不孝有三，无后为大----东海客厅论生育
余东海
孟子说：“不孝有三，无后为大。”不能简单地解释为“以无后为不孝”。无后是否不孝，具体情况具体分析。孟子之言有其具体语境，是说不娶无子为不孝。娶妻了尽力了依然无子，就于孝道无亏。
告而后娶，礼也。不告而娶，本来非礼。但舜情况特殊，告了反而娶不成，导致无后，那将是更大的不孝。故不告而娶，表面似乎非礼不孝，其实合乎礼制精神和孝道原则。违礼合道，此之谓也。
因不娶而无子为大不孝，是吾儒人伦要义。佛教和耶教对此都不约而同地不予认同而予以批判。《耶稣会文献汇编》中有一则《无后非不孝》写道：
“至于无后之说，系孟子当时别有所托，不可以辞害义。若果无后为大不孝，则《孝经》内应该首先训诫，为何通部不言其罪？伯夷、叔齐诸人，明知无后，反称美之。宋处士林逋，隐居杭州之西湖，不婚不宦，朝野共嘉其清高廉洁，死后谥曰：和靖先生。岂有大不孝之人，可如此赞诵耶？当知孝与不孝，不在有子无子。弑父者，不因有子而即仁良；尽孝者，不因无子而即忤逆。又当知有子无子，不在有妾无妾。纵使因妾而有，有非其道。”
所言皆不成立。《孝经》没有明确强调娶妻生子，并非不重视娶妻生子，因为孝道就是以家庭为基础的。不孝有三无后为大，既是孟子所言，亦有礼经依据，又是儒家传统，自有作为儒家基本要求的资格。其次，仁道广大，伯夷叔齐林逋们虽不娶无子，但各得仁之一端，另有道德之美，值得称赞。
无后有二义，一指学术无传人，事业无后续，一指血统无传承。孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”（《孟子离娄上》 ）
这里的无后就是指没有子孙。赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，絶先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
《四书通》：“辅氏曰：此必见于古传记，赵氏时其书尚存，故引之，今则不复存矣。饶氏曰：此三者，不是寻常不孝底事，奉顺，孝也，但阿意曲从，陷亲于不义则不可；非其道不仕，孝也，家贫亲老而不禄仕则不可；告而后娶，孝也，但告则不得娶，以至无子絶祀则不可。”
古代家庭制度是一妻多妾制，对于某些家庭的无子难题是一种有效的解决方法。其制规定，庶人以上可以纳妾，其数依位而定。天子最多，诸侯次之，大夫士又次之。《曲礼》说周天子：“天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有安。”《周礼》说：“王者立后，三夫人，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。”《曲礼》说诸侯：“公侯有夫人有世妇有妻有妾。”《白虎通》说大夫：“卿大夫一妻二妾。”士“一妻一妾，不备姬娣。”
庶民一夫一妇相匹配，然先秦似无硬性规定。《孟子》、《庄子》及《韩非子》中均有庶人置妾的记载。秦汉以后，庶民中的富商大贾广蓄姬妾的记载亦频见于史册。然《唐律疏议•斗讼》有“五品以上有媵，庶人以上有妾”的规定，可见庶人无妾，庶民纳妾并未合法化或合礼化。也就是说，庶民纳妾非礼。
《元史》记载，“（谭澄）建言：“‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之。”这时候才明确允许庶民纳妾。明律规定：“至於庶人、必年四十以上无子、方许奏选一妾。”
汉蔡邕《天子后立六宫之别名》：“三夫人：帝喾有四妃以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔：夏后氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世妇：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一御女：周人上法帝喾，正妃又九九为八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州岛，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”（《独断》）
有后无后，不完全取决于人事，但前提是尽人事。娶妻纳妾就是尽人事，舜不告而娶就是尽人事。尽了人事，还是无后，非不孝也，听天由命可也。
