说说支那与支那猪
早就想说说“支那猪”了，因一直忙于俗务没有时间，最近有一女生网名叫洁洁良的因微博发言涉及“支那”而引起网民不满，于是乎促成此文。
“支那”一词的来历。一个国家对另一个国家的称呼由于语言文字方面的原因自然不会像称呼自己国家那样清晰固定，加之古代国际交流困难，这种模糊与不固定性就更突出了。别人称呼我们是这样，我们称呼别人也一样。比如我们古代称呼大食、天竺的那些国家，现在就不这么叫了。甚至我们叫了半个世纪的汉城现在改叫“首尔”了。同理，国际上对中国的称呼，由于语言的隔阂也无法叫我们中国。现在对我们通行的称呼是“china”，中文译音就是支那，按汉语拼音拼就是“吃拿”。很明显，过去称呼我们为支那完全是受了这个外文词的影响。有人研究认为因中国古代瓷器很出名，在英语词汇里“china”就是瓷器的意思，我们的瓷器卖到国外去，外国人很认可，加上又不知道中国叫什么(中国人自己也不知道，中国一词只出现在典籍和祭祀中且很少)，所以干脆把出产好瓷器的这个国家叫“支那”了。还有人说支那一词是印度对中国大秦帝国的称呼。总之，支那是外国人对中国的称呼，在他们的语言里中国就叫支那。我也曾有过对这一问题的纠结，拿一个瓷器的名称称呼我们这个五千年文明的国家，太掉价了，但没有办法，国际上认可，流行啊，你对一个不懂中文的外国人说你是中国人，他们会一头雾水，你说你是 “支那逆子”，他们就明白了：哦，中国!我想找一个能体现中华文明的词来代替“瓷器”，真的很难，“中国”翻译成英语“中间的国家”呢还是中奖的国家呢还是中庸的国家呢?都不可。最后想到一个“godland”即上帝的国土、神州，既能体现中国的天文化传统、古老文明，也能满足我们的自豪感，可是这个翻译回来为“搞烂的”词语也只有我自己明白，无法流行起来。外国人还是叫我们支那。在古代支那这个称呼并不是贬义词而是褒义的。近代很多仁人志士也以支那自称过中国，毛主席的文章里也出现过“印度支那人民”的说法，当时的正常的国际出版物也这么称呼中国。
那么支那如何就成贬义词了呢?这要从支那时代说起。“支那时代”是我乱起的一个名称，用以指代自1840鸦片战争以来到新中国建立前的中国时期。众所周知，中国自鸦片战争开始逐步陷入了半封建半殖民地的深渊，国家内外交困，腐败战乱饥荒赔款，交替倾轧着这个古老的国家。英国、美国、法国、俄国、意大利、日本、德国、西班牙、葡萄牙、奥地利、比利时、丹麦等各列强国家无不来中国侵略抢劫，著名的战争有两次鸦片战争和中日甲午战争，每一次战争中国都是失败，失败之后都是签订不平等条约割地赔款。据不完全统计清政府在72年间签订了1000多项不平等条约，仅《辛丑条约》赔款一项就5062万两白银。列强们抢完了也不走，在中国安营扎寨长期持续抢劫。他们老远来打你，你失败了还得给他们赔不是，给人家送东西，这是多么大的耻辱与不幸啊!这就是那时候的中国状态。
