東方（紫薇）聖人——·前所未有極其浩瀚精彩的宗教-政治-社會-歷史和現實緊密結合的影視記實巨片腳本·分章連載（7）《人子轄管/牧養列國書》第6章
聖經[恆約]故事：踏著耶穌的足跡前進
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期盼世界慧眼獨具的製片人、投資者、編劇、導演，下決心將此《東方（紫薇）聖人——前所未有極其浩瀚精彩的影視紀實巨片》搬上銀幕視頻！
中文原創聖經續篇【恆約】經文·開《啓示錄》【人子轄管/牧養列國】之封印
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導語1
聖經《啓示錄》預言末世將揭開七個封印。
這是怎樣的七個封印？《啓示錄》除了指明一個封印是“永生神的印”之外，雖然談到了揭開封印之後會出現一些末世反映，但是，都沒有指明具體是什麽封印。
而且，至今都沒有人出來揭開這末世七封印。
神啓示我有責任來揭開《啓示錄》所預言的這七個封印。
其實，這七個封印，不是末世揭開封印的反映（如白馬、紅馬、黑馬、灰馬的出現），而是指時候到了，必須糾正一些人對聖經的錯誤認識，必須揭開隱藏在聖經《啓示錄》中的七個秘密：
開《聖經·啟示錄》之封印1：《承前啟後書》
開《聖經·啟示錄》之封印2：《聖三一真諦書》
開《聖經·啟示錄》之封印3：《人子轄管/牧養列國書》
開《聖經·啟示錄》之封印4：《哈米吉多頓書》
開《聖經·啟示錄》之封印5：《轉世輪迴生命樹書》
開《聖經·啟示錄》之封印6：《羔羊婚娶新婦書》
開《聖經·啟示錄》之封印7：《永生神之印要訣書》
導語2
《啟示錄》5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷、裡外都寫著字、用七印封嚴了。5:2 我又看見一位大力的天使、大聲宣傳說、有誰配展開那書卷、揭開那七印呢。
導語3
《啟示錄》14:6 我又看見另有一位天使飛在空中、有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民.
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目錄
第1章耶穌復臨進行末日審判前，有一個由人子轄管/牧養列國的時期
第2章封印使人熟視無睹《啟示錄》【耶穌授權人子轄管/牧養列國】的預言
第3章封印使人熟視無睹《彌迦書》5:3.4所含四個重大預言
第4章要注意到“婦人”與“童貞女”的重大區別
第5章耶穌授權轄管/牧養列國的人子，就是當下世界多年來正在尋找的“東方（紫薇）聖人”
第6章這位耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子-“東方（紫薇）聖人”，本是上帝應許之子
第7章造物主上帝精心造化了祂的應許之子-耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子
第8章毛澤東時代，青年人子爲什麽敢於冒死寫出《特權論》？
第9章《特權論》的思想理論學術價值和歷史地位
第10章《特權論》作者慈悲爲懷、偃武修文、無愧於聖賢的選擇
第11章《特权论》作者（人子）在民主墙运动中，艰苦卓绝的拼搏和努力
第12章《特權論》作者（人子）背負十字架，踏著耶穌的足跡前行
第13章《匹夫無罪，獻璧其罪》，歷史終將作出公正裁決
第14章人子在喪失自由，極端危難的困境下，思想產生了第二次重大飛躍
第15章是造物主惟一真神上帝的恩典和保守，創造了奇跡
第16章在丹麥王國自由世界，成全了【上帝之道-人權-靈本主義（彌勒皆大歡喜學説）】
第17章耶穌授權人子轄管/牧養列國的鐵杖和靈糧
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按：由于博讯网《陈泱潮文集》已遭关闭，《人子辖管/牧养列国书》第6章，原来连结已经打不开。不得不重新撰写第6章。从原来3节经文，扩展成73节经文。今日2022年08月03日完成，依例祈祷。曰：“亲爱的阿爸父神，由于《陈泱潮文集》已遭关闭，昔日连结已经打不开。《人子辖管/牧养列国书》第6章，不得不重新撰写。今至诚敬请造物主惟一真神上帝耶和华明示，若此新撰《恒约·耶稣授权人子辖管/牧养列国书》第6章，确实出于阿爸父神旨意，合乎阿爸父神心意，蒙阿爸父神悦纳，敬请阿爸父神、令天空【如约呈祥现紫即刻应】（请按照我和您神圣的全能的造物主惟一真神上帝的约定，若蒙悦纳，即刻令天空出现紫气彩云），若否，则令云天如常。”祈祷未竟，彩云即现如本文所附2照片：
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人子轄管/牧養列國書 第6章 這位耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子-“東方（紫薇）聖人”，本是【上帝的應許之子】 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
