[文集] [专题] [检索] [独立评论] [海阔天空] [矛盾江湖] [全版论坛]

独立评论

作者: 东海一枭   爱国主义是极权主义最好的挡箭牌(东海微言) 2020-08-09 21:57:57  [点击:2758]
爱国主义是极权主义最好的挡箭牌(东海微言)

【东海曰】批判极权主义、民粹主义及爱国主义,是爱民爱国最好的方式。现代极权主义之下,最易泛滥民粹主义及爱国主义。民粹主义及爱国主义,是极权主义最好的遮羞布、挡箭牌、庇护所,是愚弄、煽动国民的思想毒品和精神鸦片,对人民和国家的危害极其巨大而深远。所有民粹主义及爱国主义泛滥的国家,必然国不国家不家人不人鬼不鬼,灾难深重,原因在此。2020-5-27

【标准】或问:区别是非、义利、正邪、善恶、王霸、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼、天理人欲的基本标准是什么。答:儒家五常道,东海仁本主义五观,五常五观并用,观乎古今中西,一切明辨无遗,一切如示诸掌。详见东海《仁本主义》一书(《仁本主义论集》已出,《仁本主义》待出)和《儒家五大界碑》诸文。2020-5-28

【礼论】或谓“道德是主观精神,礼是客观精神”云,此说不无见识又不够究竟。礼是修身齐家治国平天下的制度工具,其形式具有外在性、形下性,但礼的精神具有内在性、形上性。故《礼运》说,礼本于义,礼本于仁,礼本于太一。儒家下学上达,内圣外王,礼是贯通上下内外的门户。

【民国】三民主义并没有给中国人民带来富强与尊严。大陆中华民国时期,自1912年元月始至1949年终,短短37年,军阀混战,匪患猖獗,日寇入侵,国共内战,内忧外患,战乱频仍,民众负担沉重,苦难深重,非正常死亡人数众多。原因当然很多,但内因和根本因,毫无疑问在于上层建筑,孙氏难辞其咎。东海有《别太抬举孙中山》、《三民主义批判》、《民国的问题》诸文批判之,《台湾的生机》一书(待出版)专辟《儒眼看民国》一篇论述,值得有志于研究现当代社会者过目。2020-5-29

【历史眼】揭示辛亥革命、三民主义的问题和孙蒋的错误,不是与什么人物和势力过不去,不是苛责前贤,更不是事后诸葛亮自炫高明,而是为了吸收历史的教训,以便更好地开创未来,重建中华,避免重蹈覆辙。往者不可谏,来者犹可追,此之谓也。

【东海律】开国领袖的品德对其王朝或国家的品格具有原则性甚至决定性影响。判断开国领袖品德高低优劣的要件有三:一是指导思想,二是领导集团,三是制度追求。其中指导思想又是最根本的。以中道为指导思想是所有中华政统和中华元首的基本要求。儒家文化即中道文化,中国即中道之国,中华文明即中道文明。2020-5-30

【天人】耶教有道成肉身说,佛教有肉身成道说,兹对这两个说法予以儒家特色的理解。道成肉身,道心成就了肉体生命,道心是生命资之以始、资之以生的根本,肉体身和意识心都是道心所现上象。肉身成道,上达天道,进入圣境,成就至德。孔孟和历代圣贤就是肉身成道者。

【体用】在儒家,道与术、体与用、本与末具有不可分割性,唯各有侧重耳。心性与政治就是道术、体用、本末关系。“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”心性儒学不可能不关心政治,政治儒学不可能不扎根心性,面相不同而相辅相成。不关心政治的心性儒学,无政治之用,缺了儒学大用,低儒学也;不扎根心性的政治儒学,无道德之体,成了无本生意,非儒学也。2020-5-31

【答客】或说儒家:“事到临头,面对强权,即如一盘散沙,难显儒门正道正理之威力;面对利欲诱惑,要能坚持君子圣贤人格品质者,即约束乏力,故伪君子层出不穷,不同程度出卖良知者,则不鲜见;这其中原因何在?”答:根本原因是,百年来儒家文化和群体遭到了空前严重的批判、打击和迫害,学绝道丧,儒已无门,真儒罕见。没有人,如何显儒门正道正理之威力,谁来坚持君子圣贤人格品质?而今儒家一阳来复,仍处五阴之下,真儒屈指可数,依然潜龙勿用。2020-5-31

【东海律】在正常社会,不良人物和势力最容易沦为弱势群体,如果不良而至于邪恶,最容易被群起而攻或义刑义战。邪恶是一种自戕自伐和自我毁灭。

【东海律】儒门难免有伪君子,但以正人君子为主流。任何时代任何国家的儒家群体,都是该时代最优秀的精英群体。儒家即中道,中道文化是中华文化的主统,中道群体是中华文明的唯一缔造者、传承者和最主要的维护者。这是东海三读《资治通鉴》、浏览《史记》、择览二十四史所得出的结论。

【开蒙】或认为马家与儒家可以思想相通,或试图通过对马家一定程度的支持来复兴儒家,是某些儒家学者的认识误区。支持马家的文化、政治、制度和领导阶级,都是支持极权主义,都与儒家追求背道而驰。当然,支持当局对传统文化的某种认同,与支持极权主义是两回事。

【答客】或问:私信是否可以公开?答:私信具有私密性,一般不宜公开和半公开(在朋友圈或微信群贴出,属于半公开),否则非礼。以下情况例外:一、双方有约在先;二、征得对方同意;三、虽无法征得对方同意(比如对方去世),但通信内容关乎公益公理而不涉及私事,无碍对方形象。2020-6-1

【东海曰】论德,君子坦荡荡,事无不可对人言;于事,涉及机密,守口如瓶。《易》曰:“君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”注意,事无不可对人言与守口如瓶两不相碍。与君子有关的机密,若被他人泄露,或过了保密期公开,于君子形象无伤,只会增光。2020-6-1

【王藏】王藏是东海交往十几年的同道和诗友,亦东海客厅厅客。近日失去联系,传涉嫌山巅罪,甚为之忧,亦为施害者悲,借用一句俗话表达:天马上要亮了,还在床上尿一泡。你们明天怎么见人啊。2020-6-1

【证明】国民党和苏联、三民主义和蚂学有正邪之别。然三民主义具有浓重的民粹主义色彩,正义性非常有限,不仅远逊于仁本主义,而且大逊于自由主义。对于集极权主义和民粹主义之大成的蚂学,在思想上和政治上几无还手之力,是三民主义本质所注定的。黄老道读史《国民党申请加入共产国际始末》一文,为东海的观点提供了有力的证明。

【害怕】有文章题为《13所中国大学被美国列入“黑名单”,令美国害怕的大学才是一流的》,令人失笑。被列入黑名单,不一定是令人害怕,也可能是令人厌恶。或者说,害怕有多种性质,敬畏正人君子正义力量是害怕,疏远小人、鄙弃诈力、恐惧盗贼也是害怕。美国的害怕属于哪一种性质,有必要搞搞清楚。2020-6-2

【儒眼】近几年来,儒门中最热者非王阳明、曾国藩两位先生莫属,常被赞美为完人乃至第一完人。两位皆大儒,然大的程度有别,曾先生可称君子,离圣贤境界尚颇有距离,非完人也。王阳明近乎圣人,堪称大贤、次圣和完人,然非第一完人。尧舜禹汤文武周公孔孟朱王,皆完人也。唯孔子可称为第一完人。

【体用】清儒提出的中体西用论,至今仍大有现实意义,唯须略微赋予新义。中学为体,以儒家文化、中道道统为主体,必须坚持立场的坚定和理义的醇粹,不容丝毫含糊和动摇,不容其它文化体系混杂侵扰。西学为用,对于西方文化和文明,在作用、器用的层面取其精华或提供参考。

【知行】于政治实践,周公是先革命后制礼。于文化理论,周公在制礼之前乃至革命之前,对礼乐制度的道德精神、基本原则和框架模式必有全盘的思考研究。2020-6-3

【教育】体制教育,利弊并存,而且弊大于利,弊多于利。根本原因在于体制教育立足于马学,所提供的立场观点方法,包括世界观人生观价值观、唯物史观和唯物辩证法,教育错误的,会把人洗成拜物教徒,洗成物质主义、极权主义或民粹主义分子,不仅无法培养正人君子而已。

【超世】或说儒学是入世的学问。没错,不全,儒学也是超世的学问。他既入世又超世,是两者的统一。下学入世,上达超世,超世不碍入世,超世可以更好地入世;入世不碍超世,入世为了更好地超世。形而下者谓之器,这是道体的现象化;形而上者谓之道,这是道体超越性。朝闻道夕死可,是对生死的超越,最高境界的超世。2020-6-4

【东海律】有句名言说,爱国主义是流氓最后的庇护所。东海学舌曰,爱国主义是极权主义最好的挡箭牌和最后的遮羞布。盖极权主义既与王道政治的以民为本的爱民主义原则背道而驰,又与自由政治以人为本的唯人主义原则格格不入,只能以爱国主义挡箭遮羞欺世盗名。当然,在极权主义框架下,国和党都不过是特权阶级的装饰品。国非国,是党冒充的;党非党,是特权阶级冒充的。2020-6-5

