以文化人、以德服人----东海客厅论文化人
余东海
不喜欢知识分子这个概念。技术型、专业型知识分子，可称为专家；自由知识分子和体制知识分子，都可称为学者。只不过性质不同，前一种正善美，后一种大多邪恶丑。专家也一样有正邪之别。自由知识分子又称公共知识分子，有文化人的味道，唯文化度因人而异。
知识分子好到极致，就可称为文化人，以文化人、以德服人的人，人类中最优秀、最文明的人。文化人的核心是良知心。历代圣贤君子都是大文化人，传统诸子、西方百家中也有一些文化人。当然，商韩马列们例外。邪说反文明，非文化，若称它们为文化，需要打个括号。邪教非文化，邪教中没有文化人。
文人和文化人，一字之异，性质大异。会写文章就可以称为文人，有才华即可，文化人必须是仁人，良知人，君子人。
文人相轻，文化人相重；文人论才，文化人论德；文人重人爵，文化人重天爵；文人好名殉名，文化人好德殉道；文人看一地一时，文化人看天下万世；文人的理想是名动天下，文化人的理想是化民成俗、化成天下。正确的思想和健美的人格，是文化人的两个支柱两条腿。
文化人既是学者也是行者。学者侧重于知识之学习和传播，行者侧重于道德践履和社会实践。学者未必是行者，能学而不能行，没有真实功夫也；行者必须是学者，否则行之不远更行之不中。文化人必然学行并重。尧舜禹汤文武周公孔孟，或行道于政治，和行道于人生，皆大学者兼大行者。
尊儒信儒传儒行儒，中华文化人的本分也。尊儒即敬天和自尊，信儒即信天和自信，传儒于世即替天传道，行儒于政即替天行道。传道和行道，是人世间最伟大的责任和事业。唯大文化人能尽到传道的责任，唯大政治家能做好行道的事业。
道有高低正邪，德有大小善恶，理亦有高低大小正邪善恶之别。理者，道理、事理、思想、观点、意识形态也。中道之理最为高大正善最具三正性。三正者：正常，正确，正义也。论理，既忌盲目从众，也忌一味异议，唯贵在三正。三正的反面是反常错误邪恶。批判反常错误邪恶，就是放淫辞辟邪说，是文化人的天职。
佛教称佛知一切众生烦恼，君子不知其它生命的烦恼，但能觉知一切苍生、一切人民的烦恼，包括弱势群体和特权阶级的烦恼，知道一切烦恼苦难的根源。王道政治家道援天下，救援的是天下人身之苦；中道文化人道援天下，救援的是天下人心之苦。中道文化是救苦救难、与福与乐的根本大法。
置身于极权社会，文化人最大的责任是批判极权主义。批判有风险，可以不批判，但不能瞎批判，不能避硬欺软，欺侮弱小；更不能怕恶欺善。
在极权社会批判个人主义和自由主义，就是欺软加欺善。豺狼当道莫问狐狸，何况自由主义非狐狸，其学是除了外王学最正义的政治学，其道是除了王道最正确的道路，其派是除了儒家最正派的群体。当然，山寨自由主义除外。
或说，与强势者论理，不智。东海曰，未必也。论理正是文化人的强项。世人论势不论理， 儒家论势先论理，先道后势，以道制势；先理而力，以理导力。制之导之不得，也不排除以道义、道理与势力相抗相争。东海二十多年寸土不让，甚至得寸进尺，就是以道抗势。
以文化人，以道救民，以直报怨，以心换心。文化人与？文化人也！
文化人开展思想批判和争鸣，是为了摧邪去恶，明理弘道，应该做到三无私：一无私欲，没有私心杂念和私利追求；二无私怨，没有因个人利害关系而产生的怨愤；三无私见，避免成见和偏见。做到三无私，才能字字发自于良知，句句立足于正义，才能对天理良知和天下后世负责！
孔子批隐士，孟子辟杨墨，程朱辟佛道，东海辟蚂，时代不同，批判对象不同，批判者身份不同---孔孟程朱是天下后世公认的、传承道统的圣人，东海只是一个言论权都残缺的文化人。但在三无私方面，我们不谋而合。
孔子说，君子有三畏，这也是大文化人的特征。东海在三畏之上还要加上三怕：怕言行有误而不自知，怕误伤正善而不自觉，怕欠人情债太大而不能还。
这三怕为文化人、君子人所共有。言论有误，若不能及时改正，有损于自己的文化品质；行为有误和误伤正善人士，若不能及时改正，会自伤良知，自遗恶业。
欠人情债太大不能还，于心不安，万一对方提出难以满足的特殊要求，又很麻烦。例如需要用真理、原则去还人情，那无异于要了君子的命。
佛教言，宁可将身下地狱,不拿佛法做人情；儒家更是宁可将身入监狱，不拿天理做人情也。立地顶天，头顶天理，这是君子不可不负的文化责任和历史责任，岂能拿来还人情哉。幸亏生平有惠于我的存殁诸公，从不曾有人那样要求于我。只有深深的感铭和祝福！2021-6-26集于广西邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
