仁道主义的拯救
----兼论躺平主义
余东海
对邪恶之徒最好的帮助，是让他改恶从善，改邪归正，成为正人君子；对野蛮之国最好的拯救，是让它化野从文，由黑向明，成为文明之国。---东海曰
一
这是一条东海律：罪孽与苦难正相关，罪孽越深，苦难越重。罪孽是苦难的内因。任何个体和集体的苦难，包括家庭、家族、种族、民族、国家、社会乃至人类的苦难，都有其内在的原因和相应的罪孽。
为什么不说罪孽与苦难成正比？因为某些苦难与罪孽无关，所谓无妄之灾。或者说，某些苦难并非来自现实和现世的罪孽。兹不详论。
五四至今，百年浩劫，这是有史以来苦难最深重的百年，也是罪恶最深重的百年。
百年来，无数中国人的工作、奋斗和牺牲，不仅无价值，而且负价值负意义，是播邪、作恶和造孽。他们越是努力，社会就越野蛮和黑暗。
因为他们习惯于为虎作伥，为极权主义大厦添砖加瓦。这座极权主义巨型监狱的建设维持，是几代中国人流汗流血共同努力的结果。至少四代中国人为此作出了巨大的贡献，无数人献出了良知、青春和生命。
迎神容易送神难。把神改为邪神恶魔，这句老话同样成立，而且迎之更容易，送之更难。把邪神迎进门，让恶魔附上体，特别容易，欲送之，那就千难万难了，非付出惨重代价不可，九死一生脱几层皮不可。
极权主义就是那样的邪神恶魔，认同、赞美、支持、拥护就是欢迎邪神恶魔的人，都是种大恶因，造大恶业者，品尝相应恶果、遭受相应恶报就是理所当然的。
从政治层面看，韭菜是镰刀培养起来的，没有镰刀就没有韭菜；就道德和因果的层面言，镰刀是韭菜感召出来的，没有韭菜就没有镰刀。不少韭菜一辈子最高追求是变成镰刀；不少韭菜骂镰刀，不是反对镰刀，而是恨自己当不成镰刀。
极权社会，作恶者、助恶者、幸灾乐祸者和漠然旁观者，施害者和受害者，特权阶级和弱势群体，各有各的因果，各有各的报应。
可憾可忧的是，时至今日，每天每天，依然无数人从事着遮民之眼、防民之口、奴役人民、抵抗文明的工作和事业，无数人一辈子努力地害人害己，既有害于他人、社会和国家，也有害于自家和子孙后代！
二
苦到深处，不是毁灭，就是觉醒和抗争。
启蒙良知有两种方式。一种是文化启蒙，包括自我启蒙和他人启蒙。所有正知正见正确的思想文化意识形态，都有助于良知启蒙，唯儒家文化效果最佳，三正性最高故，对良知的认证最为正确圆满故。启蒙良知即拭去蒙在良知上的尘土，使之觉醒过来，光明起来。
一种是悲剧启蒙，苦难启蒙，包括人祸启蒙和天灾启蒙。如果说文化启蒙是一种唤醒，灾难启蒙则是惊醒和痛醒。极权主义是应劫而来，应社会共业的感召而来，某种意义上说也是奉天承运而来。如果说儒家是以道德光明和政治文明唤醒人类，极权主义就是以邪说恶制和人祸浩劫惊醒和痛醒人类。 当然，躺平未必是良知的觉醒，更不是真正的抗争。但躺平现象的出现，意味着弱势群体的一种局部性、表层性觉醒，不失为一种觉醒的前兆。
面对极权主义，奴隶的表现因人而异，概乎言之有三：抗争者，三帮者，躺平者。抗争之态度有温和抗争与激烈之别，抗争之性质有正义与非正义之别。批判是思想性抗争。三帮者，包括帮凶帮忙帮闲，包括积极主动帮和消极被动帮。三帮者就是前面所说的负价值负意义工作者。
现中国最多的依然是抗争者甚寡，三帮者最多，躺平者渐多。
躺平者，既不三帮，也不反抗，又不完全顺从，这是近年来出现的一种特殊现象。三帮者身心皆奴，抗争者身奴心不奴，躺平者非奴非非奴，比抗争者不足，比三帮者有余。躺平现象可称为非抗争不合作运动，或者废人式不合作运动。虽然也有点不合作的味道，与非暴力不合作运动不可同日而语。
