替天传道，为仁作嫁----东海态度（之十四）
余东海
《东海态度》系列前言：欲向吾学儒，欲与吾交往或争鸣，欲对吾进行批判，欲为儒家取精去糟，都应该对儒家思想有所了解，也欢迎对吾的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下，聊作自我简介，供有志之士参考。2019-8-13
【东海曰】儒者如果有了权位，会不会用来推行自己的观点？答案是肯定的，唯推行不是自己的观点而是中道文化。对于儒家来说，权位就是行道的工具，行道就是推行中道文化，将他推为政治指导思想、社会主体文化和学校第一学科，是儒者当仁不让的责任。
【东海曰】无论世人态度、社会环境如何，无论是否得到尊重，儒者都应该把自己做成值得尊重的人。是否得到尊重，那是孟子所说的“在外者也”； 是否值得尊重，则取决于自己，是“在我者也”，我欲仁斯仁至。圣贤就是三界最值得尊重的人，个体尊之则美善化，民族尊之则优秀化，国家尊之则文明化，兴旺发达。
【东海曰】尝闻人言：中国虽大，没有一寸是多余的，每一寸土地都是我们的挚爱。东海颔首赞许，补充了一句：中国人虽多，没有一个是多余的，每一个人都弥足珍贵。对方王顾左右而言他。
【东海曰】吾是以造经的态度、鲜血的热度来写作的，文章著作里寄寓着吾的种种意愿、观念、思想、理想、意志、灵感和精神，字字句句都有心之力，都是是正能量。仁本主义体系作为吾这一期生命最为重要的组成部分，堪称现时代正能量的一个集合体。任何人读吾著作，就接近了真我。谁读懂了吾，就走上了通往义路的仁宅，就可以汲取辱并相互进入：进入吾的良知，进入你的生命。
【态度】儒家欢迎善意友好的批评。对于非善意、不友好的批评，有则改之无则加勉，未必回批，但没必要敌对。言论问题可以言论解决，也可以沉默解决，置之不理既可。无数反孔反儒的思想言论，并无理睬和批驳的必要。就像红卫兵的大字报，时间的风雨会予以最好的解决。
【态度】是圣贤不可能不理解我，是君子不可能不敬重我。正人纵然不敬重我，我亦敬重之。小人敬重我则引导之，不敬重我则疏远之。盗贼纵然敬重我，我亦鄙弃之。盗贼若真正敬重我，必须洗心革面，重新做人。
【态度】早有高人提醒，蚂家不可能真正尊儒。答曰，蚂不尊儒固然可悲，无儒可尊更加可悲。蚂家尊不尊儒，无碍我为真儒。坚持儒家立场，无论贫富贵贱；绝不苟同蚂学，不计安危生死！君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也；君子之心，虽天下所尊不加焉，虽威武所加不屈焉，良知大定故也。
【东海曰】龙在野厅友曾发文称：“似蒋庆，东海这些，是打死都跟孔子走的人。”此言深得吾心。吾对孔子，也曾嫌其平淡无奇不如佛道玄妙，也曾吹毛求疵挑毛病找岔子，终于发现坦坦荡荡才是真，平平常常自然妙；发现有毛病出岔子的是自己。孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子•公孙丑上》）吾对孔子心悦诚服，不服不行，不服没法给自己交代。
【东海律】人生什么最重要？亲情友情很重要，一定的物质基础也很重要，归根结底，积德最重要。积德也是让亲情友情持久、让生活有所保障、生命比较平安的条件之一。无德之辈最为天灾人祸和各种意外所青睐，纵然势大财雄，极易悖入悖出；即使位高权重，转眼家破人亡！
【人生】当年加盟中文笔会，收获之一是发现一些长居美欧的文人学者，不仅昧于中华文化，对西方文明也往往一知半解。要深入了解西方，不能道听途说，江听湖说，必须亲自读一些西方大贤的著作和文化政治纲领性文件，作出自己的判断。故吾自信对西方文化和政治的本质把握，不仅非蚂家学者所能望尘，也非一般自由派学者及西方学者所能比拟。
