有没有好运很重要，是否配得上好运更重要---东海律（组五）
余东海
【东海律】邪恶势力的死法各各不同，有三种死法最普遍：一死于强大的外敌，二死于激烈的内斗，三死于突发的灾难包括天灾人祸。有一种死法比较特殊，被自己人弄死。例如前苏联，二战期间纳粹凶猛进攻不死，斯大林时代凶残内斗不死，前后三次大饥荒不死，却被叶利钦和戈尔巴乔夫轻而易举弄死了。这也是一种特殊的内斗。
【东海律】对极权主义怯于批判勇于维护粉饰，对自由主义勇于批判怯于实事求是；对特权阶级低三下四粪坑里挑米粒，对正人善类求全责备鸡蛋里挑骨头。这是马邦人的一大特色。正人君子当与之区别开来。
【东海律】儒家五个服从：个人服从礼法，子弟服从父兄，弟子服从师尊，臣下服从君上，全体服从圣经、道统和良知。
【东海律】关于邪术，有两句话颇有规律性。其一、邪术伤人先自伤。就像七伤拳，拳头还没有打到敌人身上，自己内脏先受到了伤害。惯于邪术伤人者受到的伤害将是双重的，良知和命运都会恶化。其二、邪术或易伤害小人，很难伤到君子。就像恶鬼邪魔于正人很难附体，遇圣贤君子还会充当护法。
【东海律】所谓坏人，无非病人。身体坏了，是身病；精神、品德坏了，是心病。心病还须心药医，须正知正见医治。释尊自称大医王，自以为最善于医治众生心病。儒家不管其它众生，只管众生中的苍生。我认为，儒家圣人才堪称人世间最伟大的大医王。释尊能治的病，圣人能治；释尊不能治的病，圣人也能治。
【东海律】君子任何时候都不能违道，任何时候都不能屈从。既不能违道以屈从权力，逢迎君意；也不能违道以屈从民众，逢迎民意。
【东海律】尊不尊儒，是人类最大的是非之一，大是大非。尊儒有真伪高低之别，真尊比伪尊好，伪尊比赤裸裸的反儒好。对儒家最高的尊重，是个人以之为信仰，落实到一切思想观念言论行为中去；国家以之立国治国，落实到政治、经济、法律、教育等等制度中去。
【东海律】只有反儒的盗贼奸佞，绝无反儒的圣贤君子。反儒就是最大的反常，既反人道之常，也反天道之常，必然自绝于人道和天道，更自绝于君子之道。
【东海律】轻蔑孔子的人物不值得尊重，反对儒家的势力不值得支持。反孔反儒的势力，无论正邪，必然愚昧。若是正能量，成不了气候，不足以成正事；若是恶势力，必然极端邪恶，很容易造下泼天大祸。
【东海律】在政治上民意具有三性。其一、自由性，民意的表达必须是自由的，刺刀之下无民意；其二、整体性，不能以局部民意代替全国民意，不能以一国民意代替天下民意。具有自由性和整体性的民意才是真正的民意，才可以说，天视自我民视，天听自我民听。民意还有第三性：局限性。民意不一定符合中道原则，不一定能符合和代表天意，民意只能在主权问题上代表天意。
【东海律】所有神本主义都是宗教，所有神本主义宗教都有一个共同要求：必须信仰、敬奉其神，此外不可有别的神。这一条要求，正邪都一样，不同在于对不信其神者和异教信仰者的态度应对。对于不信者和异教徒，不强求、不敌视、不迫害更不杀害者，正教也；强求、敌视、迫害乃至杀害者，邪教也。对于邪教，文化人的责任是批判邪谬，澄清是非，政治家的责任是除恶罚罪，义刑义战！
【东海律】道德具有感染性，美德恶德都会传染。命运也具有感染性，幸运厄运都会传染。故亲君子远小人，既有助于提升德性，也有助于改良命运。对于邪恶之徒和恐怖分子，更要疏远，离得越远越好。被邪恶之徒和恐怖势力赞扬拥护而沾沾自喜，既是可耻的，也是不幸的。恐怖势力最善于恶化自己和他人的命运，其势力延伸到哪里，黑暗的厄运就会传染到哪里。
【东海律】很多错误必须亲自犯过，很多错路必须亲自走过，才知道那是错。先知先觉者有责任提醒和批评他们，并把正确的道路指引给他们，但不可能代替他们作出人生道路的选择或决定。即使是父兄对子弟，师长对弟子，也只能尽量启发、引导、警示而没办法代替决定。否则圣贤永远不会有不肖之子不肖之徒矣。
【东海律】替天行道的方式无数无量，因人而异，概乎言之有二：一是善善，二是恶恶。最好的善善方式是兴儒弘道，最好的恶恶方式是斩妖除魔，即通过义刑义杀义战等等手段，消灭十恶不赦的势力和人物。这也是大仁大爱的典型表现和立功立德的重要法门。