顾则徐厅友说：“躺平，在古典时期就是相忘于山水之间。相忘于山水之间，向来是华夏文化最优秀的元素之一。表面消极懦弱，其实乃是积极之保守刚毅。”这是古典式躺平，高人雅士的躺平，非马邦弱势群体所能及也。
马邦人的躺平是走不动也站不起的躺平，具有十无特点：抗争无力，立足无地、脊梁无骨，现实无奈，前途无望，生活无趣，六神无主，一事无成，无依无靠。没有保障的贫穷，看不到头的苦难，无法反抗的不公，缺乏生趣的生活，深入骨髓的厌倦和绝望。这就是无数弱势群体的生存环境和精神状态，这就是躺平主义泛滥的土壤和气候。
最从容的躺平是孔明式的躺平，没人三顾，就在茅庐里自得其乐高卧不起；最豪迈的躺平是东海式的躺平，一息尚存，就在青山下忧天骂鬼狮吼不息；最潇洒的躺平是古典式的躺平，高枕无忧，诗酒山水中悠然逍遥梦蝶游仙；最绝望的躺平是马邦人的躺平，不敢站不敢动不敢言不敢怒，萎缩在铁屋里悄悄等死！
躺平者当然比三帮分子好得多，但仅仅躺平是远远不够的。正人君子人文化人应该进一步，对极权主义进行理直气壮的抗争和如理如实的批判。苍生绝望争平躺，正是英豪怒挺时！
三
因为罪孽是苦难的内因，远离灾难痛苦最根本的办法，就是不犯罪不造孽；解救苦难最根本的办法，就是忏悔赎罪，尽量消除罪孽；让人尽量避免犯罪造孽，让人积极主动忏悔赎罪，则是救苦救难的根本大法。
这就是文化道援。道援天下的方法，一是行道，推行和实践王道政治；一是传道，传播和弘扬中道文化。文化道援须双管齐下，一是说真理、赞正行、扬正义，二是辟邪说、距詖行、放淫辞，两者同归于正人心，下则正民心，上则正君心，正官心，正知识分子之心。
论德智，精英群体高于民众，又以知识精英最高。相比政治精英，知识精英没有受到权力的污染。这是正常社会的常态。但在马家社会、尤其是马左社会，情况正好相反，精英的德智低于民众，又以知识精英最低。
换言之，马左知识分子是最坏的，比贪官恶吏更坏。故各国马左知识群体包括毛左，命运和下场是最坏的。马左时代，各国马左知识分子受害深重，死伤狼藉，有的国家知识群体几乎被群体灭绝，实属咎由自取。
不仅知识群体，任何群体坏到深处，邪恶到深处，都很容易招来群体性灭绝的命运，包括家庭、家族、民族和各种宗派学派。灭绝的方式因群而异，因罪而异，或被自己人灭，或被外人灭，包括被外部正义力量和被邪恶力量所灭，或被天灾所灭。群必自绝而后人绝之。人不绝之，天亦绝之。
对邪恶势力最根本的拯救，是促使它们改邪归正、改恶从善。这八个字，也是它们自救的不二法门。小惩大诫，小人之福也；受批而改，恶人之福也，特权阶级之福也。尔等不畏批判则大罚至，无动于批判的武器，就难免受到武器的批判和各种天灾人祸的惩罚。
极权主义，邪恶之大者也。批判极权主义，对于弱势群体和特权阶级，都是一种仁道主义的大爱和拯救。可不可能是一回事，应不应该又是一回事。论应然，人民、国家和中共都是儒家拯救的对象。东海多次强调，批判极权主义之邪说、恶制和罪孽，既是儒家不可推卸的责任，也是对特权阶级最大的仁爱和最好的拯救。
马列主义、社会主义道路，既是彻头彻尾的邪路，也是独具两背五反特色的绝路。两背者，既违背中华文化和文明，也违背民主自由和西方文明。五反者，反人权、反人性、反人格、反人民、反人道也。
无论是归于仁本主义还是自由主义，都必须首先去马，即抛弃马主义社会主义。儒家化固然最佳，民主化也不错。两条道路都是阳关道，于吾民是枯木逢春的新路，于吾国是否极泰来正路，于中共是山穷水尽之后柳暗花明又一村的活路。
