居仁由义亲贤善邻，敬天保道乐善好诗-----东海客厅厅长曰
余东海
一
东海是儒者，但东海客厅不是单纯的儒家群。其中有儒家，也有自由派、佛徒、新旧诗人和其它各派学者各界人士。故不少儒友我没请进来，以免他们不适。简单说，这是一个思想交流、朋友交谈的小沙龙。
有友人闻我开了东海客厅，怪我不报告不邀请。答曰：害怕吓着您老。此虽戏言，不无此虑，多数亲友都没有邀请，而且按规定，入群须主动申请。
此群论理为主，论理时不必客气。观点不妨各异，争鸣不妨激烈，但有一点请大家务必注意，有话好好说，言语勿无礼。我希望，在这里，无论怎样错误、荒唐的思想观点，也享有发言的自由和免受人身攻击的自由。对我无礼或可从宽，对厅友无礼就得请出，得罪莫怪。
我也想看看，将来有机会的话，思想观点各异的各界人士是否有能力在一堂中，心平气和、不同而和地共商一些事情，取得一些共识。这里的能力主要指道德能力和智力，包括有话好好说、依礼而说的能力。
情与理、理与礼可以也应该适当分开。《论语•微子》记载周公之语：“故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”对于故旧不要求全责备，不要因为思想观点错误而弃绝，应是这个圣言题中应有之义。
故旧有错，可以批评劝谏，不宜恶语相加。故君子不轻易结交，也不轻易绝交；客厅不轻易纳客，也不轻易逐客。不屑或不愿留驻者，可以自行离去。
观点争鸣最忌上升为道德攻击，举个例子如下：
面对外敌，朝廷分为两派，一派主战，一派主和。两派针锋相对，各言利弊。这就是观点争鸣，各讲各的道理，完全没问题。这时候有人跳出来，斥责对方虚伪狡诈不知谦让，就成了道德批判。如果主战派指责主和派为汉奸卖国贼，就成了道德诬蔑。汉奸卖国，必须有行为实据，不能以观点定罪。以观点定罪，是三界大忌，最为悖道无耻，儒家不可不戒！
有话好好说，也是我对自己的提醒。2020-7-18有言自勉，特录于左：
“东海生平好骂，有违温良恭俭让和有话好好说之训。皈儒以来大为改良，奈习气残存，未能灭绝。今多位亲友劝谏，勿口出不净之言，以免有损形象。有人计吾在客厅不净次数近十次，其中‘踏马的’四、’不要脸’三，‘蠢猪’二。谨接受批评，今后当力戒之。非为形象，无必要也。历代圣贤君子包括孔孟亦不免骂人，然若有亲友反对，相信他们也会从谏如流的。”
二
只能接受赞扬者，一闻异见异议就怒发冲冠者，一有批评反对就进行人身攻击者，见识最高，学问最大，都不适合商讨公共事务和社会问题，也不适合本厅。
一些人学儒有得，学识品格貌似都不错，但就是听不得异议批评，闻过则怒。即使是真真切切明明白白的过错，也要像护犊子一样护着，巧言强言狡辩不已，并对批评者进行非礼又非理的攻击。这可能是教主心态作祟。
十几年前，我就一再强调，儒者只能当教师，不能当教主，不能有教主心态。因为教主必爹还要爹，只能接受绝对性的认同赞美信仰崇拜，来不得一点异议批评。
有这种心态者只能遁入宗教或自创宗教，不适合儒门。儒家如果说有教主，那就是孔子。不过必须说明，这种信崇是儒生群体的心悦诚服，并非孔子刻意而求。我相信，孔子得乎道之后，就是把自己当成一个教师的。
受过佛道熏陶的儒生，最容易滋生教主心态。解决办法是进一步学习践行儒理，信道更笃，执德更弘，理义更加精纯，格局气度心量更加弘大。道德问题儒学解决，自身问题也一样。