洋枪洋炮的战争彻底摧毁了华夏中国的斗志与民族自信心，令华夏文化、民族精神堕落萎靡到了历史极点，因此出现了鲁迅描述的麻木、愚昧、猥琐、奴性十足的国民形象。支那就在此时被世界列为东亚病夫，中国的国家与民族形象在国际上跌落到了最低谷，尤其日本人从对大唐的敬仰变成了对支那的鄙视，支那人也因此成了劣等人的同义词。在清朝时期，日本对华只称“清国”，日语中的“中国”一词只是对其本国以广岛为中心的本州西部地区的称呼。例如对甲午战争的称呼，日本一直称之为“日清战争”，将北洋水师称为“清国舰队”。从20世纪初至中日全面战争前，曾有数十万中国留学生踏上东洋三岛。他们一走到日本人中间去，就经常听到居民在抱怨中说“这个东西怎么做得这么糟糕，好象是支那式的”一类言语，甚至小孩子吵架也骂“你怎么这样笨，你父母肯定是支那人!”当年在日本社会，“支那叭嗄”(しなばか，用汉字为“支那马鹿”)，竟成为通行的骂人话。据郭沫若的日本夫人郭安娜自述，这位原名佐滕富子的女护士爱上中国留学生郭沫若时，素称开明的父亲却马上发怒──“你怎么能和一个支那猪结婚?”日本在战争中获胜后，东洋三岛上又以“猪尾巴”作为蔑称中国人的绰号。当年华侨男子或中国留学生上街，日本小孩往往放肆地在后面扯辫子，口中还喊：“清国奴!豚尾奴!”穿黑制服的警察看到后一般都不加制止，还放声大笑。
曾留学日本的我国著名作家郁达夫在小说《沉沦》中也写过一个场面：一个中国留日男子在餐厅里遇到一位美丽的日本女侍。听到“贵国是哪里”的询问时，他马上欲言又止──“原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’，这‘支那人’三字，在日本，比我们骂‘贱贼’还难听，如今在一个如花的少女面前，他不得不自认说：‘我是支那人’了。‘中国啊中国，你怎么不强大起来!’他全身发起抖来，他的眼泪又快滚下来了。”
不仅在日本的清国留学生羞于承认自己是支那人，在伪满洲国时期的东北何尝不是如此。学校里教授日语，孩子们以说日语为荣，说汉语为耻;以自己是中国人为耻。日军不允许东北人称自己是中国人，只能说是满洲人，称中国人会被训斥或扇耳光。据经历伪满洲时期的人回忆，日本小孩在街上随意殴打侮辱中国孩子，有个老人劝告说应该中日亲善，不要随便打人。日本小孩反而说“打的不是人，他们不知道自己是谁，他们不是人，是支那猪”。日本社会上以贬斥“支那人”为重要标志的侮华、蔑华风潮，在以卢沟桥事变为发端的全面侵华战争开始后发展到顶点。当时日本政府并没有对华宣战，只称这是一次“膺惩暴支”的“事变”，不承认也不遵守任何国际间的战争法则。此时一些狂热的军国主义分子称呼“支那”尤嫌不足，又称中国人为“强克猡”(“猪猡”之意，由“豚尾奴”发展而来)。受这种辱华情绪煽动的日本军人，自然会放手对中国和平居民实行大屠杀。1950年代在抚顺战犯管理悔过的日本战犯通过反省，追思为什么犯罪的原因时都说：“那时我们根本没有把中国人当成人，感到如同屠宰猪羊一样……你杀他他只会哀求下跪，杀他的同伴甚至亲人也无动于衷，像猪羊一样只会嚎叫着自己逃跑。”可见失去了尊严是多么的可怕。当时的大清国彻底开放，人尽可入，成为国际抢劫交流大都市，日本人发明的“支那猪”自然就流行开来。在这样一个任人欺辱而无力反抗的时代，在这样一个国际语境里，支那人终于变成了贬义词，并且发展成了支那猪。中国彻底进入了支那时代。
