命运掌握在每个人自己手里----东海客厅论因果
东海律一条：欠债还钱，欠业债还什么，怎么还，因人因事因业而异，还债内容、算账方式无数无量，非人心所能预测和想象。但有一点毫无疑问：有业必报，有债必还。小债小还，大债大还，用种种苦难灾祸乃至生命去还。自己还不完，后代还；此世还不完，后世还！
有人异议说：“每个人所作的业只由这个人承担果报。子女不承担父亲的果报。”答：只能说，每个人所作的业主要由这个人承担果报。同时，一个人的恶业会一定程度的影响其家人和子孙的命运。故坤文言说“积不善之家必有余殃”。
佛教讲三世，儒家重三代。家庭是一个比较密切的命运共同体，自祖至孙三代人的命运联系又特别紧密，可谓一家三世命运相连。《古文观止》中有一篇《叔向贺贫》就是很好地说明。
文章介绍，晋卿栾武子德高望重，其子栾桓子骄傲自大贪得无厌，犯法胡为放利聚财，该当遭到祸难，但仰赖其父余荫，得以善终。栾怀子改变父亲桓子作为，学习祖父武子的德行，本应无灾难，可受到父亲桓子的连累，还是因故逃亡楚国。
又如，秦始皇三十多个子孙，无论肖不肖，命运无不坏。胡亥极坏，扶苏、子婴颇好，同样死于非命，同样无世在下，没有后嗣留下。这都是秦始皇的不良影响所致。不仅暴秦王室，暴秦集团中的文武大臣，凡史册有名者，大多不得善终。很多统一的功臣不是死于战场而是死于秦法，被族灭者众。
我早就指出，个体有个体的因果，集体有集体的因果。同时，个体的命运与其所在的集体密切相关。例如，同样一个人同样的因和业，置身于盗贼家庭，命运难免恶化；置身于圣贤之家，命运必然优化。家庭、家族、国家、社会和各种组织形式，都属于集体的范畴。
家庭、国家、社会、人类乃至宇宙都是命运共同体。从理论上讲，任何个体的善恶都会影响到整体，但一般个体，再怎么积善积不善，影响都有限，在显层次只能影响到家人和子孙，家庭是所有集体中命运联系最紧密者。对一个人的业，对家人子孙会产生一定程度的影响，善则福荫，恶则遗患，故“人乐有贤父兄”也。
看到一副对联：“行善自然昌，如不昌，祖上有遗殃，殃尽自然昌；为恶必当绝，如不绝，祖上有余德，德尽自然绝。”大有理，录此共赏。
古来所有暴君匪首邪教主或没有子孙，或不过三代，其子孙又不外乎两种情况：一是品性大坏，特别不成器；二是命运大坏，特别不幸。这是我中国史书给我的印象。对西方历史不太熟悉，不知西方是否有例外？有没有哪个暴匪首邪教主之家出过孝子贤孙？有望高明赐教。
注意，个人的业只对个人命运的影响具有决定性，对他人包括家人和子孙的影响则是有限的，非决定性的。例如，舜父瞽叟与后妻及后妻所生之子象多次试图杀害舜，可谓恶矣。但不仅没有遗患于舜，反而成就了舜。舜积善成德，积德成仁，凭自己的大德获得了大位。故归根结底，命运掌握在每个人自己手里。
命运有一定的前定性和宿命性，但宿命性和宿命论有别。有人说：“现状由过去的因素决定”，又说：“一个人的现在是一切过往的总和”云。两句话都对，揭示了命运的前定性和宿命性，过去可以决定现在。但真理进一步就会变成谬误，不能从宿命性推出宿命论来。宿命论是错误的。因为过去不能决定未来，命运可以从现在起改造。特此引申出另一句话：一个人的未来是一切过往和现在的总和。
道德可以改变命运，善良可以改良命运，邪恶也必然恶化命运。不作不死，网络流行词，意谓没事找事，结果倒霉。词意可以深化一下，不作不死，用易经的话说就是“恶不积不足以灭身”。反过来，积恶足以灭身，不断作恶就会命运恶化。一旦恶贯满盈，喝水都会呛死，平地都会摔死。
