宁肯将身入监狱,不将仁法做人情---东海客厅论异议
余东海
一
回首当年少年气盛，欲广交天下英雄，十几年下来发现英雄罕见，遂发愤自己做英雄，斥天骂鬼，枭鸣江湖，一发而不可收，变成了异议分子。
凡异乎马家立场而公开反对、批判之，就属于异议人士或异议分子。异议分子有两个基本特征：一是异，文化、政治立场观点异乎马家；二是议，公开批判。议而不异，那是马家自己人；异而不议，也不算异议分子。异议群体中，自由派最多，其次是耶教徒，其次是儒家。佛教也有，罕见。道家和其它学派宗派未闻。
欲为异议人士，必须严格自律，洁身自好。这是道德要求，也是安全的必要。盖思想问题政治解决，政治问题经济解决或者道德解决，乃马帮惯例。经济不干净，德行不检点，男女关系不正当，都很容易被抓住把柄，轻则身败名裂，重则法律惩罚，判刑入狱。
二十几年来，每见异议人士因财色不当、小节出入而出事，都为之不值。东海早年有幸得到一些忘年交的提醒，深知其中利害，始终保持警惕。女人无论美不美，财富无论义不义，一概远之。二十几年来，唯以稿费和讲课费为主要收入。家人无怨无悔，友人不轻不弃，生活有酒有肉无忧无虑，深感天恩高厚。
古往今来很多有志人士或有权人物出事，往往拜亲友、亲信所赐。邪恶之徒被身边人背叛出卖落井下石，原不值得同情；正人义士有此遭遇，未免令人伤感。故欲立大志成大事者，最基础的准备，应该是根据地的可靠放心。关键时刻，后方的人即使不能护法，至少不会加害。没有这一点基础，干什么都不成。
一方面有所准备，一方面也确实是把自己豁出去了。谭嗣同先生说：“克己时当以蝼蚁草芥粪土自待，救人时当以佛天圣贤帝王自待。”
我不敢以佛天圣贤帝王自待，唯以先知先觉先行者自许，以觉后知、觉后觉、引领后人的责任自肩。后人包括后生晚辈和后世之人。自问二十多年来，未尝一日松懈此责此任。至于个人安危，客观功效，有天命在，非吾所虑。吾尽人事而已。
当年多次豪言，被关起来也是好事，权当休息了，还可以有更多的时间读书思考吟诗练气习拳，等走出监狱，说不定成了气功诗词大师呢。
有老友怕我犯傻真往狱里冲，说了很多马狱的可怕，里面不仅没酒没书，能不能活着出来都难说。我说没书酒你送，不能活你赔。有能力不用来为小友送酒，救豪杰之命，有不如无也。对方苦笑。
如我这般猖狂，生活在马邦第一期，将死无葬身之地。在第二期，虽然受到严密监控，多次逢遇危险，都能迅速化吉呈祥。十几年前我曾戏言，我若出事，体制内外海内外都会有人为我中宵流泪。虽然戏言，却非妄言。时至今日，认同者逐渐多起来，这就是人心的觉醒和社会的进步。
生平什么都可以让，唯得理不让人。论及道德政治之大理大义，即使与亲友师长有异，吾亦不敢丝毫苟且随顺，遑论权力。佛教大德有“宁肯将身入地狱,不将佛法做人情”之精神，吾亦学舌曰：宁肯将身入监狱,不将仁法做人情。
二
勇于异议也欢迎别人批评异议自己。不问居心动机如何，批得有没有道理，一概欢迎。坚持真理泰山岩岩，面对异议陂湖禀量，欢迎批评虚怀若谷。
东海量大并非天生，而是随着道德成长和阅历增长而不断扩大。儒佛道西文化都有助于扩我胸怀心量。自由派人物中，洪公对我的经济帮助、精神鼓励和思想影响都很大，让我深入体会到言论自由的政治意义和宽容异议的道德意义。
洪公真诚崇马，论及马学，时有错误，吾常常直言不讳批评之。洪公不仅不以为忤，还常将吾批评文章公开发表。这么做，既表现了心胸的宽阔，也是给了真理面世的机会。噫吁戏，难能也！东海量大，也与我以下三点认识有关：
其一、异议批评有助于发现自己的思想缺漏或德行不足，及时改正。如果自己没问题，批评无碍，毁谤无伤；如果自己有问题，批评是最好的帮助，善意的批评可以帮助我改正，恶意的攻击可以帮助我消业。