有大恶无后之说。孔子说，始作俑者，其无后乎。孔子闻有人始作俑之讯，难免悲哀，或许生气，但其言不是诅咒，而是一种道德判断。
《礼记•檀弓》说，孔子“谓为俑者不仁”。始作俑者其无后乎，相当于说，大不仁者，其无后乎；反人道者，其无后乎。
始作俑者其无后乎，孔子一言论断了无数始作俑者无后的命运。法家始作俑者，商韩也；特色拜上帝教始作俑者，洪杨也；纳粹始作俑者，希戈也；苏俄帮始作俑者，马恩也。人世间很多事，冥冥之中自有天意。圣经圣言就是天意的阐发。替天传道，替天达意，此之谓也。内圣真理外王大义，无非天意。
无后原因很多，因人而异，大恶只是其中之一。古今大善人、君子人也有无后者，例如宋仁宗。史载宋仁宗共生有三个儿子，十五个女儿，最后只有四个女儿长大成人，其他都夭折了，包括三个皇子。宋仁宗晚年只能将皇位传给养子赵曙。
无后未必大恶，但大恶必无后，或人生无后福，没有好下场；或事业无后福，不过一二代；或生命无传承，血统和基因断绝，即俗话所说的断子绝孙。
断子绝孙是人生大不幸，生育率低迷则是国家大不幸。故生育问题，不仅是家庭问题，更是国家问题。有文章说，我国新生儿出生率的下降主要原因有二：一是抚养孩子的负担太重，二是为积累财富给自己养老考虑而不想要孩子。两个原因都成立，但还有一个重大原因，很多人已经丧失了传宗接代的愿欲。
政府如果想提高生育率，除了出台免费教育免费医疗政策，以消除为人父母的后顾之忧，更要加强儒家文化宣传，让国人重新建立正确的人生观和子孙观，以断绝后嗣为耻，以子孙众多为荣，为人生一大幸福。
不仅生育问题，现中国很多問題，包括道德、社会、经济、科技、生态等等问题，包括政治问题和教育问题，都需要从儒家文化入手，才能标本兼治而柳暗花明。
奈何此非马帮所能也。马帮最善于制造危机，却无力解决问题。君不见，空前严重的人口危机就是马帮通过计划生育制造出来的。要妥善解决现中国所有问题，前提是去马归儒。2022-2-8余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/28202243516.htm转载请注明
余东海
孟子说：“不孝有三，无后为大。”不能简单地解释为“以无后为不孝”。无后是否不孝，具体情况具体分析。孟子之言有其具体语境，是说不娶无子为不孝。娶妻了尽力了依然无子，就于孝道无亏。
告而后娶，礼也。不告而娶，本来非礼。但舜情况特殊，告了反而娶不成，导致无后，那将是更大的不孝。故不告而娶，表面似乎非礼不孝，其实合乎礼制精神和孝道原则。违礼合道，此之谓也。
因不娶而无子为大不孝，是吾儒人伦要义。佛教和耶教对此都不约而同地不予认同而予以批判。《耶稣会文献汇编》中有一则《无后非不孝》写道：
“至于无后之说，系孟子当时别有所托，不可以辞害义。若果无后为大不孝，则《孝经》内应该首先训诫，为何通部不言其罪？伯夷、叔齐诸人，明知无后，反称美之。宋处士林逋，隐居杭州之西湖，不婚不宦，朝野共嘉其清高廉洁，死后谥曰：和靖先生。岂有大不孝之人，可如此赞诵耶？当知孝与不孝，不在有子无子。弑父者，不因有子而即仁良；尽孝者，不因无子而即忤逆。又当知有子无子，不在有妾无妾。纵使因妾而有，有非其道。”
所言皆不成立。《孝经》没有明确强调娶妻生子，并非不重视娶妻生子，因为孝道就是以家庭为基础的。不孝有三无后为大，既是孟子所言，亦有礼经依据，又是儒家传统，自有作为儒家基本要求的资格。其次，仁道广大，伯夷叔齐林逋们虽不娶无子，但各得仁之一端，另有道德之美，值得称赞。
无后有二义，一指学术无传人，事业无后续，一指血统无传承。孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”（《孟子离娄上》 ）
这里的无后就是指没有子孙。赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，絶先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
《四书通》：“辅氏曰：此必见于古传记，赵氏时其书尚存，故引之，今则不复存矣。饶氏曰：此三者，不是寻常不孝底事，奉顺，孝也，但阿意曲从，陷亲于不义则不可；非其道不仕，孝也，家贫亲老而不禄仕则不可；告而后娶，孝也，但告则不得娶，以至无子絶祀则不可。”