姚洋《儒家政治：当代中国政治的理想原型》一文说：“马克思主义无法解释1978年以来中共施行的改革和经济政策，也无法与中国普通民众的世界观相融合。如果承认儒家政治是中国治理的理想原型，中国的政治体系就将拥有坚实的哲学基础，而且也与普通中国人的心理倾向达到一致。”
这段话不错。78年以来的政治经济模式，非儒家非西方，亦非正宗马家所能认同，四不像。但有必要说明，这个模式并未跳出马政马制的框架，属于马家修正主义。儒家化是马帮的最佳选择，自由化次之。只忧其邪径依赖太深，不再具备断尾求生的能力也。
四
极权社会，六极普遍，弱势群体固然苦不堪言，特权阶级也是苦海无边，没有希望。每个人都要为政治无道埋单。弱势群体和特权阶级埋单的方式不一样，但都要付出相应的代价，特权阶级的代价更加沉重和长久。
它们一时的富贵猖獗，是对祖宗德泽的无度消耗和子孙福祉的恶性透支，其代价是自绝于天理，自绝于人道，自绝了未来并遗祸于家人和子孙。
这是一条东海律：特权阶级和弱势群体，既是道德共同体，也是命运共同体。上面烂货横行，必然愚弄弱势群体；下面蠢货成群，最有利于特权统治。两者相辅相成，同归于恶，各有恶因恶业恶果恶报。故自古以来，凡是民不聊生的时代，很快就会官不聊生。庶民大众苦难越深，统治阶级后患越重！东海严厉批判极权主义，深入揭示其害人害国的恶果和害家害己的苦果，堪称最根本的启蒙和救度。
根据因果律和道德逻辑，空前腐恶的特权阶级和利益集团，必有相应的恶果和苦果。然弱势群体的苦比较外在，易知易解；特权阶级的苦比较内敛，难知难解，唯圣贤君子知之，知道它们普遍思想反常，精神变态，后患深重，下场堪忧，余殃不断。严重者往往抑郁成疾，痛不欲生。
君不见，从延安至今，无数血淋淋的事实昭彰于世，因果历然。近几年来，马官群体自相残杀和自杀行为又有所加剧。东海有诗叹曰：其一、腐恶奸邪世莫儔， 拜权拜物几时休。马邦特色又一最， 衮衮诸公爱跳楼。其二、可悲可恶可忧伤，怪事多多是马邦。 唯有一桩差可乐， 纷纷领导跳楼忙。
注意，差可乐云云，诗语耳，何尝真可乐哉？跳楼的领导们，本来可以成为中华好儿女。它们以害民害国始，以害家害己终，与广大弱势群体一样都是受害者，同样可悲悯！
唯特权阶级的苦，弱者一般不得而知，外人一般不得而知，只有它们自知。或许，它们的自知也有一个不短的过程。君子是先忧后乐，它们则先乐后苦，越来越苦。等到乐尽苦来，往往回头无岸，只能打碎牙齿和血吞、一条邪路走到黑矣！
其实，真想回头，未必无岸，真想自救，未必没有办法。权力尚在时，可以惩善扬恶继续造孽，可以随波逐流苟且偷安，也可以扬善惩恶建立奇勋。若能于民于国建立重大功勋，自可去垢自新，重新做人，更新自家命运，福泽子孙后代。
随着反腐运动不断推进，官场风险度越来越高，贪官恶吏又到了集中赎罪的时候了。有哪些赎罪和立功立德方式？最好的方式是什么？我以为，只要是敬天保民，有利于敬德利用厚生、庶之富之教之的工作和事业，都有大功德。
其中最大的功德，是为复兴儒家文化尽心尽力，为儒家事业的发展壮大献计献策贡献力量。以儒为本，就是道德上以仁为本，政治上以民为本，就能重做中国人。
马帮作为一个整体，或已丧失断腕自救的能力，但不影响特权阶级中某些个人立功立德自救救人，只是机会转瞬即逝也。2021-5-30
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----兼论躺平主义
