自由不仅关乎人权人格，还关乎人命----东海客厅论自由
余东海
政府该管的要管，必须管，必须管好；不该管的不管，不许管，绝不允许。哪些该管，哪些不该管，自有礼法规范。任何官员管了不该管的，轻则非礼，重则非法，就要接受礼法相应的惩罚。
马帮恰恰相反，该管的不管，毫无责任感；不该管的乱管强管，娘希匹的权力无边界，把人民应有的自由人权剥夺殆尽，与中西文明都背道而驰。
有东海律曰：马邦与美国之间隔着两个字：自由；美国与中华之间隔着两个字：王道；马邦与中华之间隔着四个字：王道自由。王道自由以言论自由、结社自由、教育自由、信息自由为四个支柱。
自由是一个政治学概念，是西式普世价值的核心，人权平等是自由的价值支柱，民主法治是自由的制度保障。自由的定义很多，吾认为最好的定义是：每个人的自由以他人的自由为边界。自由主义是政治学，自由政治即是宪政，自由的内容是罗斯福的四大自由。
美国不仅经济科技军事各方面遥遥领先全球，就是生产、经营粮食也是全球最厉害的。当今掌握全球粮食运销的四大粮商，美国就占了三家。这些不是侥幸，而是其来有自。首先毫无疑问是拜自由所赐。自由，是所有西方国家发达的根本因。
其次，美国之所以最发达，又有两个重要原因：一是领土辽阔，领土面积居世界第四，所谓霸必有大国；二是道义形象较好，具有相当的凝聚力、吸引力和号召力。这种形象可不是天上掉下来的，更不是靠坑蒙拐骗建立起来的。自由加大国，再加上比较讲道义，三大条件具备，在没有王道的时代，想不称霸都不行。
因此，自由是王道德治和民主法治的共法，中西文明的共法。无论中西，是人就应该自由，政治都必须自由。
没有自由的政治就是极权暴政，没有自由的国家就是邪恶国家，没有自由的社会就是不适合人类居住的社会，人民没有自由就没有人格尊严和人权保障，财产权生命权都没有保障。因为自由是如此重要，故不要自由的儒家，不配为儒家；不讲自由的王道，不配为王道。
儒生最忌以道德自由否定政治自由。真有道德自由，对于政治自由，不仅不会否定和反对，而且必有正确认识和强烈追求。道德自由，内圣功夫也，自达自成的表现；政治自由，外王要旨也，自爱爱人的必然。一内一外相辅相成，同归于仁。
在极权社会追求政治自由，仁者本分也。否定和反对者，非无知之极则无耻之尤，非奴性十足则恶性实足，非人化矣，遑论道德更遑论道德自由！
反对自由者不配拥有自由人权，轻则不配拥有言论权结社权财产权，重则不配拥有生命权。这个不配，是因果和天理意义上的不配。反自由派多了，一个社会就难以自由化，遑论王道化；即使有自由也会丧失，遑论本来就没有自由。没有自由的社会，没有内忧必有外患，没有天灾必有人祸。报应不爽，此之谓也。
可见，自由不仅关乎人权人格，还关乎人命。没有自由的国家，各国支援，照样发生饥荒，如小金朝。中国和南韩对小金朝的支援力度一向较大，只要合理分配，完全可以为小金朝人民提供基本生活保障。但是，半个多世纪以来，小金朝照样饥荒不断。
没有自由的城市，全国支援，照样会饿死人。最近浏览上海的消息，一边是民众啼饥号寒甚至活活饿死；一边是各地救援食物大批腐烂无度浪费。无限痛心无限痛恨！无论要下多么大的一盘棋，无论要做多么美好远大的梦，都不能以牺牲人民生命财产安全为代价。大规模浪费食品，也是很不应该的，完全可以避免的。
自由不能当饭吃，没有自由有可能没饭吃。贫困、落后、人祸乃至饥荒等等，之所以对极权国家情有独钟，就是因为没有自由。仅有自由是远远不够的，自由之上还要有仁义有信仰；没有自由是绝对不行的。没有自由难以为人，没有人权；没有自由必然为奴，或为奴隶，或为奴才，或者亦奴才亦奴隶。
再多的奴隶和奴才，也无法组成伟大的民族，无法建成美好的社会，无法撑起强大的国家，无法拥出伟大的人物。有人说，一个了不起的人物背后是无数个奴颜卑膝者在欢呼。东海曰，恰恰相反，背后有无数个奴颜卑膝者欢呼的，一定是起不了的人物。在历史的殿堂里，这种人物只能是个小丑。
胡适有一句名言：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”说的不错。追求王道自由，建造王道国家，更非正人君子不可。追求自由就必须反对极权主义，建设王道又必须超越自由主义。目前配得上这个历史性重任者，多乎哉不多也，还有赖于继续加强经典学习和现实锻炼。
2022-4-23余东海集于青秀山下独乐斋
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余东海
