韩非子、荀子都是很晚產生的後人著作，亦非史實記錄，也不以研究歷史真相爲目的（荀子中虛構孔子殺少正卯的故事，對後世認識歷史真相產生很不好的影響），無法作爲對此問題的史料證據。故對於此一問題，竹书纪年確爲政變說的孤證，證據性不足。
你說的“世界各民族的史前时代，也都是王权政治”，其實我寫前帖時是想到的。顧準認爲古希臘最早也是王權制。禪讓制的名稱，可能是後人追述產生的，作爲理想的美化，當然是後人所爲，這我在前帖已言，但未必是毫無史影的完全虛構。
堯舜禹那個時代，部落聯盟首領的禪讓，應該是在各大的部落的首領之間輪轉，通過各大的部落的首領、貴族之間協商選舉產生，大概是一種特殊的寡頭制，其中也包括原始的民主制度（當然不是後代的人民民主）。不能以後世統一的國家想象那時的部落聯盟狀態。各個部落本身很可能是首領世襲的，就是原始王權制。
夏禹夏啓時代發生的大概是這個部落聯盟進一步集權形成最初的夏王朝，傳承方式由最初的寡頭輪換制變爲家族世襲制，即中國史所說的家天下的開始。