【东海律】在小市民身上和日常生活中，妇人之仁一般无妨，有时候还值得鼓励表彰。但是，在政治上，妇人之仁就是恶，甚至是大恶。对罪恶的宽容就是纵容和鼓励，就是对善良对人民和国家的极端不负责任！儒家大爱无疆，又嫉恶如仇，对于大罪大恶，绝不妇人之仁。王道仁政强调义刑义杀义战，原因在此。自古大儒无不具有霹雳手段，无不擅于将军打仗，这也是要因之一。
【东海律】人皆有不忍人之心。然此心之发，必须合情合理合乎天理，合乎良法。不忍弱势群体受苦，不忍善良人士受侮，不忍正人君子受难，这就是发而中节；不忍罪恶分子受到相应惩罚，那就是发而不中，发而不正，甚至是一种无道缺德的残忍！
【东海律】天道惩罚罪恶的方式无数无量，概乎言之有二：一是以正制恶，正义的惩罚，义刑义杀义战；二是以恶制恶，以暴君暴政恶势力去折磨邪恶之徒，去践踏恶社会，让它们自相残杀去。
【东海律】每个人出生的时候，都有一颗赤子之心。但是，大多数人赤子心的保质期都很短暂，很容易受到世俗和社会的污染。唯有儒士，保质期较久。其中圣贤君子，保质期是无期。《孟子•离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
【东海律】感恩有时候也具有三非性。最卑劣的感恩有两种：一种是罪恶分子对邪恶头领的感恩，一种是弱势群体对邪恶势力的感恩。后一种感恩特别不堪，意味着奴隶感恩奴役者，被窃劫者感恩盗贼，被强奸者感恩强奸犯，韭菜感恩镰刀，牛马感恩屠夫。后一种感恩，说明弱势群体罪还没有受够，业还没有消掉。
【东海律】没有人格尊严者不配享有人权自由。不配是因为不适合，就像鸡犬猪羊不需要尊严和尊重不适合自由化一样。鸡犬猪羊生活在各自的圈子里，野兽豺狼生活在它们的丛林里，就是上天最好的安排。奴性深重者最适合生活在奴隶社会里，没有奴隶社会和奴隶主也要造起来。不用外人动手，它们自己会造的。这就是天理和天意。
【东海律】人有生老病死，物有生住异灭，宇宙有成住坏空。极权势力也一样，有其生幼少青壮老衰亡的轨迹和过程。其上升期，孔孟在世也阻不住；其衰亡时，神仙下凡也救不得。当然，阻恶与救恶，意义和后果截然不同。前者泽被后世，后福无穷；后者自绝于天下和天道，与之俱灭。
【东海律】美人不怕丑化，丑化美人，恰恰暴露了丑化者之丑；君子不怕诬蔑，诬蔑君子，恰恰暴露了诬蔑者之诬；真理不怕批判，批判真理，恰恰暴露了批判者之假冒伪劣。孟子说：“不知子都之姣者，无目者也。”《孟子•告子上》东海曰，不知君子之好者，无良者也；不知真理之真者，无知者也。
【东海律】论法律，是人就有人格，就应得到人格尊重；论道德，人格高低优劣和有无因人而异，人格卑劣的人，虽有人形却无人格的人，就不值得尊重。君子与小人之别，关键就是人格之别。小人，轻则人格不健全，重则人格败坏，变成恶人。邪恶之徒，轻则禽兽化，重则魔鬼化。在马邦，伪君子都不多。很多人根本不需要观其行，只要听其言就足以判断其品质了，一开口就充满兽味魔味故。
【东海律】自尊尊人、自爱爱人是相辅相成的。不能尊人爱人者，也不能自尊自爱，不把他人当人看，也是不把自己当人看。
【东海律】极端的卑鄙往往会表现为极端的崇高。伪崇高和真卑鄙，伪自信和真自卑，往伪自尊和真自贱，两面一体，相反相成。这是极权主义逻辑的必然，也是极权主义最大的特色。
【东海律】对于恶性脓包，有两种疗法：一种是刺激它们及早发作溃烂，让毒性毒气散发出来；一种是消化于未萌，在它们还没有成形的时候，就以良药消化之。儒家文化就是这种良药，圣贤君子就是大医王。对于人类社会来说，邪说就是毒气，恶制就是脓包。没有儒家，邪说之毒气愈聚愈烈，毒性越来越大，终将形成巨型脓包。其发作、溃烂和流毒就是势所必然的。
【东海律】极权社会，人们惯于欺善怕恶，一些不坏的人也被迫装出一副恶人的样子来，有人戏称这种人是披着狼皮的羊。殊不知，狼皮披久了，会长到身上去，真就豺狼化了。积行成习，积习成性，积性成命，此之谓也。其实，欺善者所欺的大多是小善或伪善。真正的大善，君子之善，恰是最不易、最不会被欺的。
