不可无礼，不必客气---东海客厅论说话
一个正人君子，必须懂得待人之道，需要学会与各门各派各种类型的人打交道。一遇异议就跳脚，一见异己就敌视，动辄污言秽语或人身攻击。那样的人无论是儒家还是自由派，都是有问题的。即使自由化儒家化了，也不适合为政为师。
我在自由派圈子多年，深知其中豪杰辈出，也深知他们问题不少，包括思想问题和修养问题。别的姑不论，仅“有话好好说”这一点，多数人就做不到；仅“怎样讨论问题”这个问题就无法解决，遑论解决其它问题。同道和朋友之间，往往一言不合，反颜相向，甚至视如仇寇，势如水火。
我早就指出，百年来自由派始终没放弃启蒙和政治之望，又始终没做好为师为政的准备，包括思想、文化、道德、方法、精神诸准备。说的直接点，不少人既不配为师以启蒙，亦不配为政以临民，只适合充当反对派。
东海还是一枭的时候，也是个无礼之徒。只不过，我的非礼比较特殊，主要是对上面大物或海外精英的，大如江曾辈，精如芦笛们。现在忆及，甚为惭愧，特此向所有当年被我非礼过的人们深深道个歉。其实，言语非礼，往往是思想不深、德性不重、修养不足的表现，即使豪气冲天，非中道君子也。
或说孔孟也骂人，难道孔孟无礼？答曰：儒家没有骂戒，不戒骂人，只是要骂得合情合理又合礼。比干骂殷纣王，颜公骂安禄山，孔子骂原壤和宰予，孟子骂杨朱和墨学，都无违于礼。
不过，对于异议异己者和不同意见者，对于一般群友网友，动辄斥骂，就非礼了。面对殷纣王，比干骂之应该，别人骂之未必都应该。微子萁子的表现就与比干不同，同样受到孔子的高度赞肯。
有话好好说与老实说真话，不矛盾也。政治是妥协的艺术，文化是求真的工具。在思想观念上，政治人重在求同，下求民众之同，上求精英之同，不妨有所客气。而文化人重在辨异，为了求真明理，追求和彰明真理真相，以更好地引导政治和社会，就应该实话实说，真话直说，不必客气。
孔子说：“邦无道，危行言逊。”要注意两点。其一、危行言逊，相辅相成，在正道直行的前提下，有话好好说，温和委婉谦恭点说。如果没有危行而只剩言逊，那就不配为君子了。其二、言逊是指言语态度谦恭，并非放弃传真理、辟邪说的文化责任，更非回过头去为邪说粉饰，为邪恶站台。
有话好好说，不可无礼；有话老实说，不必客气。谨以此自勉并与旧雨新朋共勉。
2021-6-23首发于东海客厅公众号
一个正人君子，必须懂得待人之道，需要学会与各门各派各种类型的人打交道。一遇异议就跳脚，一见异己就敌视，动辄污言秽语或人身攻击。那样的人无论是儒家还是自由派，都是有问题的。即使自由化儒家化了，也不适合为政为师。
我在自由派圈子多年，深知其中豪杰辈出，也深知他们问题不少，包括思想问题和修养问题。别的姑不论，仅“有话好好说”这一点，多数人就做不到；仅“怎样讨论问题”这个问题就无法解决，遑论解决其它问题。同道和朋友之间，往往一言不合，反颜相向，甚至视如仇寇，势如水火。
我早就指出，百年来自由派始终没放弃启蒙和政治之望，又始终没做好为师为政的准备，包括思想、文化、道德、方法、精神诸准备。说的直接点，不少人既不配为师以启蒙，亦不配为政以临民，只适合充当反对派。
东海还是一枭的时候，也是个无礼之徒。只不过，我的非礼比较特殊，主要是对上面大物或海外精英的，大如江曾辈，精如芦笛们。现在忆及，甚为惭愧，特此向所有当年被我非礼过的人们深深道个歉。其实，言语非礼，往往是思想不深、德性不重、修养不足的表现，即使豪气冲天，非中道君子也。
或说孔孟也骂人，难道孔孟无礼？答曰：儒家没有骂戒，不戒骂人，只是要骂得合情合理又合礼。比干骂殷纣王，颜公骂安禄山，孔子骂原壤和宰予，孟子骂杨朱和墨学，都无违于礼。
不过，对于异议异己者和不同意见者，对于一般群友网友，动辄斥骂，就非礼了。面对殷纣王，比干骂之应该，别人骂之未必都应该。微子萁子的表现就与比干不同，同样受到孔子的高度赞肯。
有话好好说与老实说真话，不矛盾也。政治是妥协的艺术，文化是求真的工具。在思想观念上，政治人重在求同，下求民众之同，上求精英之同，不妨有所客气。而文化人重在辨异，为了求真明理，追求和彰明真理真相，以更好地引导政治和社会，就应该实话实说，真话直说，不必客气。
孔子说：“邦无道，危行言逊。”要注意两点。其一、危行言逊，相辅相成，在正道直行的前提下，有话好好说，温和委婉谦恭点说。如果没有危行而只剩言逊，那就不配为君子了。其二、言逊是指言语态度谦恭，并非放弃传真理、辟邪说的文化责任，更非回过头去为邪说粉饰，为邪恶站台。
有话好好说，不可无礼；有话老实说，不必客气。谨以此自勉并与旧雨新朋共勉。
2021-6-23首发于东海客厅公众号
