既与儒家格格不入，又与自由背道而驰---民粹主义批判
余东海
逢民之恶和逢君之恶一样罪大，谄媚民众和谄君媚上一样可耻。孔子教导，巧言令色鲜矣仁。反孔的结果就是民更愚昧，更容易被巧言令色足恭所迷惑和煽动。而野心家阴谋家极权分子无不擅于谄媚人民，给人民灌迷魂汤，从而利用人民为它们火中取栗，作它们的炮灰和牺牲品。----东海律
一
不同的思想体系可以导出不同性质的国家：仁本主义导出王道德治国家，自由主义导出自由法治国家，极权主义导出监狱化国家，民粹主义导出丛林化国家。民粹主义有五个面相：民主主义、平等主义、平均主义、民族主义、社会主义。
自由社会罕见饿死人的现象，遑论大规模饿死人。大规模饿死人的现象，往往发生于监狱型国家和丛林化社会。前者是极权国家，恶序而无自由；后者是民粹社会，无序而伪自由。现代极权主义往往以民粹主义为表，表里相济。现代极权国家是监狱与丛林的结合，自由匮缺而乱象丛生。国不国，莫此为甚。
马家是党本位的现代极权主义，法家是君本位的古典极权主义，两家都是极权主义。故一拍即合，同恶相济，水乳交融。而马家因为有民粹主义的一面，其欺骗性、煽动性和危害性是秦法家望尘莫及的。
中过马家思想之毒者往往一辈子难以解毒。即使解掉了阶级斗争、计划经济之毒，解不了唯物主义、社会主义之毒。甚至不少追求自由反极权的正义人士，顽固地认为唯物主义邪学、社会主义邪路和共产主义空想具有正确性。
1917年，俄国十月革命爆发。1920年，罗素启程去了一趟俄国。亲自了解俄国情况后，认为俄国的理论在人性上和经济上都存在重大谬误，并写了《布尔什维克的理论与实践》一书，系统阐述他的看法。
罗素对俄国的否定，遭到世界性的批评，更遭到中国知识分子的抨击。当时世界潮流的左倾激进和民国知识群体的愚昧狂热，于此可见一斑。俄国的欺骗性就源于民粹主义。
当然，民国也有极少数清醒者，诗人徐志摩就是其中之一。读了罗素的著作后总结说：“俄国人相信天堂是有的，可以实现的，但在现实与那天堂中间隔着一座血海，人类得渡过这血海，才能登彼岸。于是，他们决定先实现那血海。”实现血海之后，必然产生深度的恶性依赖，就没有上岸的机会了。
民粹主义也可以与宗教极端主义圆满结合。伊朗前总统内贾德就是典型的伊斯兰原教旨主义和民粹主义结合的“彻底的革命者”。
据《波斯变：内贾德公开挑战哈梅内伊！》一文介绍，伊朗前总统内贾德获得了广泛的民意支持，尤其是广大底层民众，热切期盼内贾德能够重新上台。按正常程序，内贾德2017年就可以上台，但被哈梅内伊强行取消资格，最终还将内贾德抓入监狱。
殊不知，如果内贾德有机会重新上台，伊朗人民包括底层民众的苦难，将比哈妹内衣统治之下更加深重。内贾德出身贫寒，非常清廉，但它在对外关系上表现得极其强硬, 勇于挑战国际秩序，是反美急先锋和圣战鼓吹者。国民拥戴那样一个邪之邪者，国难无已，人祸无已，不卜可知。
“知识无用论”是民粹主义与极端主义宗教不约而同的逻辑必然。塔利班教育部长谢赫•莫尔维•诺鲁拉•穆尼尔就倡导“知识无用论”，它说：“博士学位和硕士学位在今天是没什么用的，你看，我们掌权的毛拉和塔利班(领导人)没有博士、硕士学位，甚至连高中学位都没有，但他们都是最伟大的”云。
这样的人当教育部长，阿富汗教育前景和国家前途可想而知。其言让我想起文革期间流行“读书无用论”当时国人普遍认为知识没有实用价值，读书不能创造财富，甚至有“知识越多越反动”之说。
二
为了证明反自由的正确，很多人喜欢把民粹主义的无法无天冒充自由，然后得出不能不反自由的结论。这么做，若非无知，就是无德。殊不知，民粹主义既与儒家文化格格不入，也与自由主义背道而驰。
儒家文化核心是仁义，自由主义核心是自由，仁义与自由，皆为人类不可或缺。
有一条东海律：发展不是硬道理，仁义和自由才是硬道理，仁义又是第一硬。没有仁义的自由，就是极权主义的伪自由和民粹主义的恶自由；没有仁义的发展，就是堕落性、邪路性、不可持续性的发展。
注意，植根于人本主义的民主自由，虽然不如植根于仁本主义的王道自由，但也有一定程度的仁义性。借用金庸先生《倚天屠龙记》中的话说：世界警察，霸道如龙。号令天下，莫敢不从。真龙不出，谁与争锋？传统霸道假借仁义之名，西方霸道真有自由之实，各有一定的道义性。由此可以产生相应的影响力和吸引力，吸引各国人才和资源财富。王道不出，美国无敌。两极之国绝非对手，遑论赶超。
