彻底剿灭才是最大的仁义和慈悲
---关于恐怖主义和极端主义
余东海
一
恐怖主义的根源是极端主义，包括极端宗教和极端政权，前者是恐怖主义的文化根源，后者是恐怖主义的政治后台。极端宗教政治化，就是极端政权，极端政权与恐怖势力，一墙之隔耳。极端主义就是恐怖主义的预备役。
三种类型的社会具有逆淘汰性。其一是反儒社会，其二是物本主义社会，其三是恶性神本主义社会，即极端主义社会，以中东（以色列例外）和阿富汗为最。
这些地方民德民智低劣，民意品质恶劣，最适合恐怖主义。如果没有外部正义干预，这些地方都会落入恐怖主义势力之手，彻底沦为地狱，最后自灭自绝！
对于极端主义，必须文化和武力双管齐下，中道文化以驱其邪，王道武力以除其恶。对于恐怖主义，更要严防死守，除恶务尽。
关于恐怖主义，不同的国家，不同的文化和政治立场，定义各不相同。沙特就将所有无神论者贴上“恐怖分子”标签。
2014年4月沙特国王阿卜杜拉颁布的新令规定，“恐怖主义”被明确定义为任何形式的无神论思想、任何质疑伊斯兰宗教的行为。无神论者未必是马主义者，马主义者一定是无神论者，一定是沙特伊教眼中的恐怖主义。这类定义当然错。
然而沙特将任何形式的无神论思想、任何质疑伊斯兰宗教的行为统统定义为恐怖主义，符合伊经。沙特没有将佛教、耶教等其它宗教判为恐怖主义，并非另眼相看，而是另有原因。伊教得势的地方，不会对任何咖啡乐高抬贵手。
联合国《关于国际恐怖主义的全面公约草案》中规定：
“本公约所称的犯罪，是指任何人以任何手段非法和故意致使：任何人死亡或重伤；或公共或私人财产，包括公共场所、公共运输系统、基础设施、国家或政府设施或环境严重受损，此损害造成或可能造成重大经济损失，而且根据行为的性质和背景，其目的是恐吓某一人口，或者迫使某国政府或某一国际组织从事或不从事某种行为。”
这个定义宽泛含糊，又臭又长，不如2004年11月联合国秘书长一份报告对恐怖主义的阐述：“意图向平民或非战斗人民死亡或严重身体伤害以达到恫吓人民或胁迫政府实行或取消某些行动”的行为。我认为还可以精简一点：
恐怖主义是有组织地针对平民使用暴力或以暴力相威胁，以达到某种宗教或政治目的之行为。
注意，误伤平民和专门利用平民、杀戮平民是两回事。最正义的战争、最高明的技术也难以完全避免误伤，这是一种不得已，是技术性的局限。只要能够在力所能及的范围内尽量避免误伤平民，就值得赞肯。
将对方平民当作袭击目标和将自己平民用作人肉盾牌的行为，则是标准的恐怖主义，罪无可恕，万死莫赎，国国得而诛之，天下应共击之！
二
恐怖主义特别热衷于草菅人命、危害人民和杀害平民。它们暴虐杀害平民和“异教徒”，不仅仅是为了谋财，而有其宗教和政治目的。
这种集邪教信仰、暴政追求和暴力酷嗜于一体的势力，是王道之下十恶不赦者，王法祥刑之所必诛，义刑义战之所必杀！它们属于佛教所说的一阐提，善根断绝者，施之无福，杀之有功！意谓施舍它们没有福报，诛杀它们则有功德。
无论什么民族、国籍、社会和时代，恐怖主义都是人道大敌，人类公敌。对于恐怖势力和分子，别说赞扬，别说支持，别说勾搭，别说绥靖，就是有力量剿灭而不剿灭，都是有罪的！
对牛弹琴，自作多情，就是无效交流；对狼弹琴，不仅无效，更可能遭到豺狼以怨报德的攻击。与任何低级生命和劣等人交流，都必须使用对方听得懂的话，否则交流无效，甚至自取其咎。恐怖主义就是人间豺狼，强大而正义的武力是它们唯一听得懂、听得进去的语言。
东海2019-4-30指出，大乱时代，对大恶大罪要严刑重典。《公羊传》：“君亲无将，将而必诛。”对于君亲已起逆心、将有危害行动的臣子，必诛之。君是元首，亲指双亲。东海曰：恐怖无将，将而必诛。不仅已经实施暴行的恐怖分子必死，有恐怖计划和准备者，一旦发现，只要证据确凿，就应处以死刑！