【有感】大半辈子阅人无数。一些人只是试图利用自由、正义事业的名义，赚点银子或名头，一见无利可图，却有风险要冒，立即洗心革面重新做人。有一种人确实有志，却过于幼稚，只想登高一呼应者云从，一见应者寥寥，立蚂心灰意冷，销声匿迹。还有一种人，目光浅陋见识卑下，偏偏特别好为人师。人不听从，便怨天怨地一副怨妇状。这类人物，自由门儒门中都有，可谓异曲同工。
【东海曰】礼闻来学，不闻往教。于道，礼闻来求，不闻往传。这是自尊自重的表现，更是尊道贵道的必须。好为人师、往教往传也不可以，遑论往骂。某些大儒门庭严峻，对恭敬求学者，都可能予以一定刁难，以考察或锻炼之。《宋元学案》之《上蔡学案》记载：“上蔡初造程子，程子以客肃之，辞曰：‘为求师而来，愿执弟子礼。’程子馆之门侧，上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温，程子弗问，谢处安焉。踰月，豁然有省，然后程子与之语。”人世间很多人，可为宾客，为朋友，为事业同道，不可以为弟子也。
【人生】或有吾不知道的自由派，或有不知道吾的自由派，但相互都不知名的自由派，只怕没有。东海皈儒之前为自由派，体制内外、海内外略有名声的自由人生，无论是否见过，至少曾闻其名。而吾其时在海外发表过大量批判现实、反对极权、呼吁民主自由的文章，还曾在名为天鹅绒的“勇敢者游戏”中夺魁，薄有虚名，自由派朋友中纵有不知吾者，当不多也。
【人生】东海从小无教养，不知礼仪为何物。小诗人、小商人和自由人时期，脾气很大，容易发怒，喜欢打架。上网以后就把架打到网上，大大小小不计其数，得罪网友无数，与芦笛互殴应该是最著名的一次，海内外围观者众，至今还有朋友提及。好在当时已是归儒前夕，虽然无礼，所言倒也在理。皈儒以后始悟当年之非，才知道礼之重要。国无礼则不宁，事无礼则不成，人无礼则不生。人而无礼，焉以为德；人而无礼，胡不遄死，不死就是侥幸。而不会好好说话就是严重的不知礼，最容易伤人伤己，外伤形象内伤良知。乃深自反省，痛自引咎，严加收敛。渐渐习惯成自然，谤誉皆无动。不过，由于习气过于深重，有时难免旧疾复发。欢迎旧雨新朋督促为荷。
【人生】有话好好说，文质彬彬地说，固然是君子应有的风范，也有助于避凶保身。为真理而蒙难，难有所值；为非礼而招祸，就不值得了。真理何妨依礼说。老枭时期暴躁粗野，常常侮辱他人，甚至无端侮及江曾两位。好在两位大肚能容，不予计较。然吾多年后反省平生，深自悔憾，引以为戒。也希望后来者勿蹈吾覆辙，故一再絮叨，老婆心切，希望所有正义人士有理好好说。
【人生】东海青年时交游颇为广阔，不乏佳缘奇遇。对于某些一般人求之不得的东西，颇能淡然视之，飘然高蹈。之所以能够抗拒诱惑，除了别有兴趣志愿，与深信因果也有关系。时儒佛道西混在一起，思想杂乱不堪，德行更不稳定。好在三家都重因果，给吾影响甚深。因果律之用大矣哉。
【人生】儒者自古特别慎于言论著述，义理精熟始著书。这在正常时代自有必要，但现在不一样。现在正知正见太稀缺，儒生儒言太稀缺。即使思想不够成熟，发表出来，社会意义也很大。常有人抱怨，文章著作不能出版。言论出版不自由，这确是文化人之痛。但不是不作文、不著述的理由。互联网时代，只要不在乎稿费，发表渠道还是有的。著作现在不能出版，并不意味着一直不能。当年东海手头就准备了近十本书稿，亲友皆笑白费功夫。吾表示，宁愿心中有货不能用，手头有货不能出，不愿自己无货。七本书稿已于2016年集为《东海先生丛书》出版。现又储备了近十本书稿。有朋友愿在海外出版，谢绝，影响、意义不大故。相信敏感是暂时的。吾大敏感之书，不久的将来可能就不敏感了。
