儿歌《东南西北》歌词普及简体中文圈说明什么？
《“微作品”独创性及“倒签”著作使用权效力之认定》告诉：取自小学语文课
本的儿歌《东南西北》歌词，系对儿歌《东西南北我认识》的歌词进行抄袭并作
一定修改形成的侵权作品；《东西南北我认识》作者是程宏明，笔名何越，系中
国作家协会会员，《东西南北我认识》的歌词是：“公鸡叫呀早起床，面向红太
阳：前边是东呀，后边是西；左边是北呀，右边是南。东西南北我认识，心儿喜
洋洋”；《东西南北我认识》公开出版发行于１９８５年。故估计《东南西北》
歌词约于１９８６年至１９８７年进入小学语文课本，儿歌《东南西北》则在《
东南西北》歌词进入小学语文课本不久后便被谱成儿歌普及全国幼儿园大班和全
国小学低年级学生。因儿歌《东南西北》歌词在近年被编入小学二年的数学或科
学课本（如《北师大版二年级数学下册《东南西北》教学设计》、《苏教版二年
级数学下册认识东南西北》、《湘科版二年级上册科学３．２看太阳认方向课件
》、《教科版二年级上册科学太阳的位置和方向课件》），表示中国大陆８０后
至现在在读的小学二年级学生都是《东南西北》歌词的受教育者，且都唱着儿歌
《东南西北》长大。
由于儿歌《东南西北》既是幼儿园大班学生的学习内容又是孕妇对胎儿胎教的歌
曲，而１９８５年后中国大陆的家教环境趋势是，有学童的家庭中持有小学文化
及以上文化的家庭成员中至少得有一个成为该学童的陪读、该学童教师的助教，
而学童每读一课的过程都是向家庭成员宣传该课内容的过程，学童的陪读和助教
又会将陪读和助教的主要内容在家聊中向全家宣传，家庭成员在家聊中获得的学
童知识又会成为他们向社会传播的信息，造成“一童在学，全家受教，全社会受
教”的教育形势，故知１９８６年至１９８７年后有学童进幼儿园和在小学低年
级学习的家庭成员都成了儿歌《东南西北》及其歌词的受众，表示儿歌《东南西
北》歌词几乎对中国大陆全民进行了普及教育。
然而，儿歌《东南西北》的歌词还进入了《中国暨南大学华文学院《中文》第１
册》教材（见《跟米粒儿老师学中文·暨南大学〈中文〉第１册第１１课〈认方
向〉第６节》和澳大利亚张玮萍参赛的“华文教育·教案比赛”并获一等奖的教
案：〈认方向〉》），成了向世界中文圈普及的教材。因为，暨南大学华文学院
先后被国家教育部确定为“国家对外汉语教学基地”（２００４）、“支持周边
国家汉语教学重点院校”（２０００）；被中国孔子学院总部／国家汉办确定为
“孔子学院外派汉语师资岗前培训院校”（２０１８）；被国务院侨务办公室确
定为“华文教育基地”（２００３）；是与教育部语言文字信息管理司共建“海
外华语研究中心”（２００５）的统战基地（见《暨南大学华文学院》主页的《
学院概况》）。由于儿歌《东南西北》的歌词是在中国暨南大学华文学院《中文
》第１册》第１１课，故知中国华文教育网《〈中文〉教材第一册单课下载》第
十一课认方向就是中国暨南大学华文学院的《中文》第１册》第１１课。而《百
度百科·中国华文教育网》告诉：中国华文教育网由中华人民共和国国务院侨务
办公室主办，是向世界推广华文教育、弘扬中华文化为己任的机构。这就表示，
海外有大陆华人社区或有大陆中文学校的地方和海外有孔子学院的地方都开展了
儿歌《东南西北》歌词的教育。然而，中国大陆海外华人社区的华人以上世纪八
十年代以来的中国大陆移民为主体，其中的大多数是唱着儿歌《东南西北》和读
着儿歌《东南西北》歌词长大的，他们和他们的子女都接受了儿歌《东南西北》
歌词的教育。这就表示，全球华人中，除了台湾和台湾的海外移民，都接受了儿
歌《东南西北》歌词的教育，儿歌《东南西北》歌词已经普及世界简体中文圈。
然而，太阳并非天天东升西落，太阳东升西落的日子只见于南北回归线上的春分
秋分两天，太阳在南北回归线上东升的时间只有半年，因为太阳在南北回归线上
在二十四节气的周期内的升落方位和经天轨迹变化情况是：
在北回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落，从而成为昼夜平分的两天。在
春分至秋分期间，太阳升起方位不变——都是东，但在春分至夏至期间，下落方