对于恐怖主义，导之以德以政都没必要，齐之以刑以威，效果也非常肤浅短暂，治标都难。至于绥靖、支持和利用，纯属玩火。
美国是最有人道和国际责任感的国家，但以王道标准衡量，仍然不行，一是文化缺乏道德力，不足以导良之；二是政治缺乏中道见，常常绥靖之。庞佩欧曾经迫使阿政府释放5000塔利班，不知现在后悔否？
不仅此也，美国先后对多股恐怖势力曾经有所支持，试图利用。犯了政治之忌，难免自贻伊戚。对于恐怖势力的任何帮助，都是帮邪助恶，天理不容！
我早就指出，对于极端主义、恐怖主义的内斗，外部正义力量不宜介入，至少不宜过早介入。例如塔利班和isis，双方都是穷凶极恶之势力，双方之间的斗争和战争，无非恶狗咬恶狗的内斗。支持帮助哪一边都是助恶。除了必要时力所能及地维护平民的安全，坐山观狗斗是最好的选择。美国这方面认识不清。
其它西方国家更差劲。2019年6月，面对恐怖主义的猖獗，法国政府和“人权观察”的表现特别荒唐可耻。外媒报道，在两周内，有9个法国籍伊斯兰“圣战分子”被伊拉克法庭判处死刑。为此，法国政府发言人恩迪亚耶回应称，法国政府反对死刑，国家将从最高层面进行干预。
法国外交部长勒德里昂发言说：“死刑问题没有回旋余地，我们坚决反对”云。非政府组织“人权观察”同样反对这一审判，认为审判不排除虐待，法国不应将审判本国公民的权力交给不公正的司法体系。
甚至中西都有不少媒体为极端主义邪说和恐怖主义恶行辩护。这不是一般道德问题，更不是学术问题，而是正邪颠倒、丧心病狂和非人化。王道政治对于这类东西，虽不能法律惩罚，必予以最严厉的纪律处分，剥夺从政从教的资格，剥夺从事高尚职业、进入上流社会的资格。
对于恐怖主义，要打，就要赶尽杀绝，彻底剿灭！那才是最大的仁义，最大的慈悲，才可谓尽超级大国和国际警察的责任！
当然，解决恐怖主义并非单纯的军事问题，除了军事打击，还须从根源上解决问题，即文化、政治、军事三管齐下。中道文化推动极端宗教的改良，王道政治推动极端政权的改革，正义之战清剿恐怖势力的地盘。这是彻底解决恐怖主义问题的大法。此非王道文明不可，非美国和西方所能也。
三
王道政治，爱民如子，视民如伤；从善如流，嫉恶如仇；树德务滋，除恶务本。恐怖主义是王道除恶务尽的对象。但前提是中国王道化。现在谈只能空谈。
现在，恐怖主义问题仍然不得不寄望于美国及西方，但愿它们关键时刻别老是圣母病发作。至于中东恐怖势力，有以色列在，当掀不起大浪。
恐怖主义势力再怎么强大都是有限的。它们生育能力再强旺，人口富庶不起来；占据资源再丰富，生活富裕不起来；首领再受人崇拜，大多没有好下场。天理不容的邪恶注定了它们的三必：必有内斗，自相残杀；必有大敌，此伏彼起；必有灾祸，天灾人祸，防不胜防。也可以说，这是它们永远无法摆脱的三种宿命。
邪必恶，恶必苦。邪恶到一定程度，就难以避免苦难深重和下场悲惨。当今世界，论邪恶程度和悲惨程度，皆以恐怖主义势力为最。这就为这条东海律提供了近在眼前的证明。不卜可知，死于各种天灾人祸内斗外力和无人机的恐怖分子将前仆后继无穷无尽，终有一天，恐怖势力及极端宗教都将从地球上消失。
有必要澄清一点，王道政治与伊教政治，性质截然不同。常凯申群友说：“东海先生的‘新三权分立’同时以教权为尊的理念，在世界上正有一个现实的模型，就是伊朗。伊朗的宪法大家可以去看看，很符合这个新三权分立的设想，唯一区别是它的教权是绿教”云。
这是一种形式主义的肤见。儒宪与伊宪、王道政治与神权政治截然不同，大别有三：论主权，儒宪是主权在民，天下为公；伊宪是主权在神，天下为伊。论制度，儒宪是真宪政，具有宪政的所有精华；伊宪是伪宪，有宪法无宪政。
论文化政治性质，中国是仁本主义，伊朗是神本主义。论教育，儒宪教权在儒，培养出来的是圣贤君子；伊宪教权在伊，培养出来的是极端主义和恐怖主义分子。2021-8-15首发于东海儒钟公众号
