革除马政马制，拯救吾民吾国-----东海客厅论儒马
余东海
一
欲改革制度，拯救中国，首先必须彻底去马。
以有产无产分阶级，又以阶级区分善恶，以无产阶级为善，为革命和专政的主体，以资产阶级为恶，为打倒乃至消灭的对象，是特别特别不靠谱的。信奉这种学说的人物和势力，是极端极端不着调的。这种学说都能泛滥起来并成为指导思想的国家，欲不变成地狱，不可能也。
唯物主义教育最容易让人物化，丧心；阶级斗争学说最容易让人恶化，病狂。丧心病狂者欲不变成极权主义和民粹主义，不容易也。失势落魄则为民粹主义暴民，以民主和平等的民意造反作乱，夺利争权；得势富贵则为极权主义恶官，以国家和人民的名义奴役人民、草菅人命乃至谋财害命。
马家是极权主义与民粹主义的圆满结合。两者貌似截然相反，其实相反相成。民粹主义，顾名思义就是以民为粹，将庶民大众的思想、意欲、价值、理想神圣化，将主权、治权、教权统统民有化，刁民暴民无法无天，弱肉强食的丛林，最恶者胜，故故民粹主义社会，最有利于极权主义成长成功。
民粹主义有两个特征：一、是通往极权主义的捷径；二、欺骗性、危险性和危害性都特别大，对特权阶级也极易反噬。故极权主义一旦成功，多数人就会淡化、排斥民粹。如果有人要搞内斗，要收拾特权阶级，又会反过来利用民粹。
马家原教旨侧重民粹，特别强调民主平等，将民主和平等无限扩大化。成功之后，主权自然成了禁脔，不容窥伺，民粹主义残缺化。然而，民众仍可享有部分治权教权。毛时代，司法权交给贫下中农或红卫兵，就是治权在民的极端；贫下中农办教育，则是教权在民的典型。那就是民主主义，民粹主义五个面相之一。
或认为，中国四九以来，只是表面上的马主义，真正的马主义并未站住脚，至少改革开放以后，马主义、社会主义已经被抛弃。这个观点颇为流行而且较久，二十几年来，我听闻海内外不少友人熟人这么说过。不少人以为，不搞阶级斗争计划经济，就不是马主义。
这是一个很大的误会。马主义有其文化政治原则，即唯物论、党主制、公有制。也可以说，其原则是唯物主义信仰，社会主义道路，共产主义理想。这些东西才是马主义的根本。这些根本不改，所有改革都是浮云。
七十年来，无论左派右派杂派，原则上都是马家；无论毛路、邓路、習路，本质上都是马路。只有修宪改制，从意识形态和制度形态两个层面彻底消除马主义，才能真正抛弃马主义。
辟马二十多年，常有人提醒东海，马恩著作中也有不少正确的思想言论，不能一棍子打倒。东海曰，最恶的人不可能一辈子不说善话，最邪的人不可能一辈子不说正话。马恩著作等身，马学汗牛充栋，不可能统统都是邪言恶语。任何邪说体系都有正言善语，否则就没有欺骗性煽动性了。文化体系的核心是三观：世界观，人性观，价值观。三观不正，整个体系不足观也。
二
马家社会必然地狱化。前三十年是地狱，后三十年是地狱，现在依然是地狱。
早已见恶不惊，但重庆一则新闻还是让我惊异了一阵子，说是生父将儿女从15楼扔下。这样为了新欢自食其子、自绝其后的人伦惨剧，古今中西罕见罕闻。
有三种特别恶毒的恶行：一、弱者受侮，挥刀向更弱者，挥刀向毫无关系的陌生人；二、不利己而害人，以害人为乐；三、骨肉相残，包括父子、夫妻、兄弟、姐妹之间相互危害残杀，其恶又以弑父弑母和杀子杀女为最。犯下这三种恶行者，都是四心泯灭、善根断绝、禽兽不如者。
