台湾的前途和中国的命运----两岸两党微论
余东海
【统一】统一有三种类型：王道的统一、霸道的统一和极权的统一。尧舜禹古典大同的统一，夏商周封建制的统一，汉唐宋元明清郡县制的统一，都属于王道的统一。齐桓晋文一匡天下，美国自由主义联邦制的统一，都属于霸道的统一，前者中华古典霸道，后者西方现代霸道。暴秦、苏联的统一都是极权的统一，前者君主极权，后者党主极权。王道的统一最好，有利无弊；霸道的统一次之，有利有弊；极权的统一最坏，造祸苍生，贻害天下，一无可取，罪恶滔天！
【统一】所有两极主义的统一，诉诸于暴力的统一，都是反人道的，都是对家国天下的犯罪！只有顺天应人的吊民伐罪并受到双方人民高度支持拥护的统一，才是正义的统一，这样的统一才能得到儒家的支持。这是统一的唯一正道，没有例外，不允许有例外。
【统一】马英九歡迎共党加入三民主义行列，东海倒希望国共两党同归于儒，同归于仁，统一于仁本主义大旗。论文化品质，马列主义不如三民主义，三民主义不如自由主义，自由主义不如仁本主义。仁本主义对古今中西所有文化体系都具有压倒性优势，是中国最大的希望，最有利于两岸和平统一。
【统一】蚂主义统一中国，最不可行；三民主义统一中国，同样不行；自由主义统一中国，亦不易行；仁本主义统一中国，最为可行，是两岸的最佳选择，代价最小，收获最大。两岸本来人同种书同文，若能同归于儒，同归于仁本主义大旗之下，政治同道，行为同伦，统一将水到渠成。届时想不统一都不容易，两岸人民都不答应。两岸统一最大的阻力来自于窃据宪位的蚂。蚂不去，统一无望。武力统一，则是台湾人民的大灾难和中华民族的大不幸！
【三民】台湾之所以能够民主化，托的是中华文化和西方文明的福，与三民主义无关。三民主义唯一的好处，就是不反儒家也不反西方，不像马列主义那样中西双反。“三民主義統一中國”的口号，纯属空谈和笑话。只要三民主義在宪，国民党和台湾自保都难，遑论统一。三民主义这种东西，在大陆搞不定大陆，在台湾搞不定台湾，除了欺负欺负清末的孤儿寡母，毫无用处。三民不去，蓝营无望。
【战争】战争有正义与非正义之别。反抗暴政暴君的革命之战，抵抗来犯之敌的御寇之战，吊民伐罪的救民之战，都是正义的。此外皆非正义，包括旨在争权夺利、开疆拓土及统一天下的战争，皆非正义。注意，非正义战争都会打起正义的招牌，必须坚持仁本主义立场观点方法明辨之。
【战争】战争是政治的延伸。不过，两者同中有异，政治不可不戒诈，战争不戒，兵不厌诈。战争有正义非正义之别，区别标准不是战术而是战略，不是手段而是目的。只要目的和战略是顺天应人、保民御寇和吊民伐罪，就是正义之战。汤武革命，周公东征，光武统一，王文成公平叛扫匪，曾文正公消灭洪杨，都是典型的正义战争。历史上其它儒家支持的战争，也都有不同程度的正义性。
【战争】世界上只有一种战争具有正义性，那就是保卫人权、保卫人民的战争。消灭极权暴政的革命，抵抗外寇的反侵略，剿灭恐怖势力的除暴伐罪，都是为了保卫人民。此外任何战争，无论打着什么美好的旗号，无论为了什么远大理想和崇高目的，为了国土统一、国家安全和意识形态，统统非正义，统统大不义。不义之战的发动者参与者，都是人类共同的敌人和罪人！
【同伦】《中庸》言：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”程注：“今，子思自谓当时也，轨，辙迹之度。伦，次序之体。三者皆同，言天下统一也。”三同之中，最重要的是行同伦，即行为遵从统一的道德规范，同于五伦准则。此非儒家不可。自由主义同于西式五常道，行同伦的品质差得远。至于极权主义，必然乱伦背伦，或同于恶道邪伦。