美国总统里根卸任之前，于1988年10月15日在共和党代表大会上，以总统身份作了著名的《最后一次演说》。自由是这篇短短的演讲词的最核心概念。里根说：“这块土地和土地上的人民，以及使之结为一体的自由——就是这些使美国能够高高地飞翔，一直飞到可以看见自由和希望的万里云天。”“自由的国家没有黄昏！”
说得好。自由是西方普世价值和美国立国精神的核心，但自由不是美西的专用品，自由也是圣贤境界和王道政治题中应有之义，中国人民也有权拥有，必须拥有。为自由而奋斗，是现中国最重要最伟大的事业，是所有正人君子的责任。
自由追求具有高度正义性。遗憾的是，不少自由派不明民粹主义的邪恶性和危害性，分不清楚民主与民粹的正邪之别。有自由派厅友说：“民选的政府就是民主国家的政府，这种民主国家的立国理念就是自由民主主义的普世价值观，而不是什么人本主义、仁本主义”云。将自由与民主主义混在一起，就是正邪不分。
同时这段话也是数典忘祖，不仅忘了中华文化之祖，而且忘了民主自由之祖。作为西方自由政治、民主制度理论基础和指导思想是自由主义政治学，自由主义的哲学背景又是人本主义。人道主义、人文主义、个人主义都属于人文主义范畴。这是西方现代文明的文化根基。现代文明是人本主义突破、战胜并超越神本主义的伟大成果。
西方政教分离，保留宗教一席之地，是自由主义思想和政治逻辑的必然。汤武革命成功，仍然予夏商政统以一定程度的尊重，给它们保留一席之地，其理相通。
徐水良在东海《以民为粹和多数人暴政----东海客厅论民粹》一文后说：
“民粹派毫无疑问是民主力量之一，至少是民主同盟军，而绝对不是民主的敌人。但在中国，东海一枭、伪公知伪精英和土共，就是要把民主的基本内容，尤其是民主的定义——人民主权，还有民主的基本方式——多数决定，统统说成是民粹主义、多数暴政，然后用妖魔化民粹主义，甚至用把它们诬蔑成法西斯主义的方式，来恶毒攻击民粹，实际就是恶毒攻击、诬蔑和抹黑民主。”
特此说明两点。首先，儒家认同人民主权，强调主权在民。其次，儒家承认民主制度是两大良制之一，但必须说明，“多数决定”作为一种方法，只能局限于主权领域，不能扩大到治权、教权层面去。
民粹主义最大的错误就是将民主和平等扩大化。与极权主义结合之后，又无知或故意地忽略了最应该由“多数决定”的主权问题。
自由主义虽非民粹主义，但也可能产生民粹化倾向。当今美西左派的民粹化倾向就越来越严重。邮讯，为提高性别平等，芝加哥公立学校取消有性别区分的厕所。学校宣布，全面采用男女同厕，任何学生可以根据个人爱好选用任何厕所，全部变成Gender Neutral……
美西所谓政治正确，恰恰是思想错误导致的政治错误。美西左派作为自由主义左翼，非自由主义正宗，但原则上仍属正派，只是有不良倾向。其中极左分子可视为不良势力。
三
唯有儒家政治的新三权分立，可以彻底避免极权主义和民粹主义。
笼统而言，主权、治权、教权都在天；分别而言，主权、治权、教权各有各的承担。天道不能空谈，不能笼统而谈，必须落实于人道。落实于道德为五常，落实于人际为五伦，落实于政治为王道。王道政治之下，主权治权教权三个领域各有代表和承担天意的主体。
主权落实于民，方能民贵君轻，彻底杜绝两极主义；治权落实于君，方能齐之以礼，彻底避免民粹主义；教权落实于儒，方能导之以德，不断提升官德民智，最终实现人人皆有士君子之行的大同理想。
新三权分立论，可谓天道赋三权。盖主权治权教权，皆本之于天。天道赋予广大人民以主权，赋予合法君王以治权，赋予圣贤君子以教权。同时，人类的人权亦天道赋予，人性天赋，人权天赋。
建设人类命运共同体，从建设国家命运共同体开始；建设国家命运共同体，从保障每个国民的基本人权开始。基本人权即生存权、财产权和自由权，自由权又以言论自由和不虞匮乏的自由最重要。
保障言论自由的前提是拆除言论之罪、禁言之规和防火之墙，保障不虞匮乏的自由的方法是健全社会保障制度，让所有国民贫有所依，病有所医，难有所助，老有所养，鳏寡孤独废疾者皆有所养。此非马帮所能也。