表面看，支那时代的来临是因为中国战败，实际是由于心败。长期的战败给中华民族留下了心理阴影。日本人放肆地入侵中国，嚣张地屠杀中国人，主要因为中国人的心理防线彻底崩溃，在侵略者心理上形成了知其必败的认知，并通过事实证明了这种认知。就如三国时期邓艾胆敢“缒蜀作战”，必是量透了刘禅之无能。毋庸讳言，日本大和民族是一个崇敬英雄蔑视奴隶的民族，通过一些日本人对中国人的描述如“他们不知自己是谁”“他们是猪尾奴”“他们只知道下跪与逃跑”等，抛开其为侵略屠杀寻找借口，我们理解的难道仅仅是辱骂?难道不能得到一点警省?难道日本人说的与鲁迅描述的不是殊途同归?对待日本人的辱骂我们该采取什么样的态度，是与之对骂还是自省自强让其没有再骂的机会?我想应该是后者。无论日本的辱骂还是鲁迅的剖析都指向了同一个实质，就是对奴性的批判。按照日本人的理解，一个人应该知道自己是谁，知道自己是谁就会明确自己的责任，是哪国人就应该爱护这个国家，是张家人李家人就应该爱护张家李家;受伤害时应该反抗，只有猪羊才只会逃跑;当亲人或同伴被伤害时应该帮助他，这是同情和道义，这些难道不是最普通的常识吗?这些常识支那人竟然没有，还怎么尊重他们?你会尊重一个猪吗?像刘禅统治的国家还有存在的必要吗?我说这些并不是为侵略者开脱，为苦难叫好，而是提醒大家应该从苦难中接受教训，挖掉苦难产生的根源，让苦难不再发生。遇到叫骂如果只是对骂一阵子，不去改掉奴性，不去掌握英雄精神和强者品质，那么苦难就还会重演。
是的，支那时代已经过去了，以毛泽东为首的中国共产党和老一辈革命家带领中国人民花了一代人的努力结束了那个残酷的支那时代，开启了中国时代，人民当家做主，人人以中国公民为荣，支那一词也随之成为了过去。一个优秀的国家或优秀的团队是由一群优秀的人建立的，中国老一辈革命者就是这样一群优秀的人，在他们身上我们看不到旧中国国民的那种劣性或者说“支那性”，有的却是世界优秀民族都具有的英雄性、大中华的天性，这是一种不畏强暴、敢于担当的精神，是一种爱国爱民的情怀。著名科学家爱因斯坦曾在日记中记录1922年去日本路过上海时的见闻与感受“在上海欧洲人是统治者，中国人是奴仆，中国人的愚钝和不开化完全和中国历史文明脱离了关系，中国人民正在受难。”新中国结束了中国人民的受难，建国后进行的五场战争继续了中国历史文明。但是近些年来情况发生了变化，即在中国在中国人里出现了一大批污蔑中华民族，歪曲革命历史，诋毁人民英雄的“人”，还逼着党中央出台了一个《英烈保护法》，这些人里有普通群众、政府官员、党员干部，很多是吃着共产党喝着共产党竭尽全力地骂共产党，这些人你称他们是支那猪不是高抬他们了吗?一口猪一条狗你长期饲养它也会亲近你，起码不会咬你!那些人真是禽兽不如。你们有能耐可以离开中国、离开共产党、离开社会主义，中国不需要你们这样的人，吾恐外国也不会待见你们吧?对于传统的弊端、政府工作的错误你完全可以批判、改造，甚至造反革命重建都行，你这么无原则的咒骂污蔑就毫无道理。美国政府这么流氓，你听到过美国人这么骂美国吗?没有，有的只是对政府的批评。生活中我经常遇到这样的人，他们认为中国什么都不好，美英法什么都好。我就问这些人随地抽烟扔烟头吗?他们回答有;闯红灯吗?有;偷税漏税吗?有。见义勇为吗?没有。我告诉他们美国人不这样干，美国人不随便抽烟，以为国家纳税为荣。如果说美国好的话，就是因为美国有太多高素质的公民，是这些好人建立了这个好的国度，你们这样的人去美国能混得下去吗?英国法国需要你们这样的公民吗?他们竟然说到了国外就变好了!我说你们现在变好了中国就因此变得与美国一样好了，又何必去国外呢?他们表示不明白。今天虽然中国的经济发展很快，听说国力也很厉害了，但是在海外中国人仍然被看不起，尊严地位甚至不如30年前，为什么会这样呢?就是因为中国人里“不知道自己是谁” 的现代支那猪太多。