对自己错误的思想观点护犊子，可谓之怙错不悛。具体原因因人而异，除了教主心态，还可能是无知无德造成的。无知是不知其错，自以为坚持的是真理正义，属于知识、知见、智力问题，所知障问题无德是明知其错，但由于权力、地位、利益、名声、脸面等等原因，不得不将错误坚持到底。
无论什么原因，文化人怙错不悛，口业都很大，都大不吉祥。尤其是这百年来，怙错不悛，个人恶业和社会恶果都特别重大。盖反孔反儒以来，民德民智空前，至今未能走出低谷。无论怎样错误荒谬的思想观点，只要有人宣讲，都有可能吸引不少听众信众。误导的危害性会被加倍放大。这种时候文化人的责任特别重大，选择和坚持正确的思想，意义也特别重大。
故坚持自己的思想观点好不好，要看其思想观点是否正确。观点如果错误，坚持就是过而不改，怙错不悛，自误误人，小人恶习；思想如果正确，坚持就是择善固执，允执厥正，理所当然，君子风范。检验判断正确错误的标准有三：实践、圣经和良知，归根结底是良知。
无礼无知无德，教主心态，怙错不悛，君子人免焉，厅友们免焉。
本厅欢迎建设性批评。
有三种批评，一种是破坏性的；一种是无意义的，为了批评而批评；一种是建设性的。无论针对的是个人还是社会和政府，都以建设性的批评为贵。所谓建设性的批评，就是如理如实地指出对方过错，同时提出正确的选择和改正的方法。这种批评者，于君上为诤臣，于父亲为诤子，于朋友为诤友。友直友谅友多闻，益友也。诤友就属于直友的范畴。
《孝经》说：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”诤臣诤友诤子都是善于建设性批评者。
本厅谢绝低价值是非。
是非有两种，一种高价值，一种低价值。东家长西家短，谁家媳妇不刷碗；你眉高我眼低，他今天披上麻皮装天衣；三只耗子四只眼，瘸腿的蛤蟆跳得远。诸如此类市井小人的非法律性是非，就是低价值是非，也可以称为小人的是非。对于这种是非，辩之不胜其烦，辨之毫无意义，没有任何道德意义和社会意义。君子绝之，不许登大雅之堂也。
三
借此机会自我介绍一下：余东海，东海客厅厅长，崇儒群群众，新旧双栖的诗词家，目空天下的空谈家，爱做中华梦的梦想家，仁本主义五观百论千律发明家，遇恶魔高三尺、遇君子矮三分的怪物，北辟赤马、西击邪神、东弄新潮、南图古风的历史人物，无惧无惑无忧、独来独立独往的自由人。
厅友怀旧老爵士“观点纯正，学养深厚”八字评语，让我受宠若惊。然称山长则不当。盖厅长与山长不同，山长侧重于传道授业，厅长侧重于迎宾延客并端茶送水。大家偷得浮生一时闲，可以怨去吹箫，狂来说剑，可以醉后狮吼，醒来棒喝，有心得相分享，有信息互交流。
厅友们品优德高又见多识广，其中不少故人和前辈。往来多豪杰，谈笑有鸿儒，实是客厅之福、厅长之荣也。为客厅集句曰：躲进小楼成一统，坐来东海看潮生。上联出自鲁迅《自嘲》，下联出自明人诗《严子陵钓台》。又题一联曰：
居仁由义亲贤善邻，
敬天保道乐善好诗。
欢迎踊跃发言。沉默不是金，正言善言才是金。正言者，正常、正确、正义、正经、正道之言论也。善言者，仁义之言、有益之言也。文化的力量以儒家为最。儒者的正言善言，都可以体现儒家的力量，具有儒化的作用。大家共同努力，能化一个是一个，能化一点是一点。
儒家文化发自于良知而诉诸于良知，可以产生真实的文化教育和道德感化力量，其力量和作用特别真实伟大，君子过化存神，非虚言也。当然，其作用又具有潜移默化的潜在性和水滴绳锯的持久性，要慢慢来，有耐心，持之以恒。急躁无益。