其二、异议批评有助于真理的传播和影响的扩大。对于真理来说，批判和赞肯各有作用。有时候，批判的作用甚至更大更好。这是一条东海律：对于真理、真君子和一切真善美的事物，批判、诬蔑和迫害，往往会变成最好的宣传和广告。
其三、古来圣贤无不饱受艰难险阻和诬蔑异议。欲成德成圣，就应笑纳之。誉满天下固可喜，谤满天下也无妨。对于批评者，只有一点小小的请求：把我挨批的言论整章附上。
真正信仰天道、实知天命者，都会欢迎批评异议，都能过而改之，就不会犯下重大过错。实知天命者自然相信因果，自当拥有这样的自信：“我若有大恶业，纵然无人害我，天理亦不容我，鬼神亦不饶我；我若是大君子，天下谁能害我，天道自能佑我。”
人生三个方面要正确：一目标要正确，知道往哪里走，最终达到什么目的；二道路要正确，知道走什么路，通过什么路径达到目的；三方法要正确，知道怎么走法，两脚怎样迈步。东海终极目标有二，个人圣德，国家王道；基本道路唯一：仁本主义；主要方法有二：弘儒去马。
孟子说：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（《孟子•尽心上》）东海就是中道文化的孤臣，中华民族的孽子。有联自勉曰：传我仁道，兴我中华，未必文章皆小技；饿其体肤，劳其筋骨，从来磨难是天恩。谨以此与君子们共勉。
异议政治，只能自我要求，不能责求和鼓动他人，异议有风险故。古之学者为己，儒之行者为己，东海真言直发奋勇异议，一志孤行二十余年，也是为己。为了尽自己的责，圆自己的梦，安自己的心，成就自己的仁性光明。
三
弘儒辟马，尽心尽力；效果如何，听天由命，但我相信功不唐捐。
回首十年前，在一个数百人的国际性中文笔会中，我是唯一的儒者。2011年在微博写下“新两个凡是”的时候，讥笑斥责声甚嚣尘上。不仅自由派，儒群中也是一片讥笑反对之声。而今十年过去，重发老观点，网络上已经没有多少反对派了。儒家的发展是加速度的，儒路越走越宽畅是历史大势。
曾投了一点小钱在股市，视之为经济温度计。二十多年前把自己投入异议前沿，也自视为一个小小的政治风向标。猖狂至今尚未落入法网，既有各种原因和侥幸成分，也标志着儒家来复和上升的趋势逐渐形成，这是儒者根本性的时代背景和政治后台，也是东海成为异议界罕见之不倒翁的根本因。
其实儒家的愿景，不是与世俗政权分庭抗礼，而是儒化世俗、儒化政治，让世俗政权变成儒家政府。一个新儒家的中国和儒家的新中国，既是中国人之福，也是全人类之幸。
我相信我为民为国为自己选择的道路，高度正确正义，既合乎人天大道，也合乎时代趋势。这个趋势具有加速度性和不可阻挡性，终将成为时代潮流，浩浩荡荡荡决一切污浊罗网！
友人感叹儒者文章阅读量普遍较低，以为儒家仍然不受欢迎。非也非也，我想这是舆论导向捣鬼所致，而网络上导向舆论应是权力和资本的合谋。权力资本矛盾重重，但在导向舆论、压制儒家方面颇为一致。吾曾在今日头条发过一些小文，点击量和评论数常常疯长，迅速被封。注册三次被封三次。防儒如贼啊。
只要鬼手力所不及或有所疏忽的地方，东海文章往往超受欢迎。如独评，每次精品推荐，一人最多一篇，唯拙作每次都是三篇同荐，持续近十几年。如BX，东海专栏的阅读量遥遥领先诸子。儒家网月点击榜，都以东海文章为主。
十几年前就在天涯公开警告过：《不要挡我的路》。希望某些人物和势力，不要与儒家为敌，与时代为敌。否则，螳臂当大车，蚂蚁挡洪流，可怜不自量！看来，某些人物和势力是没有听进去，听不进去。呜呼，就让暴风雨来得更猛烈些吧！
2021-9-6余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
