李泽厚缺少信仰
或问如何看待李泽厚提倡的“天地国亲师”信仰。李泽厚在回答《南方人物周刊》采访时提到“天地国亲师”，其原话是：
“中国人缺少信仰。蔡元培、王国维提出“美育代宗教”在上世纪20年代，过去快有100年了。我认为这是很重要的问题。现代生活中偶然性增大，人会感觉到命运没法掌握，人生意义没法知道。活着就是为了赚钱？赚了钱之后怎么办呢？为什么活这个问题很多人解决不了。什么都不信仰的人是危险的，为了自己的利益任何事都干得出来。知识分子完全信宗教的不会太多，因为宗教有很多非理性的东西。我提倡信仰“天地国亲师”，结合传统，再加以现代解释。它不会像基督教、佛教那么快发展，因为我提倡的信仰不会有那种组织的力量。我反对有的人搞儒教把孔子变成神，既没有可能也没有必要。上帝、佛祖都是人格神。我是爱因斯坦那种信仰，就是相信宇宙本身。这和儒家讲的“天地”是一样的。”（2010年06月11日《南方人物周刊》）
短短一段话，混乱肤浅得一塌糊涂。挑出三个错误简批一下。
其一、“天地君亲师”不能改为“天地国亲师”。无论哪个层面和角度，国家都不能、不配成为信仰的对象。信仰国家比无信仰更更坏更可怕更危险，更易让人丧心病狂。
其二、信仰“天地君亲师”可以。《大戴礼记-礼三本》说：“礼上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”这是“天地君亲师”作为信仰的经典依据。但这里的“天地”并非指“宇宙本身”，而是指乾元坤元、天道地道、天地之心、宇宙本体，也就是天道。坤元从属于乾元、地道从属于天道。天地宇宙与万物一样，无非现象，即天道所现之象，可以是人类爱护的对象，但不是信仰的对象。天道才应该是人类的最高信仰。只有上达天道的君师，才是值得信仰的。
其三、把美学视为第一哲学，提倡“美育代宗教”，何其浅薄乃尔。真善美，善是核心，最为根本，真善一体，是美的基础。把美放在第一位，置善真于何地？把美学视为第一哲学，必然导致美的虚伪化乃至邪恶化。宗教有很多非理性的东西没错，但美育远远不足以代替宗教。唯有儒家才能代替并超越宗教，唯有儒家的天道信仰才有代替和超越宗教的资格。以自然界的天地为信仰，属于唯物主义；以国家为信仰，属于国家主义，都等于无信仰。以美学为信仰，也等于无信仰。
李泽厚说“中国人缺少信仰”，殊不知他自己也一样。另外，这里的“中国”换成“马邦”才合适。2018-12-28余东海
或问如何看待李泽厚提倡的“天地国亲师”信仰。李泽厚在回答《南方人物周刊》采访时提到“天地国亲师”，其原话是：
“中国人缺少信仰。蔡元培、王国维提出“美育代宗教”在上世纪20年代，过去快有100年了。我认为这是很重要的问题。现代生活中偶然性增大，人会感觉到命运没法掌握，人生意义没法知道。活着就是为了赚钱？赚了钱之后怎么办呢？为什么活这个问题很多人解决不了。什么都不信仰的人是危险的，为了自己的利益任何事都干得出来。知识分子完全信宗教的不会太多，因为宗教有很多非理性的东西。我提倡信仰“天地国亲师”，结合传统，再加以现代解释。它不会像基督教、佛教那么快发展，因为我提倡的信仰不会有那种组织的力量。我反对有的人搞儒教把孔子变成神，既没有可能也没有必要。上帝、佛祖都是人格神。我是爱因斯坦那种信仰，就是相信宇宙本身。这和儒家讲的“天地”是一样的。”（2010年06月11日《南方人物周刊》）
短短一段话，混乱肤浅得一塌糊涂。挑出三个错误简批一下。
其一、“天地君亲师”不能改为“天地国亲师”。无论哪个层面和角度，国家都不能、不配成为信仰的对象。信仰国家比无信仰更更坏更可怕更危险，更易让人丧心病狂。
其二、信仰“天地君亲师”可以。《大戴礼记-礼三本》说：“礼上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”这是“天地君亲师”作为信仰的经典依据。但这里的“天地”并非指“宇宙本身”，而是指乾元坤元、天道地道、天地之心、宇宙本体，也就是天道。坤元从属于乾元、地道从属于天道。天地宇宙与万物一样，无非现象，即天道所现之象，可以是人类爱护的对象，但不是信仰的对象。天道才应该是人类的最高信仰。只有上达天道的君师，才是值得信仰的。
其三、把美学视为第一哲学，提倡“美育代宗教”，何其浅薄乃尔。真善美，善是核心，最为根本，真善一体，是美的基础。把美放在第一位，置善真于何地？把美学视为第一哲学，必然导致美的虚伪化乃至邪恶化。宗教有很多非理性的东西没错，但美育远远不足以代替宗教。唯有儒家才能代替并超越宗教，唯有儒家的天道信仰才有代替和超越宗教的资格。以自然界的天地为信仰，属于唯物主义；以国家为信仰，属于国家主义，都等于无信仰。以美学为信仰，也等于无信仰。
李泽厚说“中国人缺少信仰”，殊不知他自己也一样。另外，这里的“中国”换成“马邦”才合适。2018-12-28余东海