这三种恶人到处出现，这三种恶行层出不穷，说明这个社会就是大恶社会，这个国家就是地狱！论政治品格，清朝是历代中华王朝中最差的，但优于民国，更远远优于马邦。马邦是有史以来最坏的时代，坏于暴秦，坏于五胡乱华和五代十国！马家时代，主体文化和指导思想最邪，政治制度和经济制度最恶，领导集团和官员群体最为腐败凶狠！马学不去，马制不革，人民无救，中国无望！
在这种地狱之国，不仅特权阶级特别败坏，弱势群体同样狠毒。上述三种恶行大多发生于弱势群体。
有一条东海律比较特殊，我迟疑了很久，不忍说，但又不得不说。因为经过三重印证，确定是一条真理，有必要为天下后世说出来。我不明说，怕没人说，那就必须说，听好了：
极权主义之所以能够维持，是因为社会还需要它继续消业；特权阶级之所以能够稳住，是因为很多人还不配享有人权。鸡猪就应该生活在笼子里，豺狼就应该生活在丛林里，妖魔鬼怪就应该生活在地狱里，同样道理，奴性恶性深重的人形物就只配生活在极权社会。
说得更明白点，当一个国家还有很多人不配享有自由的时候，自由社会就建设不起来，遑论礼义社会。这就是天道的公平，因果的公平。
邪恶没有赢家，地狱没有赢家。《王浴海：从文革中打人者不长寿谈起》一文提到，文革中殴打过老师的学生，往往短命夭折或不得善终。文章的解释是：
“随着社会恢复正常的脚步的前行，他们的人性开始回归了。这些学生，都是凭着品学兼优考进这所省重点学校的，素养都不会太差，因此，他们心底的善良很快就苏醒了。善良一旦苏醒，就会与曾经的邪恶，即兽性发生撕咬和争斗。这种撕咬和争斗越激烈，他们便越痛苦，终至无法解脱，便只能自我毁灭了。”
这个事例也为“邪恶没有赢家”这条东海律提供了很好的证明。文革中很多师生就是双输的。殴打老师导致命运恶化，是学生的输；被学生殴打乃至打死，更是老师的输。师生的人生，都是大败亏输！
同样，在马家社会，特权阶级和弱势群体也是双输的。特权阶级同样无法逃脱因果的天网。东海早就指出，马家特权阶级和利益集团，既是马学马制最大的受益者，也是马学马制最大的受害者。
受极权主义之害最大最深者，以前想当然地认为是弱势群体，其次是知识群体，其次是商贾群体，最后才是特权阶级。而今认识有异，有必要倒过来，特权阶级才是极权主义最大最深的受害群体。这个论断应该是我的特产，可称为东海律。
论事实，了解古今中西极权主义历史和内幕越多，越发现特权阶级命运无以伦比的悲惨，包括精神和下场的普遍悲惨。论义理，这一事实完全符合儒理，包括易理和因果律。邪恶、罪孽与灾厄苦难正相关也。
可惜特权阶级蔽于利而不知害，耽溺于巨大的权力和一时的利益而不能自拔。绝大多数国人更是只见其利不见其害，以挤入其中或充当三帮为荣。广大官民前仆后继，无休无止，没完没了。非常奇怪，从延安至今，无数血淋淋的事实昭彰于世，因果历然，怎么就唤不醒几个人呢。
曾有高人提醒：你既然相信因果，就应该知道，个人有个人的因果，各人有各人的因果，社会有社会的因果，不可盲目干扰。热衷于救人救世，虽然出发点很好，其实未必是好事，容易干扰因果的正常。（大意）
其言对我颇有启发，让我更加明白救人须救心的道理。当年维权事业曾热闹了好一阵子，诞生了不少维权律师，东海也曾热衷其事。但很快发现，这种手援工作，意义和作用非常有限。武术界有句名言：练武不练功，到老一场空。我也有句无名之言：救人不救心，无德也无功。
种种遭遇让我越来越清晰地认识到，救世必须救心，救心必须弘儒，弘儒是提升政治道德和民德民智的根本大计。遂从维权事业中及时超拔出来，更加重视儒家文化的弘扬和思想体系的建构。
三