立足于马，以马治国，百补而千穴败；立足于儒，以儒治国，一振而群纲举。这句话是学舌苏洵的。他在《用间》中说：“用心于正,一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。”马学集极权和民粹、暴力和欺诈之大成。攻乎马术，坚持马道，必然悖于正道真理，产生诈力依赖，其害无穷。
柳宗元在《封建论》中说：“周之失在于制，不在于政；秦之失在于政，不在于制。”其实秦之失既在于政，更在于学，在法家学术。马之失既在于制，又在于政，更在于学。马学是马政是马制马政和马家一切问题的根源。
反过来，独尊儒术，以儒立国，一切都会好起来，并且不断好上加好，永无止境。独尊儒术就是坚持仁本主义道路，就必须从善如流，海纳百川，学习其它文明、尤其是美西人本主义文明的好东西。
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”对于美国，我们也应该持此态度，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子又说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”美国既有贤良的一面值得学习看齐，可以节省很多探索的时间；又有不贤的一面，值得我们警惕，可以避免重复美国的弯路。美国对未来王道政治的帮助，大矣哉。
东海思想是立足于儒，剧马美西。剧马美西，意谓论马家政治之剧，称西方文明之美，乃计其胜负、比其优劣之义，如杨雄之剧秦美新。注意，西方之美是马家之丑衬托出来的。儒家之美是仁本文明、王道政治之美，如大家闺秀；西方之美是人本文明、自由政治之美，如小家碧玉。至于马家极权主义，蛇蝎毒妇耳，不堪入目。大家闺秀不出，小家碧玉一枝独秀，天下无双。
厓山厅友有一句上联，东海谨对：贬天子，退诸侯，讨大夫，为公知祖；批马学，追自由，弘仁道，作万世雄！特以此与体制内外、海内外有志之士共勉。
2022-2-11余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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余东海
逢民之恶和逢君之恶一样罪大，谄媚民众和谄君媚上一样可耻。孔子教导，巧言令色鲜矣仁。反孔的结果就是民更愚昧，更容易被巧言令色足恭所迷惑和煽动。而野心家阴谋家极权分子无不擅于谄媚人民，给人民灌迷魂汤，从而利用人民为它们火中取栗，作它们的炮灰和牺牲品。----东海律
一
不同的思想体系可以导出不同性质的国家：仁本主义导出王道德治国家，自由主义导出自由法治国家，极权主义导出监狱化国家，民粹主义导出丛林化国家。民粹主义有五个面相：民主主义、平等主义、平均主义、民族主义、社会主义。
自由社会罕见饿死人的现象，遑论大规模饿死人。大规模饿死人的现象，往往发生于监狱型国家和丛林化社会。前者是极权国家，恶序而无自由；后者是民粹社会，无序而伪自由。现代极权主义往往以民粹主义为表，表里相济。现代极权国家是监狱与丛林的结合，自由匮缺而乱象丛生。国不国，莫此为甚。
马家是党本位的现代极权主义，法家是君本位的古典极权主义，两家都是极权主义。故一拍即合，同恶相济，水乳交融。而马家因为有民粹主义的一面，其欺骗性、煽动性和危害性是秦法家望尘莫及的。
中过马家思想之毒者往往一辈子难以解毒。即使解掉了阶级斗争、计划经济之毒，解不了唯物主义、社会主义之毒。甚至不少追求自由反极权的正义人士，顽固地认为唯物主义邪学、社会主义邪路和共产主义空想具有正确性。
1917年，俄国十月革命爆发。1920年，罗素启程去了一趟俄国。亲自了解俄国情况后，认为俄国的理论在人性上和经济上都存在重大谬误，并写了《布尔什维克的理论与实践》一书，系统阐述他的看法。
罗素对俄国的否定，遭到世界性的批评，更遭到中国知识分子的抨击。当时世界潮流的左倾激进和民国知识群体的愚昧狂热，于此可见一斑。俄国的欺骗性就源于民粹主义。
当然，民国也有极少数清醒者，诗人徐志摩就是其中之一。读了罗素的著作后总结说：“俄国人相信天堂是有的，可以实现的，但在现实与那天堂中间隔着一座血海，人类得渡过这血海，才能登彼岸。于是，他们决定先实现那血海。”实现血海之后，必然产生深度的恶性依赖，就没有上岸的机会了。
