必也正名乎---东海客厅论马学
无论为政者懂不懂马主义，无论他们对马主义、社会主义有什么特殊定义，无论体制内和现中国有没有人懂马主义，是真懂还是假懂……只要马主义占据宪位，占据国家意识形态和学校第一学科的地位，中国就无法摆脱极权主义。
马主义之下，政治制度只能是党主制，经济制度只能是公有制，领导阶级只能是特权阶级，中国社会只能是极权社会，人民必然没有人权自由。
马主义在上，当局再怎么改革也改不了政治和国家的极权主义性质。所谓的改革，只能是头痛医头脚痛医脚，局部性表层性的修修补补。只要马主义宪位不变，就无法改变只有宪法没有宪政的政治局面，中国就无望成为正常的国家，更无望成为真正的中国！
一些人批判现中共搞的是“伪马主义”、“伪社会主义”、“伪公有制”云，言外之意是认为马主义、社会主义和公有制是好东西，只不过没有真正实行。殊不知，马主义、社会主义和公有制本身就是邪路恶制，越真正越可怕。权力不能私有、财产不能公有已成为现代文明共识，而马主义、社会主义和公有制恰是直接导致权力私有（党有）、财产公有的意识形态和制度形态。
思想腐败、文化腐败远甚于官吏腐败。一种腐恶败坏的文化，作为指导思想，必然导出恶政恶制；作为第一学科，极易培养邪恶之徒，其危害性远甚于一般的官吏腐败。意识形态的腐败必然导致上层建筑和各级官员整体腐恶，马鉴就在眼前。
君不见，党的领导不加强不行，一放就乱；加强更不行，一抓就死。根本原因在于党。这个党的意识形态、政治模式、制度架构都存在原则性的错误，都有五反特征，其中意识形态最为关键。
政治有其因果。意识形态是决定性的因，决定着制度形态和社会形态，决定着国家的基本性质和命运。凡夫畏果，菩萨畏因，君子知因，孔子知因。
孔子说，名不正则言不顺，事不成，礼乐不兴，刑罚不中，民无所措手足。意识形态就是一个国家最大的名，马主义在宪就是最根本的名不正。
马主义在上，儒家再怎么复兴也有限。習时代的意识形态渗入了一定的儒学因素，然马主义主位依旧且得到强化。此长彼消，儒家的优点基本无法发挥。君子于名无所苟而已矣，于意识形态无所苟而已矣。这里来不得丝毫苟且和含糊！当务之急，必也正名乎，必也去马归儒、正此大名乎！
占据这个名位、作为意识形态和第一学科的文化，应该最为中正，具有最高的思想正确性好政治正义性。非中道莫属也。名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚中，刑罚中则中国人民各得其所，中华文明得以重建。
有人说：马制不存，马学焉附。只要把马家的政治和制度改良或革命了，马主义自然就成了无所附丽的游魂，不批自倒了，就像纳粹和苏联。
东海曰，此言没错。然东海无权无位无势无力，没有直接改革制度的力量。既没有自上而下地改良的权力，更没有自下而上地革命的势力和能力。作为一个饱受打压的民间儒者和边缘文化人，我只能尽自己的一点文化责任。
而制度改革的启动和成功，亦离不开文化改革和思想批判的配套，我相信自己立足于仁本主义立场观点方法而对马学马制展开的批判，自有现实意义。2021-5-28
首发于北京之春http://www.bjs.org/
无论为政者懂不懂马主义，无论他们对马主义、社会主义有什么特殊定义，无论体制内和现中国有没有人懂马主义，是真懂还是假懂……只要马主义占据宪位，占据国家意识形态和学校第一学科的地位，中国就无法摆脱极权主义。
马主义之下，政治制度只能是党主制，经济制度只能是公有制，领导阶级只能是特权阶级，中国社会只能是极权社会，人民必然没有人权自由。
马主义在上，当局再怎么改革也改不了政治和国家的极权主义性质。所谓的改革，只能是头痛医头脚痛医脚，局部性表层性的修修补补。只要马主义宪位不变，就无法改变只有宪法没有宪政的政治局面，中国就无望成为正常的国家，更无望成为真正的中国！
一些人批判现中共搞的是“伪马主义”、“伪社会主义”、“伪公有制”云，言外之意是认为马主义、社会主义和公有制是好东西，只不过没有真正实行。殊不知，马主义、社会主义和公有制本身就是邪路恶制，越真正越可怕。权力不能私有、财产不能公有已成为现代文明共识，而马主义、社会主义和公有制恰是直接导致权力私有（党有）、财产公有的意识形态和制度形态。
思想腐败、文化腐败远甚于官吏腐败。一种腐恶败坏的文化，作为指导思想，必然导出恶政恶制；作为第一学科，极易培养邪恶之徒，其危害性远甚于一般的官吏腐败。意识形态的腐败必然导致上层建筑和各级官员整体腐恶，马鉴就在眼前。
君不见，党的领导不加强不行，一放就乱；加强更不行，一抓就死。根本原因在于党。这个党的意识形态、政治模式、制度架构都存在原则性的错误，都有五反特征，其中意识形态最为关键。
政治有其因果。意识形态是决定性的因，决定着制度形态和社会形态，决定着国家的基本性质和命运。凡夫畏果，菩萨畏因，君子知因，孔子知因。
孔子说，名不正则言不顺，事不成，礼乐不兴，刑罚不中，民无所措手足。意识形态就是一个国家最大的名，马主义在宪就是最根本的名不正。
马主义在上，儒家再怎么复兴也有限。習时代的意识形态渗入了一定的儒学因素，然马主义主位依旧且得到强化。此长彼消，儒家的优点基本无法发挥。君子于名无所苟而已矣，于意识形态无所苟而已矣。这里来不得丝毫苟且和含糊！当务之急，必也正名乎，必也去马归儒、正此大名乎！
占据这个名位、作为意识形态和第一学科的文化，应该最为中正，具有最高的思想正确性好政治正义性。非中道莫属也。名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚中，刑罚中则中国人民各得其所，中华文明得以重建。
有人说：马制不存，马学焉附。只要把马家的政治和制度改良或革命了，马主义自然就成了无所附丽的游魂，不批自倒了，就像纳粹和苏联。
东海曰，此言没错。然东海无权无位无势无力，没有直接改革制度的力量。既没有自上而下地改良的权力，更没有自下而上地革命的势力和能力。作为一个饱受打压的民间儒者和边缘文化人，我只能尽自己的一点文化责任。
而制度改革的启动和成功，亦离不开文化改革和思想批判的配套，我相信自己立足于仁本主义立场观点方法而对马学马制展开的批判，自有现实意义。2021-5-28
首发于北京之春http://www.bjs.org/
