毛时代，最非人化的时代---东海客厅论马家
余东海
马邦人有怀念民国者，有怀念邓时代者，有怀念毛时代者，都不得要领。相比马邦，民国较好，但也不是正路，可称为亡天下的预备期和初级阶段；相对毛左，邓右略好，但都是马路、邪路和亡天下。
相对而言，怀念民国比较正常，其次是怀念邓时代，最反常的是怀念毛时代。盖毛时代是中国有史以来最反常、最堕落、最黑暗的时代，国人最非人化的时代。
我给毛时代这么定论，曾有人不同意，认为邓时代才开始堕落。甚至有人认为毛时代道德高尚。这是标准出了大问题，颠倒了。
极端重物轻人，重集体轻个人，甚至唯物唯集体，为了集体一头牛羊一块木头而牺牲生命的行为层出不穷，而且这种蠢行居然得到政府的鼓励表彰。仅凭这一点，就足以说明那个时代非人化的严重程度。称之为夷狄化禽兽化魔鬼化，都是对夷狄禽兽魔鬼的侮辱，任何夷狄禽兽魔鬼都不至于那样反常。
真男厅友言：“唐山大地震时，报纸上宣传某农民从废墟中爬出后，不顾还压在下面的父母，去救生产队的牲口，受到了表扬。这个在今天当然是低级红，但当时认为是共产主义思想的体现。”这个某农民就是毛时代的绝对性特产。那样畜生不如、恶鬼不如的东西，除了毛时代，任何时代都不可能生产出来。
有文章题为：《经历大饥荒：“最先死去的就是那些顺从听话、善良老实的人。”》标题就自相矛盾。面对极权主义，顺从听话是可耻的。顺从听话者，或愚昧或怯懦或奸诈，或集愚昧怯懦奸诈于一体。极左时代所谓的善良老实，无非拜物教徒微不足道的低善良和自欺欺人的假老实。
看到如下一段话：“中国人眼中的死敌是美国，中国人最爱移民到美国；中国人眼中的盟友是朝鲜，中国人最不愿移民是朝鲜；中国人眼中的大哥是俄国，中国人不愿留学到俄国。”有人说这是精神分裂，没错。然这恰是良知尚存的表现。如果良知彻底丧绝，就会愚蠢透顶，以奉献朝鲜、留学俄国为荣，如毛时代的人。
有人以张志新、遇罗克等人为例，说明以儒家和自由主义立场观点批马的风险，远不如以马列主义原教旨批判现实的风险来得大。其实，在毛时代，任何异议都有风险，任何政治异议的风险都很大。但有必要指出，以马列主义原教旨批判现实，属于马家内部异议，思想政治内斗，风险固然很大，意义却微不足道。
在极左时代，马家内斗特别惨烈，动辄你死我活，然双方无非马家，无非毛左。那是一个典型的人吃人的社会，吃人者和被吃者，文化、政治立场并无大异，用俗话说，都是一伙的。
金圣叹写过一首著名的剃头歌如下：闻道头须剃, 而今尽剃头。有头皆可剃,不剃不成头。头自由他剃,头还是我头。试看剃头者,人亦剃其头。东海剥之曰：
闻道人可吃，而今尽吃人。
有人皆可吃，不吃不成人。
人谁不被吃，谁人不吃人。
试看吃人者，人亦吃其人。
有一条东海律：崇拜对象会对崇拜者产生决定性的思想道德影响。换言之，崇拜者会与崇拜对象趋同化。崇拜圣贤往往君子化，崇拜豪杰往往英雄化，崇拜盗贼往往盗贼化，崇拜暴君往往残暴化，崇拜邪教主往往邪恶化。崇拜集暴君邪教主于一身的毛氏，欲不非人化，不容易也。
无论生活于马家哪个时期，无论置身于社会高层基层，毛左分子的命运整体上都是最差的。生活于邓时现时，固然彻底边缘化而饱受打压；生活于毛时期，同样苦难深重而死伤狼藉。根本原因就在于它们群体品质的空前低劣。
极左时代的知识分子几乎被群体灭绝。它们自己无不称冤呼枉，旁人和后人也无不认为它们冤枉，都骂苍天无眼，上天不公。其实冤枉上天了。那个知识群体普遍反孔反儒，崇盗颂贼，上逢君恶，下逢民恶，口业之大，史无前例，故报应之重，亦史无前例，这就是天理和因果的公道。
东海替天传道，也顺便为上天作一点辩护。上天最为公道，请保持基本敬畏；因果自有报应，请注意勿造恶业。
害人必然被人害，害人必然害自己。害人包括言论和行为对他人造成的伤害。害自己包括各种现实性和精神性的伤害。坚持、支持极权暴政是害人，发明、传播歪理邪说也是害人。古今中西各种恶知识、邪教师最容易受害于弟子门生。
极左时代无数老师被学生迫害乃至杀害，原因在此。包括马恩列斯在内全世界所有马家大腕往往厄运缠身，无数人受害于自己培养出来提拔起来的人，原因在此。
邪恶之徒都是灾星，毛左无非邪恶之徒，故能避则避，避之为吉。网络如江湖，浪迹其中，要想避免不必要的麻烦和烦恼，就要尽量避免与四种人相交，包括网上交流和线下交往，简称江湖四避，首先要避的就是毛左分子。
其次避邪恶之徒，其次避奸诈之人，其次避意气之士。意气之士有多种，这里特指意气用事和好作意气之争者。若遇意气飞扬、意气轩昂、意气相倾者，那是人生大幸，当推心置腹，倾心结缘。2021-7-27余东海
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/727202185759.htm