余东海
不喜欢知识分子这个概念。技术型、专业型知识分子，可称为专家；自由知识分子和体制知识分子，都可称为学者。只不过性质不同，前一种正善美，后一种大多邪恶丑。专家也一样有正邪之别。自由知识分子又称公共知识分子，有文化人的味道，唯文化度因人而异。
知识分子好到极致，就可称为文化人，以文化人、以德服人的人，人类中最优秀、最文明的人。文化人的核心是良知心。历代圣贤君子都是大文化人，传统诸子、西方百家中也有一些文化人。当然，商韩马列们例外。邪说反文明，非文化，若称它们为文化，需要打个括号。邪教非文化，邪教中没有文化人。
文人和文化人，一字之异，性质大异。会写文章就可以称为文人，有才华即可，文化人必须是仁人，良知人，君子人。
文人相轻，文化人相重；文人论才，文化人论德；文人重人爵，文化人重天爵；文人好名殉名，文化人好德殉道；文人看一地一时，文化人看天下万世；文人的理想是名动天下，文化人的理想是化民成俗、化成天下。正确的思想和健美的人格，是文化人的两个支柱两条腿。
文化人既是学者也是行者。学者侧重于知识之学习和传播，行者侧重于道德践履和社会实践。学者未必是行者，能学而不能行，没有真实功夫也；行者必须是学者，否则行之不远更行之不中。文化人必然学行并重。尧舜禹汤文武周公孔孟，或行道于政治，和行道于人生，皆大学者兼大行者。
尊儒信儒传儒行儒，中华文化人的本分也。尊儒即敬天和自尊，信儒即信天和自信，传儒于世即替天传道，行儒于政即替天行道。传道和行道，是人世间最伟大的责任和事业。唯大文化人能尽到传道的责任，唯大政治家能做好行道的事业。
道有高低正邪，德有大小善恶，理亦有高低大小正邪善恶之别。理者，道理、事理、思想、观点、意识形态也。中道之理最为高大正善最具三正性。三正者：正常，正确，正义也。论理，既忌盲目从众，也忌一味异议，唯贵在三正。三正的反面是反常错误邪恶。批判反常错误邪恶，就是放淫辞辟邪说，是文化人的天职。
佛教称佛知一切众生烦恼，君子不知其它生命的烦恼，但能觉知一切苍生、一切人民的烦恼，包括弱势群体和特权阶级的烦恼，知道一切烦恼苦难的根源。王道政治家道援天下，救援的是天下人身之苦；中道文化人道援天下，救援的是天下人心之苦。中道文化是救苦救难、与福与乐的根本大法。
置身于极权社会，文化人最大的责任是批判极权主义。批判有风险，可以不批判，但不能瞎批判，不能避硬欺软，欺侮弱小；更不能怕恶欺善。
在极权社会批判个人主义和自由主义，就是欺软加欺善。豺狼当道莫问狐狸，何况自由主义非狐狸，其学是除了外王学最正义的政治学，其道是除了王道最正确的道路，其派是除了儒家最正派的群体。当然，山寨自由主义除外。
或说，与强势者论理，不智。东海曰，未必也。论理正是文化人的强项。世人论势不论理， 儒家论势先论理，先道后势，以道制势；先理而力，以理导力。制之导之不得，也不排除以道义、道理与势力相抗相争。东海二十多年寸土不让，甚至得寸进尺，就是以道抗势。
以文化人，以道救民，以直报怨，以心换心。文化人与？文化人也！
文化人开展思想批判和争鸣，是为了摧邪去恶，明理弘道，应该做到三无私：一无私欲，没有私心杂念和私利追求；二无私怨，没有因个人利害关系而产生的怨愤；三无私见，避免成见和偏见。做到三无私，才能字字发自于良知，句句立足于正义，才能对天理良知和天下后世负责！
孔子批隐士，孟子辟杨墨，程朱辟佛道，东海辟蚂，时代不同，批判对象不同，批判者身份不同---孔孟程朱是天下后世公认的、传承道统的圣人，东海只是一个言论权都残缺的文化人。但在三无私方面，我们不谋而合。
孔子说，君子有三畏，这也是大文化人的特征。东海在三畏之上还要加上三怕：怕言行有误而不自知，怕误伤正善而不自觉，怕欠人情债太大而不能还。
这三怕为文化人、君子人所共有。言论有误，若不能及时改正，有损于自己的文化品质；行为有误和误伤正善人士，若不能及时改正，会自伤良知，自遗恶业。
欠人情债太大不能还，于心不安，万一对方提出难以满足的特殊要求，又很麻烦。例如需要用真理、原则去还人情，那无异于要了君子的命。
佛教言，宁可将身下地狱,不拿佛法做人情；儒家更是宁可将身入监狱，不拿天理做人情也。立地顶天，头顶天理，这是君子不可不负的文化责任和历史责任，岂能拿来还人情哉。幸亏生平有惠于我的存殁诸公，从不曾有人那样要求于我。只有深深的感铭和祝福！2021-6-26集于广西邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
