佛教最忌执空，马家必然断灭---东海客厅论极权
余东海
本体有没有？佛性空不空？说空说有都对，关键是要明白空有是说什么。佛性其大无外其小无内，无形无迹无象，当然是空，真空，这是空；佛性作为一种形而上的特殊性存在，本身不空，不能否定，这是有。否定佛性存在，就是执空。
历代祖师大德反复告诫：“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。”执有之病可以对治，执空之病，属于断灭见，无药可医。佛教空有观，因派别不同而不同，有的正确，有的偏差，有的错误。东海上述解释，对于佛教来说，应该是最正确的。免费奉赠佛教徒吧。
唯物主义者与佛教中执空者异曲同工。唯物主义者必然耽空、沦空、执空，这是不以其人意志为转移的。盖物质有生灭，终归于空无。物质第一性就意味着第一性空无，无本无体无道，一无所有，一无可依，想不沦为断灭见都不行。人身是物质，人生是偶然，人死如灯灭，这就是唯物主义的断灭见。
哲学错误是最根本的错误。体制教育立足于马学，所提供的立场观点方法，包括世界观人生观价值观、唯物史观和唯物辩证法，统统错误，必然把人洗成物质主义乃至极权主义分子，不仅无法培养正人君子而已。
很多人以为特权阶级才是极权主义者。殊不知，大量弱势群体也是极权主义者，其人格也极权主义化了，很多弱者也有一颗强盗的心。极权主义人格的特征是，没有人格，缺乏人性，崇拜极权，轻蔑人权，草菅人命。具有这种人格的人，就是盗贼乃至不如盗贼。
极权主义都是凶人。这里的凶，兼有凶恶、凶狠、凶惧、凶奴、不幸、不吉祥诸义。注意，在极权主义人格中，凶狠和怯懦、凶性和奴性可以圆满统一。为奴的时候，奴性更重；为主的时候，恶性更重。无论为奴为主，同样怯懦多惧，动辄惊扰不安。故极权主义者都是物奴，对于外物外力包括权力武力暴力，有着特别的依赖和依恋。很多人离开外物外力，就活不成或不想活了。
只要马学在宪，无论怎么改革，有三个东西是改不掉的，那就是唯物哲学、党主制度和公有制度。这马家极权主义三大支柱，相辅相成。
只要马学在宪，这三个东西是改不掉的。君不见，在经济上，好不容易改了计划经济，接来市场经济，却异变成为权力市场经济，国家市场经济，更方便特权阶级化公为私了，根本原因就是公有制本质依旧。
马学在宪，公有制就具有天然的政治合法性和正确性，私有财产永远得不到保障，有产阶级永远没有安全感。马邦的财富，无论来源合不合法，正不正当，无不热衷于向外转移逃离，根本原因在此。关于半管制半市场经济的权力市场经济的本质，许小年先生讲得简明扼要。他说，一个国家，半管制半市场的状况是很多贪腐分子最喜欢的状态。完全的计划经济无法变现，完全的市场经济无法寻租，而半管制半市场经济则可以寻租变现！（大意）
或说：“马克思被西方誉为二十世纪的良心，是世纪最具影响力的两大学术思想，我认为这个评价还是中肯的。”这个评判完全错误。政治家的良知主要体现为良政良制，文化人、思想家的良知主要体现为良好正确的思想。马克思的思想极端错误恶劣，可以反证马克思的良知极端匮乏。
注意，所谓“二十世纪的良心”，只是西方某些无知无耻之徒、盲心瞎眼之辈的乱吹瞎赞，不能代表整个西方。相反，西方三界精英对马克思的评价普遍低下。
这是一条东海律：物本位必然夷人为物，社会本位必然轻视个体，党本位必然冷漠于民乃至与民为敌。马学影响越大，危害越大。二十世纪发生的人类历史上最大的人道主义灾难，就是拜马克思主义所赐。这是典型的学术之祸，吾民吾国至今受其祸害，国难未已。
马家社会必然是极权社会和邪恶社会，大邪大恶，从升平世退回据乱世，罪恶现象特别丰富多彩。假冒伪劣产品多，坑蒙拐骗事件多，家人自相残杀多，非正常死亡人数多，恶性刑事案件多，灭门惨案多，都是极权社会的典型性特征。
程墨《武汉一家5口遭灭门！呼吁停止一切仇恨教育》一文说：“国外也有灭门惨案，不光中国独有。但是，毫无疑问，全球几百个国家和地区每年发生的这类惨案加起来，可能不及中国一个国家的零头。”
古今中西大大小小所有的极权主义人物和势力，都是大大小小的污染源和灾难源。它们的势力笼罩到哪里，就把人道主义灾难带到哪里；它们的影响扩张到哪里，就把思想污染、道德污染带到哪里！坚决反对、严厉批判极权主义，就是为了消除污染，化解灾难，狙击六极，追求五福，重建人性和家国的美好。这是体制内外、国内外所有正人君子和正义力量的责任。
2021-10-26余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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余东海