【东海律】最好社会不会乱,次好社会不怕乱,最坏社会不能乱。王道社会最好,自由和秩序品质双高,动乱不起来;自由社会次好,会乱但不怕乱,无论怎么乱,不会丛林化;极权社会最坏,解决不了动乱的根源又经不起动乱,只能通过锯箭术和诈力手段强行维稳。2020-6-5

【东海律】道德度、仁爱度、文明度、和谐度、幸福度正相关,一高俱高,一低俱低,同时道德度具有决定性。仁爱度、文明度、和谐度、幸福度的高低无不取决于道德度。道德度,也可以称为仁义度和良知光明度。这个定律适用于个人,也适用于集体,包括家庭、民族、社会、政党、国家和各种势力。

【答客】或质疑:“道德与幸福是必然正相关吗?据此结论就是,越是富裕的人就越是道德高尚的,贫穷的人则同时也是不道德的。”答:非也。道德与幸福关系密切,有得乎道者必然幸福;幸福与富贵关系疏远,有财有势者未必幸福。2020-6-5

【东海律】王道政治,近悦远来。在没有王道的时代,霸道也有此能力和特色。极权政治则相反,近怨远厌,近离远弃。国人离心离德,怨声载道或敢怒不敢言,能逃离尽量逃离;远人轻则讨厌鄙弃,重则敌对仇视,群起而攻。

【东海律】骂人最易招骂,打人最易招打,以德报怨最易化友为敌。一直骂着境外敌对势力,即使没有,也会被骂出来;即使朋友,也会被骂成敌人。念念不忘,必有回响,此之谓也。

【历史眼】如果不是儒家而是道家主导中国,如果不是“孔子作春秋而乱臣贼子惧”,而是盗跖骂孔子而圣贤君子惧,那就没有尧舜禹汤文武周公孔孟程朱这个道统也没有中华文明了。如果是盗贼战胜圣贤而主导中国,那就根本没有文明甚至没有人了。

【东海律】恭高我慢、自负自大未必是自信,更可能是自卑的表现。真正的自信,对于各种批评异议,无论善意恶意,只有欢迎之意,绝无禁止之举。故对待批评异议态度如何,可以迅速检测出一个人的自信度和道德度。

【忧伤】现在最为亲友天道们担心的是三件事:一买房,二入帮,三主动表态作三帮。覆舟在即,知情者纷纷弃船的时候,再往舟上挤去,即使从功利角度考虑,也是非常愚蠢的。另外,也奉劝体制内某些人不要太过分,不要把事做绝了!

【儒眼】善有善报恶有恶报,个体如此,集体亦如此,家庭、国家、种族、民族无不如此。孔子的瓜瓞绵绵,嬴政的举族尽灭,是家庭的善恶报应;美国的持久强大,苏联的衰败灭亡,是国家的善恶报应;白人的富裕兴旺,黑族的苦难深重,是种族的善恶报应;东德和西德和、北韩和南韩、大陆和台湾苦乐不同,是同一民族的善恶报应。2020-6-7

【中医】对中医的拥护和反对两派势如水火。我属于拥护派,但认为某些反对派的批评不无道理,只是倒洗脚水把婴儿一起倒掉了。我认为,现下中医的问题主要在人和药,人品和药品出了问题,医生队伍和中药材料中假冒伪劣猖獗。这就对中医的疗效和声誉造成了根本性的损害。

【东海律】只求一己私利、不管别人死活的人,往往活不好甚至死不好。孟子四心,恻隐之心最为根本。不管别人死活,意味着恻隐之心的丧失,是根本性的非人化。非人化而招致非人的待遇,乃是因果的常态。没有无缘无故的爱,没有无缘无故的恨,也没有无缘无故的苦厄,任何苦厄必有内因。2020-6-7

【东海曰】不少儒生都认为,自己所从事的工作和事业是复兴儒家最重要的。这没问题,很正常,但没必要因此贬低乃至否定别人。每个人情况不同,兴趣、擅长、条件、能力各不相同,通过适合自己力所能及的工作去弘儒,就是最好的。或内或外,或立或破,或道或术,或文或教,或私塾或公校,或务实或务虚,或体制内或体制外,或国内或国外,或商而儒,或儒而商,都是有意义的,只要立足于儒,就不愧为儒生。至于何事最有意义,谁的功劳最大,不妨付诸天下后世。

【称谓】仁者、儒生都是统称。仁者之称侧重于道德修养,只要有得乎儒家中道,儒士、君子、贤人、圣人、大人都可以称为仁者。儒生之称侧重于文化身份,只要是儒,无论男女老少,包括名儒、大儒、醇儒,都可以称为儒生。

【东海律】中道圣贤都是相似的,外道人物各有各的问题,邪道盗贼各有各的邪恶。中道,指孔孟之道、中庸之道、仁本主义道路。外道,外乎中道的各门各派,有正邪之别。邪道,悖逆儒家,背道而驰。

【四忌】看到名“神语者”的一段话:“国有四忌:夺富人之财,夺穷人之命,夺书生之口,夺邻人之信。四忌皆犯,国亡在朝夕。群氓无智,以误国为爱国,当读史,以知利害。”不错,不准确,提醒两点。其一、国字可改,中国不亡,而是新生。其二、四忌皆犯未必即亡,此四忌是其党成立以来一直犯着的,反孔反儒之中国固有此一劫也。其亡盖因恶贯满盈,气数已尽,中国劫难将终。2020-6-10

【击蒙】构建人类命运共同体的构想、愿景、追求极好,然必须立足于儒,立足于仁本主义,坚持仁本主义的立场观点方法。这是基本文化前提和道德基础。没有这个前提基础,人类命运共同体就是空中楼阁,就是无源之水无根之木,百建不成。立足于马,立足于物本主义,坚持物本主义的立场观点方法,那构建起来的只能是人类厄运共同体,不仅无效而已。2020-6-10

【称谓】同仁、同道是对志同道合者之称,然同中有异,同仁范围较小,同乎仁本主义;同道范围较宽,同乎中华文化或人本主义。君是通称,范围最广,无论男女老少、前辈晚辈、熟人生人、友人敌人,都可以称之为君。兄亦通称,只要是友人熟人,无论老者少者前辈晚辈,皆可兄之,女人生人敌人则慎用。

【态度】对于儒家和东海的政治思想社会理想,肯定、宣扬者,吾友也,同道;反对、批判者,吾敌也,论敌;践行、追求者,吾主也,民主;打压、封杀者,吾贼也,民贼!

【兴邦】多难兴邦未必可能,未必不可能,有前提故。经历灾难而深入反思,改过自新奋发图强,自可兴邦。经历灾难而麻木不仁怙恶不悛,只能不断地从灾难走向灾难,直到灭亡。故多难兴邦宜改,可改为仁义兴邦,文明兴邦。政治仁义化,社会文明化,可以消灾解难转祸为福,可以国家发达万家兴旺,何乐不为哉。

【东海律】特殊情况下,君子也会自杀,杀身成仁。但儒者的自杀,是以身殉道或殉民殉职,不会是因为个人原因。因个人原因而自杀者,绝非君子,亦不配为士。自杀者多非正常或非正人,至少缺乏家庭社会责任感。官民学生自杀者众,不仅是社会苦难深重的征象,也是政治罪恶深重、道德深度匮缺的体现。

【东海律】言不由衷的赞美远不如由衷的批评。高压之下言不由衷的赞美,暴露的是赞美者和被赞美者双方的卑劣。一旦高压消失或被赞美者失势,这种赞美很容易转换为义愤填膺的揭发批判。2020-6-10

【看中国】大半辈子以来,对这块土地上发生的种种悲剧苦难早已熟视,但仍然不能无睹,不能无动。偶尔浏览了一段题为“一个是真敢播,一个是真敢爆”的视频,是城管抢劫、殴打摊贩的实录,不由得长太息以掩涕,一哀民生之多艰,二恨暴政之无止。有人说,奉旨抢劫。又有人说,比当年计生好多了。2020-6-11

【东海律】赞美历史的邪恶,就会重演邪恶的历史。历史上邪恶的人物、势力、组织和政权,都属于历史的邪恶,都是不能赞美的。三界精英赞美它们,社会大众也会认同和赞美它们,那么,邪恶的历史重演的机率就非常大。赞美历史的邪恶,必然要否定历史的正善。两方面一体两面,配套进行。

【提醒】昨天这首庚子杂诗二二八是致东海客厅诸君的,重发于左:狱多文字夜多叉,处处江湖布爪牙。苦辣酸咸都咽下,相逢姑且说烟花。此诗意在提醒大家,最近风紧,到处风声鹤唳,大家发言尽量温和些,多谈风月少议政,千万不要向我看齐。我曾是共和国里第一狂徒和亡命徒,惯于使酒骂座,斥神骂鬼,拔天斫地,至今旧习难改。我自己无畏,却独来独往惯了,最畏别人追随效仿。2020-6-12