位则逐日北移，在夏至日北移至西北方位。因太阳下落方位逐日北移的过程是太
阳经天轨迹逐日延长的过程，而太阳在东半天升起的过程又是向赤道方向也即向
南方向斜升从而拉长经天轨迹的过程，故太阳经天轨迹逐日延长的过程又是白天
逐日延长的过程，故从春分至夏至期间，是白天逐日延长的过程；至夏至日，太
阳的经天轨迹最长，成了北半球北极圈以外地区一年中白天最长的日子。夏至后
，太阳下落的方位逐日从西北方位南移，至秋分日，太阳下落方位回到西，成了
东升西落的太阳，秋分日也成了昼夜平分日。因太阳下落的方位逐日南移的过程
是太阳经天轨迹逐日缩短的过程，故从夏至后至秋分期间是白天逐日缩短至昼夜
平分的过程。
秋分至次年的春分期间，太阳下落方位都是西。但在秋分至冬至期间，太阳升起
方位则逐日南移，于冬至日升起于东南方位，故有“日出东南隅”（李白《陌上
桑》）的诗句。在冬至日“早晨起来，面向朝阳”的指向是“前面是东南，后面
是西北，左面是东北，右面是西南”。因太阳升起方位逐日南移的过程是太阳经
天轨迹逐日缩短的过程，加上太阳在东半天升起的过程是向赤道方向也即向南方
向斜升从而缩短太阳经天轨迹的过程，故秋分后至冬至日也是白天逐日缩短的过
程。至冬至日，太阳的经天轨迹最短，从而成为北半球北极圈以外地区一年中白
天最短的一天。冬至至次年的春分期间，太阳升起方位逐日从东南方位北移，于
次年的春分日北移至东。由于冬至后的太阳升起方位逐日北移的过程是太阳经天
轨迹逐日延长的过程，而太阳经天轨迹逐日延长的过程就是白天逐日延长的过程
，故冬至至次年的春分期间，是白天逐日延长到昼夜平分的过程。
以上情况表示：一，在北回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落；二，在北
回归线上，只在春分至秋分期间适用“面向太阳，前面是东，后面是西，左面是
北，右面是南”的指向，但在这期间，只有春分秋分两天适用“傍晚时分，登上
山岗，面向太阳，辨别方向，前面是西，后面是东，左面是南，右面是北”（大
拇哥的博客《认方向》），其它日子都不适用“面向夕阳，前面是西，后面是东
，左面是南，右面是北”的方法辨认方向，而在夏至日面向夕阳的指向是“前面
是西北，后面是东南，左面是西南，右面是东北”。三，在北半球，在北回归线
以外的纬度上看太阳升落的方位与在北回归线上看到的太阳升落方位是不同的。
然而，在南回归线上，太阳在一年中每天的升落方位形成的经天轨迹是与北回归
线上看到的太阳在一年中每天的升落方位形成的经天轨迹，除了春秋两分呈＝字
形外，其它时间都呈冫字形或八字形的：
在南回归线上，太阳也只在春秋两分（南半球没有二十四节气的文化，因为二十
四节气为农历独有，这里讲的在南回归线上的节气，都是农历中的节气）的两天
东升西落，从而成为昼夜平分的两天。在秋分到次年的春分期间，太阳升起方位
不变——都是东，但在秋分至冬至期间，太阳下落方位则从西逐日往南移，至冬
至日南移至西南方位。因太阳下落方位逐日南移的过程是太阳经天轨迹逐日延长
的过程，而太阳在东半天升起的过程又是向赤道方向也即向北方向斜升从而拉长
经天轨迹的过程，故太阳经天轨迹逐日延长的过程又是白天逐日延长的过程，故
从秋分至冬至期间，是白天逐日延长的过程；至冬至日，太阳的经天轨迹最长，
成了南半球南极圈以外地区一年中白天最长的日子。冬至后，太阳下落的方位逐
日从西南方位北移，至次年的春分日，太阳下落方位回到西，成了东升西落的太
阳，春分日也成了昼夜平分日。因太阳下落的方位逐日北移的过程是太阳经天轨
迹逐日缩短的过程，故从冬至后至次年的春分期间是白天逐日缩短至昼夜平分的
过程。
春分至秋分期间，太阳下落方位都是西。但在春分至夏至期间，太阳升起方位则
逐日北移，于夏至日升起于东北方位。在夏至日“早晨起来，面向朝阳”的指向
是“前面是东北，后面是西南，左面是西北，右面是东南”。因太阳升起方位逐
日北移的过程是太阳经天轨迹逐日缩短的过程，加上太阳在东半天升起的过程是
向赤道方向也即向北方向斜升从而缩短太阳经天轨迹的过程，故春分后至夏至日
也是白天逐日缩短的过程，至夏至日，太阳的经天轨迹最短，从而成为南半球南
极圈以外地区一年中白天最短的一天。夏至至秋分期间，太阳升起方位逐日从东
北方位南移，于秋分日南移至东。由于夏至后的太阳升起方位逐日南移的过程是
太阳经天轨迹逐日延长的过程，而太阳经天轨迹逐日延长的过程就是白天逐日延
长的过程，故夏至至秋分期间，是白天逐日延长到昼夜平分的过程。
在南回归线上看到的太阳在二十四节气中的升落方位和经天轨迹告诉：一，在南
回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落；二，在南回归线上，只在秋分至次
年的春分期间适用“面向太阳，前面是东，后面是西，左面是北，右面是南”的
指向，但在这期间，只有春分秋分两天适用“傍晚时分，登上山岗，面向太阳，
辨别方向，前面是西，后面是东，左面是南，右面是北”，其它日子都不适用“
面向夕阳，前面是西，后面是东，左面是南，右面是北”的方法辨认方向，而在
冬至日面向夕阳的指向是“前面是西南，后面是东北，左面是东南，右面是西北
”；三，在南半球，在南回归线以外的纬度上看太阳升落的方位与在南回归线上
看到的太阳升落方位是不同的。
以上情况告诉：
一，在南北回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落。
二，在北回归线上，太阳只在春分至秋分期间适用儿歌《东南西北》的歌词辨认
方向，一年中有半年时间不能适用儿歌《东南西北》的歌词辨认方向；除了春分
和秋分两天，其它日子都不适用“面向夕阳，前面是西，后面是东，左面是南，
右面是北”的方法辨认方向。
三，在南回归线上，太阳只在秋分至次年的春分期间适用儿歌《东南西北》的歌
词辨认方向，一年中有半年时间不能适用儿歌《东南西北》的歌词辨认方向，除
了春分和秋分两天，其它日子都不适用“面向夕阳，前面是西，后面是东，左面
是南，右面是北”的方法辨认方向。
四，“东方红，太阳升”的时间，在北回归线上只见于春分至秋分期间，在南回
归线上只见于秋分至次年的春分期间。
五，“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄而出的一轮朝日”（毛泽东
《星星之火，可以燎原》）的时间，在北回归线上只见于春分至秋分期间，在南
回归线上只见于秋分至次年的春分期间。由于这句话在一年中有半年不适用，而
成语是有固定语意、意思精辟的定型词——没有错误的定型词，故有半年不适用
的“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄而出的一轮朝日”推出的“喷
薄而出”，没理由被定为成语。
六，在南北回归线上，太阳在一年中每天的升落方位形成的经天轨迹，除了春秋
两分呈＝字形外，其它时间都呈冫字形或八字形。因＝字形、冫字形或八字形的
经天轨迹要由两个太阳走成。这就表示，在南北半球天上经天纬地的太阳是两个
不同的太阳，南北天上各有一个太阳在经天纬地。而在南北半球的农历下半月总
是看到一个太阳追一个月亮的情况告诉，地球南北天各有一对日月在经天纬地。
地球南北天各有一对日月经天纬地的意义见《开普勒定律毫无依据》。
七，回归线的含义是太阳升落方位回归到昼夜平分的春分点——东升点和秋分点
——西落点而由东升西落的两点连成的线，如北回归线的含义是太阳升起方位从
冬至的东南方回归到春分的东方和太阳下落方位从夏至的西北方回归到秋分的西
方而由太阳东升西落的两点连成的线，南回归线的含义是太阳升起方位从夏至的
东北方回归到秋分的东方和太阳下落方位从冬至的西南方回归到春分的西方而由
太阳东升西落的两点连成的线。
八，儿歌《东西南北我认识》的作者根本没有观察过居住地的太阳在一年中的升
落方位和经天轨迹，连短日照期间——秋分至春分期间的太阳升落方位和经天轨
迹都没观察过，连“日出东南隅”的诗句都没读过。他“创作”儿歌《东西南北
我认识》的依据可能只是“东方红，太阳升”这句歌词。此情说明，儿歌《东西
南北我认识》的作者不是创作了儿歌《东西南北我认识》，而是抄袭生化他的一
形道下流的儿歌《东西南北我认识》，表示他创作的所有作品都是抄袭生化他的
一形道下流的文字符号，进而表示他是“万物得一以生”（《道德经》）并“恃
之以生而不辞”（《道德经》）的一形道生化物、“目惟内视而不外视”（《金
华宗旨》）的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋子、“惟道是
从”（《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的收音机、对一
形道之声“应之速而无疑”的传声筒。
九，儿歌《东西南北我认识》、儿歌《东西南北》及其歌词普及世界简体中文圈
又无一人指出其错的情况表示，简体中文圈的人类无人观察过所在地所见太阳在
一年中的升落方位和经天轨迹，表示世界简体中文圈的人类均无观察所在地所见
太阳在一年中的升落方位和经天轨迹的思想和意识。这又表示，自以为有思想和
意识的世界简体中文圈人类都无思想和意识，都是一形道生化终生的生化物、“
目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行
尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。然
而，世界简体中文圈的人类不只是华人，而是包罗了世界各民族的人类，这又表
示，全人类都是一形道生化终生的生化物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳
惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、
对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。
十，二十四节气是农历中的阳历——太阳历，每个节气都有相应的物候，相应于
各节气的物候在表面看来，都与太阳升落的方位和经天轨迹息息相关，二十四节
气又与农牧渔林各业人类的生活生产密切相关，自始就靠农历生活生产的华夏民
族理应自始就观察清楚太阳在一年中的升落方位和经天轨迹的变化，但华夏民族
至今无人知晓太阳在一年中的升落方位和经天轨迹的变化，此情只能表示，自以
为有思想和意识的华夏民族自古至今都无人有思想和意识，都是一形道生化终生
的生化物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟
道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”
的传声筒。
十一，历法界自始就应通过观察而弄清周而复始的春分至春分的阳历周期中，昼
夜长短的变化与太阳的升落方位和经天轨迹的关系，但历法界至今不知在周而复
始的春分至春分的阳历周期中昼夜长短的变化与太阳的升落方位和经天轨迹的关
系。此情只能表示，古今历法界都没在周而复始的春分至春分的阳历周期中逐日
观察昼夜长短的变化与太阳的升落方位和经天轨迹的关系，只能表示古今历法界
都无在周而复始的春分至春分的阳历周期中逐日观察昼夜长短的变化与太阳的升
落方位和经天轨迹的关系的思想和意识。这就表示，自以为有思想和意识的古今
历法界人士都无思想和意识，都是一形道生化终生的生化物、“目惟内视而不外
视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知
无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。古今历法界都是古
今人类的精英而代表古今全人类，这又表示，古今全人类都无思想和意识，都是
一形道生化终生的生化物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听
”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“
应之速而无疑”的传声筒，进而表示，古今所有历法都由一形道下放，盘古开天
地以来以人类名义创造的所有文化实为一形道下放的文化，以人类名义书写的历
史实为一形道书写的历史。
明月牌收音机吕柏林
２０２１年３月２９日
《“微作品”独创性及“倒签”著作使用权效力之认定》告诉：取自小学语文课
本的儿歌《东南西北》歌词，系对儿歌《东西南北我认识》的歌词进行抄袭并作
一定修改形成的侵权作品；《东西南北我认识》作者是程宏明，笔名何越，系中
国作家协会会员，《东西南北我认识》的歌词是：“公鸡叫呀早起床，面向红太
阳：前边是东呀，后边是西；左边是北呀，右边是南。东西南北我认识，心儿喜
洋洋”；《东西南北我认识》公开出版发行于１９８５年。故估计《东南西北》
歌词约于１９８６年至１９８７年进入小学语文课本，儿歌《东南西北》则在《
东南西北》歌词进入小学语文课本不久后便被谱成儿歌普及全国幼儿园大班和全
国小学低年级学生。因儿歌《东南西北》歌词在近年被编入小学二年的数学或科
学课本（如《北师大版二年级数学下册《东南西北》教学设计》、《苏教版二年
级数学下册认识东南西北》、《湘科版二年级上册科学３．２看太阳认方向课件
》、《教科版二年级上册科学太阳的位置和方向课件》），表示中国大陆８０后
至现在在读的小学二年级学生都是《东南西北》歌词的受教育者，且都唱着儿歌
《东南西北》长大。
由于儿歌《东南西北》既是幼儿园大班学生的学习内容又是孕妇对胎儿胎教的歌
曲，而１９８５年后中国大陆的家教环境趋势是，有学童的家庭中持有小学文化
及以上文化的家庭成员中至少得有一个成为该学童的陪读、该学童教师的助教，
而学童每读一课的过程都是向家庭成员宣传该课内容的过程，学童的陪读和助教
又会将陪读和助教的主要内容在家聊中向全家宣传，家庭成员在家聊中获得的学
童知识又会成为他们向社会传播的信息，造成“一童在学，全家受教，全社会受
教”的教育形势，故知１９８６年至１９８７年后有学童进幼儿园和在小学低年
级学习的家庭成员都成了儿歌《东南西北》及其歌词的受众，表示儿歌《东南西
北》歌词几乎对中国大陆全民进行了普及教育。
然而，儿歌《东南西北》的歌词还进入了《中国暨南大学华文学院《中文》第１
册》教材（见《跟米粒儿老师学中文·暨南大学〈中文〉第１册第１１课〈认方
向〉第６节》和澳大利亚张玮萍参赛的“华文教育·教案比赛”并获一等奖的教
案：〈认方向〉》），成了向世界中文圈普及的教材。因为，暨南大学华文学院
先后被国家教育部确定为“国家对外汉语教学基地”（２００４）、“支持周边
国家汉语教学重点院校”（２０００）；被中国孔子学院总部／国家汉办确定为
“孔子学院外派汉语师资岗前培训院校”（２０１８）；被国务院侨务办公室确
定为“华文教育基地”（２００３）；是与教育部语言文字信息管理司共建“海
外华语研究中心”（２００５）的统战基地（见《暨南大学华文学院》主页的《
学院概况》）。由于儿歌《东南西北》的歌词是在中国暨南大学华文学院《中文
》第１册》第１１课，故知中国华文教育网《〈中文〉教材第一册单课下载》第
十一课认方向就是中国暨南大学华文学院的《中文》第１册》第１１课。而《百
度百科·中国华文教育网》告诉：中国华文教育网由中华人民共和国国务院侨务
办公室主办，是向世界推广华文教育、弘扬中华文化为己任的机构。这就表示，
海外有大陆华人社区或有大陆中文学校的地方和海外有孔子学院的地方都开展了
儿歌《东南西北》歌词的教育。然而，中国大陆海外华人社区的华人以上世纪八
十年代以来的中国大陆移民为主体，其中的大多数是唱着儿歌《东南西北》和读
着儿歌《东南西北》歌词长大的，他们和他们的子女都接受了儿歌《东南西北》
歌词的教育。这就表示，全球华人中，除了台湾和台湾的海外移民，都接受了儿
歌《东南西北》歌词的教育，儿歌《东南西北》歌词已经普及世界简体中文圈。
然而，太阳并非天天东升西落，太阳东升西落的日子只见于南北回归线上的春分
秋分两天，太阳在南北回归线上东升的时间只有半年，因为太阳在南北回归线上
在二十四节气的周期内的升落方位和经天轨迹变化情况是：
在北回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落，从而成为昼夜平分的两天。在
春分至秋分期间，太阳升起方位不变——都是东，但在春分至夏至期间，下落方
位则逐日北移，在夏至日北移至西北方位。因太阳下落方位逐日北移的过程是太
