从地球文明到星空文明----人类发展大趋势简论
余东海
人类历史就是文明与野蛮、正善与邪恶、光明与黑暗的拉锯。从据乱世升向太平世的漫长历史进程中，野蛮会经常性占优势，文明有时能跃上天空，有时又堕入深渊。但是，前进的道路无论怎样挫折艰难，迂回曲折，改变不了人类升向太平大同的总体趋势。故通达历史规律和易理天理者，永远不会绝望。
山海厅友言：“物极必反，晦极生明，坏到极处，烂到透顶，自然就会带来整个中国社会彻底的痛切的反思，而后彻底地革新，西方黑暗中世纪到文艺复兴、思想启蒙，进而到现代文明，就是宗教裁判所极致的黑暗腐朽残暴愚弄，导致西方人彻底觉悟与反省，最后得以全面进步，不是吗？中国也会这样的。”
人的力量从哪里来？权力、武力、势力、才力、财富、名望等等，都可以给人以力量。但归根结底，人心才是一切力量的根源。一切力量，无非心的作用，无非心之力。人心对力量的大小和性质都具有决定性。人心有正邪善恶，人心正则力量善，人心邪则力量恶。
正不胜邪是常常发生的社会现象。但这个现象具有局部性表层性短暂性。宏观地看，邪不胜正才是具有全局性、深层性、长远性的历史事实和规律。因为人心本善，所以邪恶无根，邪恶的力量无论怎样强大猖獗，都是不坚不久没有未来的。
道眼相看，邪恶的东西也具有不可或缺性。就像参天大树的成长离不开风霜雨雪一样，人类道德的成长和成熟，离不开邪恶历史性的刺激、磨砺和锻炼。某种意义上说，没有野蛮就没有文明，没有邪恶就没有良知大光明。故东海尝言，五福之临，六极之缠，各有天理；风霜艳阳，雷霆雨露，莫非天恩。
人生之所以特别美好有趣，也是因为既有挫折又有希望，既有黑暗又有光明，既有苦难又有幸福。世人皆厌恶苦难而渴望幸福，殊不知没有苦难就没有幸福。在对苦难的对峙、搏斗、战胜和超越中，思想和德性得以成熟，精神和幸福得以兴旺。如果人生一帆风顺一马平川一眼到底，那活着有何意义又有何意思。
孟子“天将降大任于斯人”那段伟言，既适用于人类个体，也适用于人类群体。斯人可以指全人类。个体唯有苦心劳骨，通过苦难的考验，才能成德成圣承担大任，包括文化大任和政治大任；社会唯有吃够苦头，对邪恶产生免疫，才能彻底去恶归善，良知全面觉醒，获得大同的入场券。
昊天上帝，大仁无疆。灾难也是天帝之仁的一种特殊表达方式。灾难的作用可以分为三种。其一是除恶。《中庸》言：“故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”倾者覆之就是除恶。其二是锻炼。孟子“天将降大任于斯人”那段名言，张载说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成。”都是锻炼之意。其三是启蒙。不在灾难中毁灭，就在灾难中醒来，觉悟道德良知的重要性和根本性。
孟子又说，生于忧患而死于安乐。邪恶最善于制造忧患，故可以让人类更好地永远而伟大地生，生生不息，直到从地球人上升为宇宙人，承担起开发、美化、升华宇宙的伟大责任。
要从地球人上升为宇宙人，首先要天下归仁，实现大同。要实现大同，首先又要彻底终结两极主义和所有邪恶势力。彼时，人类社会的五度将抵达最高峰，五度者，文明度、自由度、和谐度、富裕度、幸福度也。
彼时，当有两大工程被列为全球政府的重点工程：一是生命工程，不断破解生命奥秘，重点是长寿工程，争取早日万寿无疆；二是星空探索和开发工程，不断破解宇宙奥秘。两个工程相辅相成，星空开发需要大量极其长寿乃至永生的人。
或问大同时代有没有天灾人祸。答：彼时绝对没有人祸，未必没有天灾。但可以肯定的是，天灾将大大减少，即使有，人类高度发达的科技也足以应对消弭之。
真男厅友总结得好：“生命工程，延长生命的深度；宇宙探索工程，延长生命的广度。东海先生立足儒家，放眼宇宙。”放眼宇宙，正是儒家本色。
陆九渊先生言：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这就是宇宙的眼界和境界。只不过，儒家立足人道，强调与时偕宜。在大同理想实现之前，人道事业的重心是政治和教育。只有先实现王道政治，再追求天下大同，建设人人皆有士君子之行的社会，然后可以集中时间精力向星空进军。这必须一步一步来，不能躐等和欲速。
人类能够开发大地也能够开发星空。星空文明相对于地球文明而言，也可称为宇宙文明。现代文明非原始人所能梦见，星空文明也非现代人所能想象。但可以想象其一些大概，例如，道德极大，智慧极高，科技极其健康而发达，开发获取资源的能力极其巨大，人类寿命极其悠长甚至长生不死等等。