古代家庭制度是一妻多妾制，对于某些家庭的无子难题是一种有效的解决方法。其制规定，庶人以上可以纳妾，其数依位而定。天子最多，诸侯次之，大夫士又次之。《曲礼》说周天子：“天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有安。”《周礼》说：“王者立后，三夫人，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。”《曲礼》说诸侯：“公侯有夫人有世妇有妻有妾。”《白虎通》说大夫：“卿大夫一妻二妾。”士“一妻一妾，不备姬娣。”
庶民一夫一妇相匹配，然先秦似无硬性规定。《孟子》、《庄子》及《韩非子》中均有庶人置妾的记载。秦汉以后，庶民中的富商大贾广蓄姬妾的记载亦频见于史册。然《唐律疏议•斗讼》有“五品以上有媵，庶人以上有妾”的规定，可见庶人无妾，庶民纳妾并未合法化或合礼化。也就是说，庶民纳妾非礼。
《元史》记载，“（谭澄）建言：“‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之。”这时候才明确允许庶民纳妾。明律规定：“至於庶人、必年四十以上无子、方许奏选一妾。”
汉蔡邕《天子后立六宫之别名》：“三夫人：帝喾有四妃以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔：夏后氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世妇：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一御女：周人上法帝喾，正妃又九九为八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州岛，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”（《独断》）
有后无后，不完全取决于人事，但前提是尽人事。娶妻纳妾就是尽人事，舜不告而娶就是尽人事。尽了人事，还是无后，非不孝也，听天由命可也。
有大恶无后之说。孔子说，始作俑者，其无后乎。孔子闻有人始作俑之讯，难免悲哀，或许生气，但其言不是诅咒，而是一种道德判断。
《礼记•檀弓》说，孔子“谓为俑者不仁”。始作俑者其无后乎，相当于说，大不仁者，其无后乎；反人道者，其无后乎。
始作俑者其无后乎，孔子一言论断了无数始作俑者无后的命运。法家始作俑者，商韩也；特色拜上帝教始作俑者，洪杨也；纳粹始作俑者，希戈也；苏俄帮始作俑者，马恩也。人世间很多事，冥冥之中自有天意。圣经圣言就是天意的阐发。替天传道，替天达意，此之谓也。内圣真理外王大义，无非天意。
无后原因很多，因人而异，大恶只是其中之一。古今大善人、君子人也有无后者，例如宋仁宗。史载宋仁宗共生有三个儿子，十五个女儿，最后只有四个女儿长大成人，其他都夭折了，包括三个皇子。宋仁宗晚年只能将皇位传给养子赵曙。
无后未必大恶，但大恶必无后，或人生无后福，没有好下场；或事业无后福，不过一二代；或生命无传承，血统和基因断绝，即俗话所说的断子绝孙。
断子绝孙是人生大不幸，生育率低迷则是国家大不幸。故生育问题，不仅是家庭问题，更是国家问题。有文章说，我国新生儿出生率的下降主要原因有二：一是抚养孩子的负担太重，二是为积累财富给自己养老考虑而不想要孩子。两个原因都成立，但还有一个重大原因，很多人已经丧失了传宗接代的愿欲。
政府如果想提高生育率，除了出台免费教育免费医疗政策，以消除为人父母的后顾之忧，更要加强儒家文化宣传，让国人重新建立正确的人生观和子孙观，以断绝后嗣为耻，以子孙众多为荣，为人生一大幸福。
不仅生育问题，现中国很多問題，包括道德、社会、经济、科技、生态等等问题，包括政治问题和教育问题，都需要从儒家文化入手，才能标本兼治而柳暗花明。
奈何此非马帮所能也。马帮最善于制造危机，却无力解决问题。君不见，空前严重的人口危机就是马帮通过计划生育制造出来的。要妥善解决现中国所有问题，前提是去马归儒。2022-2-8余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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