尊重维护女权，反对女权主义---女性、齐家、异化和异族漫谈
余东海
男有男权，女有女权，都应该得到相应的保障，但男权女权各有封疆，不许一权独大，双方都不许主义化。就像利己、利他都应该又都不许主义一样。
女权主义是现代民粹主义五邪道之一，是平等主义发展到男女领域而变本加厉的结果。女权主义群体中不乏正善者，但女权主义作为一种思想观念，是极端错误的，具有反家庭、反伦常、反秩序的特征。
《易经系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”换成平等主义者，就要说：天地同尊，乾坤定矣。无卑无高，无贵无贱。换成女权主义者，就要说：地尊天卑，乾坤定矣。女高男卑，贵贱位矣。这是女性的异化和反常。
女性的反常必然体现于男女关系和家庭之中。社会上女尊男卑，女权主义；家庭中妇唱夫随，大女子主义，都已流行百年，习以为常。这种反常，于男性固是灾难，于女性也非福祉。这百年来的女性群体，品德空前低劣，命运也空前悲惨。
顾则徐厅友言：“战争的野蛮化不仅由极端主义者所造就，也由女权运动造就。女权运动把战争参与权视为重要的女性权利，从未有过地把女性驱动到了战争当中，促动了不杀女性的古典武士精神崩溃。这种女权追求愈演愈烈，由极少部分年轻的浪漫主义女性把全体女性裹胁到了战争暴力的杀戮与被杀戮中去。”
然也，这正是女权主义的一大功勋。特此重申：战争让平民走开，让女人走开，让所有妇孺儿童老弱病残走开！这是中华文明和现代西方文明的共识。
文化道德颠倒，导致是非、正邪、阴阳、男女一切颠倒。民国是女人男性化，前三十年变本加厉，女人比男人更男人。世易时移，而今男人女性化时髦了起来。
女人男性化和男人女性化，都是人妖化。男不男女不女，人不人鬼不鬼，此之谓也。娘炮是人妖，女权主义群体更是恶妖。君子远小人，更应远人妖恶妖。
前不久西安地铁那个因被保安拖拽而一夜成名的女教师，就颇有象征意义。这个具有女性和教师双重身份的女性的丑陋表现，充分说明可怜之人必有可恨之处。注意，说这个女子表现丑陋，并不意味着保安行为正确，更不意味着别人就可以非礼。非礼她的人也是丑陋的。各有各的丑陋和问题。
2018年11月，北京“新东方集团”董事长俞敏洪在一场演讲中称：“现在中国是因为女性堕落导致整个国家堕落”，引发舆论炮轰，质疑他歧视女性。其实俞敏洪的问题并非歧视女性，而是倒果为因。马邦男性女性同样堕落，互为因果。男女堕落又根源于国家堕落，国家堕落的因又在于文化的低劣和制度的恶劣。
女性的异化与男性的反常密切相关，文化反常是最大的反常，反孔反儒又是最大的文化反常，必然导致道德反常、社会反常、政治反常和一切反常。
百年来儒家思想、孔子言论饱受误会性批判和诬蔑性攻击，其中“唯女子与小人难养”句，最受蒙启派反感。殊不知，这是对女性和小人实事求是的评判，并无歧视女性之意。（详见东海《论语点睛》和有关文章，兹不详论。）
男子有德为君子，女子有德为淑女。只是在道德上，男女要求不同，男高女低。女子不必觉悟天道，只要能守闺范，就是淑女和女君子。女子如果于道有得，那可不得了，要称先生或女圣贤的。
礼文厅友言：“唯女子与小人难养，难养就是难相处。难相处怎么办，让着点哄着点就是”云。这个观点颇为流行。曾听过两个台湾学者两节课，其中一个还是儒家学者，论及齐家之道，也是这个观点，令我哭笑不得，掩耳而遁。
“女人要让要哄”本无问题，但用来讲齐家和解释“女子与小人难养”，问题就大了。女子小人难以教养，就靠让着哄着？孔子教导君子要学会哄女人？扯淡也。百年来平等主义女权主义深入人心，诸多家庭，女尊男卑，妇子嘻嘻，夫父唧唧，让着哄着。呜呼哀哉！
齐家即治家，是很严肃的事情。古人齐家如治国。治国有国礼国法，齐家有家礼家法。《仪礼丧服篇》的“七出”和《大戴礼记•本命篇》的“三不去”，几乎成了传统中国人的家庭“共法”。礼法有时代性，未来王道社会新的家国礼法当然不必照搬古代，但精神一以贯之。
不涉及原则的时候，对于女子，不妨让之哄之。对于小人，未必一定远之，哄是不会哄的。有机会则导之以德，有权位则齐之以礼，包括制之以法。让不让，看情况，依礼而定。可以让，就让让；不可以让，就不让，让伤礼。
常有人认为家庭生活无大事，不需要讲原则。非也，除非丈夫自己无原则。否则，置身于极权社会，不少政治问题会直接间接地反映到家庭中来。不仅思想观点、政治态度、职业事业和人生道路的选择直接涉及原则，日常不少问题也难以摆脱原则的框架。
