民族主义害民族----东海客厅论汉贼
余东海
民族主义是一种迷惑性、煽动性、危害性都很大的邪说，很容易在野蛮社会泛滥起来。一旦泛滥，必然成灾，既害他族，更害本族。
在现代，中国受害最为深远，其次是德国和日本，各受雅利安主义和大日本主义之害。现在它们已经摆脱民族主义，唯有吾国，至今犹未缓过气来。
宋朝之后，民族主义对吾国吾族之害，最大者有六：元清两朝分别是蒙古主义和满族主义倾向，分别亡于蒙古主义和满族主义。元清以儒立国，民族主义被儒家文化所化，并不强烈，但未能化尽，仍各有民族主义倾向，最后因之而亡。
汉族主义就是蒙古主义和满族主义先后陆续培养起来的。洪杨帮、义和团都是典型的汉族主义运动。到了清末，大潮汹涌，形成了辛亥革命。五四至今是极权主义与民粹主义联合制造的百年浩劫，民族主义作为民粹主义五支柱之一，也是浩劫的重要推手。民族主义害惨了中国，也害惨了汉族。
民族主义都善于树敌于内外，但由于文化性民族性不同，内外侧重不同，有的民族主义侧重树敌于外，热衷外侵，形成扩张性的民族主义，如纳粹、日寇；有的民族主义侧重树敌于内，热衷内斗，形成内卷性的民族主义，如马族特别是毛族。
民族主义并非汉族传统。历史上汉族之所以特别优秀，成为中国主体民族和天下第一名族，最根本的原因是在政治上彻底摆脱民族本位而实践民本位。
立人之道曰仁与义，立王之道曰人与民。这就意味着，个体必须以仁和义为主体，政治必须以人和民为主体。其它东西最好最重要，都没有主体化、主义化的资格。其它东西主体化，必然有害于人民和仁义。爱国主义盛行，必成国家之灾；社会主义道路，必成社会之灾；民粹主义泛滥，必成极权之灾。
民族主义时兴，必成民族之灾。历史上的蛮夷，就是民族主义情绪浓烈的少族。它们即使昌盛一时，也会迅速衰败灭亡。唯有某些淡化民族主义而努力汉化、即儒化的少族，才有望昌盛持久一些。
汉族主义的源头应该在元朝，但没有成势，直到清朝咸丰时期才掀起太平天国之轩然大波，第二波是义和团，第三波是辛亥革命，然后一直波涛汹涌。经过百年折腾，或许很难再成大气候，但至今依然余波荡漾。
否定曾文正公，就是汉族主义作祟。对于曾文正公，儒家必然高度推崇，佛道两家和其它学派宗派，大多也能推崇，唯汉族主义否定之。否定曾文正公者，说好听点，大多是汉族主义分子；说严厉点，汉贼也！
汉文帝废除暴秦之酷刑，万世称其仁；曾文正痛剿洪杨之匪类，天下称其义。曾公保清朝功小，保儒家、保天下德大。如果洪杨灭清，天下亡矣，儒家毁矣。其功高一代，德泽千秋，礼所当然。
曾公门下，曾国藩、左宗棠、胡林翼、张之洞、李鸿章都是同治时期中兴重臣；曾公家族，子孙昌盛，瓜瓞绵绵，至今人才辈出。这两点也是曾公功德甚大的两个旁证。当然，曾文正公杀孽过重，也是大病。这有客观的无奈，也有主观的原因，德智不足，不仅于汤武周公望尘莫及，与明朝王文成公相比，也大为逊色。
但是，问题最大，大不过他的卫道之功和德。这也可以给体制内衮衮诸公一个启示，无论问题多大，只要及时致力于弘儒卫道，仍然有望为民造大福，为国立大功，为自己立大德，为子孙后代遗厚泽。
在现中国，必须先辨人禽，再辩华夷。人禽之辨也属于华夷之辨的范畴。程颐先生言：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也,故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”
现在的中国，岂止礼一失再失而已？五失八失都不止了。所以当务之急不是辩华夷，而是辨人禽、辨人鬼，剥去禽兽之外衣，揭露魔鬼之画皮！一些夷狄不如、禽兽不如、魔鬼不如的东西，居然到处代表汉族，冒充中华，大谈华夷之辨，是可忍孰不可忍！2021-10-1余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/103202145605.htm转载请注明
余东海
