阉鬼其无后，因果岂无理----东海客厅论报应
余东海
恶毒诬蔑东林党者，明朝有阉党，当代有马知……马邦知识分子。
把湖畔大学比作东林党，抬举得离谱。东林党由当时朝野名儒和江南士大夫组成，正人君子团体。他们针砭时弊、抨击腐恶，反对权贵和阉党贪纵枉法，主张开放言路、振兴吏治，遭到以阉党为主的利益集团激烈反对、恶意诋毁和残酷迫害！唯利是图、与儒绝缘的马邦商贾集团及湖畔大学，怎配与东林党相提并论！
厓山厅友言：“阉党与东林党之间的斗争，其实是皇权与官僚系统之间的斗争。”不错，但阉党对皇权，既是精致恶意的利用，又有潜在深刻的危害，不能代表之。历代太监中不乏善人，但以奸佞阴毒为主流，明朝阉党也不例外，而且因为所掌握权力的特别大，毒性和危害性也特别重。
阉人有两种，一种身体被阉，太监；一种心性被阉，精神太监。明朝那些认阉人为义父的士大夫就是典型的精神太监。认阉人为义父，本质是特权崇拜。古来所有崇拜特权、身为权役者，无论男女贵贱君臣主仆，无非权奴，无非精神太监。
阉一旦坏起来，就会特别坏，无底线，变成阉鬼。阉鬼有两个普遍的特性：一是阴，阴险奸诈，阴柔害物，阴谋诡计，笑里藏刀，做神做鬼；二是毒，蛇蝎心肠，鬼蜮手段。暴秦的法家和文臣武将，大多数是精神阉鬼，嬴政是最大的阉鬼。
阉鬼无后，无论儿孙多少，都可能灭绝。暴秦集团中，史籍著名的文臣武将，很多即身而灭，最多不过三代，嬴政之族到子婴之时全灭，正好三代。天网恢恢，疏而不漏。到底有没有漏网之鱼？莫须有，但我在正史里没有发现。
积不善之家必有余殃。不善即恶，恶有大小，积恶越多，余殃自然水涨船高。积恶多到一定程度就是大恶，变成精神阉人，良知泯灭，子孙灭绝。
大恶无后，阉鬼无后，圣经之理。注意，大恶无后，不能反推为无后必然大恶。因为无后的原因因人而异，大恶只是其中之一。
大恶如果有后，必有相应原因。有些人虽有大恶，也有不为外人所知的功德，或先人有大德，德泽未绝。例如桀纣，虽然本身罪恶极大，但历代先王功德巍峨，故王朝虽亡，后裔不绝。
大恶如果有后，还有一种可能，所谓大恶并非大恶，而是世人误判。善恶功罪如何判断，不同的文化和政治有不同的标准，中道标准最为正确，其它标准都有问题，轻则偏颇，重则三非甚至颠倒，两极主义的标准就常常颠倒。
即使儒家王朝，标准的正确度也各不相同，一般而言，正统较高，偏统较低，乱世更低。元明清都是偏统，所论善恶功罪，未必符合中道标准。
德福是否一致，在于视角如何。就生命现象而言，未必一致。肉体生命，一期百年，往往有其德而无其福，有其福而无其德。但这种现象无碍于因果律的成立。就生命本质而言，德福具有一致性。
良知作为生命本质，具有前身后世的无限性和祖宗子孙的整体性。积恶仍福大，蒙承祖宗之德泽；积善而福薄，留为子孙之余庆。何尝不一致、何尝不公平呢。至于前身后世，儒家置而不论，但不否定，而且肯定良知不灭。
不仅家庭，国家天下也是命运共同体。厓山厅友言：“德福于一人身上未必一致，但对于一个时代来说，确实应验不爽的，所谓种瓜得瓜，种豆得豆”云，这种社会德福的一致性，也体现了因果报应的公正性。
认为因果是迷信和愚人的手段，本身就是迷愚的表现，自迷自愚，三昧分子。三昧者，昧于道德真谛、政治大义和因果正理也。昧于因果之理，昧不了因果本身，不信因果之人，不能不落因果。不信因果之人，无知无畏无忌惮，最易自造恶因恶果，必然自绝天理良知。2021-9-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号