民粹主义也可以与宗教极端主义圆满结合。伊朗前总统内贾德就是典型的伊斯兰原教旨主义和民粹主义结合的“彻底的革命者”。
据《波斯变：内贾德公开挑战哈梅内伊！》一文介绍，伊朗前总统内贾德获得了广泛的民意支持，尤其是广大底层民众，热切期盼内贾德能够重新上台。按正常程序，内贾德2017年就可以上台，但被哈梅内伊强行取消资格，最终还将内贾德抓入监狱。
殊不知，如果内贾德有机会重新上台，伊朗人民包括底层民众的苦难，将比哈妹内衣统治之下更加深重。内贾德出身贫寒，非常清廉，但它在对外关系上表现得极其强硬, 勇于挑战国际秩序，是反美急先锋和圣战鼓吹者。国民拥戴那样一个邪之邪者，国难无已，人祸无已，不卜可知。
“知识无用论”是民粹主义与极端主义宗教不约而同的逻辑必然。塔利班教育部长谢赫•莫尔维•诺鲁拉•穆尼尔就倡导“知识无用论”，它说：“博士学位和硕士学位在今天是没什么用的，你看，我们掌权的毛拉和塔利班(领导人)没有博士、硕士学位，甚至连高中学位都没有，但他们都是最伟大的”云。
这样的人当教育部长，阿富汗教育前景和国家前途可想而知。其言让我想起文革期间流行“读书无用论”当时国人普遍认为知识没有实用价值，读书不能创造财富，甚至有“知识越多越反动”之说。
二
为了证明反自由的正确，很多人喜欢把民粹主义的无法无天冒充自由，然后得出不能不反自由的结论。这么做，若非无知，就是无德。殊不知，民粹主义既与儒家文化格格不入，也与自由主义背道而驰。
儒家文化核心是仁义，自由主义核心是自由，仁义与自由，皆为人类不可或缺。
有一条东海律：发展不是硬道理，仁义和自由才是硬道理，仁义又是第一硬。没有仁义的自由，就是极权主义的伪自由和民粹主义的恶自由；没有仁义的发展，就是堕落性、邪路性、不可持续性的发展。
注意，植根于人本主义的民主自由，虽然不如植根于仁本主义的王道自由，但也有一定程度的仁义性。借用金庸先生《倚天屠龙记》中的话说：世界警察，霸道如龙。号令天下，莫敢不从。真龙不出，谁与争锋？传统霸道假借仁义之名，西方霸道真有自由之实，各有一定的道义性。由此可以产生相应的影响力和吸引力，吸引各国人才和资源财富。王道不出，美国无敌。两极之国绝非对手，遑论赶超。
美国总统里根卸任之前，于1988年10月15日在共和党代表大会上，以总统身份作了著名的《最后一次演说》。自由是这篇短短的演讲词的最核心概念。里根说：“这块土地和土地上的人民，以及使之结为一体的自由——就是这些使美国能够高高地飞翔，一直飞到可以看见自由和希望的万里云天。”“自由的国家没有黄昏！”
说得好。自由是西方普世价值和美国立国精神的核心，但自由不是美西的专用品，自由也是圣贤境界和王道政治题中应有之义，中国人民也有权拥有，必须拥有。为自由而奋斗，是现中国最重要最伟大的事业，是所有正人君子的责任。
自由追求具有高度正义性。遗憾的是，不少自由派不明民粹主义的邪恶性和危害性，分不清楚民主与民粹的正邪之别。有自由派厅友说：“民选的政府就是民主国家的政府，这种民主国家的立国理念就是自由民主主义的普世价值观，而不是什么人本主义、仁本主义”云。将自由与民主主义混在一起，就是正邪不分。
同时这段话也是数典忘祖，不仅忘了中华文化之祖，而且忘了民主自由之祖。作为西方自由政治、民主制度理论基础和指导思想是自由主义政治学，自由主义的哲学背景又是人本主义。人道主义、人文主义、个人主义都属于人文主义范畴。这是西方现代文明的文化根基。现代文明是人本主义突破、战胜并超越神本主义的伟大成果。
西方政教分离，保留宗教一席之地，是自由主义思想和政治逻辑的必然。汤武革命成功，仍然予夏商政统以一定程度的尊重，给它们保留一席之地，其理相通。
徐水良在东海《以民为粹和多数人暴政----东海客厅论民粹》一文后说：
“民粹派毫无疑问是民主力量之一，至少是民主同盟军，而绝对不是民主的敌人。但在中国，东海一枭、伪公知伪精英和土共，就是要把民主的基本内容，尤其是民主的定义——人民主权，还有民主的基本方式——多数决定，统统说成是民粹主义、多数暴政，然后用妖魔化民粹主义，甚至用把它们诬蔑成法西斯主义的方式，来恶毒攻击民粹，实际就是恶毒攻击、诬蔑和抹黑民主。”