本体有没有？佛性空不空？说空说有都对，关键是要明白空有是说什么。佛性其大无外其小无内，无形无迹无象，当然是空，真空，这是空；佛性作为一种形而上的特殊性存在，本身不空，不能否定，这是有。否定佛性存在，就是执空。
历代祖师大德反复告诫：“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。”执有之病可以对治，执空之病，属于断灭见，无药可医。佛教空有观，因派别不同而不同，有的正确，有的偏差，有的错误。东海上述解释，对于佛教来说，应该是最正确的。免费奉赠佛教徒吧。
唯物主义者与佛教中执空者异曲同工。唯物主义者必然耽空、沦空、执空，这是不以其人意志为转移的。盖物质有生灭，终归于空无。物质第一性就意味着第一性空无，无本无体无道，一无所有，一无可依，想不沦为断灭见都不行。人身是物质，人生是偶然，人死如灯灭，这就是唯物主义的断灭见。
哲学错误是最根本的错误。体制教育立足于马学，所提供的立场观点方法，包括世界观人生观价值观、唯物史观和唯物辩证法，统统错误，必然把人洗成物质主义乃至极权主义分子，不仅无法培养正人君子而已。
很多人以为特权阶级才是极权主义者。殊不知，大量弱势群体也是极权主义者，其人格也极权主义化了，很多弱者也有一颗强盗的心。极权主义人格的特征是，没有人格，缺乏人性，崇拜极权，轻蔑人权，草菅人命。具有这种人格的人，就是盗贼乃至不如盗贼。
极权主义都是凶人。这里的凶，兼有凶恶、凶狠、凶惧、凶奴、不幸、不吉祥诸义。注意，在极权主义人格中，凶狠和怯懦、凶性和奴性可以圆满统一。为奴的时候，奴性更重；为主的时候，恶性更重。无论为奴为主，同样怯懦多惧，动辄惊扰不安。故极权主义者都是物奴，对于外物外力包括权力武力暴力，有着特别的依赖和依恋。很多人离开外物外力，就活不成或不想活了。
只要马学在宪，无论怎么改革，有三个东西是改不掉的，那就是唯物哲学、党主制度和公有制度。这马家极权主义三大支柱，相辅相成。
只要马学在宪，这三个东西是改不掉的。君不见，在经济上，好不容易改了计划经济，接来市场经济，却异变成为权力市场经济，国家市场经济，更方便特权阶级化公为私了，根本原因就是公有制本质依旧。
马学在宪，公有制就具有天然的政治合法性和正确性，私有财产永远得不到保障，有产阶级永远没有安全感。马邦的财富，无论来源合不合法，正不正当，无不热衷于向外转移逃离，根本原因在此。关于半管制半市场经济的权力市场经济的本质，许小年先生讲得简明扼要。他说，一个国家，半管制半市场的状况是很多贪腐分子最喜欢的状态。完全的计划经济无法变现，完全的市场经济无法寻租，而半管制半市场经济则可以寻租变现！（大意）
或说：“马克思被西方誉为二十世纪的良心，是世纪最具影响力的两大学术思想，我认为这个评价还是中肯的。”这个评判完全错误。政治家的良知主要体现为良政良制，文化人、思想家的良知主要体现为良好正确的思想。马克思的思想极端错误恶劣，可以反证马克思的良知极端匮乏。
注意，所谓“二十世纪的良心”，只是西方某些无知无耻之徒、盲心瞎眼之辈的乱吹瞎赞，不能代表整个西方。相反，西方三界精英对马克思的评价普遍低下。
这是一条东海律：物本位必然夷人为物，社会本位必然轻视个体，党本位必然冷漠于民乃至与民为敌。马学影响越大，危害越大。二十世纪发生的人类历史上最大的人道主义灾难，就是拜马克思主义所赐。这是典型的学术之祸，吾民吾国至今受其祸害，国难未已。
马家社会必然是极权社会和邪恶社会，大邪大恶，从升平世退回据乱世，罪恶现象特别丰富多彩。假冒伪劣产品多，坑蒙拐骗事件多，家人自相残杀多，非正常死亡人数多，恶性刑事案件多，灭门惨案多，都是极权社会的典型性特征。
程墨《武汉一家5口遭灭门！呼吁停止一切仇恨教育》一文说：“国外也有灭门惨案，不光中国独有。但是，毫无疑问，全球几百个国家和地区每年发生的这类惨案加起来，可能不及中国一个国家的零头。”
古今中西大大小小所有的极权主义人物和势力，都是大大小小的污染源和灾难源。它们的势力笼罩到哪里，就把人道主义灾难带到哪里；它们的影响扩张到哪里，就把思想污染、道德污染带到哪里！坚决反对、严厉批判极权主义，就是为了消除污染，化解灾难，狙击六极，追求五福，重建人性和家国的美好。这是体制内外、国内外所有正人君子和正义力量的责任。
2021-10-26余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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