例如，某些事情能不能做，某些好处能不能拿，某些钱财能不能收，某些人物、某些人情怎样对待，都有可能关乎原则。很多官员毁在家属手里，就是因为他们太会哄人而不会齐家，管不住妻子儿女的手。丈夫不能齐家的表现。
齐家非易事也，岂易言哉。别说马帮官员，古来多少正善之士也无能为力。尝闻人言，齐家难于治国，管妻妾难于领军，教子弟难于平天下。然哉。君不见，尧舜周公，皆圣王也，却无奈儿子不肖，兄弟不善。孟子说，达则兼济天下，穷则独善其身，不说穷则独善其家，不可必也。不过，相对而言圣贤君子德教好得多，
智能强得多，纵然子弟不肖，也能齐之以礼。
女人男性化和男人女性化，是男女异化的重要征象。女人男性化，既不能具备君子豪杰的担当，却白白丧失了女性的温柔，变得不男不女，不可理喻。男人女性化，丧失责任感正义感，更加变态多姿，或优柔寡断，或朝三暮四，或妇人之仁，或怕恶欺善，或巧伪阴险……诸如此类不一而足。
男女异化现象在西方也颇为严重，已经导致政治女性化。西方白左思潮愈演愈烈，就是平等主义、女权主义、男人女性化和政治女性化综合发展的结果。
顺及两件事。
其一、朱军弦子案。前不久经北京海淀法院公开审理，一审驳回弦子诉讼请求，判朱军胜诉！朱军、弦子两位我都不认识，更不了解他们德行，只知朱军是央视主持人，弦子是女权主义者。央视和女权主义都不可信，但在这个事件中，我相信朱军是无辜的，是受害者，被女权主义者碰瓷了。没有理由，就是直觉判断。
其二、汉圈反异族反西方，动辄诬蔑不同观点意见者为汉奸，吾非常反感。但将“引进劣等黑人和洋垃圾”的人物称为汉奸，却是实至名归，我高举双手支持。所有推崇、爱戴、引进劣质异族异国人的人，包括政府官员、学校领导和女权分子，轻则不配为中国人，重则不配为人！
注意，黑人也有优劣之别。美西都有不少黑人精英。我不反对引进黑人中的优秀者和可教者，唯反对引进劣等黑人，并反对黑人和其它外人享有超国民待遇。
特此强调，国际中国优先，国内中国人优先。在此前提下优待各文明国家和优秀民族，优待其它国家和民族中的优秀者。对黑绿两族要严加防范，在力所能及的情况下可予以适当的人道主义援助。援助的条件是愿意学习和信奉儒家文化。
2021-10-29余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
余东海
男有男权，女有女权，都应该得到相应的保障，但男权女权各有封疆，不许一权独大，双方都不许主义化。就像利己、利他都应该又都不许主义一样。
女权主义是现代民粹主义五邪道之一，是平等主义发展到男女领域而变本加厉的结果。女权主义群体中不乏正善者，但女权主义作为一种思想观念，是极端错误的，具有反家庭、反伦常、反秩序的特征。
《易经系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”换成平等主义者，就要说：天地同尊，乾坤定矣。无卑无高，无贵无贱。换成女权主义者，就要说：地尊天卑，乾坤定矣。女高男卑，贵贱位矣。这是女性的异化和反常。
女性的反常必然体现于男女关系和家庭之中。社会上女尊男卑，女权主义；家庭中妇唱夫随，大女子主义，都已流行百年，习以为常。这种反常，于男性固是灾难，于女性也非福祉。这百年来的女性群体，品德空前低劣，命运也空前悲惨。
顾则徐厅友言：“战争的野蛮化不仅由极端主义者所造就，也由女权运动造就。女权运动把战争参与权视为重要的女性权利，从未有过地把女性驱动到了战争当中，促动了不杀女性的古典武士精神崩溃。这种女权追求愈演愈烈，由极少部分年轻的浪漫主义女性把全体女性裹胁到了战争暴力的杀戮与被杀戮中去。”
然也，这正是女权主义的一大功勋。特此重申：战争让平民走开，让女人走开，让所有妇孺儿童老弱病残走开！这是中华文明和现代西方文明的共识。
文化道德颠倒，导致是非、正邪、阴阳、男女一切颠倒。民国是女人男性化，前三十年变本加厉，女人比男人更男人。世易时移，而今男人女性化时髦了起来。
女人男性化和男人女性化，都是人妖化。男不男女不女，人不人鬼不鬼，此之谓也。娘炮是人妖，女权主义群体更是恶妖。君子远小人，更应远人妖恶妖。
前不久西安地铁那个因被保安拖拽而一夜成名的女教师，就颇有象征意义。这个具有女性和教师双重身份的女性的丑陋表现，充分说明可怜之人必有可恨之处。注意，说这个女子表现丑陋，并不意味着保安行为正确，更不意味着别人就可以非礼。非礼她的人也是丑陋的。各有各的丑陋和问题。