【态度】特殊时期有特殊的权道。例如，多年前有多位儒佛道友下问可不可以入党之类问题。吾回答可以，只要心中有仁有佛有道，一切无碍，能在力所能及的情况下多多支持传统文化就好。吾自己当然不会那样灵活，但不反对别人灵活一点。儒家事业不限于儒门，而是所有正人君子和中国人的事业。各界人士通过各自的方式为儒家事业作护法作贡献，各有其功德，都值得铭感。儒生们对自己不妨苛责，义理精益求精，德行好上加好，但对于亲友和他人又当多多体谅，学习夫子“见人之一善而忘其百非”的仁厚宽容。特别是对有儒佛道修养者，切勿凭某些言论和表面现象就妄下结论。
【人生】愿以自己生命实践去证明，我欲仁斯仁至，只要坚持义路就可以回归仁宅。只要愿意，孔子的三不标准，孟子三不能精神，都是可以达到的。只要愿意，最清贫的生活也可以做一个快乐的人，最低贱的地位也可以做一个高贵的人，最龌龊的环境也可以做一个美好的人，最艰险的遭遇也可以做一个吉祥的人，最黑暗的时代也可以做一个光明的人。
【人生】日前散步时谈及，唯仁本主义可以道援吾民吾国和天下。内子以“地命海心”相讥。吾曰，岂止是海心，东海所操乃天心，可简称“地命天心”。天心者，天帝之心也；地命者，地藏之命也。地藏名言是：我不入地狱谁入地狱；地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。吾与之志向虽然不同，精神完全一致。
【人生】涉及原则和正义，虽千万人吾往矣；事之无害于义者，随顺世俗无妨也。王阳明先生言：“君子与小人居，决无苟同之理，不幸势穷理极而为彼所中伤，则安之而已。处之未尽于道，或过于疾恶，或伤于愤激，无益于事，而致彼之怨恨仇毒，则皆君子之过也。昔人有言‘事之无害于义者，从俗可也。’君子岂轻于从俗，独不以异俗笃心耳。”（《王文成全书-与黄诚甫》）
【人生】无礼之徒，品德最好，也很有限；思想最高，也不适宜群体性的生活和事业。当年热衷于自由民主，发现自由群体包括海外明韵，在观点争鸣的时候，常由义理之争演变为意气之争，为义而聚，不欢而散，一地鸡毛。具体原因多种多样，言行无礼是要因之一。一个群体中，只要有几个无礼之徒，就很容易原子化。别有用心者煽风点火，正人君子们闻风而遁。
【人生】就个人而言，吾已经很满足了。家虽贫，无衣食之忧；位虽贱，颇受到尊重。海内外、体制内外长者友人的关心，固值得铭感；有关部门的纵容，当局的法外开恩，亦让人欣慰。最令吾欣慰的是，以五观百论为支柱的仁本主义体系已经圆成。唯忧儒犹不能兴，道犹不能行，民瘼国难犹未已也。
【人生】生平胆大，不怕惹祸，然而却怕自己说错话、做错事而惹祸，更怕虚名招祸。因为真理正义而蒙难，物有所值；因为错误或虚名而招祸，那是活该，太不值得了。或与饱受佛道熏陶有关，名心利欲，皆颇淡泊。又因好史，对于虚名无益有害的认识特别深刻。名心淡似幽州日，骨相寒经易水风，非虚言也。二十年来，不怕人毁而怕人誉，每闻赞誉推崇之言，无论真伪，皆惕然自警。故真正敬重关爱于吾，不妨多多弘传仁本主义，切勿虚誉、过誉为荷。吾不喜曹操其人，却颇佩服其智。孙权因曹操推举而领荆州牧、封南昌侯的时候，投桃报李，上书称臣于操，称说天命，暗劝曹操行篡逆事。曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”这句话给吾印象特别深刻。
