[文集] [专题] [检索] [独立评论] [海阔天空] [矛盾江湖] [全版论坛]

独立评论

所跟帖: 杜智富 阁下先搞清楚后行为主义是否政治学macro inductive 主流   2012-08-29 14:57:24  


作者: 杜智富   後記 2012-09-03 19:01:55  [点击:8698]
杜智富 古兄有趣 2012-08-30 14:01:26 [点击:145]
古兄這幾天跟我抬了幾天槓,說形而上的公設對政治學多麼重要, 不可或替,連式微了的行為主義都要重拾之, 成為了後行為主義後才能再次大為流行起來, 並成為政治學裡的macro-inductive主流云云。

古兄今天忽然拿出舊文一篇, 說:【事实上,在自然科学与宗教之间还有很大的理论空间,这就是所谓经验理性的空间。在广义上,科学与经验理性是相容的,因此很多人也倾向将基本属於狭义经验理性的有关社会生活的人文理论(如包括民主理论在内的政治学、社会学等)统称为“社会科学”,将狭义经验理性有关物质生活的工艺理论与自然科学统称为“科学技术”。宗教神学只是人的价值理性的一个极端,在历史上,它倒的确做过政治理论的基础,这就是中世纪的“政教合一”时代的神学统治。文艺复兴后,启蒙思想家的古典民主理论是基於古希腊政治思想家柏拉图和亚里士多德等的学说,虽然在合法性的原理方面是基於价值理性的公设,如卢梭的“天赋人权”观,但它毕竟是以人权否定神权,以“政教分离”为特徵的。现代民主理论的发展基本是越来越从价值理性走向经验理性,虽然离科学尚远,但从来没有走向宗教。虽然一些人有将民主泛道德化的倾向,尤其是一些其实并不懂现代民主为何物的中国人,但把民主理论说成是宗教却毫无根据。】。

古兄這段話裡這句特別有趣:【现代民主理论的发展基本是越来越从价值理性走向经验理性】, 這句話把其中民主二字換成現實政治理論又何嘗不無道理?

根據以上的文字, 真是搞不懂古兄何以特別厚愛關照我的兩篇小文, 抬一個與他自己舊文裡有相同見解的槓, 古兄大智若嫩乎? 古兄欲导老杜于歧途乎? 古兄装糊塗退步乎? 吾不知也.



古迷 老古向阁下说的事实判断:形而上对政治学影响仍很大 2012-08-30 22:20:00 [点击:70]
可没有作高下判断,说哪种流派更合理,如阁下所指://說形而上的公設對政治學多麼重要, 不可或替……

阁下所引也断章取义,请看:

//现代民主理论的发展基本是越来越从价值理性走向经验理性,虽然离科学尚远,但从来没有走向宗教。

这与老古和阁下讨论时说的完全一致,政治学一直在“科学化”(越来越从价值理性走向经验理性),但“形而上对政治学影响仍很大”(离科学尚远)。而且老古也一直强调,目前的形而上继续影响主要不在先验论的宗教神学(从来没有走向宗教),看来阁下确实是把“形而上学”等同于只是“神学”了。



杜智富 上过一次当,不再上了 2012-08-31 05:00:05 [点击:59]
我是否把“形而上学”等同于只是“神学”,我的两篇文章足以说明了。

你我究竟谁在断章取义,也在你我争论中充分展现了。

何需争论。

加跟贴

笔名:     新网友请先注册笔名 密码:
主题: 进文集
内容: