天道自有公平，天会替人行道
这是一条东海律：政治没有正义，因果自有正义；人道没有公平，天道自有公平。人固可替天行道，天也会替人行道。
欺诈者被欺诈，暴徒者被暴力，谋财害命者被谋害，恶人遭受更大恶人的折磨，冤假错案制造者蒙冤受屈，人祸制造者死于人祸和各种意外事故，草菅人命者被人或自己草菅，诬文武逆人伦者分别罪及四世三世，这都是天道在替人行道。吉人天相，善有善报；恶人天谴，恶有恶报，这就是天道的公平，就是天替人行道。
故邪恶人物和势力永远防不胜防，防得了内敌防不了外患，防得了外人防不了自家人，防得了人祸防不了防不了天灾！报应无数无量，总有一款适合的。迫害正人君子，只会让报应来得更加迅速和猛烈！
反过来，好人自有好报。当然，好的程度因人而异，有假好与真好、小好与大好、暂时的好与持久的好、表层的好与深层的好之别，有小人的好，有君子的好；有善人的好，有圣贤的好，所得报应因之而异。
心好一起好，意念好思想好言语好行为好，命运会好起来，连身体和容貌都会好起来。很认同一句话：每个人容貌，三十岁之前由父母负责，三十岁之后要自己负责。
注意，在极权社会，好坏往往是颠倒的。所谓的道德模范，大多是奸佞之徒、邪恶之辈。很多人自以为是好人，其实非善非正乃至非人化，没好报才合乎因果和天理之常。故判断一个人好不好，好到什么程度，必须依据仁本主义标准，其它任何标准都存在大大小小的问题。例如，佛本主义、道本主义、人本主义皆正而不中，可供参考；神本主义、物本主义邪而不正，完全不足为凭。
五伦五常，三达八德，中庸九经，诚之五法，东海五观等等，都是仁本主义的原则性标准，可以用来衡量个人和政治的品质，即仁义度、良知度。
良知不虚。良知一明，必然不断发作起来、扩展开来和落实下去。发作于个体，必为良意良念良言良行；落实于政治，必为良政良治良制良法；扩展到万物，可以格物、辨物、开物、体物、载物、制物、役物、乘物、成物、转物；
心好而让身心健康、容貌美好起来，即良知转物；心好而让命运好起来，即良知造命，小则可以造自己之命，大者可以造国家天下之命。良知之用大矣哉！归根结底，国家天下也是物，造命也属于转物。
若欲改运造命，良知必须大明，大到圣贤君子的程度。君子欲造国家天下之命，必须拥有相应的权位。君主时代，得君方能行道；民主国家，得民方能行道。道行于一国则国治，道行于天下则天下平。道不能行则替天传道，守死善道，以身殉道，遗诸后世。孟子说：“君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”（《孟子•梁惠王下》）
为善是良知的必然，也是致良知、即成仁的必须。积善成德，积德成仁，不为善不足以成德，遑论成仁。为善方式无数无量，因人而异。在现中国，文化人最好的为善方式有二：一是兴儒弘道，弘扬儒家是最好的行善，支持儒家是最好的助善，顺应儒家是最好的顺天；二是辟邪辟恶，依据仁本主义立场观点方法，对体制内外、国内外各种歪理邪说进行深入批判和严厉讨伐。
置身于极权社会，致力于弘道辟邪，就是大好人，最好人。
我只担心自己不够好，好的不大，不能希圣希天，从不担心自己没好报。生平拒绝或放弃的一些东西，是绝大多数人梦寐以求而求之不得的，又总是逢凶化吉，想把自己豁出去都不容易，这不就是好报吗？父母俱存兄弟无故，旧雨众多新朋不少，这不就是大好报吗？在艰难困苦的环境中自得其乐并顺利圆成仁本主义体系，这不就是最大的好报吗？夫复何求！2021-5-23余东海
