弱势群体固然苦难重重，特权阶级更加灾祸深重
---东海客厅论因果
余东海
极权政治导不出良好的社会，邪恶社会建不起良好的政治。精英和民众，上层和下层，特权阶级与弱势群体，各有各的罪孽，各有各的报应。
----东海律
一
极权社会，贫富贵贱必然悬殊。只不过，弱势群体只知贫贱之苦，不知富贵更苦。说得出来的是辛苦，说不出来的心苦。不义而富且贵，昙花一现就是凄风苦雨，猖獗一时难免人怨天谴。
贫贱苦，富贵更苦，这是我二十年前的体悟，堪称最早的一条东海律---尽管当时没有东海律一词。或许这个观点过于特异，每每与人说起，总是收获讥笑，包括自由派朋友的讥笑，我就不说了。这对于弱势群体来说，实在太难以理解，就像小学生难以理解大学之道一样。现在旧律重提，不知道收获的是什么。
看到一个视频题为：《许小年：逼良为娼不可怕，回过头来扫黄才是致命一击！》不知具体内容如何，这个标题颇为深刻，让我想起孟子发明的一个词：罔民。
孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”（《孟子•滕文公上》）罔民，网罗陷害人民。赵岐注：“是由张罗罔以罔民者也。”
现代极权主义罔民更罔官。借用孟子的话说，官之为道也，有良制者有良心，无良制者无良心。苟无良心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔官也。不仅官民，极权主义势力范围内所有人，士农工商，都是罔的对象。先洗脑，解放人们的恶习邪欲，纵容它们放辟邪侈无所不为，然后收拾它们。
注意，罔官罔商罔富豪，未必是当局的故意。这是极权主义的思想逻辑、制度逻辑之必然，不以人的意志为转移也。邪说恶制不去，就无法告别这种现象。
没有人权，所有人都没有尊严，所有人都不安全。所有人，包括特权阶级和弱势群体、最高层和最底层。台上台下，无非地狱；贫富贵贱，无非苦境；强权弱势，无非心为物役、身为权役可怜虫！
二
古今中西政治群体者，论贪婪腐恶程度之深，论死于非命比例之高，论死亡方式之丰富多彩，马家官群无与伦比。很多人物的下场，其实早就已生铁般铸定。它们在沦为物奴权奴的时候，在谋财害命草菅民命的时候，就注定了自己被草菅和谋害的命运。除非回头是岸，否则无论它们怎么努力怎么挣扎，下场都是一样的。
我十几年前、二十年前就无数次或私言或公言，不义之财无非是不定时炸弹，财富越大，炸起来威力越大，很容易导致妻离子散家破人亡。当局者迷，儒观者清也。儒观即正观贞观仁观，以仁本主义法眼天眼而观之。可惜罕见有人听得进去，倒是尝闻讥笑之声，以为东海书呆子气发作也。
那些择恶固执、怙恶不悛的腐恶分子，命运恶化是必然的。即使没有習王，会有别人反腐；没有反腐运动，会有别的运动；没有运动，会有其它天灾人祸和意外事故收拾它们。无论怎么防范，防不胜防；无论怎么算计，人算不如天算。
有权不用，过期作废，确实是一种巨大的浪费；有权恶用，用于谋一时之私，贻无穷之害，害人害己，那是更大、最大的浪费。
权力是造业的第一利器，可以造恶业，可以造善业，小权小造，大权大造，造恶造善，随心所欲。以之造善，积善之家必有余庆；积善成德，有其德必有其福；积德成仁，仁者必以后，后福无穷。仁者在上，可以造民族和国家之命，岂不美哉，漪欤盛哉。以之造恶，岂非暴殄天物，岂非最大的浪费！
有些东西有些人物，上场的时候，下场就已注定。期间所有的努力，无非是推迟下场的时间而已。就像本拉登的命运早已注定一样。有文章爆料，本拉登之所以被美国追查到居所而击毙，是被院子里一根晾衣绳出卖了。因为那根晾衣绳上晾晒的男女服装和尿布，远远超过了名义户主的衣物数量。文章认为，本拉登被斩首是个偶然，如果它给妻子买一台烘干机，就不至于暴露老巢而被斩。
其实，偶然之后有必然，本拉登死于非命的结局是注定的，是其命运的必然，防不胜防。即使不被晾衣绳出卖，也会被别的东西出卖；即使不死于斩首行动，也会死于其它方式。防天防地防不了人，防得了美国人防不了自己人。
邪恶仿佛双刃剑、回旋镖和七伤拳。双刃剑容易伤人也容易伤己，回旋镖飞出去会再飞回，七伤拳伤人更伤己，未伤人先伤己。邪恶分子在伤害他人和社会之前，已经严重伤害乃至消灭自己的良知，其命运的不断恶化就是天理和因果的必然。