【东海律】最容易被暴政伤害的是刁暴之民，最容易被极权毁灭的是邪恶之徒，就像最容易被魔鬼欺辱的是阴毒之人一样。魔鬼遇到圣贤君子，要么绕道而行，要么主动充当护法，以大善大功为自己赎罪消业。
【东海律】缺什么也别缺德，缺德是最可怕的。个人缺德就是恶人和灾星，政治缺德就是无道或邪道，社会缺德就是恶社会，轻则丛林化，重则地狱化。缺德的社会不适合人类生活。圣训曰，自古皆有死，民无信不立。民无信就是根本性的社会缺德，民无信，即使足食足兵，也缺乏可持续性；民无信，一切良制良法都立不起来。民无信，根源在上，在于上层建筑和领导阶级。
【东海律】义理与德行成正比，义理愈精，德行愈高；思想愈醇，操守愈严。醇儒必是大德，圣贤必精义理。这是儒家特有的现象，堪称儒门一大特色。当然，也有满口仁言义语、满肚女娼男盗的伪君子，然伪儒没有诚之功夫，义理必不精醇，经不起细辨深辩。论及高处，必然东倒西歪，破绽百出。
【东海律】积重难返，积重必返，物极必反，否极泰来。物不返，泰不来，就是其物其否还没有极。极权不能彻去，儒家不能大兴，意味着量变还不够充分，善业还不够分量，君子还不够数量，儒家还没有成大气候；意味着很多人罪还没有受够，业还没有销尽，还不配享受王道的幸福自由。
【东海律】这是两极主义国家的共同特征：凡是涉及政权、特权的问题都很好解决，雷厉风行，压倒一切；凡是涉及人权、民生的问题都很难解决，老牛破车，进一退三，或者只解决提出问题的人。
【东海律】在非正常社会，挣钱必须适可而止，发财不仅无保障，而且有后患，一不小心就会欠下业债，而且容易遭受意外事故。这是东海二十多年前就深深认识到的，而今更是坚信不疑，可以当成一个东海律吧。当然，我说的发财，指的是发大财。老百姓挣个几百几千万辛苦钱，在大城市，一套好房子都买不起，那不叫发财，叫过日子；那也不叫商人，叫伤心人！
【东海律】大愚必恶，大恶必灭，无论因何而灭，何人所灭，无非天灭。一个人罪恶大到一定程度，就会自绝于天。始而天夺其魄，继而天夺其命。上天夺命之法，无数无量，心灾天灾，人祸天祸，防不胜防，死而后已。一个王朝也一样，天命不绝，怎么折腾都无妨；天命一绝，神仙下凡也莫救。
【东海律】极权社会，很多人是负成长的，年龄越大，德智越小，直到归零，然后负化。愚蠢之极被称为猪，智慧负化也；凶残之极被称为狼，道德负化也。其实很多人蠢恶起来，猪狼望尘莫及。称之为猪狼，未免厚诬了这两种动物。猪不会蠢到以维护屠夫为己任，狼不会恶到狼吃狼也。
【东海律】大邪必毒，大毒必苦；大愚必恶，大恶必诛！邪说都是思想道德剧毒品，信奉者都会变成剧毒物，邪教分子往往心肠狠毒，此之谓大邪必毒；邪教分子，既有心灾天灾，又有人祸鬼祸，此之谓大毒必苦；愚蠢到一定程度，就会变成恶物，想做好人都做不成，此之谓大愚必恶；大奸大恶之辈大多没有好下场，刑杀仇杀无非天杀，人诛鬼诛无非天诛，此之谓大恶必诛！
【东海律】极权社会，上上下下思维、观念和道德会不断趋同，弱势群体也会产生极权思维，弱者也有一颗强人的心。一般情况，特权群体最坏，越到上层越坏。但某些阶段、地域和范畴，有可能倒过来，弱势群体更坏，越到下面越坏，吃起人来更狠！
【东海律】真君子必须仁智勇具备，故君子一定是真儒，真儒未必是君子。古来瞀儒、陋儒、俗儒、散儒、懦儒、腐儒、小人儒中，不少真心信儒者，不失为真儒。但他们德性不足，智勇有缺，非君子也。不关心社会是缺仁，不反对极权是缺勇，反对自由则是缺智，皆非君子。
【东海律】麻木是极端不仁的结果和特征。麻木于政治无道、社会不平，麻木于他人的苦厄和危险，倒也罢了。自己面临奇险，到了生死关头，尚且听之任之，无动于衷。这种麻木，古今罕见罕闻，堪称马邦人一大特色。
【东海律】一个人坏到一定程度，就会产生自我厌憎、自我鄙弃的心理乃至自毁自戕的冲动。这也是一种内斗，是其人不甘泯灭的良知一种特殊方式的挣扎。