常发正言善言，有助于自立立人自达达人，也有利于提升思想影响，美化道义形象，结交同道志士。君子入此厅，出其言正而善，则千里之外应之，况同厅之友乎？当然，出其言敏感，千里之外同样闻之。客厅虽小小，声音无阻碍，故又有必要提醒一下：
群名东海客厅，并非真的私人场所，在有关部门面前，与透明无异。异议有风险，发言须谨慎，言责须自负，群主没有能力为各位厅客言论保密也。是否异议，异议到什么程度，请各位根据自身情况、考虑自身抗风险能力而定，勿盲目向东海学习为荷。谢谢。2021-7-9余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号
https://mp.weixin.qq.com/cgi-bin/home?t=home/index&lang=zh_CN&token=852565619
附：东海客厅厅规
客厅功能有三：一供主人存放一些零思碎想和暂时无处投栖的文字，二供厅友们谈诗论道、闲云野鹤，三为一些儒生志士释疑解惑。为了维护客厅秩序，拟定厅规如下：
一、厅客不限于儒者，凡对儒家文化和东海思想有一定了解、认同者，经厅长或副厅长（管理员）审核通过，即可入厅。
二、客厅定位为高端文化场所。一般常识线以下的问题，儒门已讨论透、多数儒生已经明白的问题，东海文章著作已经阐明的问题，可自行查阅，不必在此重复。
三、客厅畅所欲言，言责自负。若厅客言论造成客厅被封，厅客无责。
四、欢迎义理之争，谢绝意气之争。欢迎说自己的话，表达自己的观点，谢绝广告和一般信息转发。
五、辩论时，不得进行人身攻击，不得质疑他人动机。
六、东海言论，厅友们皆可自由转发。其他厅客的言论文字由每个厅友自己决定。
七、以上四、五、六条，如有违反，初则提醒，再则送客，恕不另行通知！
本厅规由广毅君监督执行。余东海于2019-10-1
余东海
一
东海是儒者，但东海客厅不是单纯的儒家群。其中有儒家，也有自由派、佛徒、新旧诗人和其它各派学者各界人士。故不少儒友我没请进来，以免他们不适。简单说，这是一个思想交流、朋友交谈的小沙龙。
有友人闻我开了东海客厅，怪我不报告不邀请。答曰：害怕吓着您老。此虽戏言，不无此虑，多数亲友都没有邀请，而且按规定，入群须主动申请。
此群论理为主，论理时不必客气。观点不妨各异，争鸣不妨激烈，但有一点请大家务必注意，有话好好说，言语勿无礼。我希望，在这里，无论怎样错误、荒唐的思想观点，也享有发言的自由和免受人身攻击的自由。对我无礼或可从宽，对厅友无礼就得请出，得罪莫怪。
我也想看看，将来有机会的话，思想观点各异的各界人士是否有能力在一堂中，心平气和、不同而和地共商一些事情，取得一些共识。这里的能力主要指道德能力和智力，包括有话好好说、依礼而说的能力。
情与理、理与礼可以也应该适当分开。《论语•微子》记载周公之语：“故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”对于故旧不要求全责备，不要因为思想观点错误而弃绝，应是这个圣言题中应有之义。
故旧有错，可以批评劝谏，不宜恶语相加。故君子不轻易结交，也不轻易绝交；客厅不轻易纳客，也不轻易逐客。不屑或不愿留驻者，可以自行离去。
观点争鸣最忌上升为道德攻击，举个例子如下：
面对外敌，朝廷分为两派，一派主战，一派主和。两派针锋相对，各言利弊。这就是观点争鸣，各讲各的道理，完全没问题。这时候有人跳出来，斥责对方虚伪狡诈不知谦让，就成了道德批判。如果主战派指责主和派为汉奸卖国贼，就成了道德诬蔑。汉奸卖国，必须有行为实据，不能以观点定罪。以观点定罪，是三界大忌，最为悖道无耻，儒家不可不戒！
