因怯懦而招祸，越怕死反易死---东海客厅论哲理
余东海
马邦人有三个特性都很极端：一极端自私，轻则拔一毛而利天下不为也，重则热衷于损人利己；二极端糊涂，轻则是非混淆，重则善恶颠倒；三极端怯懦，见利则胆大泼天，见义则胆小如鼠。
很多马邦人，说起打台湾打日本来，抵制起美国和西方来，一个个热血沸腾大勇无畏，趾高气扬不可一世。日常生活中却怯懦得一塌糊涂，遇到老人倒地不敢扶，见到女人受辱、小孩挨打不敢管，面对政治无道、社会不公、特权猖獗大气不敢出，名副其实的东亚懦夫。
曾有一个题为《怂成了这样还天天喊打》的视频，在闹市表演几个坏人欺辱女子，四个小时没有一人上前过问。
这些冷漠怯懦的马邦人是可耻的，但根本罪责在上，在上层建筑和特权阶级。斯民也，三代可以直道而行，历代也曾十分优秀，也曾英雄豪杰辈出，正人君子无数，为什么到了马家时代，纷纷成了蠢货、贱类和懦夫了呢？毫无疑问，这是拜半个多世纪空前严酷、背天逆理的极权政治所赐！
不少人因批判现实而蒙难，因见义勇为而蒙冤。于是，世俗遂普遍认为，批判现实和见义勇为，容易招祸遭难，唯有闭口缩头，甚至帮闲助恶，才能明哲保身。
殊不知，据乱之世，好人坏人勇士懦夫都很容易招灾致祸，怯懦之徒和三帮分子的灾厄，远远多于仁勇正义之士。前者因无数无量而习以为常，反而被世人忽略。例如，孙君好人而受罪，人们纷纷叹息好人受罪了，好人做不得，哪知三十年来商企界入狱受罪者，大多数非好人也。
东海因怯懦而招祸之见，与阎锡山先生不谋而合。有公众号文章记录了一些阎锡山的日记，都颇为有理，其中两则尤好，特录于左：
一、“二月十七日：事每有不误于糊涂而误于精明者，祸每有不闯于胆大而闯于胆小者，罪每有不成于反抗而成于服从者，此皆知浅不知深，知近不知远，知利不知害之所致也。”
二、“七月二日：权与富双有，为今世界之所不许，因权得富，祸害尤深。”
真高见也，非通达世道者不能道。因精明而误事、因怯懦而招祸、因服从而犯罪者，马邦特别多，因权得富而祸国祸家害自己的马官亦特别多。
怯懦容易招祸，在战场上，就是怯懦容易死亡。当年曾闻一位老将军说过一句话：“战场上怕死反而容易死，不怕死反而死不了。”今阅清人笔记，见到原为南明永历郑国公、后为清朝总兵的于大海也说：“避死者顾反得死，忘生者顾反得生。”古今武人所见略同。于大海之言出自于《总戎佳论》，录此共赏：
“项城于大海，永历时予铁券封伯。清质其母而招之，乃降，改授总兵。顺治中，由滇南还，椎牛设宴，大会故乡父老曰：“向者捐亲戚，背井闾，藐是一身，远游万里，一旦躬擐甲胄，出入戎马间，兵刃雪飞于前，炮石雷斗于侧，当是时余岂复有生之心哉？战必受伤，伤必重创，甚则洞胸穿腹，自期必死，而卒未尝死也。懦夫弱卒，锋镝未交，心怀退缩，而枕尸于疆场者不少矣。避死者顾反得死，忘生者顾反得生，是有天焉，无容逆计也。”因袒其体遍示坐客，瘢痏之痕如绣，见者无不惊叹。”（清佚名《名人轶事》）
对于有志之士来说，暴虎冯河固然不宜，怯懦猥琐更加不堪。
在逆淘汰时代，要说真话说真理，不可能不冒一点风险，任何人物势力也无法提供绝对的保险。君子和豪杰不是那么容易做成的。连《鹿鼎记》中韦小宝都知道，既要做英雄好汉，要顾全朋友义气，有些苦头难免要吃上一吃。既想做英雄，又想听粉头唱十八摸，英雄可就做不成了。
儒经慎言之训，常被一些文人学者当成怯懦冷漠、逃避责任的挡箭牌。其实，慎言是为了避免说错话，以免误导社会、误人子弟；敢言是勇于说真话，以尽启蒙袪昧、摧邪显正的文化责任。两者相辅相成，两面一体，同归于仁。
文化人怯懦，是缺乏养气功夫。浩然之气，集义所生。集义才能养气，养气有赖集义。集义之法很多，合乎道义的言行最为关键。所有正言正行、善言善行都是集义大法，然不限于此。
《二程粹言》：“或问：集义必于行事，则无所集矣。子曰：内外一事，岂独事欲合义也？”岂但事欲合义，言论、思想、意念皆欲合义。如此方能把气养好养大，至大至刚。2021-8-3余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