民族主义是一种迷惑性、煽动性、危害性都很大的邪说，很容易在野蛮社会泛滥起来。一旦泛滥，必然成灾，既害他族，更害本族。
在现代，中国受害最为深远，其次是德国和日本，各受雅利安主义和大日本主义之害。现在它们已经摆脱民族主义，唯有吾国，至今犹未缓过气来。
宋朝之后，民族主义对吾国吾族之害，最大者有六：元清两朝分别是蒙古主义和满族主义倾向，分别亡于蒙古主义和满族主义。元清以儒立国，民族主义被儒家文化所化，并不强烈，但未能化尽，仍各有民族主义倾向，最后因之而亡。
汉族主义就是蒙古主义和满族主义先后陆续培养起来的。洪杨帮、义和团都是典型的汉族主义运动。到了清末，大潮汹涌，形成了辛亥革命。五四至今是极权主义与民粹主义联合制造的百年浩劫，民族主义作为民粹主义五支柱之一，也是浩劫的重要推手。民族主义害惨了中国，也害惨了汉族。
民族主义都善于树敌于内外，但由于文化性民族性不同，内外侧重不同，有的民族主义侧重树敌于外，热衷外侵，形成扩张性的民族主义，如纳粹、日寇；有的民族主义侧重树敌于内，热衷内斗，形成内卷性的民族主义，如马族特别是毛族。
民族主义并非汉族传统。历史上汉族之所以特别优秀，成为中国主体民族和天下第一名族，最根本的原因是在政治上彻底摆脱民族本位而实践民本位。
立人之道曰仁与义，立王之道曰人与民。这就意味着，个体必须以仁和义为主体，政治必须以人和民为主体。其它东西最好最重要，都没有主体化、主义化的资格。其它东西主体化，必然有害于人民和仁义。爱国主义盛行，必成国家之灾；社会主义道路，必成社会之灾；民粹主义泛滥，必成极权之灾。
民族主义时兴，必成民族之灾。历史上的蛮夷，就是民族主义情绪浓烈的少族。它们即使昌盛一时，也会迅速衰败灭亡。唯有某些淡化民族主义而努力汉化、即儒化的少族，才有望昌盛持久一些。
汉族主义的源头应该在元朝，但没有成势，直到清朝咸丰时期才掀起太平天国之轩然大波，第二波是义和团，第三波是辛亥革命，然后一直波涛汹涌。经过百年折腾，或许很难再成大气候，但至今依然余波荡漾。
否定曾文正公，就是汉族主义作祟。对于曾文正公，儒家必然高度推崇，佛道两家和其它学派宗派，大多也能推崇，唯汉族主义否定之。否定曾文正公者，说好听点，大多是汉族主义分子；说严厉点，汉贼也！
汉文帝废除暴秦之酷刑，万世称其仁；曾文正痛剿洪杨之匪类，天下称其义。曾公保清朝功小，保儒家、保天下德大。如果洪杨灭清，天下亡矣，儒家毁矣。其功高一代，德泽千秋，礼所当然。
曾公门下，曾国藩、左宗棠、胡林翼、张之洞、李鸿章都是同治时期中兴重臣；曾公家族，子孙昌盛，瓜瓞绵绵，至今人才辈出。这两点也是曾公功德甚大的两个旁证。当然，曾文正公杀孽过重，也是大病。这有客观的无奈，也有主观的原因，德智不足，不仅于汤武周公望尘莫及，与明朝王文成公相比，也大为逊色。
但是，问题最大，大不过他的卫道之功和德。这也可以给体制内衮衮诸公一个启示，无论问题多大，只要及时致力于弘儒卫道，仍然有望为民造大福，为国立大功，为自己立大德，为子孙后代遗厚泽。
在现中国，必须先辨人禽，再辩华夷。人禽之辨也属于华夷之辨的范畴。程颐先生言：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也,故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”
现在的中国，岂止礼一失再失而已？五失八失都不止了。所以当务之急不是辩华夷，而是辨人禽、辨人鬼，剥去禽兽之外衣，揭露魔鬼之画皮！一些夷狄不如、禽兽不如、魔鬼不如的东西，居然到处代表汉族，冒充中华，大谈华夷之辨，是可忍孰不可忍！2021-10-1余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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