6：1這位生活在當今世界的“東方（紫薇）聖人”，不过是肉體凡胎。之所以能夠成为古今中外大预言都一致聚焦、认定就是末世拯患救难的“東方（紫薇）聖人”，乃是因為造物主上帝的揀選、造化和使用，乃是因爲他的生命本質靈魂，大有來頭——他就是圣经独一无二、多次反复强调的【上帝的应许之子】。
6：2相關來歷説來話長，請詳閲：
6：2.1所羅門王的前世信心的結晶以撒，與聖靈有着極為特別的關係
https://blog.bnn.co/hero/201202/chenyc/3_1.shtml
6：2.2所羅門王—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門
https://blog.bnn.co/hero/201201/chenyc/51_1.shtml
6：2.3所羅門王—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(组图)
https://blog.bnn.co/hero/201201/chenyc/52_1.shtml
6：2.4.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
https://blog.bnn.co/hero/201202/chenyc/4_1.shtml
6：2.5認定《聖靈福音》傳道者是所羅門王再轉世的根據
https://blog.bnn.co/hero/201202/chenyc/6_1.shtml
6：3.要而言之，【上帝的应许之子】与造物主惟一真神上帝，有着非常深厚的渊源和关系，是蒙上帝特别眷爱、恩典和精心造化，负有特别重大使命的上帝的大使者。
6：4本次人类史前久远的往事，已经难以考究。仅就本次人类文明《圣经》所记载，应首先从亚伯拉罕及其嫡出爱子以撒谈起。
6：5回溯犹太教、基督教（包含天主教-东正教-更新教，以及耶和华见证人等，所有崇奉《圣经》上帝-耶稣信仰的宗教）、伊斯兰教的源头，都会归结到亚伯拉罕那里。所以，上帝视亚伯拉罕为朋友。亚伯拉罕不仅具有“信仰之父”的美称，而且具有世界一神教宗祖的地位。
《
6：6亚伯拉罕对造物主惟一真神上帝的信仰无比坚定。当他已经100岁，他的妻子撒拉已经90岁的时候，上帝应许从未生育过的撒拉，来年要为亚伯拉罕生下一个儿子。
6：7《圣经·创世纪》17：19记载，造物主惟一真神上帝耶和华，应许亚伯拉罕：“你妻子撒拉要給你生一個兒子， 你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約， 作他後裔永遠的約。”
6：8亚伯拉罕坚信上帝说有就有。他的妻子撒拉却暗自偷笑，心想自己和亚伯拉罕年纪已经老迈，自己的月经早已经断绝，怎么还能怀孕生子呢？
6：9但是，来年撒拉果然怀孕生下一子。亚伯拉罕按照上帝的吩咐，给孩子取名叫“以撒”（就是“笑”的意思）。夫妻两老年得子，可以想见，何等喜爱这个宝贝儿子，怎能不为此欢笑？
6：10又经过一些事情和时间，《创世纪》22章记载了造物主惟一真神上帝耶和华，为了考验和证明亚伯拉罕信仰和顺服的程度，以作为後人的榜样，便作了一个异乎寻常的试验。
《
6：11亞伯拉罕听到造物主惟一真神上帝耶和华的呼唤，《创世纪》“22:2 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭”——燔祭，就是将活物烧烤成熟，作为祭品，摆到祭坛之上。
6：12这样的要求，一般人何以承受得了？可是，出于对造物主惟一真神上帝耶和华无与伦比的牢固信仰、敬爱和由此自然而然产生的顺服，令亚伯拉罕毫不犹豫，立即照办。
6：13《创世纪》继续记录：“22:3 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。22:4 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。22:5 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。22:8 亞伯拉罕說、我兒、 神必自己預備作燔祭的羊羔．於是二人同行。22:9 他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。22:10 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。”
6;14正当就要手起刀落的紧要关头，亚伯拉罕忽然听见天使的疾呼，要亚伯拉罕立即把刀放下。 “22:12 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。22:13 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。”
6：15这是何等令人惊心动魄的一幕！以至《圣经》没有能够记录这惊心动魄一幕的细节，特别是童子以撒惊心动魄的内心反映和外在表现。但是，造物主惟一真神上帝耶和华，看得清清楚楚，感受得明明白白。