余东海
对邪恶之徒最好的帮助，是让他改恶从善，改邪归正，成为正人君子；对野蛮之国最好的拯救，是让它化野从文，由黑向明，成为文明之国。---东海曰
一
这是一条东海律：罪孽与苦难正相关，罪孽越深，苦难越重。罪孽是苦难的内因。任何个体和集体的苦难，包括家庭、家族、种族、民族、国家、社会乃至人类的苦难，都有其内在的原因和相应的罪孽。
为什么不说罪孽与苦难成正比？因为某些苦难与罪孽无关，所谓无妄之灾。或者说，某些苦难并非来自现实和现世的罪孽。兹不详论。
五四至今，百年浩劫，这是有史以来苦难最深重的百年，也是罪恶最深重的百年。
百年来，无数中国人的工作、奋斗和牺牲，不仅无价值，而且负价值负意义，是播邪、作恶和造孽。他们越是努力，社会就越野蛮和黑暗。
因为他们习惯于为虎作伥，为极权主义大厦添砖加瓦。这座极权主义巨型监狱的建设维持，是几代中国人流汗流血共同努力的结果。至少四代中国人为此作出了巨大的贡献，无数人献出了良知、青春和生命。
迎神容易送神难。把神改为邪神恶魔，这句老话同样成立，而且迎之更容易，送之更难。把邪神迎进门，让恶魔附上体，特别容易，欲送之，那就千难万难了，非付出惨重代价不可，九死一生脱几层皮不可。
极权主义就是那样的邪神恶魔，认同、赞美、支持、拥护就是欢迎邪神恶魔的人，都是种大恶因，造大恶业者，品尝相应恶果、遭受相应恶报就是理所当然的。
从政治层面看，韭菜是镰刀培养起来的，没有镰刀就没有韭菜；就道德和因果的层面言，镰刀是韭菜感召出来的，没有韭菜就没有镰刀。不少韭菜一辈子最高追求是变成镰刀；不少韭菜骂镰刀，不是反对镰刀，而是恨自己当不成镰刀。
极权社会，作恶者、助恶者、幸灾乐祸者和漠然旁观者，施害者和受害者，特权阶级和弱势群体，各有各的因果，各有各的报应。
可憾可忧的是，时至今日，每天每天，依然无数人从事着遮民之眼、防民之口、奴役人民、抵抗文明的工作和事业，无数人一辈子努力地害人害己，既有害于他人、社会和国家，也有害于自家和子孙后代！
二
苦到深处，不是毁灭，就是觉醒和抗争。
启蒙良知有两种方式。一种是文化启蒙，包括自我启蒙和他人启蒙。所有正知正见正确的思想文化意识形态，都有助于良知启蒙，唯儒家文化效果最佳，三正性最高故，对良知的认证最为正确圆满故。启蒙良知即拭去蒙在良知上的尘土，使之觉醒过来，光明起来。
一种是悲剧启蒙，苦难启蒙，包括人祸启蒙和天灾启蒙。如果说文化启蒙是一种唤醒，灾难启蒙则是惊醒和痛醒。极权主义是应劫而来，应社会共业的感召而来，某种意义上说也是奉天承运而来。如果说儒家是以道德光明和政治文明唤醒人类，极权主义就是以邪说恶制和人祸浩劫惊醒和痛醒人类。 当然，躺平未必是良知的觉醒，更不是真正的抗争。但躺平现象的出现，意味着弱势群体的一种局部性、表层性觉醒，不失为一种觉醒的前兆。
面对极权主义，奴隶的表现因人而异，概乎言之有三：抗争者，三帮者，躺平者。抗争之态度有温和抗争与激烈之别，抗争之性质有正义与非正义之别。批判是思想性抗争。三帮者，包括帮凶帮忙帮闲，包括积极主动帮和消极被动帮。三帮者就是前面所说的负价值负意义工作者。
现中国最多的依然是抗争者甚寡，三帮者最多，躺平者渐多。
躺平者，既不三帮，也不反抗，又不完全顺从，这是近年来出现的一种特殊现象。三帮者身心皆奴，抗争者身奴心不奴，躺平者非奴非非奴，比抗争者不足，比三帮者有余。躺平现象可称为非抗争不合作运动，或者废人式不合作运动。虽然也有点不合作的味道，与非暴力不合作运动不可同日而语。