【两党】苏俄帮对两杆子的路径依赖深入骨髓。盖两杆子是苏俄帮赖以起家、成功和续命的宝贝，枪杆子代表着武力暴力，笔杆子意味着谎谣欺骗和邪说洗脑，两者相辅相成。论作用，笔杆子更大。民国的时候，不仅普罗大众被煽得如疯如癫，无数国党文臣武将及其家人子女也被迷得盲心瞎眼。至今无数官民，依然执迷不悟，可谓历尽劫难终不悔，为伊消得人百死。
【义谛】政治上，任何大义都要让位于民本大义。民本是王道根本义，最大义，涵盖和统摄君臣大义、民族大义、国家大义、统一大义、天下大义等等。王道政治敬天保民，以民为本，任何时候任何情况下，都要把人民放在第一位。任何侵犯民权、伤害民生的政治行为都是大不义的。
【蓝党】置身社会最底层，目光遍及海内外，耳闻目睹的人间苦难太多，思考的家国天下问题甚深。我深信，在儒家文化和文明的框架里，很多苦难可以避免，很多问题可以获得更好的解决，包括台湾岛内问题和两岸问题。国民党作为一个中国“正党”，既有相当的历史功绩，又有一定的现实力量，本应负起更大的责任。可惜其政治力量、道义形象、国际影响始终大不起来，对大陆人民也越来越疏远冷漠，关键就是受拘三民主义旧纲，缺乏儒家文化洗心。吾洞察问题根源，不忍旁观、不能不言也。
【蓝党】国民党不反儒，但疏离儒家和中国，赞美太平天国就是这种疏离的表现之一。钱穆先生言：“太平天国引西方文化打倒中国文化，假如太平天国成功了，那么整个中国历史就失败了。”借用钱穆的话说，蓝党以三民主义架空和冒充中国文化，导致半个中国历史失败。后来红党用马列主义打倒中国文化，导致整个中国历史失败。
【蓝党】国民党的失败并非偶然。国民党的失败，首先是思想的失败，三民主义败于马列主义；其次是制度的失败，党国体制败于极权体制，其次内政外交的失败和宣传的失败，最后才是军事的失败。国民党的失败具有生铁铸就的必然性，善人上不如君子，下不敌盗贼，必然之理也。
【蓝党】蒋中正国民党不好，但对于反孔崇马的社会来说，却又太好了。这种社会，必须有暴君暴政对应之。而且一般残暴还不够，桀纣不够，纳粹也不够，必须暴到史无前例、暴到马加秦的程度，才能配套。只有经过尸山血海的浩劫洗礼，这种社会才有望重新恢复正常，重新变回人类社会。
【蓝党】有些人寄望于国民党。遗民泪尽胡尘里，南望王师一一年。没有王道，何来王师？事实早已证明，国民党的文化品质、政治品质都非常有限，自身都难保，不值得吾民寄望，不配为吾族依靠。大陆的事情要靠我们自己，靠儒家的自助。自助者人助，自助者天助。儒家不兴，中国无望！
【蓝党】孔明《日本对国民党走向尊孔之促进》一文内容提要说：“九一八事变后，为缓解中国的反日情绪、营造亲善表象，日本利用尊孔手段大肆开展对华文化侵略，1932-1935年，斯文会大修东京汤岛孔庙，并召集中国儒者与圣裔参加儒道大会是其代表性事件，成为全面抗战前日本对华文化侵略的一个高潮。日本的文化侵略是促使国民政府走向全面尊孔的直接外因：出于加强文化上之国防、防止日本挟持圣裔的需要，国民政府克服内部分歧，于1934年恢复祀孔、大修孔庙并优待圣裔。与此同时，为改善中日关系，国民政府以中央名义派员参加孔庙落成典礼暨儒道大会，配合了1935年的中日邦交调整。凡此举动，均在国民党尊孔史和对日关系史上具有代表性意义。”东海曰：特指出两点点：一、把日本利用尊孔手段对华施加文化影响称为文化侵略，大不当；二、国民党尊孔深受日本影响，仅此一点足以说明国民党文化品质之逊和孙中山道统推崇之虚。日寇侵略的理由是吊民伐罪、建设王道乐土和大东亚共荣圈等等。如果民国以儒立国，人民安居乐业，日寇将无口可借也。
【蓝党】个人文才武功好不好，与人品并无直接关系；国家文治武功好不好，则与政治道德和意识形态有直接关系。意识形态低劣，政治道德必然恶劣，文治武功必然不行。孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子•公孙丑下》）这里的道，就兼意识形态和政治道德而言。注意，六国斗不过秦国，蒋君斗不过毛氏，并非后者厉害，而是前者不行，六国与国民党皆无道。同德度力，力大者胜。