这些人奴性十足，素质低下，还多去国外招摇，因此影响了中国形象。中国游客在国外的不雅行为经常被曝光，甚至还有中国留学生在房东家厕所小便不掀马桶垫而受被指责为不尊重妇女的新闻，诸如此类的事情也影响了世界对中国的看法。不要听到支那猪就以为是侮辱整个中国就愤怒，我们中国人里确实有很多这样的支那猪。支那猪绝不是好东西，它是特殊时期的事物，你具有那样的劣性就是支那猪，没有那样的劣性就不是。我们应该先检讨自己有没有错误然后在反对别人的指责，如果你自己做了不是人的事情怎么能让人家拿你当人看呢?我们必须抛弃那些劣性，发扬天性，弄清自己是谁，尽到一个公民的责任，中国才能自强自立，否则要实现民族复兴真的就是做梦。对于现代支那猪我们要进行批判。对一些愚昧跟风的要教育，对病入膏肓的家伙必须清除，这些顽固派表面看是搞历史虚无主义，实际上欲清除中国人身上初具规模优良品质，使中国再次回到支那时代，他们是民族的败类。在这个意义上讲，洁洁良骂那些素质低下的国民也无大错，错就错在其触牵动了中国人的历史情感。
从历史看“支那”一词原本并不带感情色彩，只是这个词流行的时代是中国最黑暗的时代，支那承载中华民族太多太多的不幸、苦难与耻辱，以致于我们一见到它就会勾起我们的苦难记忆，使之具有了特殊的感情色彩。但是如果我们对中国的现代支那猪放之任之，使多数国民再次感染上了支那猪病，吾恐今天令我们为之自豪的 “中国”一词有一天也会成侮辱蔑视性称呼!我中华儿女其慎之，其慎之!不做支那猪，做好中国人!我计划学习烹饪技术，专门炮制支那猪肉，到时候欢迎大家来品尝。
早就想说说“支那猪”了，因一直忙于俗务没有时间，最近有一女生网名叫洁洁良的因微博发言涉及“支那”而引起网民不满，于是乎促成此文。
“支那”一词的来历。一个国家对另一个国家的称呼由于语言文字方面的原因自然不会像称呼自己国家那样清晰固定，加之古代国际交流困难，这种模糊与不固定性就更突出了。别人称呼我们是这样，我们称呼别人也一样。比如我们古代称呼大食、天竺的那些国家，现在就不这么叫了。甚至我们叫了半个世纪的汉城现在改叫“首尔”了。同理，国际上对中国的称呼，由于语言的隔阂也无法叫我们中国。现在对我们通行的称呼是“china”，中文译音就是支那，按汉语拼音拼就是“吃拿”。很明显，过去称呼我们为支那完全是受了这个外文词的影响。有人研究认为因中国古代瓷器很出名，在英语词汇里“china”就是瓷器的意思，我们的瓷器卖到国外去，外国人很认可，加上又不知道中国叫什么(中国人自己也不知道，中国一词只出现在典籍和祭祀中且很少)，所以干脆把出产好瓷器的这个国家叫“支那”了。还有人说支那一词是印度对中国大秦帝国的称呼。总之，支那是外国人对中国的称呼，在他们的语言里中国就叫支那。我也曾有过对这一问题的纠结，拿一个瓷器的名称称呼我们这个五千年文明的国家，太掉价了，但没有办法，国际上认可，流行啊，你对一个不懂中文的外国人说你是中国人，他们会一头雾水，你说你是 “支那逆子”，他们就明白了：哦，中国!我想找一个能体现中华文明的词来代替“瓷器”，真的很难，“中国”翻译成英语“中间的国家”呢还是中奖的国家呢还是中庸的国家呢?都不可。最后想到一个“godland”即上帝的国土、神州，既能体现中国的天文化传统、古老文明，也能满足我们的自豪感，可是这个翻译回来为“搞烂的”词语也只有我自己明白，无法流行起来。外国人还是叫我们支那。在古代支那这个称呼并不是贬义词而是褒义的。近代很多仁人志士也以支那自称过中国，毛主席的文章里也出现过“印度支那人民”的说法，当时的正常的国际出版物也这么称呼中国。