【东海律】从来没有不经历风险、饱受苦难而成德成圣或者成为豪杰者。自大舜大禹至王文成曾文正二公，古来圣贤君子，无不经历风险、饱受苦难。故邪恶之徒无往非凶，即使富贵，难免后患无穷；圣贤君子无往不利，即使蒙难，也是天恩高厚！
【东海律】在责任追究、案件审判和批判他人的时候，都应该论迹不论心。心迹不二而有别。心指居心，发心，思想动机，迹指事迹，迹象，行为表现。动机隐秘，外人难料；迹象明显，世人易见。故古人云：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
【东海律】极权主义社会，灾难特别丰富，无论弱势强权，无人能够幸免。无论怎样逃避，迟早都会降临，无论怎样特殊，总有一款适合。
【东海律】愚昧的具体原因很多。邪说洗脑，舆论误导，信息特供，知识封闭，是导致民众愚昧化的四大原因，可称为愚民四法。无论什么原因，愚昧必有代价，每个人都要为自己的愚昧付出相应的代价。想起以前不知哪里看得到一句话：所有进到脑子里的水，都要变成眼泪流出来。
【东海律】坏人可分为两种，一种知道自己的坏，一种不知道自己的坏。不知道自己坏的坏人又可分为两种，一种人坏得浑浑噩噩糊里糊涂，一种人有理论支持和思想指导，坏得理直气壮冠冕堂皇。这是用歪理邪说武装起来的坏人，一旦得势，必成灾星。其势力越大，灾祸越大，害人害己，祸家祸国，死而不已。这就是邪说之祸，是人世间最大的灾害。
【东海律】邪说之祸是典型的共业之报。这种人祸不是少数人能够制造起来的，必须获得多数支持才行。邪说要在社会上泛滥到相当程度，形成一定气候，才能成灾。这种灾祸一旦形成，必然天翻地覆，是非真伪，正邪善恶，圣贼恩仇，人禽人鬼，无不颠倒。然后，经过一定的时间，付出相应的代价，社会才能逐渐回归正常。代价的大小和时间的长短，取决于邪说的邪恶性和影响力。时间最短，也得十几年乃至几十年；代价最小，也难免腥风血雨尸山血海！
【东海律】生存欲望淡薄或丧失，原因因人而异，概乎言之有四：贫困、灾难、愚昧、物化。或者说，这是导致生存欲望淡薄或丧失的四大原因。
【东海律】王道社会，君子集团在朝，如尧舜禹汤文武周公时代；自由社会，君子集团在野，如孔孟时代；极权社会，或没有君子，或君子在狱。即使君子在野，也不能形成集团。
【东海律】除了领导阶层，有三种职业自带光环：教师、法官、医生。教师为人师表，法官主持公道，医生疗人疾病、救人生命。领导阶层和这三个群体的德智水准，对国家品格和社会素质具有决定性影响。领导阶层和三个群体的堕落，必然导致国家败坏，社会崩溃。
【东海律】有没有好运很重要，是否配得上好运更重要，个人和社会都一样。有没有好运，在天；是否配得上好运，在人，在人之德智。德智充足者，没有好运可以招徕，有了好运可以扩大。德智残缺者，最多最大的好运，也会被浪费糟蹋掉，甚至变成厄运的助产婆。
【东海律】领导集团君子化，需要具备三个基础：一、文化基础，儒家成为主体文化和主导思想；二、组织基础，有相当数量的正人君子和儒家社团；三、社会基础，民德民智上升到一定程度。三个基础相辅相成，缺一不可。
【东海律】有权力善善贤贤而不善之不贤之，有能力恶恶贱不肖而不恶之贱之，有权力和能力义刑义战而不刑不战，都是有罪责的。《尚书•泰誓》：“商罪貫盈,天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。”此言意谓，商纣王恶贯满盈，上天命我诛绝之。如果我不顺从天意，我的罪就与商纣王相同。
【东海律】集体和个体都会产生路径依赖，路径依赖就是习惯的力量。习性就是心性的惯性，内在的惯性，生命的惯性。正善的意念、思想、言论、行为都会形成良好的习惯，就是善习；邪恶的意念、思想、言论、行为都会形成邪恶的习惯，就是恶习。习惯一旦养成，就像天性自然一样，此谓习以成性，习与性成，习惯成自然。正善之士都有正路依赖，邪恶之徒都有恶径依赖，都是习性的力量。
余东海写于2021-7-15至2021-8-5，集于2022-4-2青秀山下独乐斋
首发北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/42202260550.htm转载请注明