阳经天轨迹逐日延长的过程，而太阳在东半天升起的过程又是向赤道方向也即向
南方向斜升从而拉长经天轨迹的过程，故太阳经天轨迹逐日延长的过程又是白天
逐日延长的过程，故从春分至夏至期间，是白天逐日延长的过程；至夏至日，太
阳的经天轨迹最长，成了北半球北极圈以外地区一年中白天最长的日子。夏至后
，太阳下落的方位逐日从西北方位南移，至秋分日，太阳下落方位回到西，成了
东升西落的太阳，秋分日也成了昼夜平分日。因太阳下落的方位逐日南移的过程
是太阳经天轨迹逐日缩短的过程，故从夏至后至秋分期间是白天逐日缩短至昼夜
平分的过程。
秋分至次年的春分期间，太阳下落方位都是西。但在秋分至冬至期间，太阳升起
方位则逐日南移，于冬至日升起于东南方位，故有“日出东南隅”（李白《陌上
桑》）的诗句。在冬至日“早晨起来，面向朝阳”的指向是“前面是东南，后面
是西北，左面是东北，右面是西南”。因太阳升起方位逐日南移的过程是太阳经
天轨迹逐日缩短的过程，加上太阳在东半天升起的过程是向赤道方向也即向南方
向斜升从而缩短太阳经天轨迹的过程，故秋分后至冬至日也是白天逐日缩短的过
程。至冬至日，太阳的经天轨迹最短，从而成为北半球北极圈以外地区一年中白
天最短的一天。冬至至次年的春分期间，太阳升起方位逐日从东南方位北移，于
次年的春分日北移至东。由于冬至后的太阳升起方位逐日北移的过程是太阳经天
轨迹逐日延长的过程，而太阳经天轨迹逐日延长的过程就是白天逐日延长的过程
，故冬至至次年的春分期间，是白天逐日延长到昼夜平分的过程。
以上情况表示：一，在北回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落；二，在北
回归线上，只在春分至秋分期间适用“面向太阳，前面是东，后面是西，左面是
北，右面是南”的指向，但在这期间，只有春分秋分两天适用“傍晚时分，登上
山岗，面向太阳，辨别方向，前面是西，后面是东，左面是南，右面是北”（大
拇哥的博客《认方向》），其它日子都不适用“面向夕阳，前面是西，后面是东
，左面是南，右面是北”的方法辨认方向，而在夏至日面向夕阳的指向是“前面
是西北，后面是东南，左面是西南，右面是东北”。三，在北半球，在北回归线
以外的纬度上看太阳升落的方位与在北回归线上看到的太阳升落方位是不同的。
然而，在南回归线上，太阳在一年中每天的升落方位形成的经天轨迹是与北回归
线上看到的太阳在一年中每天的升落方位形成的经天轨迹，除了春秋两分呈＝字
形外，其它时间都呈冫字形或八字形的：
在南回归线上，太阳也只在春秋两分（南半球没有二十四节气的文化，因为二十
四节气为农历独有，这里讲的在南回归线上的节气，都是农历中的节气）的两天
东升西落，从而成为昼夜平分的两天。在秋分到次年的春分期间，太阳升起方位
不变——都是东，但在秋分至冬至期间，太阳下落方位则从西逐日往南移，至冬
至日南移至西南方位。因太阳下落方位逐日南移的过程是太阳经天轨迹逐日延长
的过程，而太阳在东半天升起的过程又是向赤道方向也即向北方向斜升从而拉长
经天轨迹的过程，故太阳经天轨迹逐日延长的过程又是白天逐日延长的过程，故
从秋分至冬至期间，是白天逐日延长的过程；至冬至日，太阳的经天轨迹最长，
成了南半球南极圈以外地区一年中白天最长的日子。冬至后，太阳下落的方位逐
日从西南方位北移，至次年的春分日，太阳下落方位回到西，成了东升西落的太
阳，春分日也成了昼夜平分日。因太阳下落的方位逐日北移的过程是太阳经天轨
迹逐日缩短的过程，故从冬至后至次年的春分期间是白天逐日缩短至昼夜平分的
过程。
春分至秋分期间，太阳下落方位都是西。但在春分至夏至期间，太阳升起方位则
逐日北移，于夏至日升起于东北方位。在夏至日“早晨起来，面向朝阳”的指向
是“前面是东北，后面是西南，左面是西北，右面是东南”。因太阳升起方位逐
日北移的过程是太阳经天轨迹逐日缩短的过程，加上太阳在东半天升起的过程是
向赤道方向也即向北方向斜升从而缩短太阳经天轨迹的过程，故春分后至夏至日
也是白天逐日缩短的过程，至夏至日，太阳的经天轨迹最短，从而成为南半球南
极圈以外地区一年中白天最短的一天。夏至至秋分期间，太阳升起方位逐日从东
