徐州离加州有多远？
余东海
四大可耻现象：
无视人民苦难而宣称为国为民，
无视人权自由而空谈仁义道德，
无视眼前罪恶而义愤历史问题，
无视本国灾难而慷慨异国人民。
----东海曰
社会主义社会，不是奴隶社会，胜似奴隶社会。很多弱势群体的基本生活保障和妇女儿童的人身安全保障，还不如奴隶社会。老梁的一个视频说，拐卖妇女并非少见的现象，还曾堂而皇之地出现过妇女批发市场，名称是“苏北人口批发市场”云，凡有血气者闻之，能不痛心疾首乎！
农村男子娶亲难，买媳妇虽然丑陋，若是双方你情我愿，各取所需，不妨听任之。但是，绝不允许强迫，更不允许拐骗妇女、女孩去卖。拐卖妇女孩子的人贩子，必须严惩不贷。而且应该买卖同罪，即购买拐骗来的妇女、女孩者，与拐卖者同罪，最轻无期，重则死刑！
这方面古代刑法值得参考。《大清律例•刑律》就对拐卖人口重典以惩：“凡诱拐妇人子女，或典卖，或为妻妾子孙者，不分良人奴婢，已卖未卖，但诱取者，被诱之人若不知情，为首者拟绞监候，被诱之人不坐。若以药饼及一切邪术迷拐幼小子女，为首者绞立决，为从发极边足四千里充军。”
马帮对于贩卖人口恶行的惩罚，既不如古代，也不如美西。李健厅友问：“徐州离加州有多远？”徐州指徐州性奴案，加州指加州女孩被囚禁案。《时寒冰：美国加州女孩被囚禁案的启示》一文介绍：
“1991年6月10日，加利福尼亚州年仅11岁的女孩杰西（Jaycee Dugard）被一对夫妇菲利普（Phillip）和南希（Nancy Garrido）绑架、囚禁，在囚禁中被强暴，先后生下两个孩子。2009年，此案败露。2011年6月，菲利普被加州法院判处431年徒刑，其妻子南希则判处36年徒刑。加州政府因为没有尽到保护公民的责任在2010年赔偿杰西家2千万美元（约1.3亿元人民币），并采取各种补救措施预防类似案件重演。”
徐州与加州的距离，就是极权与自由、马宪与西宪、人治与法治、党主制与民主制、反常社会与正常社会、奴隶社会与自由社会之间的距离。美国离王道差得远，但比极权好得多，正常多了。
极权主义是人世间最大的污染源和灾难源。其影响延伸到哪里，就将思想、道德、政治瘟疫传染到哪里；其势力笼罩到哪里，就把人性、人权、人道灾难播撒到哪里。渔村之鉴近在眼前。如今的渔村已经大陆化，自由繁华美好不再；如今的香江已变成臭湖，变成假货重灾区和人权重灾区！
不把人当人看，是极权社会的一大特色。特权阶级不把人民当人看，防民之口，防民之眼，邪说洗脑，暴政奴役；不少弱势群体同样不把他人当人看，坑蒙拐骗，相互投毒，自相残杀。拐卖妇女儿童，就是弱势群体互害的典型性表现。某些人贩和家庭对被拐妇女断腿剁手剪舌头，更是把人看得不如家畜。畜生不如也。
马家时代的人民，简称马民，不少人两方面都处于空前状态：一是苦难深重空前，饱受邪说洗脑、谎言欺骗、信息封锁、暴力恐吓、人权侵犯和人格欺辱；二是德智低劣空前，惯于信邪拜魔，惯于欺师灭祖，惯于谄权助恶，惯于互坑互害，惯于媚强欺弱挥刀向更弱者，惯于仇美西仇渔岗仇台湾。一些朝不保夕的老弱病残和底层草民，说起打台湾，还能鸡血沸腾，傻气凌云。官不官民不民，男不男女不女，老不老少不少，人不人鬼不鬼，至马邦而造极。
心性的败坏是最根本的败坏，大不吉祥，很容易感召天灾人祸。换言之，非人化就难免遭受非人的待遇，贫富贵贱、强权弱势都一样。一些弱势群体，平时岁月静好，对他人苦难和社会不公袖手旁观，甚至落井下石，甚至为了一点蝇头小利而充当三帮。一旦不公和灾难降临到自己头上，呼天号地，求救无门。这样的例子，耳闻目睹得太多太多，痛心又遗憾。人心之难觉醒，固如是夫。