邪说最根本最可怕的地方，是颠倒是非善恶，其大害有二：一是让人坏得不知道自己的坏，坏得理直气壮、气冲霄汉；二是为各种罪恶提供堂皇的冠冕和旗号，俨然堂堂之阵、正正之旗。
而所有正学正派中，对于学术之祸的警惕，对于明辨功夫的强调，对于是非善恶之辨和义利正邪华夷人禽之辨的重视，无不以儒家为最，就是因为儒家对此认识特别深刻。儒家文化是一切邪恶之学术、势力、人物、事物的照妖镜。
古今中西所有文化体系中，四家文化最为优秀，即仁本主义，佛本主义、道本主义、人本主义。其中又以仁本主义为最，其余三家次之。仁本主义即儒家文化。也只有佛学、道学、人学三种学说，可以与儒学为友，可以在新王道社会得到特别尊重。其它学派宗派，可以享有言论信仰自由，但在儒家面前没有特别地位。儒家对三家是有破有收，对于其它传统百家西方诸子，大多无收有破，居高临下，一破无遗。
儒家文化之所以品质最高，是因为其九性至高。九性者，一是不偏不倚、允执厥中的中道性，一是爱自亲始、仁及禽兽的仁爱性，一是无所不宜、普适天下的普适性，一是从善如流、见贤思齐的向上性，一是非非恶恶、嫉恶如仇的正义性，一是厚己薄人、将心比心的弘恕性一是海纳百川、正道并行的包容性，一是择善固执、惟道是从的保守性，一是因时制宜、与时偕宜的时代性。
儒家在上，妖邪再怎么猖狂也有限；打倒儒家，古今中西一切邪恶的东西都会还魂复活，招摇过市，扶摇上天。五四之后马主义泛滥成灾，迅速窃取宪位和意识形态地位，根本原因就是儒家被打倒了。
这又是一条东海律：一个不识好歹的人，机遇最好，也抓不牢；一个信邪拜魔的人， 命运最好，也会恶化。一个民族和国家也一样。反孔反儒就是最大的不识好歹，信马拜毛就是最大的信邪拜魔！
辟马弘儒、大破大立就是当今正人君子相辅相成的两大文化责任。
辟马是大破，批判马主义。不同时代有不同的邪说和批判的重点。孔子辟道家，孟子辟杨墨，程朱辟佛道，都是正当其可。当今儒者批判的矛头，如果重点指向杨墨佛道，就是避重就轻；如果重点指向西方文明，更是怕恶欺善。唯如熊公辟唯物，牟老辟马列，方不愧真君子。
弘儒是大立，弘扬儒文化。改良社会、改良道德、改革政治和制度的关键都在文化。这里的改革，包括改良和革命，革命又包括体制内自我革命和体制外人民革命。无论怎么改革，都离不开儒家的复兴。
儒文化兴起来，一切都会好起来。儒文化和马主义，此长彼消，儒兴马衰。儒文化兴到一定程度，马主义就会衰灭，彻底退出历史舞台。
7月19日，《新华社》在其大头条文章《精神之源 精神标识——中国共产党的伟大建党精神启示录》中，有这样一句话：
“‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。’《共产党宣言》那电光石火般的文字，吸引着中国近代先进知识分子心驰之、神往之、践行之。”
作者误解了电光石火之义，但这个成语用于《共产党宣言》，却用得对。在历史的长河中，这个马恩合作的产品，确如电光石火，一闪而已。然所引用宣言中的这句话，后半句正确，这在马家著作甚为罕见，值得肯定。特借来一用。东海曰：
代替这存在着恶制恶法和特权阶级的虵蜖主义恶社会的，将是那样一个王道中国，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，每个人的人权保障和人格尊严是一切人幸福生活的基础。2021-7-17
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余东海