余东海
【东海律】邪恶势力的死法各各不同，有三种死法最普遍：一死于强大的外敌，二死于激烈的内斗，三死于突发的灾难包括天灾人祸。有一种死法比较特殊，被自己人弄死。例如前苏联，二战期间纳粹凶猛进攻不死，斯大林时代凶残内斗不死，前后三次大饥荒不死，却被叶利钦和戈尔巴乔夫轻而易举弄死了。这也是一种特殊的内斗。
【东海律】对极权主义怯于批判勇于维护粉饰，对自由主义勇于批判怯于实事求是；对特权阶级低三下四粪坑里挑米粒，对正人善类求全责备鸡蛋里挑骨头。这是马邦人的一大特色。正人君子当与之区别开来。
【东海律】儒家五个服从：个人服从礼法，子弟服从父兄，弟子服从师尊，臣下服从君上，全体服从圣经、道统和良知。
【东海律】关于邪术，有两句话颇有规律性。其一、邪术伤人先自伤。就像七伤拳，拳头还没有打到敌人身上，自己内脏先受到了伤害。惯于邪术伤人者受到的伤害将是双重的，良知和命运都会恶化。其二、邪术或易伤害小人，很难伤到君子。就像恶鬼邪魔于正人很难附体，遇圣贤君子还会充当护法。
【东海律】所谓坏人，无非病人。身体坏了，是身病；精神、品德坏了，是心病。心病还须心药医，须正知正见医治。释尊自称大医王，自以为最善于医治众生心病。儒家不管其它众生，只管众生中的苍生。我认为，儒家圣人才堪称人世间最伟大的大医王。释尊能治的病，圣人能治；释尊不能治的病，圣人也能治。
【东海律】君子任何时候都不能违道，任何时候都不能屈从。既不能违道以屈从权力，逢迎君意；也不能违道以屈从民众，逢迎民意。
【东海律】尊不尊儒，是人类最大的是非之一，大是大非。尊儒有真伪高低之别，真尊比伪尊好，伪尊比赤裸裸的反儒好。对儒家最高的尊重，是个人以之为信仰，落实到一切思想观念言论行为中去；国家以之立国治国，落实到政治、经济、法律、教育等等制度中去。
【东海律】只有反儒的盗贼奸佞，绝无反儒的圣贤君子。反儒就是最大的反常，既反人道之常，也反天道之常，必然自绝于人道和天道，更自绝于君子之道。
【东海律】轻蔑孔子的人物不值得尊重，反对儒家的势力不值得支持。反孔反儒的势力，无论正邪，必然愚昧。若是正能量，成不了气候，不足以成正事；若是恶势力，必然极端邪恶，很容易造下泼天大祸。
【东海律】在政治上民意具有三性。其一、自由性，民意的表达必须是自由的，刺刀之下无民意；其二、整体性，不能以局部民意代替全国民意，不能以一国民意代替天下民意。具有自由性和整体性的民意才是真正的民意，才可以说，天视自我民视，天听自我民听。民意还有第三性：局限性。民意不一定符合中道原则，不一定能符合和代表天意，民意只能在主权问题上代表天意。
【东海律】所有神本主义都是宗教，所有神本主义宗教都有一个共同要求：必须信仰、敬奉其神，此外不可有别的神。这一条要求，正邪都一样，不同在于对不信其神者和异教信仰者的态度应对。对于不信者和异教徒，不强求、不敌视、不迫害更不杀害者，正教也；强求、敌视、迫害乃至杀害者，邪教也。对于邪教，文化人的责任是批判邪谬，澄清是非，政治家的责任是除恶罚罪，义刑义战！
【东海律】道德具有感染性，美德恶德都会传染。命运也具有感染性，幸运厄运都会传染。故亲君子远小人，既有助于提升德性，也有助于改良命运。对于邪恶之徒和恐怖分子，更要疏远，离得越远越好。被邪恶之徒和恐怖势力赞扬拥护而沾沾自喜，既是可耻的，也是不幸的。恐怖势力最善于恶化自己和他人的命运，其势力延伸到哪里，黑暗的厄运就会传染到哪里。
【东海律】很多错误必须亲自犯过，很多错路必须亲自走过，才知道那是错。先知先觉者有责任提醒和批评他们，并把正确的道路指引给他们，但不可能代替他们作出人生道路的选择或决定。即使是父兄对子弟，师长对弟子，也只能尽量启发、引导、警示而没办法代替决定。否则圣贤永远不会有不肖之子不肖之徒矣。
【东海律】替天行道的方式无数无量，因人而异，概乎言之有二：一是善善，二是恶恶。最好的善善方式是兴儒弘道，最好的恶恶方式是斩妖除魔，即通过义刑义杀义战等等手段，消灭十恶不赦的势力和人物。这也是大仁大爱的典型表现和立功立德的重要法门。