特此说明两点。首先，儒家认同人民主权，强调主权在民。其次，儒家承认民主制度是两大良制之一，但必须说明，“多数决定”作为一种方法，只能局限于主权领域，不能扩大到治权、教权层面去。
民粹主义最大的错误就是将民主和平等扩大化。与极权主义结合之后，又无知或故意地忽略了最应该由“多数决定”的主权问题。
自由主义虽非民粹主义，但也可能产生民粹化倾向。当今美西左派的民粹化倾向就越来越严重。邮讯，为提高性别平等，芝加哥公立学校取消有性别区分的厕所。学校宣布，全面采用男女同厕，任何学生可以根据个人爱好选用任何厕所，全部变成Gender Neutral……
美西所谓政治正确，恰恰是思想错误导致的政治错误。美西左派作为自由主义左翼，非自由主义正宗，但原则上仍属正派，只是有不良倾向。其中极左分子可视为不良势力。
三
唯有儒家政治的新三权分立，可以彻底避免极权主义和民粹主义。
笼统而言，主权、治权、教权都在天；分别而言，主权、治权、教权各有各的承担。天道不能空谈，不能笼统而谈，必须落实于人道。落实于道德为五常，落实于人际为五伦，落实于政治为王道。王道政治之下，主权治权教权三个领域各有代表和承担天意的主体。
主权落实于民，方能民贵君轻，彻底杜绝两极主义；治权落实于君，方能齐之以礼，彻底避免民粹主义；教权落实于儒，方能导之以德，不断提升官德民智，最终实现人人皆有士君子之行的大同理想。
新三权分立论，可谓天道赋三权。盖主权治权教权，皆本之于天。天道赋予广大人民以主权，赋予合法君王以治权，赋予圣贤君子以教权。同时，人类的人权亦天道赋予，人性天赋，人权天赋。
建设人类命运共同体，从建设国家命运共同体开始；建设国家命运共同体，从保障每个国民的基本人权开始。基本人权即生存权、财产权和自由权，自由权又以言论自由和不虞匮乏的自由最重要。
保障言论自由的前提是拆除言论之罪、禁言之规和防火之墙，保障不虞匮乏的自由的方法是健全社会保障制度，让所有国民贫有所依，病有所医，难有所助，老有所养，鳏寡孤独废疾者皆有所养。此非马帮所能也。
立足于马，以马治国，百补而千穴败；立足于儒，以儒治国，一振而群纲举。这句话是学舌苏洵的。他在《用间》中说：“用心于正,一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。”马学集极权和民粹、暴力和欺诈之大成。攻乎马术，坚持马道，必然悖于正道真理，产生诈力依赖，其害无穷。
柳宗元在《封建论》中说：“周之失在于制，不在于政；秦之失在于政，不在于制。”其实秦之失既在于政，更在于学，在法家学术。马之失既在于制，又在于政，更在于学。马学是马政是马制马政和马家一切问题的根源。
反过来，独尊儒术，以儒立国，一切都会好起来，并且不断好上加好，永无止境。独尊儒术就是坚持仁本主义道路，就必须从善如流，海纳百川，学习其它文明、尤其是美西人本主义文明的好东西。
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”对于美国，我们也应该持此态度，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子又说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”美国既有贤良的一面值得学习看齐，可以节省很多探索的时间；又有不贤的一面，值得我们警惕，可以避免重复美国的弯路。美国对未来王道政治的帮助，大矣哉。
东海思想是立足于儒，剧马美西。剧马美西，意谓论马家政治之剧，称西方文明之美，乃计其胜负、比其优劣之义，如杨雄之剧秦美新。注意，西方之美是马家之丑衬托出来的。儒家之美是仁本文明、王道政治之美，如大家闺秀；西方之美是人本文明、自由政治之美，如小家碧玉。至于马家极权主义，蛇蝎毒妇耳，不堪入目。大家闺秀不出，小家碧玉一枝独秀，天下无双。
厓山厅友有一句上联，东海谨对：贬天子，退诸侯，讨大夫，为公知祖；批马学，追自由，弘仁道，作万世雄！特以此与体制内外、海内外有志之士共勉。
2022-2-11余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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