【人生】也曾经愿意被架到火上去烤。那是为了自由正义，主动把自己豁出去。当年参与一个游戏，吾“拜票”口号是：“如果你爱我，请投我一票，众志成城，把老枭投成网选总统，把中国推向文明之域；如果你恨我，请投我一票，虚捧实杀，把老枭投进监狱，把中国投向自由。”当时在声明中说得很清楚：“我对现实政治没有丝毫兴趣：老枭何等人物，怎么可能真的上街去讨好愚夫愚妇拉他们的票呢？但绝大多数中国人连这样的游戏都不敢玩时，老枭不能不挺身而出，奋勇一玩，作个示范”云。那是真正以身试险的勇敢者游戏，明知山有虎，偏向虎山行。居然又是有惊无险，大出吾自己意料，意兴阑珊，乃为文《首任网选大总统辞呈》以辞。
【人生】孟子的反身而诚，是返到天性、诚于天性的天性之诚，那是需要相当的智慧、学养和践履功夫的。吾在诗人和自由派时期，也是自以为诚的，实质上与反身而诚还差得远，还停留于习性层面，善习恶习混杂，故意念情感思想言论行为之发，常不能中节。即使至今，仍难免有过，难免有违仁之时。
【人生】曾闻前辈言：对大人和智者，不妨有话直说，大气粗声地说，甚至发狮子吼，打当头棒；对小人和愚人，就要小心翼翼，沉默是金。即使要说话，也要温言软语，曲线救国云云。其言颇有禅意，亦合乎教育之道。然吾当年不以为然。答道：何必活得那么累呢。不如把听者一概视为大人智者，真言直发，岂不爽快！
【人生】当年把自己当成了一个风向标和水位计，投进了时代的狂风怒雨，就像投了点小钱在股市当做衡量经济的温度计一样。大半辈子激浪浮沉，暴虎冯河，却总是遇难呈祥，并修成仁果----仁本主义体系。这或可从一个微侧面说明，吾之理想追求与时代大方向基本一致。
【人生】很多年前江湖流行一句话：围观改变中国。东海也是围观者之一，曾围观过大大小小无数事件并呐喊着，为弱势呐喊，为公正呐喊。二十多年来，中国没有改变，改变了的是围观和呐喊者，不少人或被消音甚至消身了，或主动消音或者失身了。老身无恙，回顾生平，不由得凄凉感旧,慷慨生哀。
【东海志】三楚群友曰：“言行相顾，心迹相符。终始不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急；置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。”说得好，真君子当如是，大丈夫当如是，特录此自勉。
【东海愿】免恐群李論群主言：“免恐群應當透過群管理盡力做到：讓思考者樂於表達，讓異己者敢於說話，讓異見者相互聆聽，讓發聲者免於恐懼。”说得好，此亦吾之愿也。吾群礼当做到这一点。吾国若能做到这一点，就有希望开启新王道政治、开辟新中华文明了。
【人生】东海哓哓不休，实乃老婆心切，迫不得已，此心勃勃不容已。很多人弘儒，不少人辟蚂，能将弘儒辟蚂结合起来并坚持到底者，多乎哉不多也，能弘到位辟到位者，吾未之见也。很多话吾不说，或有人敢说，但没人能说，或说不正，或说不好，说不精准。当仁见义，逢凶遇暴，吾就不客气了。
【人生】许东厅友“替天言道”这个词好。昊天上帝无言，君子就是代言人。吾归本儒家，学习孔孟，以成德成圣为己愿，以追求王道和替天言道为己任，为替天行道的王者作先锋。如果所言正确，归功于孔孟；如果所言有误，归罪于东海。欢迎旧雨新朋批评指正，有则改之，无则加勉。余东海写于2020-6-16至2022-1-2。2022-3-5集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/36202255618.htm
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余东海