【东海律】一个国家没有正知正见和良制良法,经济贫困科技落后,固然民不聊生;经济科技兴旺发达,同样民不聊生,甚至灾厄更深。正知正见,指正确的主体文化和指导思想。良制良法是正知正见导出来的良好的制度,包括政治制度、经济制度、教育制度和法律制度。2020-6-12

【答客】或问:王道政府会风沙极权主义言论吗?答:不会。然三界精英如果言论非礼,会受到一定惩罚,轻则警告降职,重则削职为民。极权主义极端非礼。精英而发表极权主义言论,不适合担任任何公职教职,必须一撸到底。

【东海律】自坑坑人是利益主义小人和极权主义恶人难以逃脱的一个命运圈套。它们往往始于坑害他人、坑害社会,终于自我坑害。至于怎么坑法,各有各的巧妙。近日仝卓自曝作假丑闻,让所有造假舞弊者受到相应制裁,并结束了其父的政治生命,是典型的坑爹。实质上是其父坑子在先,养而不教,往坏里教,让儿女堕落为利益主义或极权主义者,是对儿女根本性的坑害。类似父子互坑现象,百年来无数无量。2020-6-13

【共业】或说:“在自由社会,如果儒家不能脱颖而出得势得位,获得宪位,那就是儒家群体的责任,或没有尽责尽力,或智慧能力不行。”答:不可一概而论。春秋战国,自由度颇高,然孔孟也未能得势得位。圣贤得位,需要有一定的社会基础,而社会自有其道德共业和历史大势。即使圣贤群体,也无法在短期内大变之。孟子说穷则独善其身,共业太恶,社会太坏,就会导致圣贤之穷。

【力行律】乔力行同仁说:“没有常识就没有共识。没有共识,共业出离无期。”这是一个社会定律。只有常识才能形成正确的共识。没有常识就无法形成正确的共识。没有共识或者共识错误的社会,必然原子化、丛林化和监狱化,从而产生深重的恶习和共业。丛林化和监狱化往往一体两面。2020-6-14

【共识】很多人有一种误会,认为只要有共识,就可以和谐团结。其实未必,错误的共识不仅无助于和谐团结,反而最容易制造矛盾斗争。共识越是错误,矛盾斗争越是深刻激烈。例如,共信商韩派法家的暴秦,共为拜上帝会的长毛,共同拜物的苏帮,共拜一神的伊教,无不热衷内斗凶猛,动辄你死我活。

【东海律】有一个相当普遍的错误,误把道德与利他等同起来,又将道德与利益、利他与利己割裂开来矛盾起来,把两者当成有我无你的死对头。关此,重申三条东海律:一、道德本身就是最大的利益;二、道德与利益、利他与利己矛盾统一;三、利他又利己是最佳选择,其次是利他不损己,其次是利他而损己。损己利他是特殊情况下的道德选择,非儒家家法。补充一条孟子律:利己主义利他主义都不道德。2020-6-14

【贵族】或问何谓贵族精神。答:西方贵族有三感:自尊感、正义感、责任感,中华贵族有四心:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,高级贵族有三达德,仁智勇兼备。

【东海律】没有自由的民主不值得追求,那是民粹主义的民主,伪民主。没有民主的自由则值得追求,而且更值得追求,那是礼乐的自由,王道的自由,仁本主义的自由。自由主义的自由次优,仁本主义的自由最优。2020-6-15

【东海律】对自由人权的强烈抵制,对批评异议的极端敌视,对言论信息的强力控制,是植根于所有极权主义思想、政治和制度深处的。无论怎么改,改不了根本。极权主义之下,道德堕落、智慧低劣、思想反常、经济贫困、身心疾病、创造创新能力低劣都会普遍化。时间略久,人种都会退化。

【底线】王道政治对官员、教师和民众的底线要求不同。官师的底线是礼,非礼损德,依礼处理;民众的底线是法,犯法有罪,依法惩罚。故王道社会,官师和民众的自由度不同,官师较低,权力越大地位越高,自由度越低;民众的自由度则较高。民众非礼,政府无权惩治,只能软性引导,加强以儒为主的文化教育和以身作则的道德教化。2020-6-15

【杂家】杂家最大的特征是思想混杂精神混乱,什么都好什么都要,自以为大海,其实大杂烩。面对重大问题、处理重大事务的时候,容易进退失据,举棋不定,因为所依据的立场、观点、方法和判断标准具有多样性,充满矛盾,相互打架。好有一比,如果孔孟重来,诸家必然态度各异。儒家自会高度推尊,佛道将是不冷不热,自由派应是有同有疑,民粹派肯定严厉批判,马左必然坚决镇压,马右或能有所容忍。唯有杂家,那就不好说了,是喜是怒是软是硬,谁也说不准,因为他自己都拿不准。2020-6-15

【东海梦】两极主义消亡之后,政治文明度、社会和谐度、人民幸福度将会超速上升,科学技术包括生命科学也将会超速发展,人类开发资源、创造创新、卫生医疗、延年益寿的能力和水平都将超速上升,成就日新月异,奇迹纷至沓来。那时,仁本文明与人本文明、王道政治与自由政治将友好相处密切合作,将人类推向大同时代。而人类文明也将迅速从地球文明向宇宙文明升级。

【东海曰】礼闻来学不闻往教,这是维护师道尊严的必须。师道尊严包括道之尊严和师之尊严,两者相辅相成。不仅不往教,君子对于无礼或不信自己的人,亦不必多言,更不宜争论。彰明真理的方式很多,若非特殊情况,没必要与不配教导和交流者针尖对麦芒地争论。否则无异于自轻自渎,有损大道尊严也。

【教育】有文章题为《多地学生跳楼警示:培养社会责任感是当务之急》。文章强调,要让孩子学会对自己负责,让孩子学会对家庭负责,让孩子学会对集体负责,让孩子学会对国家负责。说得很对,但都是正确的废话,纯属无根游谈。责任感根源于仁性良知,学生责任感的培养,需要仁本主义文化持之以恒的启蒙、引导和教化。而马学不仅无助于致良知,反而会对良知造成根本性的遮蔽和伤害。若不能彻底去马学,培养社会责任感只能是、必然是一句空话。2020-6-15

【东海曰】建设人类命运共同体,必须中国优先,先内后外,援外必先安内。中国优先,包括经济优先,让中国人民先富起来,享有健全的社会保障;权利优先,优先保障中国人民的人权自由;教育优先,让中国人民优先享受中华文化教育。中国优先,这是中国元首的义不容辞的责任。

【东海律】不仁而称霸一国有之矣,不仁而称霸全球者,未之有也。自古以来,从来没有邪恶而能够称霸天下的。何谓邪恶?两极主义政权就是邪恶的两大典型,最大的不仁不义,违仁背义。凡称霸天下的国家,必是有一定的道义基础的大国。也就是说,称霸天下必须具备两个基本条件:一、大国;二、有一定的正义性文明性。

【东海律】对邪恶之徒最好的关爱和救援,是让他改恶从善、改邪归正,成为正人君子;对野蛮之国最好的仁爱和拯救,是让它化野从文、由黑向明,成为文明之国。

【踏马】对待国民就像对待畜生一样漠不关心,对待蛮夷就像对待亲人一样体贴入微。2020-6-16

【东海曰】当今当务之急是摧邪显正,包括批判邪说,改革极权,彰显公道,追求自由,重建中华文明。这是天下大义,人道最大义,大于其它任何国家大义、民族大义。换言之,摧邪显正也是国家大义、民族大义的核心义。正邪之别高于国家、民族之别故。正义必彰显,只待量变成熟;邪恶必毁灭,无论哪国哪族!2020-6-16

【东海律】以理杀人,其理必非正理;以正能量杀人,其能量必非正义。正理正能量只能杀罪有应得的罪恶,不能杀善良和无辜。对被用来杀善良和无辜的理和能量进行批判破斥,是正人君子的天责。

【东海曰】儒者如果有了权位,会不会用来推行自己的观点?答案是肯定的,唯推行不是任何儒者自己的观点而是中道文化。对于儒家来说,权位就是行道的工具,行道就是推行中道文化,将他推为政治指导思想、社会主体文化和学校第一学科,是儒者当仁不让的责任。

【东海曰】无论世人态度、社会环境如何,无论是否得到尊重,儒者都应该把自己做成值得尊重的人。是否得到尊重,那是孟子所说的“在外者也”; 是否值得尊重,则取决于自己,是“在我者也”,我欲仁斯仁至。圣贤就是三界最值得尊重的人,个体尊之则美善化,民族尊之则优秀化,国家尊之则文明化,兴旺发达。