人类是万物中最有灵性者。《书经•泰誓上》说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”人类起始是地球的主人，最终是宇宙的主人，或者说人就是神，是宇宙中最为美好伟大神奇的神，与天地参。
故人类好起来不封顶，可以不断地好上加好，好过一切东西。同时，坏起来也没有底，可以不断地坏之又坏，坏过一切东西。
在大同理想实现之前，甚至在成为宇宙人之前，对于人类本质性的美好伟大神奇，绝大多数人是难以认知的，梦想都想不到。无数无量的人即使不被邪恶势力草菅，也难免自我草菅。而邪恶化本身又是最严重的自我草菅。
人类之德智，上升无穷极，堕落亦无穷极。唯有人类文明才能不断发展，开发利用天地万物，从地球文明发展为星空文明。大同时代作为地球文明的巅峰，只是星空文明的原始阶段。当然，也唯有人类才能毁灭地球和人类。
传霍金曾警告，不要寻找外星人，外星人可能会给人类带来灾难。这种小人兮兮的警告不值得重视。假设有外星人存在，无论其文明度高于还是低于人类，都无须担心。文明度低于人类，攻击能力有限；高于人类，则不会攻击和危害人类。盖文明的根基是道德，文明度与道德度仁爱度正相关。文明度高于人类的生命体，只会给人类带来更高级的文明。
人类最需要担心和防范的是人类，是人类中的败类，尤其是两极分子。两极分子指信奉两极邪说、追求和维护两极恶制者。两极主义才是人类最大的敌人，最大的危害和灾难源。两极主义的共性是五反，反人权、反人伦、反人性、反人民、反人道。好在两极国家必然反常和落后，道德、思想、政治无不反常，制度、教育、科技无不落后。这就是天道对人类的根本性爱护，是邪不胜正的历史性保障。
历史常常会倒退，但历史的倒退是为了更好的向前。无论倒退多么远多么久，历史终将不断转进，从据乱世转向升平世，再转向太平世。无论怎么转，终将进入太平世。从此再不会退转，就像圣贤道德不退一样。太平世作为地球最高文明阶段，又是星空文明的开端，是另一段更加美好伟大的征程的开始。
2022-2-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/221202272827.htm转载请注明
余东海
人类历史就是文明与野蛮、正善与邪恶、光明与黑暗的拉锯。从据乱世升向太平世的漫长历史进程中，野蛮会经常性占优势，文明有时能跃上天空，有时又堕入深渊。但是，前进的道路无论怎样挫折艰难，迂回曲折，改变不了人类升向太平大同的总体趋势。故通达历史规律和易理天理者，永远不会绝望。
山海厅友言：“物极必反，晦极生明，坏到极处，烂到透顶，自然就会带来整个中国社会彻底的痛切的反思，而后彻底地革新，西方黑暗中世纪到文艺复兴、思想启蒙，进而到现代文明，就是宗教裁判所极致的黑暗腐朽残暴愚弄，导致西方人彻底觉悟与反省，最后得以全面进步，不是吗？中国也会这样的。”
人的力量从哪里来？权力、武力、势力、才力、财富、名望等等，都可以给人以力量。但归根结底，人心才是一切力量的根源。一切力量，无非心的作用，无非心之力。人心对力量的大小和性质都具有决定性。人心有正邪善恶，人心正则力量善，人心邪则力量恶。
正不胜邪是常常发生的社会现象。但这个现象具有局部性表层性短暂性。宏观地看，邪不胜正才是具有全局性、深层性、长远性的历史事实和规律。因为人心本善，所以邪恶无根，邪恶的力量无论怎样强大猖獗，都是不坚不久没有未来的。
道眼相看，邪恶的东西也具有不可或缺性。就像参天大树的成长离不开风霜雨雪一样，人类道德的成长和成熟，离不开邪恶历史性的刺激、磨砺和锻炼。某种意义上说，没有野蛮就没有文明，没有邪恶就没有良知大光明。故东海尝言，五福之临，六极之缠，各有天理；风霜艳阳，雷霆雨露，莫非天恩。
人生之所以特别美好有趣，也是因为既有挫折又有希望，既有黑暗又有光明，既有苦难又有幸福。世人皆厌恶苦难而渴望幸福，殊不知没有苦难就没有幸福。在对苦难的对峙、搏斗、战胜和超越中，思想和德性得以成熟，精神和幸福得以兴旺。如果人生一帆风顺一马平川一眼到底，那活着有何意义又有何意思。
孟子“天将降大任于斯人”那段伟言，既适用于人类个体，也适用于人类群体。斯人可以指全人类。个体唯有苦心劳骨，通过苦难的考验，才能成德成圣承担大任，包括文化大任和政治大任；社会唯有吃够苦头，对邪恶产生免疫，才能彻底去恶归善，良知全面觉醒，获得大同的入场券。