那么支那如何就成贬义词了呢?这要从支那时代说起。“支那时代”是我乱起的一个名称，用以指代自1840鸦片战争以来到新中国建立前的中国时期。众所周知，中国自鸦片战争开始逐步陷入了半封建半殖民地的深渊，国家内外交困，腐败战乱饥荒赔款，交替倾轧着这个古老的国家。英国、美国、法国、俄国、意大利、日本、德国、西班牙、葡萄牙、奥地利、比利时、丹麦等各列强国家无不来中国侵略抢劫，著名的战争有两次鸦片战争和中日甲午战争，每一次战争中国都是失败，失败之后都是签订不平等条约割地赔款。据不完全统计清政府在72年间签订了1000多项不平等条约，仅《辛丑条约》赔款一项就5062万两白银。列强们抢完了也不走，在中国安营扎寨长期持续抢劫。他们老远来打你，你失败了还得给他们赔不是，给人家送东西，这是多么大的耻辱与不幸啊!这就是那时候的中国状态。
洋枪洋炮的战争彻底摧毁了华夏中国的斗志与民族自信心，令华夏文化、民族精神堕落萎靡到了历史极点，因此出现了鲁迅描述的麻木、愚昧、猥琐、奴性十足的国民形象。支那就在此时被世界列为东亚病夫，中国的国家与民族形象在国际上跌落到了最低谷，尤其日本人从对大唐的敬仰变成了对支那的鄙视，支那人也因此成了劣等人的同义词。在清朝时期，日本对华只称“清国”，日语中的“中国”一词只是对其本国以广岛为中心的本州西部地区的称呼。例如对甲午战争的称呼，日本一直称之为“日清战争”，将北洋水师称为“清国舰队”。从20世纪初至中日全面战争前，曾有数十万中国留学生踏上东洋三岛。他们一走到日本人中间去，就经常听到居民在抱怨中说“这个东西怎么做得这么糟糕，好象是支那式的”一类言语，甚至小孩子吵架也骂“你怎么这样笨，你父母肯定是支那人!”当年在日本社会，“支那叭嗄”(しなばか，用汉字为“支那马鹿”)，竟成为通行的骂人话。据郭沫若的日本夫人郭安娜自述，这位原名佐滕富子的女护士爱上中国留学生郭沫若时，素称开明的父亲却马上发怒──“你怎么能和一个支那猪结婚?”日本在战争中获胜后，东洋三岛上又以“猪尾巴”作为蔑称中国人的绰号。当年华侨男子或中国留学生上街，日本小孩往往放肆地在后面扯辫子，口中还喊：“清国奴!豚尾奴!”穿黑制服的警察看到后一般都不加制止，还放声大笑。
曾留学日本的我国著名作家郁达夫在小说《沉沦》中也写过一个场面：一个中国留日男子在餐厅里遇到一位美丽的日本女侍。听到“贵国是哪里”的询问时，他马上欲言又止──“原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’，这‘支那人’三字，在日本，比我们骂‘贱贼’还难听，如今在一个如花的少女面前，他不得不自认说：‘我是支那人’了。‘中国啊中国，你怎么不强大起来!’他全身发起抖来，他的眼泪又快滚下来了。”
