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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   脨掳露帽脢脝脕娄碌脛脳梅脫脙潞脥脪芒脪氓 2021-09-12 05:39:06  [点击:950]
邪恶的作用和意义

邪恶也是推动历史发展的力量之一。只不过,邪恶对历史的推动是通过对正善的刺激进行的,正善才是推动历史发展进步的正面力量和根本力量。

就像拉锯,野蛮用力,文明才能爆发出更大的力量。就像景阳冈上的老虎,让武松得以超常发挥,遂成就武松一世英名和千古传奇。

孟子说:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。”

苦难忧患对于个人,敌国外患对于国家,都是负价值,但它们于个人可以动心忍性曾益其所不能,于国家可以激发和提升生机活力,这就从负面推动个人和国家的发展进步。负价值也有价值,此之谓也。

不经艰难险阻不战胜之,无以成就个人之最伟大;必经苦厄忧患必克服之,才能实现社会之最美好。这是东海二十几年来不断强调的一条大理。故在有志之士眼里,一切艰难险阻都是机会,是锻炼、发展、扩充、提升自己的机会,是动心忍性曾益不能的机会,是成己的机会。

邪恶和劫难从另一个方向推动历史发展。山海厅友一段话正好为这条东海律作证。他说:

“西方人文艺复兴、思想启蒙运动,击破天主教宗教裁判所黑暗中世纪,痛切彻底之反思觉醒,而后才有所谓现代文明。中国古代社会虽然不能算完美完善,但儒家文教之下人民之信仰自由权利与生存权利基本上得到尊重,没有西方人遭遇的那么残酷悲惨,所以也就不可能发生彻底痛切的反思觉悟,这也是人性使然。天主教背景下产生的马叫倒给中国人制造了一个黑暗世纪,给中国社会提供了一个彻底反思觉醒、复兴文明的契机。”

另外,恶心邪欲,恶性之私,伤天害人,为儒家所戒。然于天道而言,恶性之私也可以成为行其公道的工具。王夫之《读通鉴论•秦始皇》说:“秦以私天下之心而罢侯置守,而天假其私以行其大公。”秦始皇邪恶的私心就被天道利用了。

不仅恶心邪欲,一切灾难、苦厄和忧患,都可以成为天道之大用。前面孟子“天将降大任于是人”的一段圣言就是说明。注意,私心私欲有良性恶性之别。不伤天之私心、不损人之私欲皆良性。不伤天不损人的底线是不违反祥刑义法。王道敬天保民,包括保护庶民合法的私心私欲。

总而言之,邪恶的作用和意义有五:一、彰显正义善良的美好;二、成就正人君子的伟大;三、以恶灭恶,让邪恶互灭自灭,也是惩罚邪恶的一种特殊手段;四、让邪恶暴露得越来越彻底,不断深化人类对邪恶的厌恶感,从而逐渐产生免疫力;五、给恶贯尚未满盈的人物改邪归正、改恶从善的机会。

春风雨露,冰霜雷霆,莫非天恩,非套话也。如果仅有正善而没有邪恶,就像仅有春风雨露而没有冰霜雷霆一样,这个世界不仅单调无趣而已,人类和万物的成长都不可能。例如,没有北方党就没有余东海的超级猖狂,没有北方党就没有儒文化的浴火重光,没有北方党就没有未来新中华的空前辉煌!
2021-9-11余东海集于邕城青秀山下独乐斋 首发于北京之春http://www.bjs.org/转载请注明

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