《东海态度》系列前言：欲向吾学儒，欲与吾交往或争鸣，欲对吾进行批判，欲为儒家取精去糟，都应该对儒家思想有所了解，也欢迎对吾的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下，聊作自我简介，供有志之士参考。2019-8-13
【东海曰】儒者如果有了权位，会不会用来推行自己的观点？答案是肯定的，唯推行不是自己的观点而是中道文化。对于儒家来说，权位就是行道的工具，行道就是推行中道文化，将他推为政治指导思想、社会主体文化和学校第一学科，是儒者当仁不让的责任。
【东海曰】无论世人态度、社会环境如何，无论是否得到尊重，儒者都应该把自己做成值得尊重的人。是否得到尊重，那是孟子所说的“在外者也”； 是否值得尊重，则取决于自己，是“在我者也”，我欲仁斯仁至。圣贤就是三界最值得尊重的人，个体尊之则美善化，民族尊之则优秀化，国家尊之则文明化，兴旺发达。
【东海曰】尝闻人言：中国虽大，没有一寸是多余的，每一寸土地都是我们的挚爱。东海颔首赞许，补充了一句：中国人虽多，没有一个是多余的，每一个人都弥足珍贵。对方王顾左右而言他。
【东海曰】吾是以造经的态度、鲜血的热度来写作的，文章著作里寄寓着吾的种种意愿、观念、思想、理想、意志、灵感和精神，字字句句都有心之力，都是是正能量。仁本主义体系作为吾这一期生命最为重要的组成部分，堪称现时代正能量的一个集合体。任何人读吾著作，就接近了真我。谁读懂了吾，就走上了通往义路的仁宅，就可以汲取辱并相互进入：进入吾的良知，进入你的生命。
【态度】儒家欢迎善意友好的批评。对于非善意、不友好的批评，有则改之无则加勉，未必回批，但没必要敌对。言论问题可以言论解决，也可以沉默解决，置之不理既可。无数反孔反儒的思想言论，并无理睬和批驳的必要。就像红卫兵的大字报，时间的风雨会予以最好的解决。
【态度】是圣贤不可能不理解我，是君子不可能不敬重我。正人纵然不敬重我，我亦敬重之。小人敬重我则引导之，不敬重我则疏远之。盗贼纵然敬重我，我亦鄙弃之。盗贼若真正敬重我，必须洗心革面，重新做人。
【态度】早有高人提醒，蚂家不可能真正尊儒。答曰，蚂不尊儒固然可悲，无儒可尊更加可悲。蚂家尊不尊儒，无碍我为真儒。坚持儒家立场，无论贫富贵贱；绝不苟同蚂学，不计安危生死！君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也；君子之心，虽天下所尊不加焉，虽威武所加不屈焉，良知大定故也。
【东海曰】龙在野厅友曾发文称：“似蒋庆，东海这些，是打死都跟孔子走的人。”此言深得吾心。吾对孔子，也曾嫌其平淡无奇不如佛道玄妙，也曾吹毛求疵挑毛病找岔子，终于发现坦坦荡荡才是真，平平常常自然妙；发现有毛病出岔子的是自己。孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子•公孙丑上》）吾对孔子心悦诚服，不服不行，不服没法给自己交代。
【东海律】人生什么最重要？亲情友情很重要，一定的物质基础也很重要，归根结底，积德最重要。积德也是让亲情友情持久、让生活有所保障、生命比较平安的条件之一。无德之辈最为天灾人祸和各种意外所青睐，纵然势大财雄，极易悖入悖出；即使位高权重，转眼家破人亡！
【人生】当年加盟中文笔会，收获之一是发现一些长居美欧的文人学者，不仅昧于中华文化，对西方文明也往往一知半解。要深入了解西方，不能道听途说，江听湖说，必须亲自读一些西方大贤的著作和文化政治纲领性文件，作出自己的判断。故吾自信对西方文化和政治的本质把握，不仅非蚂家学者所能望尘，也非一般自由派学者及西方学者所能比拟。
