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独立评论

所跟帖: 杜智富 開枝散葉, 看近代西方政治學的變遷   2012-08-19 17:53:15  


作者: 杜智富   BEETHOVEN's input 2012-08-21 14:20:18  [点击:8715]
BEETHOVEN 粗粗拜读,领教之。说三点。 2012-08-20 23:09:39 [点击:113]
一是马基雅维利和但丁对于佛罗伦萨共和的不同意见。这里牵涉一个偌大的难题和悖论。
马肯定佛的共和——反对单独的平民政治(那个平民政治在佛持续半个世纪)
——也断然反对贵族政治——于是有洛伦佐.美迪奇给予整合为基本上的平,贵共和。是近千年以前的历史和共和。

但丁却是坚持反对“卑鄙佛人”(他坚称)的诗人。他提出的由反对蓬尼法斯八世(?)教权极权主义的观点,却碰上了他对于神圣罗马帝国给予忠诚与崇拜的政治见解——他要意大利建立和一统在神圣罗马帝国之下,形成“世界大帝国”(无任何政治概念和操作概念)。这个主张没有实现也没有实践。
就是他在《飨宴篇》里主张的和神曲相反的建立地上天国。这是他落后和空想于老马的政治幼稚之举。
于是,如何看待神曲会发生一种政治宗教争论。神曲里面涉及的对于世俗人物的宗教判决实际上是非常幼稚的
——加上但丁反对私有制,更是对于以前制度尝试的倒退——忒落后于后来的孟,洛,穆勒等。

二,以前说过。海德格尔的人(人-本体论——选择/存在先于本质——如萨特)和胡塞尔对于这个问题主张的“搁置”,形成保留神本体论还是转向人本体论的争论。可以看看马丁.布伯神本体论的书籍。
人之本体论导致海德格尔转向超人,取缔宗教——和马基的无神论(他规避这个课题)殊途同归,相反相成。

三,逻辑学后期的逻辑实证论和维也纳学派的式微证实反对亚理士多德保守逻辑的努力失败
——但是他们对于思维的启示还是存在的(与合理的)。按照逻辑——真理——暴力真理——暴力逻辑(反逻辑)这个逻辑,他们反对了纳粹主义绝对化的批判,但是却符合了颠覆传统的某种导致极权主义的思维定式(参见现象学对于主客观性质的颠覆——同时颠覆了“客观化”权力言说……)。中和一下就是,证实,现象,分析和解构哲学可以相对存在于认定传统常识的生活之中——因为黑天鹅是一种例外;太阳只是在北极不是从东方升起——生活之树常青。等等。

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