一
欲改革制度，拯救中国，首先必须彻底去马。
以有产无产分阶级，又以阶级区分善恶，以无产阶级为善，为革命和专政的主体，以资产阶级为恶，为打倒乃至消灭的对象，是特别特别不靠谱的。信奉这种学说的人物和势力，是极端极端不着调的。这种学说都能泛滥起来并成为指导思想的国家，欲不变成地狱，不可能也。
唯物主义教育最容易让人物化，丧心；阶级斗争学说最容易让人恶化，病狂。丧心病狂者欲不变成极权主义和民粹主义，不容易也。失势落魄则为民粹主义暴民，以民主和平等的民意造反作乱，夺利争权；得势富贵则为极权主义恶官，以国家和人民的名义奴役人民、草菅人命乃至谋财害命。
马家是极权主义与民粹主义的圆满结合。两者貌似截然相反，其实相反相成。民粹主义，顾名思义就是以民为粹，将庶民大众的思想、意欲、价值、理想神圣化，将主权、治权、教权统统民有化，刁民暴民无法无天，弱肉强食的丛林，最恶者胜，故故民粹主义社会，最有利于极权主义成长成功。
民粹主义有两个特征：一、是通往极权主义的捷径；二、欺骗性、危险性和危害性都特别大，对特权阶级也极易反噬。故极权主义一旦成功，多数人就会淡化、排斥民粹。如果有人要搞内斗，要收拾特权阶级，又会反过来利用民粹。
马家原教旨侧重民粹，特别强调民主平等，将民主和平等无限扩大化。成功之后，主权自然成了禁脔，不容窥伺，民粹主义残缺化。然而，民众仍可享有部分治权教权。毛时代，司法权交给贫下中农或红卫兵，就是治权在民的极端；贫下中农办教育，则是教权在民的典型。那就是民主主义，民粹主义五个面相之一。
或认为，中国四九以来，只是表面上的马主义，真正的马主义并未站住脚，至少改革开放以后，马主义、社会主义已经被抛弃。这个观点颇为流行而且较久，二十几年来，我听闻海内外不少友人熟人这么说过。不少人以为，不搞阶级斗争计划经济，就不是马主义。
这是一个很大的误会。马主义有其文化政治原则，即唯物论、党主制、公有制。也可以说，其原则是唯物主义信仰，社会主义道路，共产主义理想。这些东西才是马主义的根本。这些根本不改，所有改革都是浮云。
七十年来，无论左派右派杂派，原则上都是马家；无论毛路、邓路、習路，本质上都是马路。只有修宪改制，从意识形态和制度形态两个层面彻底消除马主义，才能真正抛弃马主义。
辟马二十多年，常有人提醒东海，马恩著作中也有不少正确的思想言论，不能一棍子打倒。东海曰，最恶的人不可能一辈子不说善话，最邪的人不可能一辈子不说正话。马恩著作等身，马学汗牛充栋，不可能统统都是邪言恶语。任何邪说体系都有正言善语，否则就没有欺骗性煽动性了。文化体系的核心是三观：世界观，人性观，价值观。三观不正，整个体系不足观也。
二
马家社会必然地狱化。前三十年是地狱，后三十年是地狱，现在依然是地狱。
早已见恶不惊，但重庆一则新闻还是让我惊异了一阵子，说是生父将儿女从15楼扔下。这样为了新欢自食其子、自绝其后的人伦惨剧，古今中西罕见罕闻。
有三种特别恶毒的恶行：一、弱者受侮，挥刀向更弱者，挥刀向毫无关系的陌生人；二、不利己而害人，以害人为乐；三、骨肉相残，包括父子、夫妻、兄弟、姐妹之间相互危害残杀，其恶又以弑父弑母和杀子杀女为最。犯下这三种恶行者，都是四心泯灭、善根断绝、禽兽不如者。