【有感】大半辈子阅人无数。一些人只是试图利用自由、正义事业的名义，赚点银子或名头，一见无利可图，却有风险要冒，立即洗心革面重新做人。有一种人确实有志，却过于幼稚，只想登高一呼应者云从，一见应者寥寥，立蚂心灰意冷，销声匿迹。还有一种人，目光浅陋见识卑下，偏偏特别好为人师。人不听从，便怨天怨地一副怨妇状。这类人物，自由门儒门中都有，可谓异曲同工。
【东海曰】礼闻来学，不闻往教。于道，礼闻来求，不闻往传。这是自尊自重的表现，更是尊道贵道的必须。好为人师、往教往传也不可以，遑论往骂。某些大儒门庭严峻，对恭敬求学者，都可能予以一定刁难，以考察或锻炼之。《宋元学案》之《上蔡学案》记载：“上蔡初造程子，程子以客肃之，辞曰：‘为求师而来，愿执弟子礼。’程子馆之门侧，上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温，程子弗问，谢处安焉。踰月，豁然有省，然后程子与之语。”人世间很多人，可为宾客，为朋友，为事业同道，不可以为弟子也。
【人生】或有吾不知道的自由派，或有不知道吾的自由派，但相互都不知名的自由派，只怕没有。东海皈儒之前为自由派，体制内外、海内外略有名声的自由人生，无论是否见过，至少曾闻其名。而吾其时在海外发表过大量批判现实、反对极权、呼吁民主自由的文章，还曾在名为天鹅绒的“勇敢者游戏”中夺魁，薄有虚名，自由派朋友中纵有不知吾者，当不多也。
【人生】东海从小无教养，不知礼仪为何物。小诗人、小商人和自由人时期，脾气很大，容易发怒，喜欢打架。上网以后就把架打到网上，大大小小不计其数，得罪网友无数，与芦笛互殴应该是最著名的一次，海内外围观者众，至今还有朋友提及。好在当时已是归儒前夕，虽然无礼，所言倒也在理。皈儒以后始悟当年之非，才知道礼之重要。国无礼则不宁，事无礼则不成，人无礼则不生。人而无礼，焉以为德；人而无礼，胡不遄死，不死就是侥幸。而不会好好说话就是严重的不知礼，最容易伤人伤己，外伤形象内伤良知。乃深自反省，痛自引咎，严加收敛。渐渐习惯成自然，谤誉皆无动。不过，由于习气过于深重，有时难免旧疾复发。欢迎旧雨新朋督促为荷。
【人生】有话好好说，文质彬彬地说，固然是君子应有的风范，也有助于避凶保身。为真理而蒙难，难有所值；为非礼而招祸，就不值得了。真理何妨依礼说。老枭时期暴躁粗野，常常侮辱他人，甚至无端侮及江曾两位。好在两位大肚能容，不予计较。然吾多年后反省平生，深自悔憾，引以为戒。也希望后来者勿蹈吾覆辙，故一再絮叨，老婆心切，希望所有正义人士有理好好说。
【人生】东海青年时交游颇为广阔，不乏佳缘奇遇。对于某些一般人求之不得的东西，颇能淡然视之，飘然高蹈。之所以能够抗拒诱惑，除了别有兴趣志愿，与深信因果也有关系。时儒佛道西混在一起，思想杂乱不堪，德行更不稳定。好在三家都重因果，给吾影响甚深。因果律之用大矣哉。
【人生】儒者自古特别慎于言论著述，义理精熟始著书。这在正常时代自有必要，但现在不一样。现在正知正见太稀缺，儒生儒言太稀缺。即使思想不够成熟，发表出来，社会意义也很大。常有人抱怨，文章著作不能出版。言论出版不自由，这确是文化人之痛。但不是不作文、不著述的理由。互联网时代，只要不在乎稿费，发表渠道还是有的。著作现在不能出版，并不意味着一直不能。当年东海手头就准备了近十本书稿，亲友皆笑白费功夫。吾表示，宁愿心中有货不能用，手头有货不能出，不愿自己无货。七本书稿已于2016年集为《东海先生丛书》出版。现又储备了近十本书稿。有朋友愿在海外出版，谢绝，影响、意义不大故。相信敏感是暂时的。吾大敏感之书，不久的将来可能就不敏感了。