北方位南移，于秋分日南移至东。由于夏至后的太阳升起方位逐日南移的过程是
太阳经天轨迹逐日延长的过程，而太阳经天轨迹逐日延长的过程就是白天逐日延
长的过程，故夏至至秋分期间，是白天逐日延长到昼夜平分的过程。
在南回归线上看到的太阳在二十四节气中的升落方位和经天轨迹告诉：一，在南
回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落；二，在南回归线上，只在秋分至次
年的春分期间适用“面向太阳，前面是东，后面是西，左面是北，右面是南”的
指向，但在这期间，只有春分秋分两天适用“傍晚时分，登上山岗，面向太阳，
辨别方向，前面是西，后面是东，左面是南，右面是北”，其它日子都不适用“
面向夕阳，前面是西，后面是东，左面是南，右面是北”的方法辨认方向，而在
冬至日面向夕阳的指向是“前面是西南，后面是东北，左面是东南，右面是西北
”；三，在南半球，在南回归线以外的纬度上看太阳升落的方位与在南回归线上
看到的太阳升落方位是不同的。
以上情况告诉：
一，在南北回归线上，太阳只在春分秋分两天东升西落。
二，在北回归线上，太阳只在春分至秋分期间适用儿歌《东南西北》的歌词辨认
方向，一年中有半年时间不能适用儿歌《东南西北》的歌词辨认方向；除了春分
和秋分两天，其它日子都不适用“面向夕阳，前面是西，后面是东，左面是南，
右面是北”的方法辨认方向。
三，在南回归线上，太阳只在秋分至次年的春分期间适用儿歌《东南西北》的歌
词辨认方向，一年中有半年时间不能适用儿歌《东南西北》的歌词辨认方向，除
了春分和秋分两天，其它日子都不适用“面向夕阳，前面是西，后面是东，左面
是南，右面是北”的方法辨认方向。
四，“东方红，太阳升”的时间，在北回归线上只见于春分至秋分期间，在南回
归线上只见于秋分至次年的春分期间。
五，“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄而出的一轮朝日”（毛泽东
《星星之火，可以燎原》）的时间，在北回归线上只见于春分至秋分期间，在南
回归线上只见于秋分至次年的春分期间。由于这句话在一年中有半年不适用，而
成语是有固定语意、意思精辟的定型词——没有错误的定型词，故有半年不适用
的“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄而出的一轮朝日”推出的“喷
薄而出”，没理由被定为成语。
六，在南北回归线上，太阳在一年中每天的升落方位形成的经天轨迹，除了春秋
两分呈＝字形外，其它时间都呈冫字形或八字形。因＝字形、冫字形或八字形的
经天轨迹要由两个太阳走成。这就表示，在南北半球天上经天纬地的太阳是两个
不同的太阳，南北天上各有一个太阳在经天纬地。而在南北半球的农历下半月总
是看到一个太阳追一个月亮的情况告诉，地球南北天各有一对日月在经天纬地。
地球南北天各有一对日月经天纬地的意义见《开普勒定律毫无依据》。
七，回归线的含义是太阳升落方位回归到昼夜平分的春分点——东升点和秋分点
——西落点而由东升西落的两点连成的线，如北回归线的含义是太阳升起方位从
冬至的东南方回归到春分的东方和太阳下落方位从夏至的西北方回归到秋分的西
方而由太阳东升西落的两点连成的线，南回归线的含义是太阳升起方位从夏至的
东北方回归到秋分的东方和太阳下落方位从冬至的西南方回归到春分的西方而由
太阳东升西落的两点连成的线。
八，儿歌《东西南北我认识》的作者根本没有观察过居住地的太阳在一年中的升
落方位和经天轨迹，连短日照期间——秋分至春分期间的太阳升落方位和经天轨
迹都没观察过，连“日出东南隅”的诗句都没读过。他“创作”儿歌《东西南北
我认识》的依据可能只是“东方红，太阳升”这句歌词。此情说明，儿歌《东西
南北我认识》的作者不是创作了儿歌《东西南北我认识》，而是抄袭生化他的一
形道下流的儿歌《东西南北我认识》，表示他创作的所有作品都是抄袭生化他的
一形道下流的文字符号，进而表示他是“万物得一以生”（《道德经》）并“恃
之以生而不辞”（《道德经》）的一形道生化物、“目惟内视而不外视”（《金