这三种恶人到处出现，这三种恶行层出不穷，说明这个社会就是大恶社会，这个国家就是地狱！论政治品格，清朝是历代中华王朝中最差的，但优于民国，更远远优于马邦。马邦是有史以来最坏的时代，坏于暴秦，坏于五胡乱华和五代十国！马家时代，主体文化和指导思想最邪，政治制度和经济制度最恶，领导集团和官员群体最为腐败凶狠！马学不去，马制不革，人民无救，中国无望！
在这种地狱之国，不仅特权阶级特别败坏，弱势群体同样狠毒。上述三种恶行大多发生于弱势群体。
有一条东海律比较特殊，我迟疑了很久，不忍说，但又不得不说。因为经过三重印证，确定是一条真理，有必要为天下后世说出来。我不明说，怕没人说，那就必须说，听好了：
极权主义之所以能够维持，是因为社会还需要它继续消业；特权阶级之所以能够稳住，是因为很多人还不配享有人权。鸡猪就应该生活在笼子里，豺狼就应该生活在丛林里，妖魔鬼怪就应该生活在地狱里，同样道理，奴性恶性深重的人形物就只配生活在极权社会。
说得更明白点，当一个国家还有很多人不配享有自由的时候，自由社会就建设不起来，遑论礼义社会。这就是天道的公平，因果的公平。
邪恶没有赢家，地狱没有赢家。《王浴海：从文革中打人者不长寿谈起》一文提到，文革中殴打过老师的学生，往往短命夭折或不得善终。文章的解释是：
“随着社会恢复正常的脚步的前行，他们的人性开始回归了。这些学生，都是凭着品学兼优考进这所省重点学校的，素养都不会太差，因此，他们心底的善良很快就苏醒了。善良一旦苏醒，就会与曾经的邪恶，即兽性发生撕咬和争斗。这种撕咬和争斗越激烈，他们便越痛苦，终至无法解脱，便只能自我毁灭了。”
这个事例也为“邪恶没有赢家”这条东海律提供了很好的证明。文革中很多师生就是双输的。殴打老师导致命运恶化，是学生的输；被学生殴打乃至打死，更是老师的输。师生的人生，都是大败亏输！
同样，在马家社会，特权阶级和弱势群体也是双输的。特权阶级同样无法逃脱因果的天网。东海早就指出，马家特权阶级和利益集团，既是马学马制最大的受益者，也是马学马制最大的受害者。
受极权主义之害最大最深者，以前想当然地认为是弱势群体，其次是知识群体，其次是商贾群体，最后才是特权阶级。而今认识有异，有必要倒过来，特权阶级才是极权主义最大最深的受害群体。这个论断应该是我的特产，可称为东海律。
论事实，了解古今中西极权主义历史和内幕越多，越发现特权阶级命运无以伦比的悲惨，包括精神和下场的普遍悲惨。论义理，这一事实完全符合儒理，包括易理和因果律。邪恶、罪孽与灾厄苦难正相关也。
可惜特权阶级蔽于利而不知害，耽溺于巨大的权力和一时的利益而不能自拔。绝大多数国人更是只见其利不见其害，以挤入其中或充当三帮为荣。广大官民前仆后继，无休无止，没完没了。非常奇怪，从延安至今，无数血淋淋的事实昭彰于世，因果历然，怎么就唤不醒几个人呢。
曾有高人提醒：你既然相信因果，就应该知道，个人有个人的因果，各人有各人的因果，社会有社会的因果，不可盲目干扰。热衷于救人救世，虽然出发点很好，其实未必是好事，容易干扰因果的正常。（大意）
其言对我颇有启发，让我更加明白救人须救心的道理。当年维权事业曾热闹了好一阵子，诞生了不少维权律师，东海也曾热衷其事。但很快发现，这种手援工作，意义和作用非常有限。武术界有句名言：练武不练功，到老一场空。我也有句无名之言：救人不救心，无德也无功。
种种遭遇让我越来越清晰地认识到，救世必须救心，救心必须弘儒，弘儒是提升政治道德和民德民智的根本大计。遂从维权事业中及时超拔出来，更加重视儒家文化的弘扬和思想体系的建构。
三