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6：16造物主惟一真神上帝耶和华，由此更加确信亚伯拉罕，是具有坚定信仰、能够毫无保留顺服造物主惟一真神上帝旨意的好朋友。造物主惟一真神上帝耶和华，由此更加坚定了先前对亚伯拉罕的约定：《创世纪》“17:4 我與你立約、你要作多國的父……17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。”
6：17造物主惟一真神上帝耶和华，由此也对经受了这番惊心动魄考验，甘愿牺牲自己性命，作为献给上帝耶和华的祭品；甘愿顺服上帝耶和华旨意，至死无怨无悔的【童子以撒】-【上帝的应许之子】，产生了永不磨灭、情有独钟、非同寻常、特别深厚的怜爱之情。
6：18 若再进一步查考圣经，深入追溯此事的根源，会令人惊异地发现：原来，以撒的灵命，来历极为特殊。《创世纪》第18章，特别埋下伏笔，要等待末世中文原创圣经续篇【恒约】，将这个极为神圣的秘密，晓谕世人。
6：19请看紧接着前面所引述《创世纪》第17章之後，“18:1 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。18:2 舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、18:3 說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。18:4 容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．18:5 我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷......18:9 他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在哪裡？他說、在帳棚裡。18:10 三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁、撒拉的月經已斷絕了。18:12 撒拉心裡暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。18:13 耶和華對亞伯拉罕說、撒拉為甚麼暗笑、說、我既已年老、果真能生養嗎。18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子.......”
6：20到了来年，从未生育过、且已经年迈的撒拉，果然生下儿子以撒。
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6：21但是，两度说了“到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子”、“到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子”的那位，却没有出现、没有“必”回到这里。这究竟是怎么回事？
6：22原来，信仰之父、上帝的好朋友亚伯拉罕，去年所看见并俯伏在地称呼为“我主”的“三个人”，其实就是圣父、圣子、圣灵，三位分别为圣的显现和预表。那两度说“到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子”的，就是圣灵！
6：23两度说必来的圣灵，到时候没有来。但是，到时候以撒果然出生了——这其中蕴含着极其巨大的奥秘！造物主惟一真神上帝给祂的好朋友-信仰之父的【应许之子】、作为以色列犹太人始祖的以撒，与圣灵有着天然的、极其不寻常、一本无二的关系！
6：24如上述《创世纪》第17章，明确记载了上帝给亚伯拉罕的应许之子，事前就起名为“以撒”：“17:19 ……你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約 。”——原来，这与圣灵有着天然的、极其不寻常、一本无二关系的以撒，就是【上帝的应许之子】的第一次现身。
6：25【上帝的应许之子】的第二次现身，是上帝应许大卫王必生一个继承他王位的儿子。《历代志上》记载上帝对大卫王说：“22:8 你要生一個兒子．他必作太平的人．我必使他安靜、不被四圍的仇敵擾亂．他的名要叫所羅門．〔即太平之意〕他在位的日子、我必使以色列人平安康泰。22:9 他必為我的名建造殿宇．他要作我的子、我要作他的父．他作以色列王、我必堅定他的國位、直到永遠。”所罗门出生後，《撒母耳记下》12:25 记载：上帝又“就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞、因為耶和華愛他。”所罗门王（约前996年—约前931年），于公元前970年登基，成为以色列联合王国的第三任君主。天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼。