华宗旨》）的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋子、“惟道是
从”（《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的收音机、对一
形道之声“应之速而无疑”的传声筒。
九，儿歌《东西南北我认识》、儿歌《东西南北》及其歌词普及世界简体中文圈
又无一人指出其错的情况表示，简体中文圈的人类无人观察过所在地所见太阳在
一年中的升落方位和经天轨迹，表示世界简体中文圈的人类均无观察所在地所见
太阳在一年中的升落方位和经天轨迹的思想和意识。这又表示，自以为有思想和
意识的世界简体中文圈人类都无思想和意识，都是一形道生化终生的生化物、“
目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行
尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。然
而，世界简体中文圈的人类不只是华人，而是包罗了世界各民族的人类，这又表
示，全人类都是一形道生化终生的生化物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳
惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、
对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。
十，二十四节气是农历中的阳历——太阳历，每个节气都有相应的物候，相应于
各节气的物候在表面看来，都与太阳升落的方位和经天轨迹息息相关，二十四节
气又与农牧渔林各业人类的生活生产密切相关，自始就靠农历生活生产的华夏民
族理应自始就观察清楚太阳在一年中的升落方位和经天轨迹的变化，但华夏民族
至今无人知晓太阳在一年中的升落方位和经天轨迹的变化，此情只能表示，自以
为有思想和意识的华夏民族自古至今都无人有思想和意识，都是一形道生化终生
的生化物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟
道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”
的传声筒。
十一，历法界自始就应通过观察而弄清周而复始的春分至春分的阳历周期中，昼
夜长短的变化与太阳的升落方位和经天轨迹的关系，但历法界至今不知在周而复
始的春分至春分的阳历周期中昼夜长短的变化与太阳的升落方位和经天轨迹的关
系。此情只能表示，古今历法界都没在周而复始的春分至春分的阳历周期中逐日
观察昼夜长短的变化与太阳的升落方位和经天轨迹的关系，只能表示古今历法界
都无在周而复始的春分至春分的阳历周期中逐日观察昼夜长短的变化与太阳的升
落方位和经天轨迹的关系的思想和意识。这就表示，自以为有思想和意识的古今
历法界人士都无思想和意识，都是一形道生化终生的生化物、“目惟内视而不外
视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知
无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。古今历法界都是古
今人类的精英而代表古今全人类，这又表示，古今全人类都无思想和意识，都是
一形道生化终生的生化物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听
”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“
应之速而无疑”的传声筒，进而表示，古今所有历法都由一形道下放，盘古开天
地以来以人类名义创造的所有文化实为一形道下放的文化，以人类名义书写的历
史实为一形道书写的历史。
明月牌收音机吕柏林
２０２１年３月２９日
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2021-05-04 23:50:50