有话好好说，也是我对自己的提醒。2020-7-18有言自勉，特录于左：
“东海生平好骂，有违温良恭俭让和有话好好说之训。皈儒以来大为改良，奈习气残存，未能灭绝。今多位亲友劝谏，勿口出不净之言，以免有损形象。有人计吾在客厅不净次数近十次，其中‘踏马的’四、’不要脸’三，‘蠢猪’二。谨接受批评，今后当力戒之。非为形象，无必要也。历代圣贤君子包括孔孟亦不免骂人，然若有亲友反对，相信他们也会从谏如流的。”
二
只能接受赞扬者，一闻异见异议就怒发冲冠者，一有批评反对就进行人身攻击者，见识最高，学问最大，都不适合商讨公共事务和社会问题，也不适合本厅。
一些人学儒有得，学识品格貌似都不错，但就是听不得异议批评，闻过则怒。即使是真真切切明明白白的过错，也要像护犊子一样护着，巧言强言狡辩不已，并对批评者进行非礼又非理的攻击。这可能是教主心态作祟。
十几年前，我就一再强调，儒者只能当教师，不能当教主，不能有教主心态。因为教主必爹还要爹，只能接受绝对性的认同赞美信仰崇拜，来不得一点异议批评。
有这种心态者只能遁入宗教或自创宗教，不适合儒门。儒家如果说有教主，那就是孔子。不过必须说明，这种信崇是儒生群体的心悦诚服，并非孔子刻意而求。我相信，孔子得乎道之后，就是把自己当成一个教师的。
受过佛道熏陶的儒生，最容易滋生教主心态。解决办法是进一步学习践行儒理，信道更笃，执德更弘，理义更加精纯，格局气度心量更加弘大。道德问题儒学解决，自身问题也一样。
对自己错误的思想观点护犊子，可谓之怙错不悛。具体原因因人而异，除了教主心态，还可能是无知无德造成的。无知是不知其错，自以为坚持的是真理正义，属于知识、知见、智力问题，所知障问题无德是明知其错，但由于权力、地位、利益、名声、脸面等等原因，不得不将错误坚持到底。
无论什么原因，文化人怙错不悛，口业都很大，都大不吉祥。尤其是这百年来，怙错不悛，个人恶业和社会恶果都特别重大。盖反孔反儒以来，民德民智空前，至今未能走出低谷。无论怎样错误荒谬的思想观点，只要有人宣讲，都有可能吸引不少听众信众。误导的危害性会被加倍放大。这种时候文化人的责任特别重大，选择和坚持正确的思想，意义也特别重大。
故坚持自己的思想观点好不好，要看其思想观点是否正确。观点如果错误，坚持就是过而不改，怙错不悛，自误误人，小人恶习；思想如果正确，坚持就是择善固执，允执厥正，理所当然，君子风范。检验判断正确错误的标准有三：实践、圣经和良知，归根结底是良知。
无礼无知无德，教主心态，怙错不悛，君子人免焉，厅友们免焉。
本厅欢迎建设性批评。
有三种批评，一种是破坏性的；一种是无意义的，为了批评而批评；一种是建设性的。无论针对的是个人还是社会和政府，都以建设性的批评为贵。所谓建设性的批评，就是如理如实地指出对方过错，同时提出正确的选择和改正的方法。这种批评者，于君上为诤臣，于父亲为诤子，于朋友为诤友。友直友谅友多闻，益友也。诤友就属于直友的范畴。
《孝经》说：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”诤臣诤友诤子都是善于建设性批评者。
本厅谢绝低价值是非。