【东海曰】性恶论是原则性的道德愚昧,昧于“性与天道”之至善也。以天命之性为恶,是对人类生命最根本的轻蔑和诬蔑。

【东海曰】尊师重道有前提。首先,教育要有道,以儒家学统为核心,中道文化为第一学科;其次,教师要有道,是正人君子善知识,能够尽传道授业解惑的责任。尊师重道如果异化为尊邪师重邪道,那教育就更加误人子弟、毁人慧命更加不可救药,倒不如不尊不重为愈也。

【东海律】经济科技落后不一定挨打,政治野蛮邪恶很容易挨打,落后又邪恶一定挨打,并且很容易被打死甚至不打而死。在相对文明的时代,落后更可能受到援助。同时,只要政治文明,经济不可能持久落后。程颐说:“民俗善而衣食不足者,未之有也。”东海曰,政治文明而经济落后者,未之有也。2020-6-16

【解经】“道之大原出于天,天不变道亦不变。”出自于董仲舒《举贤良对策》。道指孔孟之道,人类之常道,于道德为中道,于政治为王道,统而言之为仁道,散而言之为五常五伦。这个道出自于天道,以天道为根源。天道不变,人类之常道也不会变。

【自由】恕道也是中华特色的自由之道。己所不欲,勿施于人,落实到政治上,就是官所不欲,勿施于民。例如,官不欲被冤假错案,就不要制造冤假错案;官不欲受到压迫、迫害,就不要压迫、迫害民众;官不欲被防口禁言、被思想罪,就不要防民之口、禁人之言搞文字狱……。官,包括官员、官府和领导阶级。

【东海曰】或说:“在现实中尽心”云,很喜欢这句话,与东海当年“在红尘中修炼”异曲同高。能否改变现实、改变社会由不得我,是否尽心则完全由我,我欲尽心斯尽心矣。当然,尽心的方式方向因人而异,没必要也不可能一律。心性儒学、政治儒学、学院儒学、生活儒学等等,都可以是尽心的方向,都可以归结于修身。殊途同归,此之谓也。

【东海曰】浏览《变味的核酸检测》一文,哀我民生,感慨系之。人性败坏,一切都会变味;道德崩溃,一切不可救药。双非性的主体文化和基本制度,是败坏人性和道德的根源。欲拯救人心人性,重建社会道德,必须从这两方面入手,文化又更为关键。自由群体持之以恒地着眼于制度的改变,旷日持久、牺牲重大而收效甚微,就是因为忽略了文化层面的摧邪显正。

【黑命贵】关于最近发自美国、波及全球的“黑命贵”运动,有很多文章进行了分析和定性,大多失准。准确的定性是:这是一场融黑人种族主义、白人民粹主义为一体的三反运动。三反者,反秩序、反社会、反文明也。2020-6-17

【黑命贵】“黑命贵”与“宗教难民贵”堪称美西的两大倒车运动,前者重心在美,后者重心在欧。根源在于人本主义文化和文明不明天道,道德资源不足,虽能善善恶恶,但思想高度、政治力度都有限。两个运动对西方文明难免造成相当的破坏,但倒车应该开不远,人本主义毕竟有一定的价值正确性和政治正义性。

【矛盾】一方面,希望有识有志、敢言敢怒者越来越多。那样的人多了,社会想不进步都不可能。另一方面,见到有人真言直发,我又为之担心;见到有人因言受罪,更是为之痛心!2020-6-18

【矛盾】一个真话异议有危险的社会,必然落后野蛮苦难深重。故东海衷心希望有识有志敢言敢怒的人越来越多,以推动社会文明化,提升国民幸福度。然而,另一方面,见到有人真言直发,我又为之担心;见到有人因言受罪,更是为之痛心!踧踧周道,鞫为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。2020-6-18

【标准】以中道标准衡量,百年来的知识群体,是最无知无畏无文化的群体,在朝无非谄媚奸佞或帮凶助恶之臣,在野大多蝇营狗苟和巧言令色之士。民国时期还有些装腔作势、卖直沽名的伪君子,后来连伪君子都罕见了,一切赤裸裸,赤裸裸的信邪、赤裸裸的逢恶,包括逢君之恶、逢民之恶。

【东海曰】尝闻人言:中国虽大,没有一寸是多余的,每一寸土地都是我们的挚爱。东海颔首赞许,补充了一句:中国人虽多,没有一个是多余的,每一个人都弥足珍贵。对方王顾左右而言他。2020-6-18

【开蒙】流行一句俗话:一斗米养个恩人,一石米养个仇人,简称升米恩斗米仇。此言常被某些利己主义的冷漠分子所利用。升米恩、斗米仇的现象确实存在,然关键不在于供养之数量,而在于所养之质量。所供养、所帮助的对象道德品质如何,才是关键。君子恩仇分明,无论升米斗米,都会感铭图报;恶人恩仇颠倒,无论升米斗米,都可能以怨报德。故古人云,不可与小人作缘。古的小人,今之恶人也。另外,无论对什么人,给多少米,给不给米,都应该断之以道义,不能乱给。孟子说得好:“非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不取诸人。”

【高危】浏览了《深圳师者情怀》公众号的文章:《老师跳楼事件频发,已成高危职业!职称和绩效还要害死多少老师?》很心酸,但把老师跳楼事件频发的原因归结于“职称和绩效”,很肤浅。前三十年没有“职称和绩效”的压迫,老师跳楼事件更加频发。何况,岂但老师高危?跳楼的中小学生也很多,弱势群体更多,有人说医生也是高危职业。但我看,官员群体才是最高危的。根本原因何在,值得好好思考。2020-6-20

【信用】内立诚正根基,外守契约精神,这是个人信德的两个层面;内取信于国民,外取信于国际,这是国家信用的两个支柱。人而无信,不知其可。人而无信,有人之形,无人之格;国而无信,有国之形,无国之格。无人格人必异化,轻则夷狄化,重则禽兽化;无国格国必恶化,轻则丛林化,重则监狱化。是丛林就必须改革,是监狱就必须打破。2020-6-21

【尊严】权贵们都自以为很尊严,老百姓往往自叹没尊严,都把尊严等同于面子了。权贵有面子确然,越是位高金多越有面子,但没什么尊严可言。尊严的核心是仁义,是天爵,这对于极权主义群体来说堪称第一稀缺品。同时,权贵们的面子其实离不开弱势群体的支撑。在正人君子面前,它们也没什么面子可言。2020-6-21

【开蒙】儒家和自由派都强调制度的重要性。但特色自由派往往是制度决定论者,唯制度论,这就严重偏离了自由主义立场。真正的自由主义者自然明白文化的根本性,明白民主制度是由自由主义导出来的。作为现代西方政治学,以自由民主人权平等法治为五个核心价值观的自由主义,就是植根于人本主义的一种文化体系。唯制度论者不明文化和道德的根本性,必然滑向文化虚无主义和道德虚无主义。2020-6-21

【信任】可信度与文明度、正义度成正比,与道义形象和道义实力成正比。人与人、国与国之间,建立信任不容易,丧失信任很容易。信任一旦丧失,就很难恢复。信任一旦丧失,道义形象就会迅速崩坍,道义实力就会根本受伤----如果原来有形象和实力的话。这种内伤具有致命性,会导致外部向心力和内部凝聚力的丧失,并导致各种硬实力的迅速弱化。2020-6-22

【体用】尽量避免做无用功,是人之常情,君子小人的共识。不同在于对用的理解。小人喻于利,小人只知利益之用,不知道德之用,以道德为无用故唯利是图,见利忘义。一般善人和士,或知道德局部性、表面性、浅层次之小用,不知其全方位、潜在性、深层次之大用。欲知道德之大用,非允执厥中不可也。

【东海律】君子喻于义,小人喻于利,邪恶之徒义利双昧。

【儒佛】佛教以贪嗔痴慢疑为五毒。儒家也有克治贪嗔痴慢疑的功夫方法,寡欲可以克贪,养浩气致中和可以克嗔,恭敬有礼可以克慢,智慧可以克痴和疑。然儒佛两家之道德标准、要求和对贪嗔痴慢疑的定义有别。佛眼相看,儒家圣贤尚有贪嗔痴慢疑残留;儒眼相看,佛菩萨的涅槃寂静已自绝人道。

【儒佛】梁君言:“儒家比佛家更重一情字,不舍众生,不取涅槃。有了情,自然就有贪嗔痴慢的残留。此残留,虽根本无明所系,却是世间德业基础。”此言不错,但必须说明,圣贤之情,是大我之情,仁性所发,人道大用。称之为“贪嗔痴慢”和“根本无明所系”,仍属佛教之偏见。

【解经】孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子-尽心上》)独善其身常被误解为自家扫取门前雪,莫管他人屋上霜。其实,这里的穷达是就权位而言,兼善天下指政治性行道。有机会则实践王道、道援天下,无权位则做好自己。独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”之义,与孔子“守死善道”同义。文化上明道传道、道德上立人达人都属于独善其身的范畴。2020-6-23