余东海
一
回首当年少年气盛，欲广交天下英雄，十几年下来发现英雄罕见，遂发愤自己做英雄，斥天骂鬼，枭鸣江湖，一发而不可收，变成了异议分子。
凡异乎马家立场而公开反对、批判之，就属于异议人士或异议分子。异议分子有两个基本特征：一是异，文化、政治立场观点异乎马家；二是议，公开批判。议而不异，那是马家自己人；异而不议，也不算异议分子。异议群体中，自由派最多，其次是耶教徒，其次是儒家。佛教也有，罕见。道家和其它学派宗派未闻。
欲为异议人士，必须严格自律，洁身自好。这是道德要求，也是安全的必要。盖思想问题政治解决，政治问题经济解决或者道德解决，乃马帮惯例。经济不干净，德行不检点，男女关系不正当，都很容易被抓住把柄，轻则身败名裂，重则法律惩罚，判刑入狱。
二十几年来，每见异议人士因财色不当、小节出入而出事，都为之不值。东海早年有幸得到一些忘年交的提醒，深知其中利害，始终保持警惕。女人无论美不美，财富无论义不义，一概远之。二十几年来，唯以稿费和讲课费为主要收入。家人无怨无悔，友人不轻不弃，生活有酒有肉无忧无虑，深感天恩高厚。
古往今来很多有志人士或有权人物出事，往往拜亲友、亲信所赐。邪恶之徒被身边人背叛出卖落井下石，原不值得同情；正人义士有此遭遇，未免令人伤感。故欲立大志成大事者，最基础的准备，应该是根据地的可靠放心。关键时刻，后方的人即使不能护法，至少不会加害。没有这一点基础，干什么都不成。
一方面有所准备，一方面也确实是把自己豁出去了。谭嗣同先生说：“克己时当以蝼蚁草芥粪土自待，救人时当以佛天圣贤帝王自待。”
我不敢以佛天圣贤帝王自待，唯以先知先觉先行者自许，以觉后知、觉后觉、引领后人的责任自肩。后人包括后生晚辈和后世之人。自问二十多年来，未尝一日松懈此责此任。至于个人安危，客观功效，有天命在，非吾所虑。吾尽人事而已。
当年多次豪言，被关起来也是好事，权当休息了，还可以有更多的时间读书思考吟诗练气习拳，等走出监狱，说不定成了气功诗词大师呢。
有老友怕我犯傻真往狱里冲，说了很多马狱的可怕，里面不仅没酒没书，能不能活着出来都难说。我说没书酒你送，不能活你赔。有能力不用来为小友送酒，救豪杰之命，有不如无也。对方苦笑。
如我这般猖狂，生活在马邦第一期，将死无葬身之地。在第二期，虽然受到严密监控，多次逢遇危险，都能迅速化吉呈祥。十几年前我曾戏言，我若出事，体制内外海内外都会有人为我中宵流泪。虽然戏言，却非妄言。时至今日，认同者逐渐多起来，这就是人心的觉醒和社会的进步。
生平什么都可以让，唯得理不让人。论及道德政治之大理大义，即使与亲友师长有异，吾亦不敢丝毫苟且随顺，遑论权力。佛教大德有“宁肯将身入地狱,不将佛法做人情”之精神，吾亦学舌曰：宁肯将身入监狱,不将仁法做人情。
二
勇于异议也欢迎别人批评异议自己。不问居心动机如何，批得有没有道理，一概欢迎。坚持真理泰山岩岩，面对异议陂湖禀量，欢迎批评虚怀若谷。
东海量大并非天生，而是随着道德成长和阅历增长而不断扩大。儒佛道西文化都有助于扩我胸怀心量。自由派人物中，洪公对我的经济帮助、精神鼓励和思想影响都很大，让我深入体会到言论自由的政治意义和宽容异议的道德意义。
洪公真诚崇马，论及马学，时有错误，吾常常直言不讳批评之。洪公不仅不以为忤，还常将吾批评文章公开发表。这么做，既表现了心胸的宽阔，也是给了真理面世的机会。噫吁戏，难能也！东海量大，也与我以下三点认识有关：
其一、异议批评有助于发现自己的思想缺漏或德行不足，及时改正。如果自己没问题，批评无碍，毁谤无伤；如果自己有问题，批评是最好的帮助，善意的批评可以帮助我改正，恶意的攻击可以帮助我消业。
