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独立评论

所跟帖: 柳如是 两点简评:   2012-01-10 09:07:17  


作者: 张鹤慈   「民為貴﹐君為輕」和民主有多少关系? 2012-01-10 14:15:55  [点击:9124]
「中國古昔……有所這點「天視自我民視﹐天聽自我民聽」﹐有所謂「聞誅一夫紂矣﹐未聞弒君也」﹐有所謂「民為貴﹐君為輕」﹐此不可謂無民權思想矣! 然有其思想而無其制度
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【民为贵,君为轻,社稷次之】不是民主,这里的民是复数,君是一个人,历史上从来没有一个中国学者提出来,一个普通的中国人贵于一个帝王。

这里的提法,仍然是民如水,可以载舟,可以覆舟的驭民术,和民主风马牛不相及。

中国历史证明了中国文化缺乏民主等基本因素,中国文化中,个人被压抑,强调个人在社会中的位置和责任,而没有给个人权利一个相当的位置。

典型的如

君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”

中国人陷入了君臣父子兄弟夫妻等关系中,没有个人。没有个体概念,就不可能有人权概念;没有人权,就没有民主。

看看原文,就清楚的知道·,孟子说的不过是帝王术,是如何能够当帝王,如何能够保帝王。

孟子的话,就是得民心者得天下的翻版。只是告诉帝王或想当帝王的人应该如何做。

孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为 天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷

这里。除了替天子出谋划策外,也提到了诸侯,大夫,就是没有提普通人。

这是给统治者策划的帝王术。当然,一个多考虑老百姓的帝王比一个视人民为刍狗的帝王强,但民主可不是一个开明皇帝可以赏赐给人民的。

民主可不是帝王,诸侯,大夫善待人民就算是民主了。

【是故得乎丘民而为 天子】

就是得民心者得天下

【得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫】

而天下的下属就不必考虑民;只要看主子的眼色就可以了

得到民心的做天子,得到天子欢心的做诸侯,得到诸侯欢心的做大夫。

这和民主有一点关系?

君指诸侯,是一解,而且可能是正确的解释

这里孟子谈的是:天子为个人权位计,如何处理民,诸侯的关系。

如果这个解成立;孟子的这句话,就更和民主没有关系了。

孟子不过说替天下考虑,为了得到或保持天子的权位,首先要考虑的是民,不管是暴力征服,还是叼买人心,反正。作为天子,能够掌握民是第一重要的,至于诸侯,大夫,这些人是应该依附于天子的,是可以放在后面考虑的。虽然孟子说这句话的时候,诸侯已经不是依附天子,而是天子式微,六国争雄了。

孟子的诸侯危社稷,则变置,可能只是无能为力的感慨

一个二十世纪的人,到今天,仍然看不清楚这句话的内涵,仍然鼓吹这就是民主,的确让人汗颜。

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