不仅在日本的清国留学生羞于承认自己是支那人，在伪满洲国时期的东北何尝不是如此。学校里教授日语，孩子们以说日语为荣，说汉语为耻;以自己是中国人为耻。日军不允许东北人称自己是中国人，只能说是满洲人，称中国人会被训斥或扇耳光。据经历伪满洲时期的人回忆，日本小孩在街上随意殴打侮辱中国孩子，有个老人劝告说应该中日亲善，不要随便打人。日本小孩反而说“打的不是人，他们不知道自己是谁，他们不是人，是支那猪”。日本社会上以贬斥“支那人”为重要标志的侮华、蔑华风潮，在以卢沟桥事变为发端的全面侵华战争开始后发展到顶点。当时日本政府并没有对华宣战，只称这是一次“膺惩暴支”的“事变”，不承认也不遵守任何国际间的战争法则。此时一些狂热的军国主义分子称呼“支那”尤嫌不足，又称中国人为“强克猡”(“猪猡”之意，由“豚尾奴”发展而来)。受这种辱华情绪煽动的日本军人，自然会放手对中国和平居民实行大屠杀。1950年代在抚顺战犯管理悔过的日本战犯通过反省，追思为什么犯罪的原因时都说：“那时我们根本没有把中国人当成人，感到如同屠宰猪羊一样……你杀他他只会哀求下跪，杀他的同伴甚至亲人也无动于衷，像猪羊一样只会嚎叫着自己逃跑。”可见失去了尊严是多么的可怕。当时的大清国彻底开放，人尽可入，成为国际抢劫交流大都市，日本人发明的“支那猪”自然就流行开来。在这样一个任人欺辱而无力反抗的时代，在这样一个国际语境里，支那人终于变成了贬义词，并且发展成了支那猪。中国彻底进入了支那时代。
表面看，支那时代的来临是因为中国战败，实际是由于心败。长期的战败给中华民族留下了心理阴影。日本人放肆地入侵中国，嚣张地屠杀中国人，主要因为中国人的心理防线彻底崩溃，在侵略者心理上形成了知其必败的认知，并通过事实证明了这种认知。就如三国时期邓艾胆敢“缒蜀作战”，必是量透了刘禅之无能。毋庸讳言，日本大和民族是一个崇敬英雄蔑视奴隶的民族，通过一些日本人对中国人的描述如“他们不知自己是谁”“他们是猪尾奴”“他们只知道下跪与逃跑”等，抛开其为侵略屠杀寻找借口，我们理解的难道仅仅是辱骂?难道不能得到一点警省?难道日本人说的与鲁迅描述的不是殊途同归?对待日本人的辱骂我们该采取什么样的态度，是与之对骂还是自省自强让其没有再骂的机会?我想应该是后者。无论日本的辱骂还是鲁迅的剖析都指向了同一个实质，就是对奴性的批判。按照日本人的理解，一个人应该知道自己是谁，知道自己是谁就会明确自己的责任，是哪国人就应该爱护这个国家，是张家人李家人就应该爱护张家李家;受伤害时应该反抗，只有猪羊才只会逃跑;当亲人或同伴被伤害时应该帮助他，这是同情和道义，这些难道不是最普通的常识吗?这些常识支那人竟然没有，还怎么尊重他们?你会尊重一个猪吗?像刘禅统治的国家还有存在的必要吗?我说这些并不是为侵略者开脱，为苦难叫好，而是提醒大家应该从苦难中接受教训，挖掉苦难产生的根源，让苦难不再发生。遇到叫骂如果只是对骂一阵子，不去改掉奴性，不去掌握英雄精神和强者品质，那么苦难就还会重演。
是的，支那时代已经过去了，以毛泽东为首的中国共产党和老一辈革命家带领中国人民花了一代人的努力结束了那个残酷的支那时代，开启了中国时代，人民当家做主，人人以中国公民为荣，支那一词也随之成为了过去。一个优秀的国家或优秀的团队是由一群优秀的人建立的，中国老一辈革命者就是这样一群优秀的人，在他们身上我们看不到旧中国国民的那种劣性或者说“支那性”，有的却是世界优秀民族都具有的英雄性、大中华的天性，这是一种不畏强暴、敢于担当的精神，是一种爱国爱民的情怀。著名科学家爱因斯坦曾在日记中记录1922年去日本路过上海时的见闻与感受“在上海欧洲人是统治者，中国人是奴仆，中国人的愚钝和不开化完全和中国历史文明脱离了关系，中国人民正在受难。”