【太极】或问有无宇宙真理、终极真理。东海曰,一定要用这两个名相的话,唯儒家的太极之理配得上。太极作为宇宙本体,既超越于宇宙万象之上,又潜在于宇宙万象之中,无所不在,无微不至。对于这个真理,佛道两家有所触及,各有所得,都很有限,认之不真更解之不透。唯有儒家圣人允执厥中地抓住了整头大象,信之坚、解之透、行之实、证之圆。

【贫困】贫困可分为物质贫困和精神贫困,精神贫困又可称意识贫困,包括信仰贫困、思想贫困、心理贫困、智力贫困、能力贫困等等,根源是道德贫困,主因是文化贫困。文化贫困又有两种:一是不曾接触和接受正学,一是被邪说洗脑。被洗脑者都是文化灾民,不仅一切贫困,而且倒欠巨债,负债累累。2020-6-23

【共勉】有些事不能等。生命危脆,人世无常,充满不确定性和不可预测性。有些事第一等就有可能错过了,没有机会去做了。比如改邪归正重新做人,行善积德自利利人,传经弘道自立立人,摧邪显正卫道救人等等,都不能等。另复须知,能让你无常危脆的生命相对平安稳定的,不是权力财富而是德行,是东海皈儒之时所证得的无相大光明。

【东海律】敌视、迫害圣贤君子的人和势力,必具有双非性:非正常,非正义。有时候,得罪它们也是一种文化启蒙和道德教化的需要。君子之间也有可能互相得罪、相互矛盾,但一般不至于恶化为文化性、道德性的敌我矛盾。即使政治立场不同,分属两个阵营,君子与君子不会产生个人仇恨。

【慕洋犬】网江湖上常有人骂慕洋犬,不知何所指。物本主义、神本主义、人本主义三种文化体系都来自西方,都是洋文化。三种文化的立场观点方法大不同,导出来的政治和制度模式亦大不同,不知崇尚哪一种文化才是慕洋犬?或者,凡是崇尚西方文化和文明者都是慕洋犬?好奇中。2020-6-24

【黑命贵】据报道,美国“黑命贵”示威运动的发起人之一卡洛斯卡,和另一名“黑命贵”组织的联合创始人加尔萨,都是“经过训练的马克思主义者”。无论它们是否真诚信奉马主义,有一点都是毋庸置疑的,即马主义非常适合它们,为它们的组织和运动提供了思想和精神支持。

【东海律】极权主义与民族虚无主义、历史虚无主义和道德虚无主义零距离。

【东海律】反对不允许反对的政治,批判不允许批判的学说,是君子当仁不让的责任。不允许反对的政治,必是极权暴政;不允许批判的学说,必是邪说邪教。依道据德反对极权,就是最好的卫道弘道、爱民爱国方式;依仁据理批判邪说,就是最好的文化启蒙、道德教化手段。

【补充】或说:“侯外庐学派及其分支刘泽华学派,是大陆学界流行几十年的一个学术笑话团体,专以鲁鱼亥豕、张冠李戴、关公战秦琼为能事!”同感。不仅侯刘学派为然,马体内所有学派无非笑剧、儿剧、幻剧、丑剧、恶剧、荒诞剧之剧团,马派本身更是集荒诞不经、反常无理、卑鄙无耻、滑稽可笑、丑恶可憎、恐怖可惧之大成。2020-6-26

【东海曰】山东三大丑闻都是政治原因而非地域原因。对之进行舆论批判,揭露其真相,追究其根源和相关责任,是对山东人民和全国人民真正的关爱。优待黑族、高考顶替、强制拆迁这些问题,虽然集中爆发于山东,但并不局限于山东。问题很普遍,受害对象也很普遍。

【大局】追求自由,坚持民本,维护公正,“让人民群众在每一个案件中都能感受到公平正义。”这才是最大的大局。一切工作都要从这个大局出发,都要围绕这个大局进行服务、推进和落实,一切有碍于这个大局的东西,无论怎么大,都是伪大,要么主动退让,要么被动翻覆。

【人生】二十几年异议生涯,步步荆棘,处处陷阱,期间外境之艰难困苦,非外人所能逆料;内境之酸咸苦辣,非亲友所能领略。子畏于匡七日,吾畏于南蛮十几年---二十几年中至少十几年受到严密监控,出门即有碍。習上台之后才撤销监控,东海丛书才有机会出来。故我对江胡冷嘲热骂毫无禁忌,对于習则多少有所收敛。2020-6-26

【答客】或问:官方、民间都在讲道德,偏偏道德最缺乏,问题出在哪?答:讲道德有道,要依据正确的道德观念、原则和标准实实在在地讲,不能虚讲假讲,更不能乱讲邪讲,否则越讲越无道,越讲越缺德,不如不讲。

【地位】孟子反对位卑言高,自有其理。然复须知,无权未必无位,官卑未必位卑。地位有四种:一政治地位,官位也,人爵也;二社会地位,社会威望、朝野影响也;三经济地位,经济实力和影响也;四道德地位,圣贤君子所有,天爵也,其位最高,最有资格言高,也最有责任批判政治。

【反思】言论文章被误解误读,要因有二:一是读者问题,理解能力低下,如圣言圣经被误读,责任完全在读者;一是作者问题,表达不够清晰。东海被误读,有时自己也有责任,没有把话讲清楚。别人的误读恰是好事,是一种很好的提醒。即使已经讲清楚了,不妨讲得更加透彻,让天下后世少一些误读。2020-6-27

【回首】曾有一友,年轻有正义感,然言辞无礼见识不高,好方人而多妄断,自尊心又高得莫名其妙。一次被我冷嘲了几句,怨怒,说受了侮辱要绝交。东海哭笑不得。不能忍小辱,焉能担大任,焉能免现实之大辱也,况我一片爱才惜才之心,只有启导之心而毫无侮辱之意。颇为之憾。很多年没有联系亦不闻音信矣,念之。2020-6-28

【历史眼】申某那样的表决机器,能获各种表彰和勋章,堪称一大奇迹。然此国奇迹太多,这个奇迹不足为奇。在大奸光溜溜、大恶赤裸裸的地方,尸位素餐和乡愿已是难能,不必苛责也。其人之死颇有象征意义,预示着一个时代的终结。

【商机】有微友言:“前几年看到欧洲一个视频,是救生充气管道,遇到紧急情况,按钮一按就迅速张开,人坐进去,瞬间安全滑倒底层。用于高层建筑火灾爆炸等事故的救助真太好了。”现中国高层建筑极多而房屋质量普遍低劣,各种灾难事故层出不穷,类似救生设施的需求量应该很大,希望有商企界人士关注。

【黑命贵】红化、绿化、黑化是人类三大恶性异化运动。三化可悲可耻可恶可鄙,却被很多人引以为荣。荣辱颠倒,人性反常,莫此为甚。有文章介绍了一个德国金发女模特通过长期注射药物和换血而变成黑人的故事,堪称黑化主义的高峰。2020-6-28

【新冠】闻有研究发现,新冠病毒具有定向攻击性。如果属实,这个病毒岂非成精成妖了?却也不足为奇。古往今来,不仅人祸,很多天灾亦具有定向性,妖物鬼物就更擅于定向攻击了。2020-6-28

【外道】或谓“外于良知之求就是外道”,这个定义没错但不确,佛道可以说他们所求之佛性道心既是儒家之良知。准确的定义是:异乎四端之扩就是异端,外于孔孟之道就是外道。即使有一定的心性觉悟和内养功夫如佛道,对于仁宅义路礼门智户的儒家来说,也是外道。2020-6-28

【儒眼】或谓现中国价值观真空,太高估了。真空是没有,一张白纸,而现中国是价值观深度污染,充满大量邪知邪见,包括两极主义、民粹主义、物质主义、集体主义、现实主义、利益主义、享乐主义等等。无数人被洗脑,是非善恶颠倒;无数人深度中毒,不可救药。

【人格】人格可分为法律人格和道德人格。法律面前人人平等,是人都应该受到人格尊重,这是法律人格。换言之,是人皆有人格,任何自然人都有人格,其人格都受到法律的承认和维护。道德人格则千差万别、因人而别,有高低、优劣、美丑、善恶之别。人格过于低劣丑恶,可谓之没有成人,没有人格。

【东海律】不知道或不承认自己邪恶,并且以大正大善自居,是所有邪恶人物和势力最大的共性和特征之一。若能知道并承认自己邪恶,就是去邪恶化的希望和开始。对于邪恶来说,意味着邪径依赖的摆脱和洗心脱胎的新生,大不易也,大不易也。2020-6-29

【佛道】政治是人道的核心,人伦是人道的支柱。明人伦、厚人伦也是政治的要义。不明人伦即不达政治,不通人道,这是佛道两家的共同点。佛道不宜为政,不宜用来指导政治和社会建设,原因在此。不通人道,天道觉悟亦必深受限制,无论怎样高明,终究不能得乎道之全体。这就是佛道两家的局限。2020-6-29

【同道】东海之友三要素:一不拥两极,二不反儒家,三略知东海,对我的体系有一定的理解,对我的品德有基本的信任。这里的友仅指新友,对于旧友不作要求,无可无不可。2020-6-29