三
极权主义之下，任何人都是没有前途的。弱势群体固然没有，特权阶级同样没有。极权主义对特权阶级危害更大，暴秦、长毛、纳粹、苏联、伊国等等特权集团的命运和下场，都是极好的证明。猖獗一时，造孽无数，自绝于天下，自绝于天道，无论毁于自相残杀还是灭于正义之剑，无非天灭，亦无非自灭！
没有良制良法就没有社会安全。社会安全包括政治安全、社会治安、交通安全、生活安全和生产安全，其中政治安全又是社会安全的核心。
政治安全指主权、政权、政治秩序安全和意识形态安全。没有社会安全，意味着所有人都处于非安全的境地。不仅弱势群体，特权阶级的生命财产同样缺乏保障。君不见，多少精英活得丑陋死得耻辱，多少位高权重财雄势大者，悖入悖出，蒙冤受屈，下场悲惨，遗祸家人和后代！
杜牧《阿房宫赋》结尾写道：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”腐恶分子无暇自哀，当道诸公哀之；当道诸公哀之而不鉴之，亦使后来者复哀现在的当道诸公也。
财富、权力、地位和一切外物都是靠不住的，都很容易丧失，唯有一种珍宝不会丧失，任何人任何力量都无法夺走，那就是德。孔子说，有其德必有其言；东海曰，有其德必有其福。佛教认为，人死业不死，恶业感生恶道，善业感生善道。善业即福德业。四大皆空，因果不空，此之谓也。
野蛮邪恶的强大是祸，是世界之祸也是自家之祸；文明正义的强大是福，是自家之福也是人类之福。明白了这个道理，就知道“人类命运共同体”的真实，就会闻善如己荣，为任何人和国家三正性的成就而高兴，而祝福；嫉恶如己辱，对任何人和国家的罪恶行径而忧虑，而愤怒！
明白了这个道理，就知道君子辟邪说反极权，不仅是对弱势群体的关怀，对正人君子的维护，也是对特权阶级和邪恶分子最好的救助。
2021-9-7余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://www.bjs.org/转载请注明
---东海客厅论因果
余东海
极权政治导不出良好的社会，邪恶社会建不起良好的政治。精英和民众，上层和下层，特权阶级与弱势群体，各有各的罪孽，各有各的报应。
----东海律
一
极权社会，贫富贵贱必然悬殊。只不过，弱势群体只知贫贱之苦，不知富贵更苦。说得出来的是辛苦，说不出来的心苦。不义而富且贵，昙花一现就是凄风苦雨，猖獗一时难免人怨天谴。
贫贱苦，富贵更苦，这是我二十年前的体悟，堪称最早的一条东海律---尽管当时没有东海律一词。或许这个观点过于特异，每每与人说起，总是收获讥笑，包括自由派朋友的讥笑，我就不说了。这对于弱势群体来说，实在太难以理解，就像小学生难以理解大学之道一样。现在旧律重提，不知道收获的是什么。
看到一个视频题为：《许小年：逼良为娼不可怕，回过头来扫黄才是致命一击！》不知具体内容如何，这个标题颇为深刻，让我想起孟子发明的一个词：罔民。
孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”（《孟子•滕文公上》）罔民，网罗陷害人民。赵岐注：“是由张罗罔以罔民者也。”
现代极权主义罔民更罔官。借用孟子的话说，官之为道也，有良制者有良心，无良制者无良心。苟无良心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔官也。不仅官民，极权主义势力范围内所有人，士农工商，都是罔的对象。先洗脑，解放人们的恶习邪欲，纵容它们放辟邪侈无所不为，然后收拾它们。
注意，罔官罔商罔富豪，未必是当局的故意。这是极权主义的思想逻辑、制度逻辑之必然，不以人的意志为转移也。邪说恶制不去，就无法告别这种现象。
没有人权，所有人都没有尊严，所有人都不安全。所有人，包括特权阶级和弱势群体、最高层和最底层。台上台下，无非地狱；贫富贵贱，无非苦境；强权弱势，无非心为物役、身为权役可怜虫！
二
古今中西政治群体者，论贪婪腐恶程度之深，论死于非命比例之高，论死亡方式之丰富多彩，马家官群无与伦比。很多人物的下场，其实早就已生铁般铸定。它们在沦为物奴权奴的时候，在谋财害命草菅民命的时候，就注定了自己被草菅和谋害的命运。除非回头是岸，否则无论它们怎么努力怎么挣扎，下场都是一样的。