---关于恐怖主义和极端主义
余东海
一
恐怖主义的根源是极端主义，包括极端宗教和极端政权，前者是恐怖主义的文化根源，后者是恐怖主义的政治后台。极端宗教政治化，就是极端政权，极端政权与恐怖势力，一墙之隔耳。极端主义就是恐怖主义的预备役。
三种类型的社会具有逆淘汰性。其一是反儒社会，其二是物本主义社会，其三是恶性神本主义社会，即极端主义社会，以中东（以色列例外）和阿富汗为最。
这些地方民德民智低劣，民意品质恶劣，最适合恐怖主义。如果没有外部正义干预，这些地方都会落入恐怖主义势力之手，彻底沦为地狱，最后自灭自绝！
对于极端主义，必须文化和武力双管齐下，中道文化以驱其邪，王道武力以除其恶。对于恐怖主义，更要严防死守，除恶务尽。
关于恐怖主义，不同的国家，不同的文化和政治立场，定义各不相同。沙特就将所有无神论者贴上“恐怖分子”标签。
2014年4月沙特国王阿卜杜拉颁布的新令规定，“恐怖主义”被明确定义为任何形式的无神论思想、任何质疑伊斯兰宗教的行为。无神论者未必是马主义者，马主义者一定是无神论者，一定是沙特伊教眼中的恐怖主义。这类定义当然错。
然而沙特将任何形式的无神论思想、任何质疑伊斯兰宗教的行为统统定义为恐怖主义，符合伊经。沙特没有将佛教、耶教等其它宗教判为恐怖主义，并非另眼相看，而是另有原因。伊教得势的地方，不会对任何咖啡乐高抬贵手。
联合国《关于国际恐怖主义的全面公约草案》中规定：
“本公约所称的犯罪，是指任何人以任何手段非法和故意致使：任何人死亡或重伤；或公共或私人财产，包括公共场所、公共运输系统、基础设施、国家或政府设施或环境严重受损，此损害造成或可能造成重大经济损失，而且根据行为的性质和背景，其目的是恐吓某一人口，或者迫使某国政府或某一国际组织从事或不从事某种行为。”
这个定义宽泛含糊，又臭又长，不如2004年11月联合国秘书长一份报告对恐怖主义的阐述：“意图向平民或非战斗人民死亡或严重身体伤害以达到恫吓人民或胁迫政府实行或取消某些行动”的行为。我认为还可以精简一点：
恐怖主义是有组织地针对平民使用暴力或以暴力相威胁，以达到某种宗教或政治目的之行为。
注意，误伤平民和专门利用平民、杀戮平民是两回事。最正义的战争、最高明的技术也难以完全避免误伤，这是一种不得已，是技术性的局限。只要能够在力所能及的范围内尽量避免误伤平民，就值得赞肯。
将对方平民当作袭击目标和将自己平民用作人肉盾牌的行为，则是标准的恐怖主义，罪无可恕，万死莫赎，国国得而诛之，天下应共击之！
二
恐怖主义特别热衷于草菅人命、危害人民和杀害平民。它们暴虐杀害平民和“异教徒”，不仅仅是为了谋财，而有其宗教和政治目的。
这种集邪教信仰、暴政追求和暴力酷嗜于一体的势力，是王道之下十恶不赦者，王法祥刑之所必诛，义刑义战之所必杀！它们属于佛教所说的一阐提，善根断绝者，施之无福，杀之有功！意谓施舍它们没有福报，诛杀它们则有功德。
无论什么民族、国籍、社会和时代，恐怖主义都是人道大敌，人类公敌。对于恐怖势力和分子，别说赞扬，别说支持，别说勾搭，别说绥靖，就是有力量剿灭而不剿灭，都是有罪的！
对牛弹琴，自作多情，就是无效交流；对狼弹琴，不仅无效，更可能遭到豺狼以怨报德的攻击。与任何低级生命和劣等人交流，都必须使用对方听得懂的话，否则交流无效，甚至自取其咎。恐怖主义就是人间豺狼，强大而正义的武力是它们唯一听得懂、听得进去的语言。
东海2019-4-30指出，大乱时代，对大恶大罪要严刑重典。《公羊传》：“君亲无将，将而必诛。”对于君亲已起逆心、将有危害行动的臣子，必诛之。君是元首，亲指双亲。东海曰：恐怖无将，将而必诛。不仅已经实施暴行的恐怖分子必死，有恐怖计划和准备者，一旦发现，只要证据确凿，就应处以死刑！