余东海
马邦人有怀念民国者，有怀念邓时代者，有怀念毛时代者，都不得要领。相比马邦，民国较好，但也不是正路，可称为亡天下的预备期和初级阶段；相对毛左，邓右略好，但都是马路、邪路和亡天下。
相对而言，怀念民国比较正常，其次是怀念邓时代，最反常的是怀念毛时代。盖毛时代是中国有史以来最反常、最堕落、最黑暗的时代，国人最非人化的时代。
我给毛时代这么定论，曾有人不同意，认为邓时代才开始堕落。甚至有人认为毛时代道德高尚。这是标准出了大问题，颠倒了。
极端重物轻人，重集体轻个人，甚至唯物唯集体，为了集体一头牛羊一块木头而牺牲生命的行为层出不穷，而且这种蠢行居然得到政府的鼓励表彰。仅凭这一点，就足以说明那个时代非人化的严重程度。称之为夷狄化禽兽化魔鬼化，都是对夷狄禽兽魔鬼的侮辱，任何夷狄禽兽魔鬼都不至于那样反常。
真男厅友言：“唐山大地震时，报纸上宣传某农民从废墟中爬出后，不顾还压在下面的父母，去救生产队的牲口，受到了表扬。这个在今天当然是低级红，但当时认为是共产主义思想的体现。”这个某农民就是毛时代的绝对性特产。那样畜生不如、恶鬼不如的东西，除了毛时代，任何时代都不可能生产出来。
有文章题为：《经历大饥荒：“最先死去的就是那些顺从听话、善良老实的人。”》标题就自相矛盾。面对极权主义，顺从听话是可耻的。顺从听话者，或愚昧或怯懦或奸诈，或集愚昧怯懦奸诈于一体。极左时代所谓的善良老实，无非拜物教徒微不足道的低善良和自欺欺人的假老实。
看到如下一段话：“中国人眼中的死敌是美国，中国人最爱移民到美国；中国人眼中的盟友是朝鲜，中国人最不愿移民是朝鲜；中国人眼中的大哥是俄国，中国人不愿留学到俄国。”有人说这是精神分裂，没错。然这恰是良知尚存的表现。如果良知彻底丧绝，就会愚蠢透顶，以奉献朝鲜、留学俄国为荣，如毛时代的人。
有人以张志新、遇罗克等人为例，说明以儒家和自由主义立场观点批马的风险，远不如以马列主义原教旨批判现实的风险来得大。其实，在毛时代，任何异议都有风险，任何政治异议的风险都很大。但有必要指出，以马列主义原教旨批判现实，属于马家内部异议，思想政治内斗，风险固然很大，意义却微不足道。
在极左时代，马家内斗特别惨烈，动辄你死我活，然双方无非马家，无非毛左。那是一个典型的人吃人的社会，吃人者和被吃者，文化、政治立场并无大异，用俗话说，都是一伙的。
金圣叹写过一首著名的剃头歌如下：闻道头须剃, 而今尽剃头。有头皆可剃,不剃不成头。头自由他剃,头还是我头。试看剃头者,人亦剃其头。东海剥之曰：
闻道人可吃，而今尽吃人。
有人皆可吃，不吃不成人。
人谁不被吃，谁人不吃人。
试看吃人者，人亦吃其人。
有一条东海律：崇拜对象会对崇拜者产生决定性的思想道德影响。换言之，崇拜者会与崇拜对象趋同化。崇拜圣贤往往君子化，崇拜豪杰往往英雄化，崇拜盗贼往往盗贼化，崇拜暴君往往残暴化，崇拜邪教主往往邪恶化。崇拜集暴君邪教主于一身的毛氏，欲不非人化，不容易也。
无论生活于马家哪个时期，无论置身于社会高层基层，毛左分子的命运整体上都是最差的。生活于邓时现时，固然彻底边缘化而饱受打压；生活于毛时期，同样苦难深重而死伤狼藉。根本原因就在于它们群体品质的空前低劣。
极左时代的知识分子几乎被群体灭绝。它们自己无不称冤呼枉，旁人和后人也无不认为它们冤枉，都骂苍天无眼，上天不公。其实冤枉上天了。那个知识群体普遍反孔反儒，崇盗颂贼，上逢君恶，下逢民恶，口业之大，史无前例，故报应之重，亦史无前例，这就是天理和因果的公道。
东海替天传道，也顺便为上天作一点辩护。上天最为公道，请保持基本敬畏；因果自有报应，请注意勿造恶业。
害人必然被人害，害人必然害自己。害人包括言论和行为对他人造成的伤害。害自己包括各种现实性和精神性的伤害。坚持、支持极权暴政是害人，发明、传播歪理邪说也是害人。古今中西各种恶知识、邪教师最容易受害于弟子门生。
极左时代无数老师被学生迫害乃至杀害，原因在此。包括马恩列斯在内全世界所有马家大腕往往厄运缠身，无数人受害于自己培养出来提拔起来的人，原因在此。
邪恶之徒都是灾星，毛左无非邪恶之徒，故能避则避，避之为吉。网络如江湖，浪迹其中，要想避免不必要的麻烦和烦恼，就要尽量避免与四种人相交，包括网上交流和线下交往，简称江湖四避，首先要避的就是毛左分子。
其次避邪恶之徒，其次避奸诈之人，其次避意气之士。意气之士有多种，这里特指意气用事和好作意气之争者。若遇意气飞扬、意气轩昂、意气相倾者，那是人生大幸，当推心置腹，倾心结缘。2021-7-27余东海
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/727202185759.htm