首发于东海儒钟公众号
这是一条东海律：政治没有正义，因果自有正义；人道没有公平，天道自有公平。人固可替天行道，天也会替人行道。
欺诈者被欺诈，暴徒者被暴力，谋财害命者被谋害，恶人遭受更大恶人的折磨，冤假错案制造者蒙冤受屈，人祸制造者死于人祸和各种意外事故，草菅人命者被人或自己草菅，诬文武逆人伦者分别罪及四世三世，这都是天道在替人行道。吉人天相，善有善报；恶人天谴，恶有恶报，这就是天道的公平，就是天替人行道。
故邪恶人物和势力永远防不胜防，防得了内敌防不了外患，防得了外人防不了自家人，防得了人祸防不了防不了天灾！报应无数无量，总有一款适合的。迫害正人君子，只会让报应来得更加迅速和猛烈！
反过来，好人自有好报。当然，好的程度因人而异，有假好与真好、小好与大好、暂时的好与持久的好、表层的好与深层的好之别，有小人的好，有君子的好；有善人的好，有圣贤的好，所得报应因之而异。
心好一起好，意念好思想好言语好行为好，命运会好起来，连身体和容貌都会好起来。很认同一句话：每个人容貌，三十岁之前由父母负责，三十岁之后要自己负责。
注意，在极权社会，好坏往往是颠倒的。所谓的道德模范，大多是奸佞之徒、邪恶之辈。很多人自以为是好人，其实非善非正乃至非人化，没好报才合乎因果和天理之常。故判断一个人好不好，好到什么程度，必须依据仁本主义标准，其它任何标准都存在大大小小的问题。例如，佛本主义、道本主义、人本主义皆正而不中，可供参考；神本主义、物本主义邪而不正，完全不足为凭。
五伦五常，三达八德，中庸九经，诚之五法，东海五观等等，都是仁本主义的原则性标准，可以用来衡量个人和政治的品质，即仁义度、良知度。
良知不虚。良知一明，必然不断发作起来、扩展开来和落实下去。发作于个体，必为良意良念良言良行；落实于政治，必为良政良治良制良法；扩展到万物，可以格物、辨物、开物、体物、载物、制物、役物、乘物、成物、转物；
心好而让身心健康、容貌美好起来，即良知转物；心好而让命运好起来，即良知造命，小则可以造自己之命，大者可以造国家天下之命。良知之用大矣哉！归根结底，国家天下也是物，造命也属于转物。
若欲改运造命，良知必须大明，大到圣贤君子的程度。君子欲造国家天下之命，必须拥有相应的权位。君主时代，得君方能行道；民主国家，得民方能行道。道行于一国则国治，道行于天下则天下平。道不能行则替天传道，守死善道，以身殉道，遗诸后世。孟子说：“君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”（《孟子•梁惠王下》）
为善是良知的必然，也是致良知、即成仁的必须。积善成德，积德成仁，不为善不足以成德，遑论成仁。为善方式无数无量，因人而异。在现中国，文化人最好的为善方式有二：一是兴儒弘道，弘扬儒家是最好的行善，支持儒家是最好的助善，顺应儒家是最好的顺天；二是辟邪辟恶，依据仁本主义立场观点方法，对体制内外、国内外各种歪理邪说进行深入批判和严厉讨伐。
置身于极权社会，致力于弘道辟邪，就是大好人，最好人。
我只担心自己不够好，好的不大，不能希圣希天，从不担心自己没好报。生平拒绝或放弃的一些东西，是绝大多数人梦寐以求而求之不得的，又总是逢凶化吉，想把自己豁出去都不容易，这不就是好报吗？父母俱存兄弟无故，旧雨众多新朋不少，这不就是大好报吗？在艰难困苦的环境中自得其乐并顺利圆成仁本主义体系，这不就是最大的好报吗？夫复何求！2021-5-23余东海
首发于东海儒钟公众号