对于恐怖主义，导之以德以政都没必要，齐之以刑以威，效果也非常肤浅短暂，治标都难。至于绥靖、支持和利用，纯属玩火。
美国是最有人道和国际责任感的国家，但以王道标准衡量，仍然不行，一是文化缺乏道德力，不足以导良之；二是政治缺乏中道见，常常绥靖之。庞佩欧曾经迫使阿政府释放5000塔利班，不知现在后悔否？
不仅此也，美国先后对多股恐怖势力曾经有所支持，试图利用。犯了政治之忌，难免自贻伊戚。对于恐怖势力的任何帮助，都是帮邪助恶，天理不容！
我早就指出，对于极端主义、恐怖主义的内斗，外部正义力量不宜介入，至少不宜过早介入。例如塔利班和isis，双方都是穷凶极恶之势力，双方之间的斗争和战争，无非恶狗咬恶狗的内斗。支持帮助哪一边都是助恶。除了必要时力所能及地维护平民的安全，坐山观狗斗是最好的选择。美国这方面认识不清。
其它西方国家更差劲。2019年6月，面对恐怖主义的猖獗，法国政府和“人权观察”的表现特别荒唐可耻。外媒报道，在两周内，有9个法国籍伊斯兰“圣战分子”被伊拉克法庭判处死刑。为此，法国政府发言人恩迪亚耶回应称，法国政府反对死刑，国家将从最高层面进行干预。
法国外交部长勒德里昂发言说：“死刑问题没有回旋余地，我们坚决反对”云。非政府组织“人权观察”同样反对这一审判，认为审判不排除虐待，法国不应将审判本国公民的权力交给不公正的司法体系。
甚至中西都有不少媒体为极端主义邪说和恐怖主义恶行辩护。这不是一般道德问题，更不是学术问题，而是正邪颠倒、丧心病狂和非人化。王道政治对于这类东西，虽不能法律惩罚，必予以最严厉的纪律处分，剥夺从政从教的资格，剥夺从事高尚职业、进入上流社会的资格。
对于恐怖主义，要打，就要赶尽杀绝，彻底剿灭！那才是最大的仁义，最大的慈悲，才可谓尽超级大国和国际警察的责任！
当然，解决恐怖主义并非单纯的军事问题，除了军事打击，还须从根源上解决问题，即文化、政治、军事三管齐下。中道文化推动极端宗教的改良，王道政治推动极端政权的改革，正义之战清剿恐怖势力的地盘。这是彻底解决恐怖主义问题的大法。此非王道文明不可，非美国和西方所能也。
三
王道政治，爱民如子，视民如伤；从善如流，嫉恶如仇；树德务滋，除恶务本。恐怖主义是王道除恶务尽的对象。但前提是中国王道化。现在谈只能空谈。
现在，恐怖主义问题仍然不得不寄望于美国及西方，但愿它们关键时刻别老是圣母病发作。至于中东恐怖势力，有以色列在，当掀不起大浪。
恐怖主义势力再怎么强大都是有限的。它们生育能力再强旺，人口富庶不起来；占据资源再丰富，生活富裕不起来；首领再受人崇拜，大多没有好下场。天理不容的邪恶注定了它们的三必：必有内斗，自相残杀；必有大敌，此伏彼起；必有灾祸，天灾人祸，防不胜防。也可以说，这是它们永远无法摆脱的三种宿命。
邪必恶，恶必苦。邪恶到一定程度，就难以避免苦难深重和下场悲惨。当今世界，论邪恶程度和悲惨程度，皆以恐怖主义势力为最。这就为这条东海律提供了近在眼前的证明。不卜可知，死于各种天灾人祸内斗外力和无人机的恐怖分子将前仆后继无穷无尽，终有一天，恐怖势力及极端宗教都将从地球上消失。
有必要澄清一点，王道政治与伊教政治，性质截然不同。常凯申群友说：“东海先生的‘新三权分立’同时以教权为尊的理念，在世界上正有一个现实的模型，就是伊朗。伊朗的宪法大家可以去看看，很符合这个新三权分立的设想，唯一区别是它的教权是绿教”云。
这是一种形式主义的肤见。儒宪与伊宪、王道政治与神权政治截然不同，大别有三：论主权，儒宪是主权在民，天下为公；伊宪是主权在神，天下为伊。论制度，儒宪是真宪政，具有宪政的所有精华；伊宪是伪宪，有宪法无宪政。
论文化政治性质，中国是仁本主义，伊朗是神本主义。论教育，儒宪教权在儒，培养出来的是圣贤君子；伊宪教权在伊，培养出来的是极端主义和恐怖主义分子。2021-8-15首发于东海儒钟公众号