【看世界】外媒报道,美国、英国、加拿大、澳大利亚、新西兰、印度六国反对在《联合国宪章》的“纪念宣言”中使用“对共同未来的共同愿景”(shared vision of a common future)一语,原因是这个措词跟某党文宣中常用的“人类命运共同体”一词非常相似。“人类命运共同体”被当成党文化受到“五眼联盟”和印度的排斥,可谓城门失火殃及池鱼,事情虽小,但透露的信息和预示的问题非同小可。

【中国】1943年3月,蒋介石先生发表《中国之命运》白皮书,说“没有国党就没有中国”。共党发表社论针锋相对:“没有共党就没有中国。”立场相反,同样非理非实。正确的说法是:没有儒家就没有中国。没有中道文化、王道政治和礼乐制度,没有中华文明,所谓中国,皆非中国。

【天理】物竞天择,优胜劣汰,弱肉强食,适者生存四词,常常连用,被称为进化原则和丛林法则。其实,其中唯弱肉强食,可称为丛林法则,物竞天择、优胜劣汰、适者生存则属于道德原则和文明法则。天是天理、天道,适是适宜、义德,仁本主义道德是区分优劣的基本标准。

【答客】或问:“可否说天地间万物的生机就是道?道就是诚、仁、善?也就是说人们平常日用的道德就是宇宙万物的本源?”答:天地间的生机、生气、阴阳二气和人世间的伦理善德,都属于道体的现象和作用,并非道体本身。诚、仁是道体的根本性特征,故亦用来指称道体,称天道天性为诚,为仁道仁性。

【自由】衡量政治文明度的标准有四:国民幸福度,社会和谐度,法律公正度,制度优秀度。其中国民幸福度最重要。国民不幸福,一切都没有意义。衡量国民幸福度的标准有六:国民之富裕度、健康度、安全度、保障度、道德度、自由度。其中自由度最重要。没有自由,一切都高不上去。

【自由】奴隶没有自由,奴才不需要自由。在没有自由的社会能产生幸福感者,无论是主奴,必有奴性。奴性越深重,对人权自由和人格尊严越是反感排斥,只要有能力有机会,便会千方百计剥夺他人人权,侵犯他人人格。两极主义者都是奴性深重者,或身为神役为神奴,或身为物役为物奴,无非邪欲之奴。

【自由】反对自由是严重的人性反常和人道反动。反自由的原因因人而异,概乎言之有三:一因误会,不明自由之真义,看朱成碧,看民粹主义的丛林式伪自由为真了;二因利益,为了一己私利言不由衷;三因恶性奴性大发,沦为极权分子和三帮分子。三种原因在一些人身上是相互交融的。

【东海律】特别喜欢被捧、渴求被捧而特别容易被捧杀,是劣人劣族的一大特征。在享受吹捧、追捧、捧戴的过程中,它们素质将会越来越低劣,处境也会越来越艰难。而力捧它们的势力和社会亦会深受其害。2020-7-1

【东海曰】对于禽兽,没有必要戒杀,但有必要戒虐,戒绝虐待,戒绝没有必要和意义的危害。儒家亲亲仁民爱物,仁及禽兽。孔子钓而不纲,弋不射宿,商汤网开三面,周礼规定:田猎时不得捕猎幼兽、有孕之兽,不得破坏鸟卵、鸟巢;围捕时要留一缺口,不能一网打尽。这些都是仁及禽兽的表现。

【东海律】成功没有捷径。无论个体和集体,家庭和国家,唯有正道才是通往成功和强大的捷径。正道之外的捷径无非歧途,轻则弯路,欲速反迟缓;重则绝路,欲成反毁灭。通过歧途邪道而获得的短暂成功,恶果累累后患无穷,不如不成功为愈也。2020-7-1

【宽严】躬自厚而薄责于人,严以律己宽以待人,这是君子特色、礼之精神,非小人所能及。极权主义者更是相反,躬自薄而厚责于人,宽以律己严以待人,简称宽己严人。宽己严人,宽官严民,是所有极权主义的共性。特权阶级为所欲为无法无天,或重罪轻判或重罪非罪,甚至以罪为功;弱势群体法网森严动辄违法,或轻罪重判或迫害无辜,甚至以功为罪!2020-7-3

【看中国】据报道,红十字会为南方洪灾救援筹款,20天仅筹得2000元,与目标金额60万元相去甚远。报道分析称新冠疫情用去了社会大部分的捐赠热情和财力,对洪灾救援有挤出效应云。其实,红十字会筹款难,原因众所周知。用去了社会大部分的捐赠热情的不是新冠疫情,而是黑箱操作和腐败导致的信用破产。2020-7-3

【答客】或问:“怎样认识‘功过不能相抵’与‘将功赎罪’之间的悖论统一关系,及与因果之间的关系。”答:举个例,犯了地狱罪就必须下地狱,最大的功也不能不下地狱,这是功过不能相抵。不过,有大功者可以缩短刑期,提前出狱,这是将功赎罪。因果关系错综复杂,功过能否相抵,亦不可一概而论。一些罪过,以大功相抵,合情合理亦合礼。儒家王朝八议制度之议功,就是为此而设。只要不弄虚作假,也是符合天道的。就像在我这里,某些体制内人物是有功或有大功的,完全可以将功赎罪,甚至功大于过,在将来适当的时候宜予表彰。

【东海律】被邪说恶制恶化的是其势力范围内所有人的命运,包括弱势群体和特权阶级。其中特权阶级受害更加深重,为了一时的权位、利益和得意猖獗,都要付出相应的代价。对此唯物群体特别难以理解和明白,绝大多数人见了棺材尚不觉悟,只怨自己运气不好后台不硬,不知因果和天理早已注定。

【东海律】君子正德不退,盗贼恶德难改。小人既可上升为君子,也可堕落为盗贼,视其所学所亲而定。学习中道、亲近君子则君子化,学习邪说、亲近盗贼则邪恶化。2020-7-5

【东海律】野蛮化的五条捷径:敌视文明,敌视正义、敌视自由,敌视真理,敌视儒家。五条捷径一条比一条短捷,其中敌视儒家最为野蛮,可以涵盖其它四条。任何人物、势力、民族、国家和社会,一旦反孔反儒,必然极端野蛮,直达邪恶,必与文明、正义、自由、真理绝缘。2020-7-5

【东海律】在正邪善恶之间,没有中间道路。在正邪善恶之间搞折中,无论主观意愿任何,客观上都站向了邪恶的一边。折中之恶与阿伦特的平庸之恶,形似实异。平庸之恶的主体是没有思想的乌合之众,折中之恶的主体是有思想的知识群体。它们擅于在正义与邪说、真理与谬论、正能量与恶势力之间搞折中。2020-7-5

【罗刹】民主既有真伪之分,又有优劣之别。俄罗斯的状态为劣质民主作了最好的注脚。俄罗斯摆脱了极权野蛮,却未能走向自由文明,而是不上不下地卡在普京这个独裁者身上了。社会道德不高,民族共业不良,没有普京,也会有别的独裁者出来障碍俄罗斯文明化的。2020-7-5

【东海律】正邪善恶之争,归根结底是思想观念、意识形态之争,文化之争。邪恶势力要成气候,要成为统治阶级,有赖于邪文化的支持;正义力量要战胜邪恶,掌握国家政权,离不开正文化的指导。邪恶当道,必然严控思想舆论,垄断文化市场,根本原因就是出于对正文化的恐惧。孔子作春秋而乱臣贼子惧,那是妖魔鬼怪对太阳光和照妖镜的恐惧。

【东海曰】道之不行也,我知之矣,统治阶级悖之,社会各界外之也;道之不明也,我知之矣,特权集团掩之,知识群体昧之也。2020-7-5

【东海曰】真善美,真居第一。真未必善美,善美必须真。不真则不诚,不诚无物,不诚无善。不真不诚则假伪,是儒家大忌,亦人道大忌。假伪的东西具有本质的丑陋性和虚弱性,无论怎样貌似美好和强大一时,都是有限的,不可持续的,经不起思想追问和正义打击。2020-7-5

【东海律】邪恶最容易反噬,反噬是两极主义的共性。就像金庸小说中的七伤拳,未伤人先伤己。两极主义培养的人、援助的势力和制造的武器,都会反过来危害它们自己。前苏联多次核电站爆炸事件,刚刚突发的伊朗核基地神秘爆炸,就是大规模杀伤性武器的反噬。2020-7-5

【东海曰】应该支持弱势群体维权。但必须说明,维权有道,应该如理如实,实事求是,不能夸大其辞、虚构事实、造假撒谎,不能采取非正义的手段和方式。弱者和受害者的身份,维权和反抗强权等目的,都不能成为不择手段的理由。弱者不择手段,受伤的是社会,是那些热情相助的正人义士,也将是弱者自己。