政府该管的要管，必须管，必须管好；不该管的不管，不许管，绝不允许。哪些该管，哪些不该管，自有礼法规范。任何官员管了不该管的，轻则非礼，重则非法，就要接受礼法相应的惩罚。
马帮恰恰相反，该管的不管，毫无责任感；不该管的乱管强管，娘希匹的权力无边界，把人民应有的自由人权剥夺殆尽，与中西文明都背道而驰。
有东海律曰：马邦与美国之间隔着两个字：自由；美国与中华之间隔着两个字：王道；马邦与中华之间隔着四个字：王道自由。王道自由以言论自由、结社自由、教育自由、信息自由为四个支柱。
自由是一个政治学概念，是西式普世价值的核心，人权平等是自由的价值支柱，民主法治是自由的制度保障。自由的定义很多，吾认为最好的定义是：每个人的自由以他人的自由为边界。自由主义是政治学，自由政治即是宪政，自由的内容是罗斯福的四大自由。
美国不仅经济科技军事各方面遥遥领先全球，就是生产、经营粮食也是全球最厉害的。当今掌握全球粮食运销的四大粮商，美国就占了三家。这些不是侥幸，而是其来有自。首先毫无疑问是拜自由所赐。自由，是所有西方国家发达的根本因。
其次，美国之所以最发达，又有两个重要原因：一是领土辽阔，领土面积居世界第四，所谓霸必有大国；二是道义形象较好，具有相当的凝聚力、吸引力和号召力。这种形象可不是天上掉下来的，更不是靠坑蒙拐骗建立起来的。自由加大国，再加上比较讲道义，三大条件具备，在没有王道的时代，想不称霸都不行。
因此，自由是王道德治和民主法治的共法，中西文明的共法。无论中西，是人就应该自由，政治都必须自由。
没有自由的政治就是极权暴政，没有自由的国家就是邪恶国家，没有自由的社会就是不适合人类居住的社会，人民没有自由就没有人格尊严和人权保障，财产权生命权都没有保障。因为自由是如此重要，故不要自由的儒家，不配为儒家；不讲自由的王道，不配为王道。
儒生最忌以道德自由否定政治自由。真有道德自由，对于政治自由，不仅不会否定和反对，而且必有正确认识和强烈追求。道德自由，内圣功夫也，自达自成的表现；政治自由，外王要旨也，自爱爱人的必然。一内一外相辅相成，同归于仁。
在极权社会追求政治自由，仁者本分也。否定和反对者，非无知之极则无耻之尤，非奴性十足则恶性实足，非人化矣，遑论道德更遑论道德自由！
反对自由者不配拥有自由人权，轻则不配拥有言论权结社权财产权，重则不配拥有生命权。这个不配，是因果和天理意义上的不配。反自由派多了，一个社会就难以自由化，遑论王道化；即使有自由也会丧失，遑论本来就没有自由。没有自由的社会，没有内忧必有外患，没有天灾必有人祸。报应不爽，此之谓也。
可见，自由不仅关乎人权人格，还关乎人命。没有自由的国家，各国支援，照样发生饥荒，如小金朝。中国和南韩对小金朝的支援力度一向较大，只要合理分配，完全可以为小金朝人民提供基本生活保障。但是，半个多世纪以来，小金朝照样饥荒不断。
没有自由的城市，全国支援，照样会饿死人。最近浏览上海的消息，一边是民众啼饥号寒甚至活活饿死；一边是各地救援食物大批腐烂无度浪费。无限痛心无限痛恨！无论要下多么大的一盘棋，无论要做多么美好远大的梦，都不能以牺牲人民生命财产安全为代价。大规模浪费食品，也是很不应该的，完全可以避免的。
自由不能当饭吃，没有自由有可能没饭吃。贫困、落后、人祸乃至饥荒等等，之所以对极权国家情有独钟，就是因为没有自由。仅有自由是远远不够的，自由之上还要有仁义有信仰；没有自由是绝对不行的。没有自由难以为人，没有人权；没有自由必然为奴，或为奴隶，或为奴才，或者亦奴才亦奴隶。
再多的奴隶和奴才，也无法组成伟大的民族，无法建成美好的社会，无法撑起强大的国家，无法拥出伟大的人物。有人说，一个了不起的人物背后是无数个奴颜卑膝者在欢呼。东海曰，恰恰相反，背后有无数个奴颜卑膝者欢呼的，一定是起不了的人物。在历史的殿堂里，这种人物只能是个小丑。
胡适有一句名言：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”说的不错。追求王道自由，建造王道国家，更非正人君子不可。追求自由就必须反对极权主义，建设王道又必须超越自由主义。目前配得上这个历史性重任者，多乎哉不多也，还有赖于继续加强经典学习和现实锻炼。
2022-4-23余东海集于青秀山下独乐斋
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