我十几年前、二十年前就无数次或私言或公言，不义之财无非是不定时炸弹，财富越大，炸起来威力越大，很容易导致妻离子散家破人亡。当局者迷，儒观者清也。儒观即正观贞观仁观，以仁本主义法眼天眼而观之。可惜罕见有人听得进去，倒是尝闻讥笑之声，以为东海书呆子气发作也。
那些择恶固执、怙恶不悛的腐恶分子，命运恶化是必然的。即使没有習王，会有别人反腐；没有反腐运动，会有别的运动；没有运动，会有其它天灾人祸和意外事故收拾它们。无论怎么防范，防不胜防；无论怎么算计，人算不如天算。
有权不用，过期作废，确实是一种巨大的浪费；有权恶用，用于谋一时之私，贻无穷之害，害人害己，那是更大、最大的浪费。
权力是造业的第一利器，可以造恶业，可以造善业，小权小造，大权大造，造恶造善，随心所欲。以之造善，积善之家必有余庆；积善成德，有其德必有其福；积德成仁，仁者必以后，后福无穷。仁者在上，可以造民族和国家之命，岂不美哉，漪欤盛哉。以之造恶，岂非暴殄天物，岂非最大的浪费！
有些东西有些人物，上场的时候，下场就已注定。期间所有的努力，无非是推迟下场的时间而已。就像本拉登的命运早已注定一样。有文章爆料，本拉登之所以被美国追查到居所而击毙，是被院子里一根晾衣绳出卖了。因为那根晾衣绳上晾晒的男女服装和尿布，远远超过了名义户主的衣物数量。文章认为，本拉登被斩首是个偶然，如果它给妻子买一台烘干机，就不至于暴露老巢而被斩。
其实，偶然之后有必然，本拉登死于非命的结局是注定的，是其命运的必然，防不胜防。即使不被晾衣绳出卖，也会被别的东西出卖；即使不死于斩首行动，也会死于其它方式。防天防地防不了人，防得了美国人防不了自己人。
邪恶仿佛双刃剑、回旋镖和七伤拳。双刃剑容易伤人也容易伤己，回旋镖飞出去会再飞回，七伤拳伤人更伤己，未伤人先伤己。邪恶分子在伤害他人和社会之前，已经严重伤害乃至消灭自己的良知，其命运的不断恶化就是天理和因果的必然。
三
极权主义之下，任何人都是没有前途的。弱势群体固然没有，特权阶级同样没有。极权主义对特权阶级危害更大，暴秦、长毛、纳粹、苏联、伊国等等特权集团的命运和下场，都是极好的证明。猖獗一时，造孽无数，自绝于天下，自绝于天道，无论毁于自相残杀还是灭于正义之剑，无非天灭，亦无非自灭！
没有良制良法就没有社会安全。社会安全包括政治安全、社会治安、交通安全、生活安全和生产安全，其中政治安全又是社会安全的核心。
政治安全指主权、政权、政治秩序安全和意识形态安全。没有社会安全，意味着所有人都处于非安全的境地。不仅弱势群体，特权阶级的生命财产同样缺乏保障。君不见，多少精英活得丑陋死得耻辱，多少位高权重财雄势大者，悖入悖出，蒙冤受屈，下场悲惨，遗祸家人和后代！
杜牧《阿房宫赋》结尾写道：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”腐恶分子无暇自哀，当道诸公哀之；当道诸公哀之而不鉴之，亦使后来者复哀现在的当道诸公也。
财富、权力、地位和一切外物都是靠不住的，都很容易丧失，唯有一种珍宝不会丧失，任何人任何力量都无法夺走，那就是德。孔子说，有其德必有其言；东海曰，有其德必有其福。佛教认为，人死业不死，恶业感生恶道，善业感生善道。善业即福德业。四大皆空，因果不空，此之谓也。
野蛮邪恶的强大是祸，是世界之祸也是自家之祸；文明正义的强大是福，是自家之福也是人类之福。明白了这个道理，就知道“人类命运共同体”的真实，就会闻善如己荣，为任何人和国家三正性的成就而高兴，而祝福；嫉恶如己辱，对任何人和国家的罪恶行径而忧虑，而愤怒！
明白了这个道理，就知道君子辟邪说反极权，不仅是对弱势群体的关怀，对正人君子的维护，也是对特权阶级和邪恶分子最好的救助。
2021-9-7余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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