【东海曰】一些人认为现中国并不缺乏自由,争取自由是多此一举或别有用心,要因有三:一是愚昧无知,经过极权洗脑,昧于自由真谛;二是心灵失灵,麻木于持久的奴役,不知自由的可贵;三是奸恶上瘾,习惯于享受丛林式的自由,包括欺世盗名的自由、贪污腐败的自由,巧取豪夺、谋财害命的自由,遂以真正的自由为敌。三种人分别是盲目、盲心和丧心。

【中学】饶宗颐先生说:“国学作为一门学科,长远考虑也许叫华学更佳。”吾以为,国学和中华文化称为中学更合适。儒佛道都讲中道,儒学最为中正。中学者,中国之学、中道之学、中正之学也。国学以儒学为主,儒学包括圣学和王学,分别成就圣贤人格和王道政治。华学相当于王学,不足以涵盖圣学也。2020-7-17

【自题】《仁本主义宣言》初稿竣工,分为“前言:一个伟大的灵魂”、“仁本主义五观”、“简论五大文化体系”、“如何看待马列主义”、“大同理想和共产主义”、“如何看待自由主义”、“我们的责任”等六个部分。有老前辈认为目前不宜以宣言的方式发表,故暂不公开。自题《仁本主义宣言》一绝曰:誓昭天理洗胡尘,唯物丛林独拜仁。待看自由风起处,九州历劫复归神。2020-7-17

【从善】东海生平好骂,有违“温良恭俭让”和“有话好好说”之训。皈儒以来大为改良,奈习气残存,未能灭绝。今多位亲友劝谏,勿口出不净之言,以免有损形象。有人计吾在客厅不净次数近十次,其中“踏马的”四、“不要脸”三,“蠢猪”二。谨接受批评,今后当力戒之。非为形象,无必要也。历代圣贤君子包括孔孟亦不免骂人,然若有亲友反对,相信他们也会从谏如流的。2020-7-18

【义愤】国人都知道,表达义愤有危险;但大多不知道,没有义愤更危险。首先,没有义愤,意味着丧失了人皆有之的恶恶之心和正义感,精神败坏、心灵物化了。其次,双非社会,见义不为、身为物役、怯懦猥琐、行尸走肉者,纵能苟图一时之安,难免自遗无穷之患。他们不敢对现实说一句真话,不愿为社会、他人乃至亲友抱一点不平,自以为避害趋利很聪明。结果又如何?数十年来,多少唯利是图者利益不保,多少明哲保身者性命不保,都白白牺牲了良知。数十年来,国人习以为常,旁观者触目惊心而痛心!

【东海律】所有邪恶都不会主动承认自己邪恶,所有邪恶都要以正义的面目和旗帜示人。然正邪善恶自有普适性的人道标准,不以任何人物和势力的意志为转移也。邪恶人物和势力只有主动承认邪恶,才有正善化、文明化的希望。

【开蒙】马帮外交曾有一个重大误判,以为中国有巨大的市场,美西必不舍得放弃。这是完全昧于道义人性的典型的物本主义思维。以物化之心,度人本之腹,能不差之千里乎。人本主义虽非中道,不失正常,不违人道,非物本主义所能望尘也。市场勾引、物质诱惑和利益收买,有效也有限也。2020-7-18

【东海曰】五四以来,大多数人文类文章著作,是没有价值和意义的垃圾食品,其中有三种更是毒品,负价值负能量:一反孔反儒之作,二崇马崇毛之作,三反现代文明之作,包括反自由、反宪政、反人权、反人道的作品。这三种书都是邪书。当然,儒家只会辟邪说,不会禁邪书,更不会烧邪书。思想问题思想解决,此之谓也。2020-7-18

【态度】儒家尊重现实不蛮干,但不是现实主义;怀抱理想不动摇,但不是理想主义。儒家理想伟大美好,但在追求和实践过程中离不开一定程度的妥协,包括儒门内部的求同存异和外部环境的委曲求全。如果当局开明到去马立儒,以儒为本,武装力量国家化的问题,不必急于一时,不妨暂时置而不论。东海的儒家特区构想没有涉及武装力量,就是为妥协留下的一个口子。2020-7-19

【东海曰】战争义不义,一取决于战争的目的,是为土地还是为人民,是为特权还是为人权,是为利益还是为道义;二取决于战争的结果,三度是上升还是下降。所谓三度,指政治文明度、社会自由度和人民幸福度。归根结底,战争义不义,取决于文化和政治正不正。

【东海曰】世人多知道,轻罪重判是恶法;但很多人不知道,重罪轻判也是恶法。重罪轻判,是对罪恶的纵容,更是对受害者和社会的不负责任。

【看中国】有公众号文章介绍中国贫富悬殊的状况:储蓄率全球第一,5亿多人零存款,1.8%的人拥有80%的财富。仅此一点就可以将这个社会定性为恶社会了。古今中西各种类型的社会都有可能贫富分化,但分化和悬殊到这种程度,也是非常不容易的,非两极主义不能做到也。2020-7-21

【东海曰】维护人权是对人民最根本的爱护,尊重自由是对儒家最基本的尊重。尤其是言论自由,堪称儒家的底线和生命线。没有言论自由,纵然位高金多,无异奴隶囚徒的实质;一切花言巧语,无改人格侮辱的本质。故万言不如一行,万行不如一事:结束对言论自由的侵犯。

【答客】或问:如何解决德福一致的问题。答:从因果的角度看,德福本来一致。但在现实层面,德福往往不能一致。唯有王道政治和礼乐制度,可以在现实层面让德福最大程度地一致化,把“善有善报恶有恶报”最好地落实到政治、制度和法律中去。2020-7-22

【奇迹】这是一个罪孽深重、苦难深重的时代,也是一个豪杰圣贤辈出的时代;这是一个恶迹累累的时代,也是一个见证奇迹的时代,包括科技奇迹、军事奇迹和政治奇迹。很多中小奇迹已经陆续发生,一个伟大的奇迹即将降临。根据易理、因果之理律、历史规律和世界形势,它惊艳性的降临已经势不可挡。

【看世界】伊朗最近频繁挨打、损失惨重却不知敌人是谁,从何而来,被歼灭的主要是武器库。这就是奇迹,军事和科技的双重奇迹。消灭武器与斩首行动一起,开启了一种正义之战的新模式,高科技,高效率,文明而人道,非常符合吾儒“歼厥渠魁,胁从罔治”和“苟能制侵陵,岂在多杀伤”的义战观。

【东海律】最可怕的不是黑暗,而是对黑暗的恐惧。更可怕的是习惯黑暗之后,对光明的恐惧。

【东海律】社会黑暗根源于政治黑暗,黑暗政治又有其社会基础,有一定数量的民众和各界人士认同和支持。支持黑暗的原因因人而异,或因习以成性,或因利益诱惑,或因愚昧无知,或因心理恐惧,包括对黑暗和对光明的恐惧。故黑暗社会中,很多人既是黑暗的受害者,又是黑暗的支持者。

【仁本】无论个体集体,都必须以仁为本,个体不仁必异化,集体不仁必恶化。无论利己利他,都必须立足于仁,利己不仁必非善,利他不仁必非正。无论为政为师,都必须从仁出发,为政不仁必害民,为师不仁必误人。2020-7-29

【平安经】说真话平安,说真相平安,说真理平安;辟邪说平安,放淫辞平安,距蚂䴕平安;做善事平安,做正事平安,走正路平安。父母兄弟平安,亲朋好友平安,所有正人君子、英雄豪杰、异议分子、自由人士平安,中国人民平安,所有好人平安,诸神众佛平安,一切众生平安,宇宙万物平安,天理良知平安,东海平安。2020-7-29

【思考】独立思考很重要,但仅仅独立思考是不够的,更重要的是要具备正确思考的能力。孔子教导:“学而不思则罔,思而不学则殆。”只有学思并重,才有望正确思考。只有通过学而时习、格物致知和博学审问,才能获得明辨功夫和择法之眼,从而正确思考,得出正确的思想和结论。2020-7-30

【历史眼】吕不韦与秦始皇之间,不仅有权力之争、宫廷之争,更是两条道路之争,即儒门杂家与法家之争。两者的文化立场、道德标准和政治观念无不矛盾。法家本是秦廷主流,秦始皇又亲近并立足法家。吕不韦代表杂儒,虽挟丞相之力和仲父之尊而名噪一时,终究无力取胜。吕不韦退出朝廷和吟鸩自杀,意味着杂儒道路争夺失败,焚书坑儒意味着儒家思想全面退出。2020-7-30

【拙见】周鲁教授的学术眼光在“东海客厅”数一数二。对民国至今不少名家包括胡适、鲁迅、李泽厚、葛兆光、秦晖、木心们的批判都相当准确,深得吾意。以此水平,若一直局限于否定性批判,未免大材小用。惟愿周君在破的同时有所立,在非非的同时有所是是,是所当是。拙见供参考。2020-7-30

【汉奸】汉奸,出卖汉族利益、背叛中华民族的败类也,当然应该严厉批判。但只有立足于中华文化政治立场,才能正确判断汉奸,才有资格批判之。立场非正确,难免忠奸混淆;立场反中华,更会忠奸颠倒,出现“奸贼冒充忠义士,反诬义士是奸人”的反常现象。2020-7-31