【态度】特殊时期有特殊的权道。例如，多年前有多位儒佛道友下问可不可以入党之类问题。吾回答可以，只要心中有仁有佛有道，一切无碍，能在力所能及的情况下多多支持传统文化就好。吾自己当然不会那样灵活，但不反对别人灵活一点。儒家事业不限于儒门，而是所有正人君子和中国人的事业。各界人士通过各自的方式为儒家事业作护法作贡献，各有其功德，都值得铭感。儒生们对自己不妨苛责，义理精益求精，德行好上加好，但对于亲友和他人又当多多体谅，学习夫子“见人之一善而忘其百非”的仁厚宽容。特别是对有儒佛道修养者，切勿凭某些言论和表面现象就妄下结论。
【人生】愿以自己生命实践去证明，我欲仁斯仁至，只要坚持义路就可以回归仁宅。只要愿意，孔子的三不标准，孟子三不能精神，都是可以达到的。只要愿意，最清贫的生活也可以做一个快乐的人，最低贱的地位也可以做一个高贵的人，最龌龊的环境也可以做一个美好的人，最艰险的遭遇也可以做一个吉祥的人，最黑暗的时代也可以做一个光明的人。
【人生】日前散步时谈及，唯仁本主义可以道援吾民吾国和天下。内子以“地命海心”相讥。吾曰，岂止是海心，东海所操乃天心，可简称“地命天心”。天心者，天帝之心也；地命者，地藏之命也。地藏名言是：我不入地狱谁入地狱；地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。吾与之志向虽然不同，精神完全一致。
【人生】涉及原则和正义，虽千万人吾往矣；事之无害于义者，随顺世俗无妨也。王阳明先生言：“君子与小人居，决无苟同之理，不幸势穷理极而为彼所中伤，则安之而已。处之未尽于道，或过于疾恶，或伤于愤激，无益于事，而致彼之怨恨仇毒，则皆君子之过也。昔人有言‘事之无害于义者，从俗可也。’君子岂轻于从俗，独不以异俗笃心耳。”（《王文成全书-与黄诚甫》）
【人生】无礼之徒，品德最好，也很有限；思想最高，也不适宜群体性的生活和事业。当年热衷于自由民主，发现自由群体包括海外明韵，在观点争鸣的时候，常由义理之争演变为意气之争，为义而聚，不欢而散，一地鸡毛。具体原因多种多样，言行无礼是要因之一。一个群体中，只要有几个无礼之徒，就很容易原子化。别有用心者煽风点火，正人君子们闻风而遁。
【人生】就个人而言，吾已经很满足了。家虽贫，无衣食之忧；位虽贱，颇受到尊重。海内外、体制内外长者友人的关心，固值得铭感；有关部门的纵容，当局的法外开恩，亦让人欣慰。最令吾欣慰的是，以五观百论为支柱的仁本主义体系已经圆成。唯忧儒犹不能兴，道犹不能行，民瘼国难犹未已也。
【人生】生平胆大，不怕惹祸，然而却怕自己说错话、做错事而惹祸，更怕虚名招祸。因为真理正义而蒙难，物有所值；因为错误或虚名而招祸，那是活该，太不值得了。或与饱受佛道熏陶有关，名心利欲，皆颇淡泊。又因好史，对于虚名无益有害的认识特别深刻。名心淡似幽州日，骨相寒经易水风，非虚言也。二十年来，不怕人毁而怕人誉，每闻赞誉推崇之言，无论真伪，皆惕然自警。故真正敬重关爱于吾，不妨多多弘传仁本主义，切勿虚誉、过誉为荷。吾不喜曹操其人，却颇佩服其智。孙权因曹操推举而领荆州牧、封南昌侯的时候，投桃报李，上书称臣于操，称说天命，暗劝曹操行篡逆事。曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”这句话给吾印象特别深刻。