【孙氏】清末的时候，康有为和孙中山代表了救民救国的两条道路。康君的君主立宪的道路正确，可惜其人其学不行。苟不至德,至道不凝；苟非其人,道不虚行。此之谓也。孙氏的三民主义思想、道路错误，导致中华民国名不副实，有名无实。指导思想的错误是最根本的错误。民国内忧外患一切问题，无不根源于此。所幸蒋君修养不错，能够有所纠正，螺蛳壳里做道场，难矣哉。抗戰成功，成爲世界五強之一，都是蒋君的功劳，与三民主义无关也。如果说有关，那是负相关。三民主义于民于国，有百弊而无一利也。
【孙氏】蓝营尊重孙中山，可以理解。但尊重有度，应注意两点：一不要将孙中山置于孔子之上；二不要把孙中山及其三民主义当成不能批评的圣物。孔子圣人尚且允许质疑批评，何况孙氏。对孙中山国民党和三民主义进行如理如实的批评，是儒家和中国人民反思百年浩劫、吸收经验教训的重要组成部分。希望蓝营理解并尊重言论自由。要获得儒家认同和支持，就必须彻底改掉上述两点恶习。
【孙蒋】国人惯将孙蒋并称，其实论文化、道德、政治品质，蒋君皆远高于孙氏。孙氏的问题，吾在《别太抬举孙中山》已有详论。而蒋君领导伟大的抗战并取得了最后的成功，有大功于吾民吾族，不愧为民族英雄。蒋君为人为政也更正派，更加尊孔尊儒，还能在晚年开展中华文化复兴运动。
【信仰】有人将袁孙蒋茅四人说成“原汁原味的儒家文化熏陶出来的精英”，令人喷饭。四人中唯蒋略有儒家修养，但也尚未入门，并不信仰儒家。袁孙更加不学无术，德智更加低下，只会玩点权术。奈何时无英雄，遂使竖子成名。至于蟊，纯属背儒而驰的反儒分子。
【台湾】台湾的未来，不是儒化，就是绿化。绿化前途莫测危难重重，唯有儒化，才是最正确的道路选择，才能拥有最美好的未来。蒋君晚年曾作儒化努力，奈何力不足，半途而废。儒化可称为黄化，儒家在诸色中以黄色为贵故。易经言黄中通理，黄色居中而兼有四方之色。同时，黄亦可指中华民族的人文初祖黄帝。
【台湾】4月12日，美国公布国务院2021年度人权报告，点名俄罗斯、北韩、尼加拉瓜、叙利亚、缅甸、白俄罗斯、古巴与苏丹等9国侵害人权。报告评估台湾大部分表现良好。如台湾政府尊重宪法所保障人民的和平集会自由，当局未限制人民使用网络或进行言论审查；2020年总统和立委选举公正。去年报告列出的2项台湾人权问题包括严重贪腐事件与刑事诽谤罪的存在，今年仅剩刑事诽谤罪。在台湾现行诽谤法下，记者本人与所属媒体可以被以妨害名誉刑事罪定罪。东海曰：台湾这方面确有不当。特此重申，在新王道政治下，诽谤应由民法处理，不能刑事定罪。
【中华】只有尊奉中道文化，实行王道政治，才配中华之称。虽然民国好于马邦，民主台湾更好，皆非中华也。如果中华只是民国及台湾那样，与西方民主相比，并无道德优势和制度优势可言，虽然可贵，终究有限。那样的话，我们直接西化好了，直接信奉自由主义好了，要儒家何为？何必多此一举？
【儒眼】讨论日寇、罗刹、汪伪、毛帮和国党的问题时，不能囫囵吞枣。有必要注意三点：不能因为反对罗刹的文化殖民就认同日寇侵略，不能因为反对毛帮的政治反常就肯定汪伪投降，也不能因为反对罗刹毛帮就放弃对国党三民主义的思想反思和政治检讨。家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之，深入反思孙蒋和国党的问题，有利于我们避免重蹈覆辙并更好地重建中华。
2022-7-2余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=96337转载请注明
余东海
【统一】统一有三种类型：王道的统一、霸道的统一和极权的统一。尧舜禹古典大同的统一，夏商周封建制的统一，汉唐宋元明清郡县制的统一，都属于王道的统一。齐桓晋文一匡天下，美国自由主义联邦制的统一，都属于霸道的统一，前者中华古典霸道，后者西方现代霸道。暴秦、苏联的统一都是极权的统一，前者君主极权，后者党主极权。王道的统一最好，有利无弊；霸道的统一次之，有利有弊；极权的统一最坏，造祸苍生，贻害天下，一无可取，罪恶滔天！
【统一】所有两极主义的统一，诉诸于暴力的统一，都是反人道的，都是对家国天下的犯罪！只有顺天应人的吊民伐罪并受到双方人民高度支持拥护的统一，才是正义的统一，这样的统一才能得到儒家的支持。这是统一的唯一正道，没有例外，不允许有例外。
【统一】马英九歡迎共党加入三民主义行列，东海倒希望国共两党同归于儒，同归于仁，统一于仁本主义大旗。论文化品质，马列主义不如三民主义，三民主义不如自由主义，自由主义不如仁本主义。仁本主义对古今中西所有文化体系都具有压倒性优势，是中国最大的希望，最有利于两岸和平统一。
【统一】蚂主义统一中国，最不可行；三民主义统一中国，同样不行；自由主义统一中国，亦不易行；仁本主义统一中国，最为可行，是两岸的最佳选择，代价最小，收获最大。两岸本来人同种书同文，若能同归于儒，同归于仁本主义大旗之下，政治同道，行为同伦，统一将水到渠成。届时想不统一都不容易，两岸人民都不答应。两岸统一最大的阻力来自于窃据宪位的蚂。蚂不去，统一无望。武力统一，则是台湾人民的大灾难和中华民族的大不幸！
【三民】台湾之所以能够民主化，托的是中华文化和西方文明的福，与三民主义无关。三民主义唯一的好处，就是不反儒家也不反西方，不像马列主义那样中西双反。“三民主義統一中國”的口号，纯属空谈和笑话。只要三民主義在宪，国民党和台湾自保都难，遑论统一。三民主义这种东西，在大陆搞不定大陆，在台湾搞不定台湾，除了欺负欺负清末的孤儿寡母，毫无用处。三民不去，蓝营无望。
【战争】战争有正义与非正义之别。反抗暴政暴君的革命之战，抵抗来犯之敌的御寇之战，吊民伐罪的救民之战，都是正义的。此外皆非正义，包括旨在争权夺利、开疆拓土及统一天下的战争，皆非正义。注意，非正义战争都会打起正义的招牌，必须坚持仁本主义立场观点方法明辨之。
【战争】战争是政治的延伸。不过，两者同中有异，政治不可不戒诈，战争不戒，兵不厌诈。战争有正义非正义之别，区别标准不是战术而是战略，不是手段而是目的。只要目的和战略是顺天应人、保民御寇和吊民伐罪，就是正义之战。汤武革命，周公东征，光武统一，王文成公平叛扫匪，曾文正公消灭洪杨，都是典型的正义战争。历史上其它儒家支持的战争，也都有不同程度的正义性。
【战争】世界上只有一种战争具有正义性，那就是保卫人权、保卫人民的战争。消灭极权暴政的革命，抵抗外寇的反侵略，剿灭恐怖势力的除暴伐罪，都是为了保卫人民。此外任何战争，无论打着什么美好的旗号，无论为了什么远大理想和崇高目的，为了国土统一、国家安全和意识形态，统统非正义，统统大不义。不义之战的发动者参与者，都是人类共同的敌人和罪人！
【同伦】《中庸》言：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”程注：“今，子思自谓当时也，轨，辙迹之度。伦，次序之体。三者皆同，言天下统一也。”三同之中，最重要的是行同伦，即行为遵从统一的道德规范，同于五伦准则。此非儒家不可。自由主义同于西式五常道，行同伦的品质差得远。至于极权主义，必然乱伦背伦，或同于恶道邪伦。
【两党】苏俄帮对两杆子的路径依赖深入骨髓。盖两杆子是苏俄帮赖以起家、成功和续命的宝贝，枪杆子代表着武力暴力，笔杆子意味着谎谣欺骗和邪说洗脑，两者相辅相成。论作用，笔杆子更大。民国的时候，不仅普罗大众被煽得如疯如癫，无数国党文臣武将及其家人子女也被迷得盲心瞎眼。至今无数官民，依然执迷不悟，可谓历尽劫难终不悔，为伊消得人百死。
【义谛】政治上，任何大义都要让位于民本大义。民本是王道根本义，最大义，涵盖和统摄君臣大义、民族大义、国家大义、统一大义、天下大义等等。王道政治敬天保民，以民为本，任何时候任何情况下，都要把人民放在第一位。任何侵犯民权、伤害民生的政治行为都是大不义的。
【蓝党】置身社会最底层，目光遍及海内外，耳闻目睹的人间苦难太多，思考的家国天下问题甚深。我深信，在儒家文化和文明的框架里，很多苦难可以避免，很多问题可以获得更好的解决，包括台湾岛内问题和两岸问题。国民党作为一个中国“正党”，既有相当的历史功绩，又有一定的现实力量，本应负起更大的责任。可惜其政治力量、道义形象、国际影响始终大不起来，对大陆人民也越来越疏远冷漠，关键就是受拘三民主义旧纲，缺乏儒家文化洗心。吾洞察问题根源，不忍旁观、不能不言也。
【蓝党】国民党不反儒，但疏离儒家和中国，赞美太平天国就是这种疏离的表现之一。钱穆先生言：“太平天国引西方文化打倒中国文化，假如太平天国成功了，那么整个中国历史就失败了。”借用钱穆的话说，蓝党以三民主义架空和冒充中国文化，导致半个中国历史失败。后来红党用马列主义打倒中国文化，导致整个中国历史失败。
【蓝党】国民党的失败并非偶然。国民党的失败，首先是思想的失败，三民主义败于马列主义；其次是制度的失败，党国体制败于极权体制，其次内政外交的失败和宣传的失败，最后才是军事的失败。国民党的失败具有生铁铸就的必然性，善人上不如君子，下不敌盗贼，必然之理也。
【蓝党】蒋中正国民党不好，但对于反孔崇马的社会来说，却又太好了。这种社会，必须有暴君暴政对应之。而且一般残暴还不够，桀纣不够，纳粹也不够，必须暴到史无前例、暴到马加秦的程度，才能配套。只有经过尸山血海的浩劫洗礼，这种社会才有望重新恢复正常，重新变回人类社会。
【蓝党】有些人寄望于国民党。遗民泪尽胡尘里，南望王师一一年。没有王道，何来王师？事实早已证明，国民党的文化品质、政治品质都非常有限，自身都难保，不值得吾民寄望，不配为吾族依靠。大陆的事情要靠我们自己，靠儒家的自助。自助者人助，自助者天助。儒家不兴，中国无望！
【蓝党】孔明《日本对国民党走向尊孔之促进》一文内容提要说：“九一八事变后，为缓解中国的反日情绪、营造亲善表象，日本利用尊孔手段大肆开展对华文化侵略，1932-1935年，斯文会大修东京汤岛孔庙，并召集中国儒者与圣裔参加儒道大会是其代表性事件，成为全面抗战前日本对华文化侵略的一个高潮。日本的文化侵略是促使国民政府走向全面尊孔的直接外因：出于加强文化上之国防、防止日本挟持圣裔的需要，国民政府克服内部分歧，于1934年恢复祀孔、大修孔庙并优待圣裔。与此同时，为改善中日关系，国民政府以中央名义派员参加孔庙落成典礼暨儒道大会，配合了1935年的中日邦交调整。凡此举动，均在国民党尊孔史和对日关系史上具有代表性意义。”东海曰：特指出两点点：一、把日本利用尊孔手段对华施加文化影响称为文化侵略，大不当；二、国民党尊孔深受日本影响，仅此一点足以说明国民党文化品质之逊和孙中山道统推崇之虚。日寇侵略的理由是吊民伐罪、建设王道乐土和大东亚共荣圈等等。如果民国以儒立国，人民安居乐业，日寇将无口可借也。
【蓝党】个人文才武功好不好，与人品并无直接关系；国家文治武功好不好，则与政治道德和意识形态有直接关系。意识形态低劣，政治道德必然恶劣，文治武功必然不行。孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子•公孙丑下》）这里的道，就兼意识形态和政治道德而言。注意，六国斗不过秦国，蒋君斗不过毛氏，并非后者厉害，而是前者不行，六国与国民党皆无道。同德度力，力大者胜。