【东海律】在小市民身上和日常生活中，妇人之仁一般无妨，有时候还值得鼓励表彰。但是，在政治上，妇人之仁就是恶，甚至是大恶。对罪恶的宽容就是纵容和鼓励，就是对善良对人民和国家的极端不负责任！儒家大爱无疆，又嫉恶如仇，对于大罪大恶，绝不妇人之仁。王道仁政强调义刑义杀义战，原因在此。自古大儒无不具有霹雳手段，无不擅于将军打仗，这也是要因之一。
【东海律】人皆有不忍人之心。然此心之发，必须合情合理合乎天理，合乎良法。不忍弱势群体受苦，不忍善良人士受侮，不忍正人君子受难，这就是发而中节；不忍罪恶分子受到相应惩罚，那就是发而不中，发而不正，甚至是一种无道缺德的残忍！
【东海律】天道惩罚罪恶的方式无数无量，概乎言之有二：一是以正制恶，正义的惩罚，义刑义杀义战；二是以恶制恶，以暴君暴政恶势力去折磨邪恶之徒，去践踏恶社会，让它们自相残杀去。
【东海律】每个人出生的时候，都有一颗赤子之心。但是，大多数人赤子心的保质期都很短暂，很容易受到世俗和社会的污染。唯有儒士，保质期较久。其中圣贤君子，保质期是无期。《孟子•离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
【东海律】感恩有时候也具有三非性。最卑劣的感恩有两种：一种是罪恶分子对邪恶头领的感恩，一种是弱势群体对邪恶势力的感恩。后一种感恩特别不堪，意味着奴隶感恩奴役者，被窃劫者感恩盗贼，被强奸者感恩强奸犯，韭菜感恩镰刀，牛马感恩屠夫。后一种感恩，说明弱势群体罪还没有受够，业还没有消掉。
【东海律】没有人格尊严者不配享有人权自由。不配是因为不适合，就像鸡犬猪羊不需要尊严和尊重不适合自由化一样。鸡犬猪羊生活在各自的圈子里，野兽豺狼生活在它们的丛林里，就是上天最好的安排。奴性深重者最适合生活在奴隶社会里，没有奴隶社会和奴隶主也要造起来。不用外人动手，它们自己会造的。这就是天理和天意。
【东海律】人有生老病死，物有生住异灭，宇宙有成住坏空。极权势力也一样，有其生幼少青壮老衰亡的轨迹和过程。其上升期，孔孟在世也阻不住；其衰亡时，神仙下凡也救不得。当然，阻恶与救恶，意义和后果截然不同。前者泽被后世，后福无穷；后者自绝于天下和天道，与之俱灭。
【东海律】美人不怕丑化，丑化美人，恰恰暴露了丑化者之丑；君子不怕诬蔑，诬蔑君子，恰恰暴露了诬蔑者之诬；真理不怕批判，批判真理，恰恰暴露了批判者之假冒伪劣。孟子说：“不知子都之姣者，无目者也。”《孟子•告子上》东海曰，不知君子之好者，无良者也；不知真理之真者，无知者也。
【东海律】论法律，是人就有人格，就应得到人格尊重；论道德，人格高低优劣和有无因人而异，人格卑劣的人，虽有人形却无人格的人，就不值得尊重。君子与小人之别，关键就是人格之别。小人，轻则人格不健全，重则人格败坏，变成恶人。邪恶之徒，轻则禽兽化，重则魔鬼化。在马邦，伪君子都不多。很多人根本不需要观其行，只要听其言就足以判断其品质了，一开口就充满兽味魔味故。
【东海律】自尊尊人、自爱爱人是相辅相成的。不能尊人爱人者，也不能自尊自爱，不把他人当人看，也是不把自己当人看。
【东海律】极端的卑鄙往往会表现为极端的崇高。伪崇高和真卑鄙，伪自信和真自卑，往伪自尊和真自贱，两面一体，相反相成。这是极权主义逻辑的必然，也是极权主义最大的特色。
【东海律】对于恶性脓包，有两种疗法：一种是刺激它们及早发作溃烂，让毒性毒气散发出来；一种是消化于未萌，在它们还没有成形的时候，就以良药消化之。儒家文化就是这种良药，圣贤君子就是大医王。对于人类社会来说，邪说就是毒气，恶制就是脓包。没有儒家，邪说之毒气愈聚愈烈，毒性越来越大，终将形成巨型脓包。其发作、溃烂和流毒就是势所必然的。
【东海律】极权社会，人们惯于欺善怕恶，一些不坏的人也被迫装出一副恶人的样子来，有人戏称这种人是披着狼皮的羊。殊不知，狼皮披久了，会长到身上去，真就豺狼化了。积行成习，积习成性，积性成命，此之谓也。其实，欺善者所欺的大多是小善或伪善。真正的大善，君子之善，恰是最不易、最不会被欺的。
【东海律】最容易被暴政伤害的是刁暴之民，最容易被极权毁灭的是邪恶之徒，就像最容易被魔鬼欺辱的是阴毒之人一样。魔鬼遇到圣贤君子，要么绕道而行，要么主动充当护法，以大善大功为自己赎罪消业。
【东海律】缺什么也别缺德，缺德是最可怕的。个人缺德就是恶人和灾星，政治缺德就是无道或邪道，社会缺德就是恶社会，轻则丛林化，重则地狱化。缺德的社会不适合人类生活。圣训曰，自古皆有死，民无信不立。民无信就是根本性的社会缺德，民无信，即使足食足兵，也缺乏可持续性；民无信，一切良制良法都立不起来。民无信，根源在上，在于上层建筑和领导阶级。
【东海律】义理与德行成正比，义理愈精，德行愈高；思想愈醇，操守愈严。醇儒必是大德，圣贤必精义理。这是儒家特有的现象，堪称儒门一大特色。当然，也有满口仁言义语、满肚女娼男盗的伪君子，然伪儒没有诚之功夫，义理必不精醇，经不起细辨深辩。论及高处，必然东倒西歪，破绽百出。
【东海律】积重难返，积重必返，物极必反，否极泰来。物不返，泰不来，就是其物其否还没有极。极权不能彻去，儒家不能大兴，意味着量变还不够充分，善业还不够分量，君子还不够数量，儒家还没有成大气候；意味着很多人罪还没有受够，业还没有销尽，还不配享受王道的幸福自由。
【东海律】这是两极主义国家的共同特征：凡是涉及政权、特权的问题都很好解决，雷厉风行，压倒一切；凡是涉及人权、民生的问题都很难解决，老牛破车，进一退三，或者只解决提出问题的人。
【东海律】在非正常社会，挣钱必须适可而止，发财不仅无保障，而且有后患，一不小心就会欠下业债，而且容易遭受意外事故。这是东海二十多年前就深深认识到的，而今更是坚信不疑，可以当成一个东海律吧。当然，我说的发财，指的是发大财。老百姓挣个几百几千万辛苦钱，在大城市，一套好房子都买不起，那不叫发财，叫过日子；那也不叫商人，叫伤心人！
【东海律】大愚必恶，大恶必灭，无论因何而灭，何人所灭，无非天灭。一个人罪恶大到一定程度，就会自绝于天。始而天夺其魄，继而天夺其命。上天夺命之法，无数无量，心灾天灾，人祸天祸，防不胜防，死而后已。一个王朝也一样，天命不绝，怎么折腾都无妨；天命一绝，神仙下凡也莫救。
【东海律】极权社会，很多人是负成长的，年龄越大，德智越小，直到归零，然后负化。愚蠢之极被称为猪，智慧负化也；凶残之极被称为狼，道德负化也。其实很多人蠢恶起来，猪狼望尘莫及。称之为猪狼，未免厚诬了这两种动物。猪不会蠢到以维护屠夫为己任，狼不会恶到狼吃狼也。
【东海律】大邪必毒，大毒必苦；大愚必恶，大恶必诛！邪说都是思想道德剧毒品，信奉者都会变成剧毒物，邪教分子往往心肠狠毒，此之谓大邪必毒；邪教分子，既有心灾天灾，又有人祸鬼祸，此之谓大毒必苦；愚蠢到一定程度，就会变成恶物，想做好人都做不成，此之谓大愚必恶；大奸大恶之辈大多没有好下场，刑杀仇杀无非天杀，人诛鬼诛无非天诛，此之谓大恶必诛！
【东海律】极权社会，上上下下思维、观念和道德会不断趋同，弱势群体也会产生极权思维，弱者也有一颗强人的心。一般情况，特权群体最坏，越到上层越坏。但某些阶段、地域和范畴，有可能倒过来，弱势群体更坏，越到下面越坏，吃起人来更狠！
【东海律】真君子必须仁智勇具备，故君子一定是真儒，真儒未必是君子。古来瞀儒、陋儒、俗儒、散儒、懦儒、腐儒、小人儒中，不少真心信儒者，不失为真儒。但他们德性不足，智勇有缺，非君子也。不关心社会是缺仁，不反对极权是缺勇，反对自由则是缺智，皆非君子。
【东海律】麻木是极端不仁的结果和特征。麻木于政治无道、社会不平，麻木于他人的苦厄和危险，倒也罢了。自己面临奇险，到了生死关头，尚且听之任之，无动于衷。这种麻木，古今罕见罕闻，堪称马邦人一大特色。
【东海律】一个人坏到一定程度，就会产生自我厌憎、自我鄙弃的心理乃至自毁自戕的冲动。这也是一种内斗，是其人不甘泯灭的良知一种特殊方式的挣扎。