【日本】军国主义崇尚武力和军事扩张,使政治、经济、文教等各个方面均服务于扩军备战及对外战争,其思想与政治皆与文明绝缘。近代日本军国主义,自陆军卿山县有朋发布《军人训诫》和《参谋本部条例》的1878年开始孕育,从甲午战争后的1895年至1936年为发展演变阶段,自1936年军部法西斯专政为鼎盛标志。日本军国主义孕育之后,对内毒化和控制国民思想,对外频繁用兵,疯狂扩张,侵略亚洲各国。日本侵华的时候,正是军国主义鼎盛时期,也是日本最野蛮时期。2020-8-1

【文明】文明有二义:一指一种政治、社会模式和体系,亨廷顿将之划分为八种模式;一指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化道德的状态,与野蛮相对。不同的文化政治立场有不同的文明标准。中华的标准是仁本主义标准,与人本主义标准同中有异,与神本主义、物本主义标准格格不入。

【文明】可以服人者,或力或德。以力服人,后患无穷,难以持久;以德服人,合作共赢,计出长久。“以力服人者,非心服也,力不赡也:以德服人者,中心悦而诚服也。”(《孟子•公孙丑上》)德不是空洞的。有德须有道,有道自有理,也自有相应的力。道德挂帅,理在其中,力在其中。尧舜禹汤文武周公,无不理直力大。

【故人】今天与一位老枭时期早期的老友重新取得联系,乐何如之。这位故人杭州人氏,自由人士,相识已逾二十年。当年曾陪同吾到上海“饭醉”,陪同吾夫妇在杭州周边转悠。曾赠以一联曰:情深处以柔克刚,百炼精钢成绕指;功到时飞花灭敌,重来宿敌亦推心。2020-8-3

【人生】生平多善缘。所读多善书,所到多善境,所交多善士,所入多善群,所受多善遇,甚可喜也。这也是理所当然的。善人必有善缘,何况君子人。君子之善与世俗之善不同。君子之善,自有刀剑相伴,卫道的时候,遇神杀神遇佛杀佛,遑论魑魅魍魉。不善之物,自然难以近身。自题联曰:良知自有刀为伴,正直宜携智并行。2020-8-3

【无语】看了蓝眼猫公众号《70万一针的救命药,实价280元,国家药监局是这样回复滴!》一文,无语,感觉任何抗议、批判都显得多余。只有深深的悲哀和厌憎,为弱势群体深深悲哀,对极权主义深深厌憎!在这样荒天下之大唐的事实面前,一切以民为本、为民服务的巧言令色都暴露了本质的丑陋。2020-8-4

【东海律】人无人格不成人,人无自由即为奴。极权社会就是典型的野蛮社会奴隶社会,最易培养奴才吸引奴才,最难培养和吸引人才。极权的野蛮是丛林和监狱的统一,不适合正人正常人生活,遑论人才。虽有人才,极易败坏。故极权社会必缺人才,缺乏文化、政治、经济、科技、军事等等各方面的人才。纵然通过特殊手段培养和吸引少数专业性人才,也无后劲和持续发展性。极权社会必然整体落后,绝无赶超自由社会的可能,这是要因之一。2020-8-5

【问答】为什么中国疫情防控碾压美国和西方?答:因为数据统计、信息保密、口径统一和异议防范等等工作,都做得很好。试图进行自由调查和提出问题的人,都被妥善解决了。解决“提出问题的人”的能力,做假新闻的能力,两极主义都很擅长,马帮经验特别丰富。2020-8-6

【教育】一位署名荣誉与卑微的老师,近日在网上发布了一篇题为《我了解的教师没有一个热爱教育事业》的文章。我以为,对于马家教育,不热爱者好于热爱者。真正热爱马家教育事业的教师,热衷于传邪道,授恶业,惑人心,最为误人子弟,毁人不倦。倒不如敷衍潦草,苟且塞责,多少给学生留一线生机。不仅教育,在马家,修正派好于原教旨,投机者好于坚定者,伪信仰好于真信仰。后者对社会对国家对自己的危害性都特别大。右转时代好于极左时代,根本因在此;各国马家原教旨群体下场特别悲惨,根本因也在此。2020-8-6

【共赏】收到一位笔友函寄的一阙《金缕曲》,深情大义,豪情壮概,是特为一位失联半年之久的陈姓律师而咏。佳词美人,相得益彰,特录此共赏,并向律师致敬,祈其平安,早日归来。因涉敏感,姑隐律师及作者之名,并隐作者附言。2020-8-7《金缕曲》词曰:
问君平安否?
历几番,香江苦雨,楚天风骤。
少年自负凌云志,热血青春铸就。
蹈死地逆行坚守。
杜宇声寒忧国恨,济苍生何惜心肝剖。
音容渺,伤秋瘦。

求真何惧作楚囚。
共此时,冰霜摧折,故人僝僽。
破碎山河谁堪救,暮鸦残红衰柳。
但怅恨人间荒谬。
欲寄云笺遥问候,叹山高水远凭谁授。
盼归来,共杯酒。

【我相信】元明说:“邕州儒学,必将是历史星空中永远闪亮的一颗星”云,我相信。就学术而言,邕州儒学指南宁及客居南宁的儒者的思想集群,东海就是其中一分子。就团队而言,邕州儒学指邕州儒学研习会。年轻的会友们志道据德的诚心和依仁游艺的恒心,让我感动又羡慕。我在他们这个年龄段,还未能皈儒呢。假以时日,他们的成就包括道德成就、学术成就将不可限量。我相信,随着儒家事业的不断发展,研习会也将从小到大不断壮大,成为邕州儒学的代表性团体。2020-8-8

【司法】是错杀一千不放过一个好,还是宁可错放不冤枉一个人好?答案毫无疑问是后者。在司法上,为了有效保护无辜,程序正义和无罪推定必不可缺,英美法系的文明正体现于此。撇开程序正义追求实质正义,实质正义亦不可得;撇开无罪推定而强调有罪必罚、命案必破,往往导致冤假错案。2020-8-8

【东海律】学儒不一定成为君子,却是成为君子的必经之路。当然,这里的君子指中道君子。要允执厥中,就必须学习中道文化;要回归仁宅,就必须礼门义路。儒门之外无君子,儒门之外无中道。

【东海律】两极主义都热衷于控制,最大限度地控制权利、财富、信息、行为、言论、思想和精神,它们的政治就是力所能及地控制一切。控制,包括计划、剥夺和占有。这种邪恶的控制冲动植根于它们的文化、落实于它们的制度,具有不可修正的原则性,死而后已,不死不休。随着势力的壮大和科技的发展,它们的控制冲动会越来越强烈,控制力度、广度和深度都会与时俱进。2020-8-9

【儒宪】儒宪即中华宪政,也可称为中道宪政,于吾族吾国于全人类,都是最佳选择。遗憾儒家遭受了百年空前严酷的摧残,复苏日浅,力量、影响和社会基础都非常有限。国内外不少自由派和正义之士,对儒家的认识还滞留于五四的误区里不可自拔,充满误解和敌意,将儒家视为中国古今罪恶的文化罪魁。这方面
还不如当局,多少有一点淡淡的温情。

【东海曰】浩劫将尽未尽,显报增多加速,上上下下的不良之徒很容易为邪恶陪葬。一般善良也未必能保平安,然善良无疑是自保平安最好的办法,也可以最大程限度地避免沦为牺牲品和陪葬品。善良的两条底线是两不:不信邪不助恶。若能致力摧邪助善,弘扬儒学追求儒宪,则是积极的善良,善良之大者。

【中美】特朗普说:“如果拜登当选,中国将统治美国”云,闻之失笑。“反中”已经上升为美国的国家意志,任谁当选都改变不了这个意志,任谁当选,中国都难以再对美国施加较大影响,遑论统治。不过特朗普这么说,或对打击略微“亲中”的拜登的民望颇有奇效。美国人民经不起这般恐吓也。

【仁本】罗曼•罗兰在《贝多芬传》中写道:“除了善良,我不承认世上还有其他高人一等的标志。”积善成德,积德成仁,善良是仁义道德的基础,仁本主义建基于善良。儒家说,天爵高于人爵;西哲说,善良高于一切。两句话深浅不同,精神一致。可以说,罗曼•罗兰之言就是西式仁本主义或初级仁本主义。2020-8-10

【东海律】人道政为大,政治环境是人类最根本的生存环境。政治环境的优劣取决于三要素:主体文化、基本制度和领导集团。政治环境对于道德环境、社会环境具有决定性影响,对于自然生态环境的影响也非常重大。人类与政治的关系,就像鱼与水的关系。水质恶劣,鱼儿生存品质必然低下,直到不适合生存。2020-8-10余东海自集于南宁

加跟贴

笔名:     新网友请先注册笔名 密码:
主题: 进文集
内容: