（转）借用巳故的吳乃恭牧師的解釋. 他寫道:
聖經分為 “神版” 與 “上帝版” 的原因, 是因為浸信會傳教士及差會都認為 “上帝” 是中國人的偶像, “神” 是不能以 “上帝” 來稱呼的, 那是不合乎 “神” 譯名的真義的. 所以, 不操用 “上帝” 而以 “神” 作為譯名. 但是, 其他的中國教會卻認為中國古籍中 “上帝” 是指宇宙中獨一的真神, 所以, 要用 “上帝” 為神的譯名. 據歷史記載, “上帝” 這一稱呼, 遠在堯舜時代就有, 他被用來指一位最大且是唯一的真神. 因此, 可以稱神為 “上帝”.
吳牧師說他在講道或交通時, 是两者並用. 當他指上帝是獨一無二, 及永活與至高的真神時, 他用 “神” 來表達. 但是, 當他以真神與偽神對比時, 他以 “上帝” 來稱呼. 因為, 真神是超乎所有的偽神的. 不過他說, “我是循閩南教會的傳统, 喜歡用 “上帝” 來稱呼的.” 據我所知, 臺灣同胞也喜歡用 “上帝” 的稱號. 我想, 這問題是見仁見智的. 我們可以活用, 不必拘泥. 順其自然就是, 不必勉強. (Ref.2)
聖經分為 “神版” 與 “上帝版” 的原因, 是因為浸信會傳教士及差會都認為 “上帝” 是中國人的偶像, “神” 是不能以 “上帝” 來稱呼的, 那是不合乎 “神” 譯名的真義的. 所以, 不操用 “上帝” 而以 “神” 作為譯名. 但是, 其他的中國教會卻認為中國古籍中 “上帝” 是指宇宙中獨一的真神, 所以, 要用 “上帝” 為神的譯名. 據歷史記載, “上帝” 這一稱呼, 遠在堯舜時代就有, 他被用來指一位最大且是唯一的真神. 因此, 可以稱神為 “上帝”.
吳牧師說他在講道或交通時, 是两者並用. 當他指上帝是獨一無二, 及永活與至高的真神時, 他用 “神” 來表達. 但是, 當他以真神與偽神對比時, 他以 “上帝” 來稱呼. 因為, 真神是超乎所有的偽神的. 不過他說, “我是循閩南教會的傳统, 喜歡用 “上帝” 來稱呼的.” 據我所知, 臺灣同胞也喜歡用 “上帝” 的稱號. 我想, 這問題是見仁見智的. 我們可以活用, 不必拘泥. 順其自然就是, 不必勉強. (Ref.2)