【东海律】从来没有不经历风险、饱受苦难而成德成圣或者成为豪杰者。自大舜大禹至王文成曾文正二公，古来圣贤君子，无不经历风险、饱受苦难。故邪恶之徒无往非凶，即使富贵，难免后患无穷；圣贤君子无往不利，即使蒙难，也是天恩高厚！
【东海律】在责任追究、案件审判和批判他人的时候，都应该论迹不论心。心迹不二而有别。心指居心，发心，思想动机，迹指事迹，迹象，行为表现。动机隐秘，外人难料；迹象明显，世人易见。故古人云：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
【东海律】极权主义社会，灾难特别丰富，无论弱势强权，无人能够幸免。无论怎样逃避，迟早都会降临，无论怎样特殊，总有一款适合。
【东海律】愚昧的具体原因很多。邪说洗脑，舆论误导，信息特供，知识封闭，是导致民众愚昧化的四大原因，可称为愚民四法。无论什么原因，愚昧必有代价，每个人都要为自己的愚昧付出相应的代价。想起以前不知哪里看得到一句话：所有进到脑子里的水，都要变成眼泪流出来。
【东海律】坏人可分为两种，一种知道自己的坏，一种不知道自己的坏。不知道自己坏的坏人又可分为两种，一种人坏得浑浑噩噩糊里糊涂，一种人有理论支持和思想指导，坏得理直气壮冠冕堂皇。这是用歪理邪说武装起来的坏人，一旦得势，必成灾星。其势力越大，灾祸越大，害人害己，祸家祸国，死而不已。这就是邪说之祸，是人世间最大的灾害。
【东海律】邪说之祸是典型的共业之报。这种人祸不是少数人能够制造起来的，必须获得多数支持才行。邪说要在社会上泛滥到相当程度，形成一定气候，才能成灾。这种灾祸一旦形成，必然天翻地覆，是非真伪，正邪善恶，圣贼恩仇，人禽人鬼，无不颠倒。然后，经过一定的时间，付出相应的代价，社会才能逐渐回归正常。代价的大小和时间的长短，取决于邪说的邪恶性和影响力。时间最短，也得十几年乃至几十年；代价最小，也难免腥风血雨尸山血海！
【东海律】生存欲望淡薄或丧失，原因因人而异，概乎言之有四：贫困、灾难、愚昧、物化。或者说，这是导致生存欲望淡薄或丧失的四大原因。
【东海律】王道社会，君子集团在朝，如尧舜禹汤文武周公时代；自由社会，君子集团在野，如孔孟时代；极权社会，或没有君子，或君子在狱。即使君子在野，也不能形成集团。
【东海律】除了领导阶层，有三种职业自带光环：教师、法官、医生。教师为人师表，法官主持公道，医生疗人疾病、救人生命。领导阶层和这三个群体的德智水准，对国家品格和社会素质具有决定性影响。领导阶层和三个群体的堕落，必然导致国家败坏，社会崩溃。
【东海律】有没有好运很重要，是否配得上好运更重要，个人和社会都一样。有没有好运，在天；是否配得上好运，在人，在人之德智。德智充足者，没有好运可以招徕，有了好运可以扩大。德智残缺者，最多最大的好运，也会被浪费糟蹋掉，甚至变成厄运的助产婆。
【东海律】领导集团君子化，需要具备三个基础：一、文化基础，儒家成为主体文化和主导思想；二、组织基础，有相当数量的正人君子和儒家社团；三、社会基础，民德民智上升到一定程度。三个基础相辅相成，缺一不可。
【东海律】有权力善善贤贤而不善之不贤之，有能力恶恶贱不肖而不恶之贱之，有权力和能力义刑义战而不刑不战，都是有罪责的。《尚书•泰誓》：“商罪貫盈,天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。”此言意谓，商纣王恶贯满盈，上天命我诛绝之。如果我不顺从天意，我的罪就与商纣王相同。
【东海律】集体和个体都会产生路径依赖，路径依赖就是习惯的力量。习性就是心性的惯性，内在的惯性，生命的惯性。正善的意念、思想、言论、行为都会形成良好的习惯，就是善习；邪恶的意念、思想、言论、行为都会形成邪恶的习惯，就是恶习。习惯一旦养成，就像天性自然一样，此谓习以成性，习与性成，习惯成自然。正善之士都有正路依赖，邪恶之徒都有恶径依赖，都是习性的力量。
余东海写于2021-7-15至2021-8-5，集于2022-4-2青秀山下独乐斋
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