其二、异议批评有助于真理的传播和影响的扩大。对于真理来说，批判和赞肯各有作用。有时候，批判的作用甚至更大更好。这是一条东海律：对于真理、真君子和一切真善美的事物，批判、诬蔑和迫害，往往会变成最好的宣传和广告。
其三、古来圣贤无不饱受艰难险阻和诬蔑异议。欲成德成圣，就应笑纳之。誉满天下固可喜，谤满天下也无妨。对于批评者，只有一点小小的请求：把我挨批的言论整章附上。
真正信仰天道、实知天命者，都会欢迎批评异议，都能过而改之，就不会犯下重大过错。实知天命者自然相信因果，自当拥有这样的自信：“我若有大恶业，纵然无人害我，天理亦不容我，鬼神亦不饶我；我若是大君子，天下谁能害我，天道自能佑我。”
人生三个方面要正确：一目标要正确，知道往哪里走，最终达到什么目的；二道路要正确，知道走什么路，通过什么路径达到目的；三方法要正确，知道怎么走法，两脚怎样迈步。东海终极目标有二，个人圣德，国家王道；基本道路唯一：仁本主义；主要方法有二：弘儒去马。
孟子说：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（《孟子•尽心上》）东海就是中道文化的孤臣，中华民族的孽子。有联自勉曰：传我仁道，兴我中华，未必文章皆小技；饿其体肤，劳其筋骨，从来磨难是天恩。谨以此与君子们共勉。
异议政治，只能自我要求，不能责求和鼓动他人，异议有风险故。古之学者为己，儒之行者为己，东海真言直发奋勇异议，一志孤行二十余年，也是为己。为了尽自己的责，圆自己的梦，安自己的心，成就自己的仁性光明。
三
弘儒辟马，尽心尽力；效果如何，听天由命，但我相信功不唐捐。
回首十年前，在一个数百人的国际性中文笔会中，我是唯一的儒者。2011年在微博写下“新两个凡是”的时候，讥笑斥责声甚嚣尘上。不仅自由派，儒群中也是一片讥笑反对之声。而今十年过去，重发老观点，网络上已经没有多少反对派了。儒家的发展是加速度的，儒路越走越宽畅是历史大势。
曾投了一点小钱在股市，视之为经济温度计。二十多年前把自己投入异议前沿，也自视为一个小小的政治风向标。猖狂至今尚未落入法网，既有各种原因和侥幸成分，也标志着儒家来复和上升的趋势逐渐形成，这是儒者根本性的时代背景和政治后台，也是东海成为异议界罕见之不倒翁的根本因。
其实儒家的愿景，不是与世俗政权分庭抗礼，而是儒化世俗、儒化政治，让世俗政权变成儒家政府。一个新儒家的中国和儒家的新中国，既是中国人之福，也是全人类之幸。
我相信我为民为国为自己选择的道路，高度正确正义，既合乎人天大道，也合乎时代趋势。这个趋势具有加速度性和不可阻挡性，终将成为时代潮流，浩浩荡荡荡决一切污浊罗网！
友人感叹儒者文章阅读量普遍较低，以为儒家仍然不受欢迎。非也非也，我想这是舆论导向捣鬼所致，而网络上导向舆论应是权力和资本的合谋。权力资本矛盾重重，但在导向舆论、压制儒家方面颇为一致。吾曾在今日头条发过一些小文，点击量和评论数常常疯长，迅速被封。注册三次被封三次。防儒如贼啊。
只要鬼手力所不及或有所疏忽的地方，东海文章往往超受欢迎。如独评，每次精品推荐，一人最多一篇，唯拙作每次都是三篇同荐，持续近十几年。如BX，东海专栏的阅读量遥遥领先诸子。儒家网月点击榜，都以东海文章为主。
十几年前就在天涯公开警告过：《不要挡我的路》。希望某些人物和势力，不要与儒家为敌，与时代为敌。否则，螳臂当大车，蚂蚁挡洪流，可怜不自量！看来，某些人物和势力是没有听进去，听不进去。呜呼，就让暴风雨来得更猛烈些吧！
2021-9-6余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2021-09-08 00:01:56