有一篇文章题为《请记住，没有无妄之灾》，文中写道，窦娥的父亲做了高官回乡，为窦娥洗清了冤屈。乡亲们来看望窦父时纷纷表示，他们并未加害窦娥，三年亢旱之苦也受得冤。窦父说：你们明知窦娥是冤的却不敢说句公道话，是谓不义；更有人附和贪官而诬蔑好人，是谓不仁。天灾就是在惩治不仁不义之人云。
窦父的话是作者虚构的，但不无道理。
网络有个故事，一对老夫妇好容易赎回了女儿，结果女儿很快死了，老夫妇就在这个村子井里下毒，毒死了几十人，后来自首判死。东海曰：论法律，几十个村民死得冤枉；论道德，大家都有取死之道。面对巨大的罪恶袖手旁观，纵非同谋，难免有罪，很容易为罪恶陪葬。
反常社会必然灾祸频繁。风水轮流转，灾祸也是轮流转的。当你不为别人的灾祸站出来，灾祸轮转到自家的时候就来不及了。或问：如何才能防患于未然？答：最好的防患方式就是利用一切力量和机会为他人为社会除患。这么做一举两得：若能除患则皆大欢喜，若不能除患则可以种下善因和积善积德。
助人为乐，救难除患，不仅是修养道德的方法，也是明哲保身、强大自身的必要。
这是一个东海律：真正的强大是道德的强大，这种强大具有相当的稳定性、自足性和独立性，不依赖于权力和财富。权力财富有之固可以锦上添花，无之亦无碍仁义的潜在力量。
权力财富本身当然也是有力量的，但这些力量具有强烈的道德依赖性。若无道德支持，它们就没有根基，华而不实，脆而不坚，坚而不久，或可以维持日常，不足以应付意外。而且，权力一旦丧失，不义之财难免反噬。敛财的时候唯恐不多，出事的时候唯嫌太多。2022-2-8余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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余东海
四大可耻现象：
无视人民苦难而宣称为国为民，
无视人权自由而空谈仁义道德，
无视眼前罪恶而义愤历史问题，
无视本国灾难而慷慨异国人民。
----东海曰
社会主义社会，不是奴隶社会，胜似奴隶社会。很多弱势群体的基本生活保障和妇女儿童的人身安全保障，还不如奴隶社会。老梁的一个视频说，拐卖妇女并非少见的现象，还曾堂而皇之地出现过妇女批发市场，名称是“苏北人口批发市场”云，凡有血气者闻之，能不痛心疾首乎！
农村男子娶亲难，买媳妇虽然丑陋，若是双方你情我愿，各取所需，不妨听任之。但是，绝不允许强迫，更不允许拐骗妇女、女孩去卖。拐卖妇女孩子的人贩子，必须严惩不贷。而且应该买卖同罪，即购买拐骗来的妇女、女孩者，与拐卖者同罪，最轻无期，重则死刑！
这方面古代刑法值得参考。《大清律例•刑律》就对拐卖人口重典以惩：“凡诱拐妇人子女，或典卖，或为妻妾子孙者，不分良人奴婢，已卖未卖，但诱取者，被诱之人若不知情，为首者拟绞监候，被诱之人不坐。若以药饼及一切邪术迷拐幼小子女，为首者绞立决，为从发极边足四千里充军。”
马帮对于贩卖人口恶行的惩罚，既不如古代，也不如美西。李健厅友问：“徐州离加州有多远？”徐州指徐州性奴案，加州指加州女孩被囚禁案。《时寒冰：美国加州女孩被囚禁案的启示》一文介绍：
“1991年6月10日，加利福尼亚州年仅11岁的女孩杰西（Jaycee Dugard）被一对夫妇菲利普（Phillip）和南希（Nancy Garrido）绑架、囚禁，在囚禁中被强暴，先后生下两个孩子。2009年，此案败露。2011年6月，菲利普被加州法院判处431年徒刑，其妻子南希则判处36年徒刑。加州政府因为没有尽到保护公民的责任在2010年赔偿杰西家2千万美元（约1.3亿元人民币），并采取各种补救措施预防类似案件重演。”
