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独立评论

作者: 寒江月   心智科学:东西方的对话 【连载之一】 2013-11-04 23:18:29  [点击:7541]
心智科学:东西方的对话

目录
中文版序 前言 序 绪论

第一部分 佛教、神经科学与医学
一、佛教的心智观
二、对谈:佛教、神经科学与医学
三、身心交互作用与西藏研究
第二部分 佛学、心理学与认知科学
四、西藏心理学:人脑的复杂软体
五、认知:西方的透视
六、西藏、西方的精神健康模型
七、对谈:佛教、心理学与认知科学达赖喇嘛
结论
闭幕词
词汇
参考书目

与会者简介
纽康·格林里夫 Neworgb Greenleaf 获有普林斯敦大学数学博士学位。经过多年致力於数学研究之後,格林里夫博士积极从事开拓富创意之结合数学与电脑科学的教学法。他现为哥伦比亚大学电脑科学系教授。

杰瑞米·海华 Jeremy W· Hayward 自剑桥大学获物理学博士学位,并曾在麻省理工学院从事数年之分子生物学研究。他於一九七四年协助设立那洛巴学院 Naropa Institute 一合格之佛教哲学学院,目前任该学院董事。他有两本著作问世:Perceiving Ordinary Magic ,讨论科学与灵性间的对话;与
Shifting Worlds, Changing Minds ,讨论认知科学与佛学之交集。

图典·金巴(Thubten Jinpa) (翻译)於一九五九年诞生於西藏。他先後在印度之Zongkar Choede Monastery 与Gaden Monastic University 接受僧侣训练,於一九八九年获拉兰格西学位 Lharam Geshe 在西藏僧侣传统中,相当於神学博士。他自一九八六年开始担任达赖喇嘛哲学与宗教方面之主要翻译。一九八九年,他入国王学院 Kings College 研读西方
哲学,於一九九二年荣誉结业。

罗伯·李文斯敦医生 Robert B· Livingston, M·D·从事神经科学研究达三十年。他曾讲授多种科目并发表著作,特别在感官生理学与人类发展神经解剖学方面。他是多篇学术论述以及 感官处理,知觉与行为 Sensory Processing, Perception and Behavior(乌鸦出版社 Raven Press
一九七八年) 一书之作者。他於一九九年,以荣誉教授身分自加州大学圣地牙哥分校神经科学系退休。李文斯敦博士为现任反核战医师协會 Association of Physicians against Nuclear War 之會长。

路易基·路易西 Luigi Luisi 自罗马大学获博士学位。他以大分子化学macromolecular chemistry 与生物聚合体 bioplymeres 之研究闻名国际,并经常在专业期刊上发表论文。他也是曾获奖的儿童故事之作者。他目前任瑞士之苏黎世联邦学院 Federal Institute in Zurich 教授。

依莲娜·罗许博士 Eleanor Rosch, Ph·D·以她在颜色类别知觉 color categorical perception 方面先驱性之研究著称於认知科学界,她并且也是许多学术论文之作者。她於目前之教学与写作中,积极推介心理学与佛教传统间之对话。罗许博士为加州大学柏克莱分校心理学系教授。

法兰西斯可·瓦瑞拉 Francisco J· Varela 自哈佛大学获生物学博士学位。他曾在感官生理学 sensory physioorgy 、生物学模型 bioorgical modeling 与免疫学 immunoorgy 方面,发表为数可观之论文,并且是数本书之作者。他的新书 (与E· Thompson 及依莲娜·罗许合著) 是 The Embodied Mind: orgnitive Science and Human Experience MIT
Press, 1991。他目前任职法国巴黎理工学院 Ecole Polytechnique in Paris ,并担任法国基金會认知科学教授 Fondation de France Professor。

亚伦·华莱士 B· Allan Wallace (翻译)自安姆赫斯特学院Amherst College 获物理与哲学之学士学位,目前於史丹福大学宗教研究学系攻读博士。他潜心研究西藏佛教传统达二十馀年。他是 Choosing Reality: A Contemplative View of Physics and the MindShambhala Publications,1989 一书之作者,并曾发表关於科学与宗教之知识论方面之论文。


中文版序
认知科学是一门仅约二十岁的综合科学,它包括了生物学、心理学、细胞学、大脑学、遗传学、进化论、语言学、电脑人工智慧学等等学门领域,其目标在探讨人类生命、精神方面的问题,例如,资讯如何经由感官输入,如何处理,如何储存与运
用,及与遗传、进化的关系等等问题,在此学者并发现:
1· 从一九三0年代起被广泛采用的科学方法逻辑实证法,仅有局部的应用价值,对认知科学而言,不仅不适用,甚至有其重大缺失。客观的观测既不可靠,主观的臆测又不能采用,而所谓的直观 intuition 又不容易界定,於是找寻适当能被接受的科学方法,便成了新的问题。
2· 经由过去五年学界与高僧们多次的学术座谈,科学家发现,居然有一个不为西方科学家所知,而却是极老的学门领域,具有多种系统化的方法,及运用经由禅定的训练产生更为深刻的直观,来开发人类的心智,开发人类的内心世界。
藏文将「佛教」直译为「内观」,佛学亦可称之为内观学。佛学学理深奥严谨,且必须透过亲身的体验、体证,拿自己的身心作为实验仪器,才能明白自我之本心、本性。科学家之可爱,在他们具有追求真理之心,我们也看到在多次座谈會中,科学家们虚心且打开心地请教及聆听高僧禅师们谈述一个完全陌生的领域,他们不仅深深地感到兴趣,且追根究柢地问,并将西方科学之缺失坦诚地剖析出来。履安年来学习佛法,深知此一开发内心世界的领域,绝非一般人所以为它是属於宗教或哲学范围的,它实是每一个人都可经由研究学理、亲身实证,进而对生命宇宙及自我有更深刻地认识的。佛学是一门有系统的开发人类潜能及良知良能的学问,深信下一世纪,内观学必更为重要,成为东西方学者共同研究之重点。
希望其他座谈會报告能继续译出,从报告中,我们可看出西方科学家目前虽然仅接触到佛法的一小部分,但是,从他们探求真理的过程中,提供了一个新的角度,帮助我们去认识及体會佛学内观学的重要性。

陈履安

全文:http://bloodundersnow.blogspot.in/2013/11/blog-post_2187.html

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