新中国结束了中国人民的受难，建国后进行的五场战争继续了中国历史文明。但是近些年来情况发生了变化，即在中国在中国人里出现了一大批污蔑中华民族，歪曲革命历史，诋毁人民英雄的“人”，还逼着党中央出台了一个《英烈保护法》，这些人里有普通群众、政府官员、党员干部，很多是吃着共产党喝着共产党竭尽全力地骂共产党，这些人你称他们是支那猪不是高抬他们了吗?一口猪一条狗你长期饲养它也会亲近你，起码不会咬你!那些人真是禽兽不如。你们有能耐可以离开中国、离开共产党、离开社会主义，中国不需要你们这样的人，吾恐外国也不会待见你们吧?对于传统的弊端、政府工作的错误你完全可以批判、改造，甚至造反革命重建都行，你这么无原则的咒骂污蔑就毫无道理。美国政府这么流氓，你听到过美国人这么骂美国吗?没有，有的只是对政府的批评。生活中我经常遇到这样的人，他们认为中国什么都不好，美英法什么都好。我就问这些人随地抽烟扔烟头吗?他们回答有;闯红灯吗?有;偷税漏税吗?有。见义勇为吗?没有。我告诉他们美国人不这样干，美国人不随便抽烟，以为国家纳税为荣。如果说美国好的话，就是因为美国有太多高素质的公民，是这些好人建立了这个好的国度，你们这样的人去美国能混得下去吗?英国法国需要你们这样的公民吗?他们竟然说到了国外就变好了!我说你们现在变好了中国就因此变得与美国一样好了，又何必去国外呢?他们表示不明白。今天虽然中国的经济发展很快，听说国力也很厉害了，但是在海外中国人仍然被看不起，尊严地位甚至不如30年前，为什么会这样呢?就是因为中国人里“不知道自己是谁” 的现代支那猪太多。这些人奴性十足，素质低下，还多去国外招摇，因此影响了中国形象。中国游客在国外的不雅行为经常被曝光，甚至还有中国留学生在房东家厕所小便不掀马桶垫而受被指责为不尊重妇女的新闻，诸如此类的事情也影响了世界对中国的看法。不要听到支那猪就以为是侮辱整个中国就愤怒，我们中国人里确实有很多这样的支那猪。支那猪绝不是好东西，它是特殊时期的事物，你具有那样的劣性就是支那猪，没有那样的劣性就不是。我们应该先检讨自己有没有错误然后在反对别人的指责，如果你自己做了不是人的事情怎么能让人家拿你当人看呢?我们必须抛弃那些劣性，发扬天性，弄清自己是谁，尽到一个公民的责任，中国才能自强自立，否则要实现民族复兴真的就是做梦。对于现代支那猪我们要进行批判。对一些愚昧跟风的要教育，对病入膏肓的家伙必须清除，这些顽固派表面看是搞历史虚无主义，实际上欲清除中国人身上初具规模优良品质，使中国再次回到支那时代，他们是民族的败类。在这个意义上讲，洁洁良骂那些素质低下的国民也无大错，错就错在其触牵动了中国人的历史情感。
从历史看“支那”一词原本并不带感情色彩，只是这个词流行的时代是中国最黑暗的时代，支那承载中华民族太多太多的不幸、苦难与耻辱，以致于我们一见到它就会勾起我们的苦难记忆，使之具有了特殊的感情色彩。但是如果我们对中国的现代支那猪放之任之，使多数国民再次感染上了支那猪病，吾恐今天令我们为之自豪的 “中国”一词有一天也会成侮辱蔑视性称呼!我中华儿女其慎之，其慎之!不做支那猪，做好中国人!我计划学习烹饪技术，专门炮制支那猪肉，到时候欢迎大家来品尝。
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2024-11-30 03:28:18