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6：26所罗门继位後，专心祈求上帝赐给他智慧治理国家，做王四十年。建构了供奉上帝的第一圣殿。在位期间，不仅大力发展商贸，聚集财富，国力空前强盛；而且，有众多著述，圣经《箴言》、《雅歌》、《传道书》，这三部智慧书，相传都是出于他的手笔。一生博学，对历史、植物和动物以及天文地理，也都有广泛研究。被以色列人誉为智慧之王、财富之王。
6：27但所罗门王出于当时政治外交的需要，娶了很多外邦公主为嫔妃。在其晚年，或受外邦嫔妃影响，或为迁就外邦嫔妃，没有始终如一坚守住、只能敬拜造物主惟一真神上帝耶和华，不可拜别神的信条，而允许他的众多嫔妃拜了别神，因而犯了罪。以至死后，以色列联合王国就分裂成北国以色列和南国犹大国。
6：28但是，上帝对祂所赐予大卫王的应许之子所罗门王及其灵命，却始终信守当初的应许：《圣经·撒母耳记下》记载：“……7:14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。7:15 但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。”《圣经·历代志上》也同样记载：“17:12 他必为我建造殿宇、我必坚定他的国位直到永远。17:13 我要作他的父、他要作我的子．并不使我的慈爱离开他、像离开在你以前的扫罗一样。17:14 我却要将他永远坚立在我家里、和我国里．他的国位也必坚定、直到永远。”
6：29惟一真神上帝耶和华类似相同的话语，还在圣经其他篇章中，直至《启示录》，一再反复重复、反复强调。在整部圣经中，是唯一的例外！
6：30这一切，其实不仅正反映了【上帝的应许之子】之灵命，与圣灵有着一本无二的极其特殊的紧密关系，真实不虚；而且，也充分反映了造物主惟一真神上帝耶和华，确实“对经受了这番惊心动魄考验，甘愿牺牲自己性命，作为献给上帝耶和华的祭品；甘愿顺服上帝耶和华旨意，至死无怨无悔的【童子以撒】-【上帝的应许之子】，产生了永不磨灭、情有独钟、非同寻常的、特别深厚的怜爱之情。”
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6：31可见，造物主惟一真神上帝耶和华，因了对第一次现身的【上帝的应许之子】以撒，就具有了何等非同寻常、极为深厚的恩典和眷爱，对第二次现身的【上帝的应许之子】所罗门王，也给予了非同寻常、极为深厚的恩典和眷爱——因为所罗门王就是以撒的转世！
6：32总之，造物主惟一真神上帝耶和华，对第二次现身的【上帝的应许之子】所罗门王，给予了特别的造化和升华。赋予了他重大的使命，使之成了圣经里的中心人物之一。在犹太教文明中，所罗门王是宗教、民族与政治，经久不衰的形象。以至所罗门王还是後世许许多多文献和传说的主角。
6：33《古兰经》亦推崇所罗门王，呼其为苏莱曼先知。伊斯兰教不仅确认他是先知和信使，并且否認他拜偶像，離棄真主，僅認為他因智慧與公義而在遍地聞名。
6：34造物主惟一真神上帝耶和华，有意将祂的应许之子以撒-所罗门，铸造成能够担当大使命、在末世促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真的大使者。
6：35特别值得注意的是，所罗门王早在佛教出现400多年之前，就在其所写《传道书》中，预言了他未来将转世为传道者，明确提出和表达了佛教万事皆空、转世轮回以及史前文明历劫若干……等等信念：《传道书》“1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。1:2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。1:3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。1:4 一代過去、一代又來．地卻永遠長存。1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。1:6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。1:7 江河都往海裡流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處．1:8 萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡．眼看、看不飽、耳聽、聽不足。1:9 已有的事、後必再有．已行的事、後必再行．日光之下並無新事。1:10 豈有一件事人能指著說、這是新的．那知、在我們以前的世代、早已有了。1:11 已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王……”
《
6：36按照造物主惟一真神上帝耶和华奇妙的大计划，所罗门《传道书》，之所以会提前表述了数百年之後，才出现于世的佛教观念，乃是预伏着400多年後，所罗门王要转世成佛教创始人释迦牟尼的接班人弥勒菩萨的线索。