邪说最根本最可怕的地方，是颠倒是非善恶，其大害有二：一是让人坏得不知道自己的坏，坏得理直气壮、气冲霄汉；二是为各种罪恶提供堂皇的冠冕和旗号，俨然堂堂之阵、正正之旗。
而所有正学正派中，对于学术之祸的警惕，对于明辨功夫的强调，对于是非善恶之辨和义利正邪华夷人禽之辨的重视，无不以儒家为最，就是因为儒家对此认识特别深刻。儒家文化是一切邪恶之学术、势力、人物、事物的照妖镜。
古今中西所有文化体系中，四家文化最为优秀，即仁本主义，佛本主义、道本主义、人本主义。其中又以仁本主义为最，其余三家次之。仁本主义即儒家文化。也只有佛学、道学、人学三种学说，可以与儒学为友，可以在新王道社会得到特别尊重。其它学派宗派，可以享有言论信仰自由，但在儒家面前没有特别地位。儒家对三家是有破有收，对于其它传统百家西方诸子，大多无收有破，居高临下，一破无遗。
儒家文化之所以品质最高，是因为其九性至高。九性者，一是不偏不倚、允执厥中的中道性，一是爱自亲始、仁及禽兽的仁爱性，一是无所不宜、普适天下的普适性，一是从善如流、见贤思齐的向上性，一是非非恶恶、嫉恶如仇的正义性，一是厚己薄人、将心比心的弘恕性一是海纳百川、正道并行的包容性，一是择善固执、惟道是从的保守性，一是因时制宜、与时偕宜的时代性。
儒家在上，妖邪再怎么猖狂也有限；打倒儒家，古今中西一切邪恶的东西都会还魂复活，招摇过市，扶摇上天。五四之后马主义泛滥成灾，迅速窃取宪位和意识形态地位，根本原因就是儒家被打倒了。
这又是一条东海律：一个不识好歹的人，机遇最好，也抓不牢；一个信邪拜魔的人， 命运最好，也会恶化。一个民族和国家也一样。反孔反儒就是最大的不识好歹，信马拜毛就是最大的信邪拜魔！
辟马弘儒、大破大立就是当今正人君子相辅相成的两大文化责任。
辟马是大破，批判马主义。不同时代有不同的邪说和批判的重点。孔子辟道家，孟子辟杨墨，程朱辟佛道，都是正当其可。当今儒者批判的矛头，如果重点指向杨墨佛道，就是避重就轻；如果重点指向西方文明，更是怕恶欺善。唯如熊公辟唯物，牟老辟马列，方不愧真君子。
弘儒是大立，弘扬儒文化。改良社会、改良道德、改革政治和制度的关键都在文化。这里的改革，包括改良和革命，革命又包括体制内自我革命和体制外人民革命。无论怎么改革，都离不开儒家的复兴。
儒文化兴起来，一切都会好起来。儒文化和马主义，此长彼消，儒兴马衰。儒文化兴到一定程度，马主义就会衰灭，彻底退出历史舞台。
7月19日，《新华社》在其大头条文章《精神之源 精神标识——中国共产党的伟大建党精神启示录》中，有这样一句话：
“‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。’《共产党宣言》那电光石火般的文字，吸引着中国近代先进知识分子心驰之、神往之、践行之。”
作者误解了电光石火之义，但这个成语用于《共产党宣言》，却用得对。在历史的长河中，这个马恩合作的产品，确如电光石火，一闪而已。然所引用宣言中的这句话，后半句正确，这在马家著作甚为罕见，值得肯定。特借来一用。东海曰：
代替这存在着恶制恶法和特权阶级的虵蜖主义恶社会的，将是那样一个王道中国，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，每个人的人权保障和人格尊严是一切人幸福生活的基础。2021-7-17
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