2018年11月，北京“新东方集团”董事长俞敏洪在一场演讲中称：“现在中国是因为女性堕落导致整个国家堕落”，引发舆论炮轰，质疑他歧视女性。其实俞敏洪的问题并非歧视女性，而是倒果为因。马邦男性女性同样堕落，互为因果。男女堕落又根源于国家堕落，国家堕落的因又在于文化的低劣和制度的恶劣。
女性的异化与男性的反常密切相关，文化反常是最大的反常，反孔反儒又是最大的文化反常，必然导致道德反常、社会反常、政治反常和一切反常。
百年来儒家思想、孔子言论饱受误会性批判和诬蔑性攻击，其中“唯女子与小人难养”句，最受蒙启派反感。殊不知，这是对女性和小人实事求是的评判，并无歧视女性之意。（详见东海《论语点睛》和有关文章，兹不详论。）
男子有德为君子，女子有德为淑女。只是在道德上，男女要求不同，男高女低。女子不必觉悟天道，只要能守闺范，就是淑女和女君子。女子如果于道有得，那可不得了，要称先生或女圣贤的。
礼文厅友言：“唯女子与小人难养，难养就是难相处。难相处怎么办，让着点哄着点就是”云。这个观点颇为流行。曾听过两个台湾学者两节课，其中一个还是儒家学者，论及齐家之道，也是这个观点，令我哭笑不得，掩耳而遁。
“女人要让要哄”本无问题，但用来讲齐家和解释“女子与小人难养”，问题就大了。女子小人难以教养，就靠让着哄着？孔子教导君子要学会哄女人？扯淡也。百年来平等主义女权主义深入人心，诸多家庭，女尊男卑，妇子嘻嘻，夫父唧唧，让着哄着。呜呼哀哉！
齐家即治家，是很严肃的事情。古人齐家如治国。治国有国礼国法，齐家有家礼家法。《仪礼丧服篇》的“七出”和《大戴礼记•本命篇》的“三不去”，几乎成了传统中国人的家庭“共法”。礼法有时代性，未来王道社会新的家国礼法当然不必照搬古代，但精神一以贯之。
不涉及原则的时候，对于女子，不妨让之哄之。对于小人，未必一定远之，哄是不会哄的。有机会则导之以德，有权位则齐之以礼，包括制之以法。让不让，看情况，依礼而定。可以让，就让让；不可以让，就不让，让伤礼。
常有人认为家庭生活无大事，不需要讲原则。非也，除非丈夫自己无原则。否则，置身于极权社会，不少政治问题会直接间接地反映到家庭中来。不仅思想观点、政治态度、职业事业和人生道路的选择直接涉及原则，日常不少问题也难以摆脱原则的框架。
例如，某些事情能不能做，某些好处能不能拿，某些钱财能不能收，某些人物、某些人情怎样对待，都有可能关乎原则。很多官员毁在家属手里，就是因为他们太会哄人而不会齐家，管不住妻子儿女的手。丈夫不能齐家的表现。
齐家非易事也，岂易言哉。别说马帮官员，古来多少正善之士也无能为力。尝闻人言，齐家难于治国，管妻妾难于领军，教子弟难于平天下。然哉。君不见，尧舜周公，皆圣王也，却无奈儿子不肖，兄弟不善。孟子说，达则兼济天下，穷则独善其身，不说穷则独善其家，不可必也。不过，相对而言圣贤君子德教好得多，
智能强得多，纵然子弟不肖，也能齐之以礼。
女人男性化和男人女性化，是男女异化的重要征象。女人男性化，既不能具备君子豪杰的担当，却白白丧失了女性的温柔，变得不男不女，不可理喻。男人女性化，丧失责任感正义感，更加变态多姿，或优柔寡断，或朝三暮四，或妇人之仁，或怕恶欺善，或巧伪阴险……诸如此类不一而足。
男女异化现象在西方也颇为严重，已经导致政治女性化。西方白左思潮愈演愈烈，就是平等主义、女权主义、男人女性化和政治女性化综合发展的结果。
顺及两件事。
其一、朱军弦子案。前不久经北京海淀法院公开审理，一审驳回弦子诉讼请求，判朱军胜诉！朱军、弦子两位我都不认识，更不了解他们德行，只知朱军是央视主持人，弦子是女权主义者。央视和女权主义都不可信，但在这个事件中，我相信朱军是无辜的，是受害者，被女权主义者碰瓷了。没有理由，就是直觉判断。
其二、汉圈反异族反西方，动辄诬蔑不同观点意见者为汉奸，吾非常反感。但将“引进劣等黑人和洋垃圾”的人物称为汉奸，却是实至名归，我高举双手支持。所有推崇、爱戴、引进劣质异族异国人的人，包括政府官员、学校领导和女权分子，轻则不配为中国人，重则不配为人！
注意，黑人也有优劣之别。美西都有不少黑人精英。我不反对引进黑人中的优秀者和可教者，唯反对引进劣等黑人，并反对黑人和其它外人享有超国民待遇。
特此强调，国际中国优先，国内中国人优先。在此前提下优待各文明国家和优秀民族，优待其它国家和民族中的优秀者。对黑绿两族要严加防范，在力所能及的情况下可予以适当的人道主义援助。援助的条件是愿意学习和信奉儒家文化。
2021-10-29余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于儒家网