余东海
恶毒诬蔑东林党者，明朝有阉党，当代有马知……马邦知识分子。
把湖畔大学比作东林党，抬举得离谱。东林党由当时朝野名儒和江南士大夫组成，正人君子团体。他们针砭时弊、抨击腐恶，反对权贵和阉党贪纵枉法，主张开放言路、振兴吏治，遭到以阉党为主的利益集团激烈反对、恶意诋毁和残酷迫害！唯利是图、与儒绝缘的马邦商贾集团及湖畔大学，怎配与东林党相提并论！
厓山厅友言：“阉党与东林党之间的斗争，其实是皇权与官僚系统之间的斗争。”不错，但阉党对皇权，既是精致恶意的利用，又有潜在深刻的危害，不能代表之。历代太监中不乏善人，但以奸佞阴毒为主流，明朝阉党也不例外，而且因为所掌握权力的特别大，毒性和危害性也特别重。
阉人有两种，一种身体被阉，太监；一种心性被阉，精神太监。明朝那些认阉人为义父的士大夫就是典型的精神太监。认阉人为义父，本质是特权崇拜。古来所有崇拜特权、身为权役者，无论男女贵贱君臣主仆，无非权奴，无非精神太监。
阉一旦坏起来，就会特别坏，无底线，变成阉鬼。阉鬼有两个普遍的特性：一是阴，阴险奸诈，阴柔害物，阴谋诡计，笑里藏刀，做神做鬼；二是毒，蛇蝎心肠，鬼蜮手段。暴秦的法家和文臣武将，大多数是精神阉鬼，嬴政是最大的阉鬼。
阉鬼无后，无论儿孙多少，都可能灭绝。暴秦集团中，史籍著名的文臣武将，很多即身而灭，最多不过三代，嬴政之族到子婴之时全灭，正好三代。天网恢恢，疏而不漏。到底有没有漏网之鱼？莫须有，但我在正史里没有发现。
积不善之家必有余殃。不善即恶，恶有大小，积恶越多，余殃自然水涨船高。积恶多到一定程度就是大恶，变成精神阉人，良知泯灭，子孙灭绝。
大恶无后，阉鬼无后，圣经之理。注意，大恶无后，不能反推为无后必然大恶。因为无后的原因因人而异，大恶只是其中之一。
大恶如果有后，必有相应原因。有些人虽有大恶，也有不为外人所知的功德，或先人有大德，德泽未绝。例如桀纣，虽然本身罪恶极大，但历代先王功德巍峨，故王朝虽亡，后裔不绝。
大恶如果有后，还有一种可能，所谓大恶并非大恶，而是世人误判。善恶功罪如何判断，不同的文化和政治有不同的标准，中道标准最为正确，其它标准都有问题，轻则偏颇，重则三非甚至颠倒，两极主义的标准就常常颠倒。
即使儒家王朝，标准的正确度也各不相同，一般而言，正统较高，偏统较低，乱世更低。元明清都是偏统，所论善恶功罪，未必符合中道标准。
德福是否一致，在于视角如何。就生命现象而言，未必一致。肉体生命，一期百年，往往有其德而无其福，有其福而无其德。但这种现象无碍于因果律的成立。就生命本质而言，德福具有一致性。
良知作为生命本质，具有前身后世的无限性和祖宗子孙的整体性。积恶仍福大，蒙承祖宗之德泽；积善而福薄，留为子孙之余庆。何尝不一致、何尝不公平呢。至于前身后世，儒家置而不论，但不否定，而且肯定良知不灭。
不仅家庭，国家天下也是命运共同体。厓山厅友言：“德福于一人身上未必一致，但对于一个时代来说，确实应验不爽的，所谓种瓜得瓜，种豆得豆”云，这种社会德福的一致性，也体现了因果报应的公正性。
认为因果是迷信和愚人的手段，本身就是迷愚的表现，自迷自愚，三昧分子。三昧者，昧于道德真谛、政治大义和因果正理也。昧于因果之理，昧不了因果本身，不信因果之人，不能不落因果。不信因果之人，无知无畏无忌惮，最易自造恶因恶果，必然自绝天理良知。2021-9-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号