徐州与加州的距离，就是极权与自由、马宪与西宪、人治与法治、党主制与民主制、反常社会与正常社会、奴隶社会与自由社会之间的距离。美国离王道差得远，但比极权好得多，正常多了。
极权主义是人世间最大的污染源和灾难源。其影响延伸到哪里，就将思想、道德、政治瘟疫传染到哪里；其势力笼罩到哪里，就把人性、人权、人道灾难播撒到哪里。渔村之鉴近在眼前。如今的渔村已经大陆化，自由繁华美好不再；如今的香江已变成臭湖，变成假货重灾区和人权重灾区！
不把人当人看，是极权社会的一大特色。特权阶级不把人民当人看，防民之口，防民之眼，邪说洗脑，暴政奴役；不少弱势群体同样不把他人当人看，坑蒙拐骗，相互投毒，自相残杀。拐卖妇女儿童，就是弱势群体互害的典型性表现。某些人贩和家庭对被拐妇女断腿剁手剪舌头，更是把人看得不如家畜。畜生不如也。
马家时代的人民，简称马民，不少人两方面都处于空前状态：一是苦难深重空前，饱受邪说洗脑、谎言欺骗、信息封锁、暴力恐吓、人权侵犯和人格欺辱；二是德智低劣空前，惯于信邪拜魔，惯于欺师灭祖，惯于谄权助恶，惯于互坑互害，惯于媚强欺弱挥刀向更弱者，惯于仇美西仇渔岗仇台湾。一些朝不保夕的老弱病残和底层草民，说起打台湾，还能鸡血沸腾，傻气凌云。官不官民不民，男不男女不女，老不老少不少，人不人鬼不鬼，至马邦而造极。
心性的败坏是最根本的败坏，大不吉祥，很容易感召天灾人祸。换言之，非人化就难免遭受非人的待遇，贫富贵贱、强权弱势都一样。一些弱势群体，平时岁月静好，对他人苦难和社会不公袖手旁观，甚至落井下石，甚至为了一点蝇头小利而充当三帮。一旦不公和灾难降临到自己头上，呼天号地，求救无门。这样的例子，耳闻目睹得太多太多，痛心又遗憾。人心之难觉醒，固如是夫。
有一篇文章题为《请记住，没有无妄之灾》，文中写道，窦娥的父亲做了高官回乡，为窦娥洗清了冤屈。乡亲们来看望窦父时纷纷表示，他们并未加害窦娥，三年亢旱之苦也受得冤。窦父说：你们明知窦娥是冤的却不敢说句公道话，是谓不义；更有人附和贪官而诬蔑好人，是谓不仁。天灾就是在惩治不仁不义之人云。
窦父的话是作者虚构的，但不无道理。
网络有个故事，一对老夫妇好容易赎回了女儿，结果女儿很快死了，老夫妇就在这个村子井里下毒，毒死了几十人，后来自首判死。东海曰：论法律，几十个村民死得冤枉；论道德，大家都有取死之道。面对巨大的罪恶袖手旁观，纵非同谋，难免有罪，很容易为罪恶陪葬。
反常社会必然灾祸频繁。风水轮流转，灾祸也是轮流转的。当你不为别人的灾祸站出来，灾祸轮转到自家的时候就来不及了。或问：如何才能防患于未然？答：最好的防患方式就是利用一切力量和机会为他人为社会除患。这么做一举两得：若能除患则皆大欢喜，若不能除患则可以种下善因和积善积德。
助人为乐，救难除患，不仅是修养道德的方法，也是明哲保身、强大自身的必要。
这是一个东海律：真正的强大是道德的强大，这种强大具有相当的稳定性、自足性和独立性，不依赖于权力和财富。权力财富有之固可以锦上添花，无之亦无碍仁义的潜在力量。
权力财富本身当然也是有力量的，但这些力量具有强烈的道德依赖性。若无道德支持，它们就没有根基，华而不实，脆而不坚，坚而不久，或可以维持日常，不足以应付意外。而且，权力一旦丧失，不义之财难免反噬。敛财的时候唯恐不多，出事的时候唯嫌太多。2022-2-8余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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