是非有两种，一种高价值，一种低价值。东家长西家短，谁家媳妇不刷碗；你眉高我眼低，他今天披上麻皮装天衣；三只耗子四只眼，瘸腿的蛤蟆跳得远。诸如此类市井小人的非法律性是非，就是低价值是非，也可以称为小人的是非。对于这种是非，辩之不胜其烦，辨之毫无意义，没有任何道德意义和社会意义。君子绝之，不许登大雅之堂也。
三
借此机会自我介绍一下：余东海，东海客厅厅长，崇儒群群众，新旧双栖的诗词家，目空天下的空谈家，爱做中华梦的梦想家，仁本主义五观百论千律发明家，遇恶魔高三尺、遇君子矮三分的怪物，北辟赤马、西击邪神、东弄新潮、南图古风的历史人物，无惧无惑无忧、独来独立独往的自由人。
厅友怀旧老爵士“观点纯正，学养深厚”八字评语，让我受宠若惊。然称山长则不当。盖厅长与山长不同，山长侧重于传道授业，厅长侧重于迎宾延客并端茶送水。大家偷得浮生一时闲，可以怨去吹箫，狂来说剑，可以醉后狮吼，醒来棒喝，有心得相分享，有信息互交流。
厅友们品优德高又见多识广，其中不少故人和前辈。往来多豪杰，谈笑有鸿儒，实是客厅之福、厅长之荣也。为客厅集句曰：躲进小楼成一统，坐来东海看潮生。上联出自鲁迅《自嘲》，下联出自明人诗《严子陵钓台》。又题一联曰：
居仁由义亲贤善邻，
敬天保道乐善好诗。
欢迎踊跃发言。沉默不是金，正言善言才是金。正言者，正常、正确、正义、正经、正道之言论也。善言者，仁义之言、有益之言也。文化的力量以儒家为最。儒者的正言善言，都可以体现儒家的力量，具有儒化的作用。大家共同努力，能化一个是一个，能化一点是一点。
儒家文化发自于良知而诉诸于良知，可以产生真实的文化教育和道德感化力量，其力量和作用特别真实伟大，君子过化存神，非虚言也。当然，其作用又具有潜移默化的潜在性和水滴绳锯的持久性，要慢慢来，有耐心，持之以恒。急躁无益。
常发正言善言，有助于自立立人自达达人，也有利于提升思想影响，美化道义形象，结交同道志士。君子入此厅，出其言正而善，则千里之外应之，况同厅之友乎？当然，出其言敏感，千里之外同样闻之。客厅虽小小，声音无阻碍，故又有必要提醒一下：
群名东海客厅，并非真的私人场所，在有关部门面前，与透明无异。异议有风险，发言须谨慎，言责须自负，群主没有能力为各位厅客言论保密也。是否异议，异议到什么程度，请各位根据自身情况、考虑自身抗风险能力而定，勿盲目向东海学习为荷。谢谢。2021-7-9余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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附：东海客厅厅规
客厅功能有三：一供主人存放一些零思碎想和暂时无处投栖的文字，二供厅友们谈诗论道、闲云野鹤，三为一些儒生志士释疑解惑。为了维护客厅秩序，拟定厅规如下：
一、厅客不限于儒者，凡对儒家文化和东海思想有一定了解、认同者，经厅长或副厅长（管理员）审核通过，即可入厅。
二、客厅定位为高端文化场所。一般常识线以下的问题，儒门已讨论透、多数儒生已经明白的问题，东海文章著作已经阐明的问题，可自行查阅，不必在此重复。
三、客厅畅所欲言，言责自负。若厅客言论造成客厅被封，厅客无责。
四、欢迎义理之争，谢绝意气之争。欢迎说自己的话，表达自己的观点，谢绝广告和一般信息转发。
五、辩论时，不得进行人身攻击，不得质疑他人动机。
六、东海言论，厅友们皆可自由转发。其他厅客的言论文字由每个厅友自己决定。
七、以上四、五、六条，如有违反，初则提醒，再则送客，恕不另行通知！
本厅规由广毅君监督执行。余东海于2019-10-1