顾则徐厅友说：“躺平，在古典时期就是相忘于山水之间。相忘于山水之间，向来是华夏文化最优秀的元素之一。表面消极懦弱，其实乃是积极之保守刚毅。”这是古典式躺平，高人雅士的躺平，非马邦弱势群体所能及也。
马邦人的躺平是走不动也站不起的躺平，具有十无特点：抗争无力，立足无地、脊梁无骨，现实无奈，前途无望，生活无趣，六神无主，一事无成，无依无靠。没有保障的贫穷，看不到头的苦难，无法反抗的不公，缺乏生趣的生活，深入骨髓的厌倦和绝望。这就是无数弱势群体的生存环境和精神状态，这就是躺平主义泛滥的土壤和气候。
最从容的躺平是孔明式的躺平，没人三顾，就在茅庐里自得其乐高卧不起；最豪迈的躺平是东海式的躺平，一息尚存，就在青山下忧天骂鬼狮吼不息；最潇洒的躺平是古典式的躺平，高枕无忧，诗酒山水中悠然逍遥梦蝶游仙；最绝望的躺平是马邦人的躺平，不敢站不敢动不敢言不敢怒，萎缩在铁屋里悄悄等死！
躺平者当然比三帮分子好得多，但仅仅躺平是远远不够的。正人君子人文化人应该进一步，对极权主义进行理直气壮的抗争和如理如实的批判。苍生绝望争平躺，正是英豪怒挺时！
三
因为罪孽是苦难的内因，远离灾难痛苦最根本的办法，就是不犯罪不造孽；解救苦难最根本的办法，就是忏悔赎罪，尽量消除罪孽；让人尽量避免犯罪造孽，让人积极主动忏悔赎罪，则是救苦救难的根本大法。
这就是文化道援。道援天下的方法，一是行道，推行和实践王道政治；一是传道，传播和弘扬中道文化。文化道援须双管齐下，一是说真理、赞正行、扬正义，二是辟邪说、距詖行、放淫辞，两者同归于正人心，下则正民心，上则正君心，正官心，正知识分子之心。
论德智，精英群体高于民众，又以知识精英最高。相比政治精英，知识精英没有受到权力的污染。这是正常社会的常态。但在马家社会、尤其是马左社会，情况正好相反，精英的德智低于民众，又以知识精英最低。
换言之，马左知识分子是最坏的，比贪官恶吏更坏。故各国马左知识群体包括毛左，命运和下场是最坏的。马左时代，各国马左知识分子受害深重，死伤狼藉，有的国家知识群体几乎被群体灭绝，实属咎由自取。
不仅知识群体，任何群体坏到深处，邪恶到深处，都很容易招来群体性灭绝的命运，包括家庭、家族、民族和各种宗派学派。灭绝的方式因群而异，因罪而异，或被自己人灭，或被外人灭，包括被外部正义力量和被邪恶力量所灭，或被天灾所灭。群必自绝而后人绝之。人不绝之，天亦绝之。
对邪恶势力最根本的拯救，是促使它们改邪归正、改恶从善。这八个字，也是它们自救的不二法门。小惩大诫，小人之福也；受批而改，恶人之福也，特权阶级之福也。尔等不畏批判则大罚至，无动于批判的武器，就难免受到武器的批判和各种天灾人祸的惩罚。
极权主义，邪恶之大者也。批判极权主义，对于弱势群体和特权阶级，都是一种仁道主义的大爱和拯救。可不可能是一回事，应不应该又是一回事。论应然，人民、国家和中共都是儒家拯救的对象。东海多次强调，批判极权主义之邪说、恶制和罪孽，既是儒家不可推卸的责任，也是对特权阶级最大的仁爱和最好的拯救。
马列主义、社会主义道路，既是彻头彻尾的邪路，也是独具两背五反特色的绝路。两背者，既违背中华文化和文明，也违背民主自由和西方文明。五反者，反人权、反人性、反人格、反人民、反人道也。
无论是归于仁本主义还是自由主义，都必须首先去马，即抛弃马主义社会主义。儒家化固然最佳，民主化也不错。两条道路都是阳关道，于吾民是枯木逢春的新路，于吾国是否极泰来正路，于中共是山穷水尽之后柳暗花明又一村的活路。
