是的， 我在寫那句：“老王謂之經濟規律”時，是知道跳躍了，但一時找不到更準確的對接，就先由它去了，你的解釋， 讓我找到了更貼切的寫法， 現改為：“老王謂之歷史唯物觀下某經濟階段內人的主观能动性”。

需要指出的是，馬克思的唯物歷史觀， 是受到亞當斯密國富論的影響的，即亞當斯密的經濟生活形態決定社會結構論，例如狩獵和採集的經濟生活產生部落社會， 農耕的經濟生態產生封建社會等等，馬克思把人們的經濟生活形態落實到生產力和生產關係上去，我在此提出亞當斯密的說法， 是要說明唯物歷史觀不是馬克思主義者獨有的，而且這個想法發生在馬克思之前的亞當斯密的論述中。

同樣，美國立國先賢麥迪孫， 對權力制衡權力， 野心克制野心的論述的出發點，並不是以資本社會如何運作為考量， 而是純屬以政體運作的系統觀來考量， 系統一詞：system 和政治科學一詞， the science of politic, 在美國立國年代裡，是具主導性的新思維，當然老王可以指出， 美國立國之時是資本性質的社會， 這固然是事實， 但不是麥迪孫和亞當斯等人論述兩院制和三權分立等的出發點。

還要指出的是， 即使唯物歷史觀在現階段資本性質的全球格局“不能跳过”， 但這並不妨礙北歐式的社會民主主義社會，好好地生活在資本全球化的格局下，也就是說一國之內的政治組織還是可以按合理的系統考量和本民族的意志來安排社會主義性質的政體，北歐式的社會民主主義社會並不抗拒現階段經濟規律， 中國的左派們大可不必把經濟規律和政治結構絕對地對立起來，

老王說“習能否建立這個制度”，指的是规范的资本主义制度，我看這未必是必然， 北歐式的社會民主主義好好地生活在資本全球化下的實例， 就是一個示範， 再說西方的資本主義社會也在尋找出路， 美國社會在今年大選的表現說明這個問題。

歷史不可測，君不見革命年代走出來中共領導層， 沒有幾個真讀過馬克思的資本論， 而共產黨監獄裡關押的青年王希哲卻仔細認真的讀了。

現在更關鍵的是习近平能否建设系統性合理的制度， 这个，老王一定要騰出時間來談談自己的想法。

最后编辑时间: 2016-04-23 06:37:12