可见，对自己的言行负责，就是对自己的良知负责，也是对自己的命运负责。家庭、政治环境一个人命运的影响非常大，但不是决定性、终极性的。归根结底，每个人的命运，要由他自己负责。每个人的命运取决于其人的言行和品性。
良知光明，恶习无明。恶意恶念恶言恶行都会形成恶习，从而对良知造成遮蔽和伤害，俗称良心坏了。良心坏到一定程度，就会对精神、身体、命运造成各种不良影响。心转物，首先就是转化自己的身心和命运。故东海曾言，心好一起好，心坏一起坏。欲造命改运，从改良自心开始；欲改良自心，从改良意念言行开始。
有必要指出一点，一个人的观念和德性受其崇拜对象的影响最大，选择崇拜对象极其重要。崇拜戏子可能戏子化，崇拜盗跖难免盗贼化，崇拜暴君邪教则邪恶化，崇拜尧舜禹汤文武周公孔孟，就有望君子化，其命运也因之而改变。这是一条东海律：一个人的命运与其崇拜对象的命运有一定程度的关联性和趋同性。
舜的大德不仅彻底改变了自己的命运，而且大大改良了父弟的命运，瞽叟为天子之父，象得诸侯之位，各自备享荣宠。圣贤可以造命，造自己和家人之命。圣贤为王，就是圣王，可以造家国天下之命。
历代圣王明君贤臣的命运都特别好，后福无穷，是因为他们能够真正地为人民谋幸福。这是一条普适于古今中西的道德定律：领导阶层保持自家好运、并继续优化命运的办法是，不断优化人民和国家的命运，优化人民和国家命运的办法是优化政治，优化政治的办法是优化意识形态、政治道德和基本制度。
三者之中，意识形态最为根本，意识形态不行则一切不行。尧舜禹汤文武周公和历代儒家王朝的意识形态就是最好的，中道文化三性最高故。三性指真理性、正义性和普适性。2021-6-11
首发于儒家网https://www.rujiazg.com/article/20791
东海律一条：欠债还钱，欠业债还什么，怎么还，因人因事因业而异，还债内容、算账方式无数无量，非人心所能预测和想象。但有一点毫无疑问：有业必报，有债必还。小债小还，大债大还，用种种苦难灾祸乃至生命去还。自己还不完，后代还；此世还不完，后世还！
有人异议说：“每个人所作的业只由这个人承担果报。子女不承担父亲的果报。”答：只能说，每个人所作的业主要由这个人承担果报。同时，一个人的恶业会一定程度的影响其家人和子孙的命运。故坤文言说“积不善之家必有余殃”。
佛教讲三世，儒家重三代。家庭是一个比较密切的命运共同体，自祖至孙三代人的命运联系又特别紧密，可谓一家三世命运相连。《古文观止》中有一篇《叔向贺贫》就是很好地说明。
文章介绍，晋卿栾武子德高望重，其子栾桓子骄傲自大贪得无厌，犯法胡为放利聚财，该当遭到祸难，但仰赖其父余荫，得以善终。栾怀子改变父亲桓子作为，学习祖父武子的德行，本应无灾难，可受到父亲桓子的连累，还是因故逃亡楚国。
又如，秦始皇三十多个子孙，无论肖不肖，命运无不坏。胡亥极坏，扶苏、子婴颇好，同样死于非命，同样无世在下，没有后嗣留下。这都是秦始皇的不良影响所致。不仅暴秦王室，暴秦集团中的文武大臣，凡史册有名者，大多不得善终。很多统一的功臣不是死于战场而是死于秦法，被族灭者众。
我早就指出，个体有个体的因果，集体有集体的因果。同时，个体的命运与其所在的集体密切相关。例如，同样一个人同样的因和业，置身于盗贼家庭，命运难免恶化；置身于圣贤之家，命运必然优化。家庭、家族、国家、社会和各种组织形式，都属于集体的范畴。