昊天上帝，大仁无疆。灾难也是天帝之仁的一种特殊表达方式。灾难的作用可以分为三种。其一是除恶。《中庸》言：“故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”倾者覆之就是除恶。其二是锻炼。孟子“天将降大任于斯人”那段名言，张载说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成。”都是锻炼之意。其三是启蒙。不在灾难中毁灭，就在灾难中醒来，觉悟道德良知的重要性和根本性。
孟子又说，生于忧患而死于安乐。邪恶最善于制造忧患，故可以让人类更好地永远而伟大地生，生生不息，直到从地球人上升为宇宙人，承担起开发、美化、升华宇宙的伟大责任。
要从地球人上升为宇宙人，首先要天下归仁，实现大同。要实现大同，首先又要彻底终结两极主义和所有邪恶势力。彼时，人类社会的五度将抵达最高峰，五度者，文明度、自由度、和谐度、富裕度、幸福度也。
彼时，当有两大工程被列为全球政府的重点工程：一是生命工程，不断破解生命奥秘，重点是长寿工程，争取早日万寿无疆；二是星空探索和开发工程，不断破解宇宙奥秘。两个工程相辅相成，星空开发需要大量极其长寿乃至永生的人。
或问大同时代有没有天灾人祸。答：彼时绝对没有人祸，未必没有天灾。但可以肯定的是，天灾将大大减少，即使有，人类高度发达的科技也足以应对消弭之。
真男厅友总结得好：“生命工程，延长生命的深度；宇宙探索工程，延长生命的广度。东海先生立足儒家，放眼宇宙。”放眼宇宙，正是儒家本色。
陆九渊先生言：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这就是宇宙的眼界和境界。只不过，儒家立足人道，强调与时偕宜。在大同理想实现之前，人道事业的重心是政治和教育。只有先实现王道政治，再追求天下大同，建设人人皆有士君子之行的社会，然后可以集中时间精力向星空进军。这必须一步一步来，不能躐等和欲速。
人类能够开发大地也能够开发星空。星空文明相对于地球文明而言，也可称为宇宙文明。现代文明非原始人所能梦见，星空文明也非现代人所能想象。但可以想象其一些大概，例如，道德极大，智慧极高，科技极其健康而发达，开发获取资源的能力极其巨大，人类寿命极其悠长甚至长生不死等等。
人类是万物中最有灵性者。《书经•泰誓上》说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”人类起始是地球的主人，最终是宇宙的主人，或者说人就是神，是宇宙中最为美好伟大神奇的神，与天地参。
故人类好起来不封顶，可以不断地好上加好，好过一切东西。同时，坏起来也没有底，可以不断地坏之又坏，坏过一切东西。
在大同理想实现之前，甚至在成为宇宙人之前，对于人类本质性的美好伟大神奇，绝大多数人是难以认知的，梦想都想不到。无数无量的人即使不被邪恶势力草菅，也难免自我草菅。而邪恶化本身又是最严重的自我草菅。
人类之德智，上升无穷极，堕落亦无穷极。唯有人类文明才能不断发展，开发利用天地万物，从地球文明发展为星空文明。大同时代作为地球文明的巅峰，只是星空文明的原始阶段。当然，也唯有人类才能毁灭地球和人类。
传霍金曾警告，不要寻找外星人，外星人可能会给人类带来灾难。这种小人兮兮的警告不值得重视。假设有外星人存在，无论其文明度高于还是低于人类，都无须担心。文明度低于人类，攻击能力有限；高于人类，则不会攻击和危害人类。盖文明的根基是道德，文明度与道德度仁爱度正相关。文明度高于人类的生命体，只会给人类带来更高级的文明。
人类最需要担心和防范的是人类，是人类中的败类，尤其是两极分子。两极分子指信奉两极邪说、追求和维护两极恶制者。两极主义才是人类最大的敌人，最大的危害和灾难源。两极主义的共性是五反，反人权、反人伦、反人性、反人民、反人道。好在两极国家必然反常和落后，道德、思想、政治无不反常，制度、教育、科技无不落后。这就是天道对人类的根本性爱护，是邪不胜正的历史性保障。
历史常常会倒退，但历史的倒退是为了更好的向前。无论倒退多么远多么久，历史终将不断转进，从据乱世转向升平世，再转向太平世。无论怎么转，终将进入太平世。从此再不会退转，就像圣贤道德不退一样。太平世作为地球最高文明阶段，又是星空文明的开端，是另一段更加美好伟大的征程的开始。
2022-2-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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