姚洋《儒家政治：当代中国政治的理想原型》一文说：“马克思主义无法解释1978年以来中共施行的改革和经济政策，也无法与中国普通民众的世界观相融合。如果承认儒家政治是中国治理的理想原型，中国的政治体系就将拥有坚实的哲学基础，而且也与普通中国人的心理倾向达到一致。”
这段话不错。78年以来的政治经济模式，非儒家非西方，亦非正宗马家所能认同，四不像。但有必要说明，这个模式并未跳出马政马制的框架，属于马家修正主义。儒家化是马帮的最佳选择，自由化次之。只忧其邪径依赖太深，不再具备断尾求生的能力也。
四
极权社会，六极普遍，弱势群体固然苦不堪言，特权阶级也是苦海无边，没有希望。每个人都要为政治无道埋单。弱势群体和特权阶级埋单的方式不一样，但都要付出相应的代价，特权阶级的代价更加沉重和长久。
它们一时的富贵猖獗，是对祖宗德泽的无度消耗和子孙福祉的恶性透支，其代价是自绝于天理，自绝于人道，自绝了未来并遗祸于家人和子孙。
这是一条东海律：特权阶级和弱势群体，既是道德共同体，也是命运共同体。上面烂货横行，必然愚弄弱势群体；下面蠢货成群，最有利于特权统治。两者相辅相成，同归于恶，各有恶因恶业恶果恶报。故自古以来，凡是民不聊生的时代，很快就会官不聊生。庶民大众苦难越深，统治阶级后患越重！东海严厉批判极权主义，深入揭示其害人害国的恶果和害家害己的苦果，堪称最根本的启蒙和救度。
根据因果律和道德逻辑，空前腐恶的特权阶级和利益集团，必有相应的恶果和苦果。然弱势群体的苦比较外在，易知易解；特权阶级的苦比较内敛，难知难解，唯圣贤君子知之，知道它们普遍思想反常，精神变态，后患深重，下场堪忧，余殃不断。严重者往往抑郁成疾，痛不欲生。
君不见，从延安至今，无数血淋淋的事实昭彰于世，因果历然。近几年来，马官群体自相残杀和自杀行为又有所加剧。东海有诗叹曰：其一、腐恶奸邪世莫儔， 拜权拜物几时休。马邦特色又一最， 衮衮诸公爱跳楼。其二、可悲可恶可忧伤，怪事多多是马邦。 唯有一桩差可乐， 纷纷领导跳楼忙。
注意，差可乐云云，诗语耳，何尝真可乐哉？跳楼的领导们，本来可以成为中华好儿女。它们以害民害国始，以害家害己终，与广大弱势群体一样都是受害者，同样可悲悯！
唯特权阶级的苦，弱者一般不得而知，外人一般不得而知，只有它们自知。或许，它们的自知也有一个不短的过程。君子是先忧后乐，它们则先乐后苦，越来越苦。等到乐尽苦来，往往回头无岸，只能打碎牙齿和血吞、一条邪路走到黑矣！
其实，真想回头，未必无岸，真想自救，未必没有办法。权力尚在时，可以惩善扬恶继续造孽，可以随波逐流苟且偷安，也可以扬善惩恶建立奇勋。若能于民于国建立重大功勋，自可去垢自新，重新做人，更新自家命运，福泽子孙后代。
随着反腐运动不断推进，官场风险度越来越高，贪官恶吏又到了集中赎罪的时候了。有哪些赎罪和立功立德方式？最好的方式是什么？我以为，只要是敬天保民，有利于敬德利用厚生、庶之富之教之的工作和事业，都有大功德。
其中最大的功德，是为复兴儒家文化尽心尽力，为儒家事业的发展壮大献计献策贡献力量。以儒为本，就是道德上以仁为本，政治上以民为本，就能重做中国人。
马帮作为一个整体，或已丧失断腕自救的能力，但不影响特权阶级中某些个人立功立德自救救人，只是机会转瞬即逝也。2021-5-30
首发于议报https://yibaochina.com/?p=242181转载请注明出处