【人生】也曾经愿意被架到火上去烤。那是为了自由正义，主动把自己豁出去。当年参与一个游戏，吾“拜票”口号是：“如果你爱我，请投我一票，众志成城，把老枭投成网选总统，把中国推向文明之域；如果你恨我，请投我一票，虚捧实杀，把老枭投进监狱，把中国投向自由。”当时在声明中说得很清楚：“我对现实政治没有丝毫兴趣：老枭何等人物，怎么可能真的上街去讨好愚夫愚妇拉他们的票呢？但绝大多数中国人连这样的游戏都不敢玩时，老枭不能不挺身而出，奋勇一玩，作个示范”云。那是真正以身试险的勇敢者游戏，明知山有虎，偏向虎山行。居然又是有惊无险，大出吾自己意料，意兴阑珊，乃为文《首任网选大总统辞呈》以辞。
【人生】孟子的反身而诚，是返到天性、诚于天性的天性之诚，那是需要相当的智慧、学养和践履功夫的。吾在诗人和自由派时期，也是自以为诚的，实质上与反身而诚还差得远，还停留于习性层面，善习恶习混杂，故意念情感思想言论行为之发，常不能中节。即使至今，仍难免有过，难免有违仁之时。
【人生】曾闻前辈言：对大人和智者，不妨有话直说，大气粗声地说，甚至发狮子吼，打当头棒；对小人和愚人，就要小心翼翼，沉默是金。即使要说话，也要温言软语，曲线救国云云。其言颇有禅意，亦合乎教育之道。然吾当年不以为然。答道：何必活得那么累呢。不如把听者一概视为大人智者，真言直发，岂不爽快！
【人生】当年把自己当成了一个风向标和水位计，投进了时代的狂风怒雨，就像投了点小钱在股市当做衡量经济的温度计一样。大半辈子激浪浮沉，暴虎冯河，却总是遇难呈祥，并修成仁果----仁本主义体系。这或可从一个微侧面说明，吾之理想追求与时代大方向基本一致。
【人生】很多年前江湖流行一句话：围观改变中国。东海也是围观者之一，曾围观过大大小小无数事件并呐喊着，为弱势呐喊，为公正呐喊。二十多年来，中国没有改变，改变了的是围观和呐喊者，不少人或被消音甚至消身了，或主动消音或者失身了。老身无恙，回顾生平，不由得凄凉感旧,慷慨生哀。
【东海志】三楚群友曰：“言行相顾，心迹相符。终始不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急；置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。”说得好，真君子当如是，大丈夫当如是，特录此自勉。
【东海愿】免恐群李論群主言：“免恐群應當透過群管理盡力做到：讓思考者樂於表達，讓異己者敢於說話，讓異見者相互聆聽，讓發聲者免於恐懼。”说得好，此亦吾之愿也。吾群礼当做到这一点。吾国若能做到这一点，就有希望开启新王道政治、开辟新中华文明了。
【人生】东海哓哓不休，实乃老婆心切，迫不得已，此心勃勃不容已。很多人弘儒，不少人辟蚂，能将弘儒辟蚂结合起来并坚持到底者，多乎哉不多也，能弘到位辟到位者，吾未之见也。很多话吾不说，或有人敢说，但没人能说，或说不正，或说不好，说不精准。当仁见义，逢凶遇暴，吾就不客气了。
【人生】许东厅友“替天言道”这个词好。昊天上帝无言，君子就是代言人。吾归本儒家，学习孔孟，以成德成圣为己愿，以追求王道和替天言道为己任，为替天行道的王者作先锋。如果所言正确，归功于孔孟；如果所言有误，归罪于东海。欢迎旧雨新朋批评指正，有则改之，无则加勉。余东海写于2020-6-16至2022-1-2。2022-3-5集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/36202255618.htm
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