【孙氏】清末的时候，康有为和孙中山代表了救民救国的两条道路。康君的君主立宪的道路正确，可惜其人其学不行。苟不至德,至道不凝；苟非其人,道不虚行。此之谓也。孙氏的三民主义思想、道路错误，导致中华民国名不副实，有名无实。指导思想的错误是最根本的错误。民国内忧外患一切问题，无不根源于此。所幸蒋君修养不错，能够有所纠正，螺蛳壳里做道场，难矣哉。抗戰成功，成爲世界五強之一，都是蒋君的功劳，与三民主义无关也。如果说有关，那是负相关。三民主义于民于国，有百弊而无一利也。
【孙氏】蓝营尊重孙中山，可以理解。但尊重有度，应注意两点：一不要将孙中山置于孔子之上；二不要把孙中山及其三民主义当成不能批评的圣物。孔子圣人尚且允许质疑批评，何况孙氏。对孙中山国民党和三民主义进行如理如实的批评，是儒家和中国人民反思百年浩劫、吸收经验教训的重要组成部分。希望蓝营理解并尊重言论自由。要获得儒家认同和支持，就必须彻底改掉上述两点恶习。
【孙蒋】国人惯将孙蒋并称，其实论文化、道德、政治品质，蒋君皆远高于孙氏。孙氏的问题，吾在《别太抬举孙中山》已有详论。而蒋君领导伟大的抗战并取得了最后的成功，有大功于吾民吾族，不愧为民族英雄。蒋君为人为政也更正派，更加尊孔尊儒，还能在晚年开展中华文化复兴运动。
【信仰】有人将袁孙蒋茅四人说成“原汁原味的儒家文化熏陶出来的精英”，令人喷饭。四人中唯蒋略有儒家修养，但也尚未入门，并不信仰儒家。袁孙更加不学无术，德智更加低下，只会玩点权术。奈何时无英雄，遂使竖子成名。至于蟊，纯属背儒而驰的反儒分子。
【台湾】台湾的未来，不是儒化，就是绿化。绿化前途莫测危难重重，唯有儒化，才是最正确的道路选择，才能拥有最美好的未来。蒋君晚年曾作儒化努力，奈何力不足，半途而废。儒化可称为黄化，儒家在诸色中以黄色为贵故。易经言黄中通理，黄色居中而兼有四方之色。同时，黄亦可指中华民族的人文初祖黄帝。
【台湾】4月12日，美国公布国务院2021年度人权报告，点名俄罗斯、北韩、尼加拉瓜、叙利亚、缅甸、白俄罗斯、古巴与苏丹等9国侵害人权。报告评估台湾大部分表现良好。如台湾政府尊重宪法所保障人民的和平集会自由，当局未限制人民使用网络或进行言论审查；2020年总统和立委选举公正。去年报告列出的2项台湾人权问题包括严重贪腐事件与刑事诽谤罪的存在，今年仅剩刑事诽谤罪。在台湾现行诽谤法下，记者本人与所属媒体可以被以妨害名誉刑事罪定罪。东海曰：台湾这方面确有不当。特此重申，在新王道政治下，诽谤应由民法处理，不能刑事定罪。
【中华】只有尊奉中道文化，实行王道政治，才配中华之称。虽然民国好于马邦，民主台湾更好，皆非中华也。如果中华只是民国及台湾那样，与西方民主相比，并无道德优势和制度优势可言，虽然可贵，终究有限。那样的话，我们直接西化好了，直接信奉自由主义好了，要儒家何为？何必多此一举？
【儒眼】讨论日寇、罗刹、汪伪、毛帮和国党的问题时，不能囫囵吞枣。有必要注意三点：不能因为反对罗刹的文化殖民就认同日寇侵略，不能因为反对毛帮的政治反常就肯定汪伪投降，也不能因为反对罗刹毛帮就放弃对国党三民主义的思想反思和政治检讨。家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之，深入反思孙蒋和国党的问题，有利于我们避免重蹈覆辙并更好地重建中华。
2022-7-2余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=96337转载请注明