家庭、国家、社会、人类乃至宇宙都是命运共同体。从理论上讲，任何个体的善恶都会影响到整体，但一般个体，再怎么积善积不善，影响都有限，在显层次只能影响到家人和子孙，家庭是所有集体中命运联系最紧密者。对一个人的业，对家人子孙会产生一定程度的影响，善则福荫，恶则遗患，故“人乐有贤父兄”也。
看到一副对联：“行善自然昌，如不昌，祖上有遗殃，殃尽自然昌；为恶必当绝，如不绝，祖上有余德，德尽自然绝。”大有理，录此共赏。
古来所有暴君匪首邪教主或没有子孙，或不过三代，其子孙又不外乎两种情况：一是品性大坏，特别不成器；二是命运大坏，特别不幸。这是我中国史书给我的印象。对西方历史不太熟悉，不知西方是否有例外？有没有哪个暴匪首邪教主之家出过孝子贤孙？有望高明赐教。
注意，个人的业只对个人命运的影响具有决定性，对他人包括家人和子孙的影响则是有限的，非决定性的。例如，舜父瞽叟与后妻及后妻所生之子象多次试图杀害舜，可谓恶矣。但不仅没有遗患于舜，反而成就了舜。舜积善成德，积德成仁，凭自己的大德获得了大位。故归根结底，命运掌握在每个人自己手里。
命运有一定的前定性和宿命性，但宿命性和宿命论有别。有人说：“现状由过去的因素决定”，又说：“一个人的现在是一切过往的总和”云。两句话都对，揭示了命运的前定性和宿命性，过去可以决定现在。但真理进一步就会变成谬误，不能从宿命性推出宿命论来。宿命论是错误的。因为过去不能决定未来，命运可以从现在起改造。特此引申出另一句话：一个人的未来是一切过往和现在的总和。
道德可以改变命运，善良可以改良命运，邪恶也必然恶化命运。不作不死，网络流行词，意谓没事找事，结果倒霉。词意可以深化一下，不作不死，用易经的话说就是“恶不积不足以灭身”。反过来，积恶足以灭身，不断作恶就会命运恶化。一旦恶贯满盈，喝水都会呛死，平地都会摔死。
可见，对自己的言行负责，就是对自己的良知负责，也是对自己的命运负责。家庭、政治环境一个人命运的影响非常大，但不是决定性、终极性的。归根结底，每个人的命运，要由他自己负责。每个人的命运取决于其人的言行和品性。
良知光明，恶习无明。恶意恶念恶言恶行都会形成恶习，从而对良知造成遮蔽和伤害，俗称良心坏了。良心坏到一定程度，就会对精神、身体、命运造成各种不良影响。心转物，首先就是转化自己的身心和命运。故东海曾言，心好一起好，心坏一起坏。欲造命改运，从改良自心开始；欲改良自心，从改良意念言行开始。
有必要指出一点，一个人的观念和德性受其崇拜对象的影响最大，选择崇拜对象极其重要。崇拜戏子可能戏子化，崇拜盗跖难免盗贼化，崇拜暴君邪教则邪恶化，崇拜尧舜禹汤文武周公孔孟，就有望君子化，其命运也因之而改变。这是一条东海律：一个人的命运与其崇拜对象的命运有一定程度的关联性和趋同性。
舜的大德不仅彻底改变了自己的命运，而且大大改良了父弟的命运，瞽叟为天子之父，象得诸侯之位，各自备享荣宠。圣贤可以造命，造自己和家人之命。圣贤为王，就是圣王，可以造家国天下之命。
历代圣王明君贤臣的命运都特别好，后福无穷，是因为他们能够真正地为人民谋幸福。这是一条普适于古今中西的道德定律：领导阶层保持自家好运、并继续优化命运的办法是，不断优化人民和国家的命运，优化人民和国家命运的办法是优化政治，优化政治的办法是优化意识形态、政治道德和基本制度。
三者之中，意识形态最为根本，意识形态不行则一切不行。尧舜禹汤文武周公和历代儒家王朝的意识形态就是最好的，中道文化三性最高故。三性指真理性、正义性和普适性。2021-6-11
首发于儒家网https://www.rujiazg.com/article/20791