余东海
马邦人有三个特性都很极端：一极端自私，轻则拔一毛而利天下不为也，重则热衷于损人利己；二极端糊涂，轻则是非混淆，重则善恶颠倒；三极端怯懦，见利则胆大泼天，见义则胆小如鼠。
很多马邦人，说起打台湾打日本来，抵制起美国和西方来，一个个热血沸腾大勇无畏，趾高气扬不可一世。日常生活中却怯懦得一塌糊涂，遇到老人倒地不敢扶，见到女人受辱、小孩挨打不敢管，面对政治无道、社会不公、特权猖獗大气不敢出，名副其实的东亚懦夫。
曾有一个题为《怂成了这样还天天喊打》的视频，在闹市表演几个坏人欺辱女子，四个小时没有一人上前过问。
这些冷漠怯懦的马邦人是可耻的，但根本罪责在上，在上层建筑和特权阶级。斯民也，三代可以直道而行，历代也曾十分优秀，也曾英雄豪杰辈出，正人君子无数，为什么到了马家时代，纷纷成了蠢货、贱类和懦夫了呢？毫无疑问，这是拜半个多世纪空前严酷、背天逆理的极权政治所赐！
不少人因批判现实而蒙难，因见义勇为而蒙冤。于是，世俗遂普遍认为，批判现实和见义勇为，容易招祸遭难，唯有闭口缩头，甚至帮闲助恶，才能明哲保身。
殊不知，据乱之世，好人坏人勇士懦夫都很容易招灾致祸，怯懦之徒和三帮分子的灾厄，远远多于仁勇正义之士。前者因无数无量而习以为常，反而被世人忽略。例如，孙君好人而受罪，人们纷纷叹息好人受罪了，好人做不得，哪知三十年来商企界入狱受罪者，大多数非好人也。
东海因怯懦而招祸之见，与阎锡山先生不谋而合。有公众号文章记录了一些阎锡山的日记，都颇为有理，其中两则尤好，特录于左：
一、“二月十七日：事每有不误于糊涂而误于精明者，祸每有不闯于胆大而闯于胆小者，罪每有不成于反抗而成于服从者，此皆知浅不知深，知近不知远，知利不知害之所致也。”
二、“七月二日：权与富双有，为今世界之所不许，因权得富，祸害尤深。”
真高见也，非通达世道者不能道。因精明而误事、因怯懦而招祸、因服从而犯罪者，马邦特别多，因权得富而祸国祸家害自己的马官亦特别多。
怯懦容易招祸，在战场上，就是怯懦容易死亡。当年曾闻一位老将军说过一句话：“战场上怕死反而容易死，不怕死反而死不了。”今阅清人笔记，见到原为南明永历郑国公、后为清朝总兵的于大海也说：“避死者顾反得死，忘生者顾反得生。”古今武人所见略同。于大海之言出自于《总戎佳论》，录此共赏：
“项城于大海，永历时予铁券封伯。清质其母而招之，乃降，改授总兵。顺治中，由滇南还，椎牛设宴，大会故乡父老曰：“向者捐亲戚，背井闾，藐是一身，远游万里，一旦躬擐甲胄，出入戎马间，兵刃雪飞于前，炮石雷斗于侧，当是时余岂复有生之心哉？战必受伤，伤必重创，甚则洞胸穿腹，自期必死，而卒未尝死也。懦夫弱卒，锋镝未交，心怀退缩，而枕尸于疆场者不少矣。避死者顾反得死，忘生者顾反得生，是有天焉，无容逆计也。”因袒其体遍示坐客，瘢痏之痕如绣，见者无不惊叹。”（清佚名《名人轶事》）
对于有志之士来说，暴虎冯河固然不宜，怯懦猥琐更加不堪。
在逆淘汰时代，要说真话说真理，不可能不冒一点风险，任何人物势力也无法提供绝对的保险。君子和豪杰不是那么容易做成的。连《鹿鼎记》中韦小宝都知道，既要做英雄好汉，要顾全朋友义气，有些苦头难免要吃上一吃。既想做英雄，又想听粉头唱十八摸，英雄可就做不成了。
儒经慎言之训，常被一些文人学者当成怯懦冷漠、逃避责任的挡箭牌。其实，慎言是为了避免说错话，以免误导社会、误人子弟；敢言是勇于说真话，以尽启蒙袪昧、摧邪显正的文化责任。两者相辅相成，两面一体，同归于仁。
文化人怯懦，是缺乏养气功夫。浩然之气，集义所生。集义才能养气，养气有赖集义。集义之法很多，合乎道义的言行最为关键。所有正言正行、善言善行都是集义大法，然不限于此。
《二程粹言》：“或问：集义必于行事，则无所集矣。子曰：内外一事，岂独事欲合义也？”岂但事欲合义，言论、思想、意念皆欲合义。如此方能把气养好养大，至大至刚。2021-8-3余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