6：37同时，所罗门《传道书》，还预言了又经历2000多年，到了末世，以撒-所罗门-弥勒之灵命，在造物主惟一真神上帝耶和华的造化、安排和使用下，又会再转世成一体既继承了归纳了犹太教-基督教精神、执笔撰写出中文原创圣经续篇恒约的传道者，又担负着促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真、成就万教归一使命的未来佛弥勒，以完成【上帝的应许之子】本尊所显化出来的东方（紫薇）圣人的大使命。
6：38弥勒，义译为慈氏。与佛教创始人释迦牟尼佛，是同时代人。师事释迦牟尼佛，被释迦牟尼佛授记、指定为其接班人，要在未来末世，当来下生临凡，历经种种磨难，在救苦救难、而不是在禅房打坐修炼中，觉悟成佛，是为未来佛——故汉传佛教弥勒菩萨塑像，没有一尊是打坐修行炼丹之形象，尽是躺卧随意（寓意追求自由）、笑口常开（寓意崇尚民主）之形象。
6：39但弥勒在被释迦牟尼指定授记为接班人之後，就先释迦牟尼佛灭度，上升兜率天宫内院，位居补处（候补之位）。要等待释迦牟尼现在佛涅槃後，佛教历经五阶段，每阶段500年（第一個500年解脫堅固，也稱學慧堅固時段，是成就戒律的500年；第二個500年，禪定堅固時段，是成就禪定的500年；第三個500年，多聞堅固時段，是成就多聞的500年；第四個500年，造寺堅固時段，是成就塔廟的500年；至最後500年，已經是鬥爭堅固時段，即釋迦牟尼掌教的末期，末法時段），共2500年之後，早已下生在佛教大本营东圣神洲的弥勒，才能历经种种磨难而觉悟成佛，接红阳时期（寓意人类开始使用文字和铁器，相当于太阳刚出山）掌教的释迦牟尼现在佛的班，成为主掌未来的白阳时期（寓意人类进入使用电脑、人工智能、即时通讯时代，文明如日中天，进入鼎盛时期的）未来佛。
6：40佛经传说弥勒从前生从前世，曾经做过国王，但是，没有说明到底是在哪个国家、做过什么样的国王。现在可以明瞭了：弥勒灵命从前生，在古以色列联合王国，做过第三位君主所罗门王。因此，作为【上帝的应许之子】第二次现身的所罗门王，有“财富之王”的美誉，弥勒亦享有“富贵佛”的美称；同时，正如【上帝的应许之子】第一次现身的以撒，名字含义是“笑”一样，弥勒亦有“笑佛”之称。
《
6;41弥勒常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。如同他的前世所罗门王一样，著述颇多。著名的弥勒五论，依漢傳佛教，是《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》、《分別瑜伽論》、《金剛般若波羅蜜多經論頌》、《辨中邊論頌》。他被佛教唯识学派奉为鼻祖。其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表，而由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。在佛教中，弥勒菩萨还具有慈悲、忍辱、宽容与乐观，光明与未来等象征意义。
6：42因佛教东传，在印度本土式微，东圣神洲成了佛教的大本营、南北传佛教的枢纽中心地带。当来下生弥勒，为完成未来成佛的使命，曾经在候补期间，多次临凡东圣神洲，用今天的话来说，就是先期临凡，考察东土世风、民情、人心。
6：43相传五代後梁时期（907年－923年），浙江奉化布袋和尚，乃弥勒菩萨转世。故五代十国之後，东圣神洲汉传佛教，开始以布袋和尚作为原型，塑造弥勒菩萨塑像，俗称大肚罗汉。
6：44汉传佛教寺庙，一进山门，就是天王殿。天王殿中，四大天王两旁护持，中间大肚坦腹、自由坐卧、笑容可掬者，就是尚未成佛的弥勒菩萨。
6：45若问弥勒菩萨何以成佛？天王殿弥勒菩萨塑像两旁柱头，往往有相同的、寓意深刻的对联，曰：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”。就指明了弥勒成佛的途径和任务。
《
6：46何为“天下难容之事”？众所周知，人世间最难以相容的事，就是不同宗教之间的纷争、以至于同一宗教内部之教派纷争。此类不同宗教之间的纷争、以至于同一宗教内部之教派纷争，往往会诉诸战争，经久不息。古之十字军东征，当代的两伊战争、反恐战争，莫不如是。
6：47因此，这里天王殿弥勒大肚罗汉座前对联，所谓“容天下难容之事”，就是直指弥勒菩萨当来下生到东圣神洲汉地，历经种种磨难悟道成佛，就是要致力和成就世界宗教信仰崇拜对象合一归真，从而彻底铲除产生宗教战争土壤之大业。
6：48而何谓“笑世上可笑之人”？就是指弥勒菩萨下生尘世、磨难成佛之时，乃是赤县神洲、无神论、红阳劫（红阳时期现在佛释迦牟尼掌教之最後阶段末法时期，必有的大劫难）、红魔盛行，共产党官僚特权阶级当权的时代。无神论、红阳劫、红魔盛行，共产党官僚特权阶级当权，大搞特权资本化，剥夺人民人权，垄断霸占国家一切权力、财富、资源、土地、军队，奴役人民百姓。使人民百姓处于水深火热、万般痛苦、无尽的灾难之中。当权者自以为得计，不可一世。殊不知他们正在犯下极其严重的欺天虐民之罪！在善有善报、恶有恶报的“因果报应律”的作用下，这些大搞特权资本化，剥夺人民人权、垄断霸占一切、自以为不可一世当权的家伙们，是没有未来的！他们的种种胡作非为，尽在弥勒法眼之中！他们剥夺了人民人权，拒不还权于民，他们就丧失了来生来世转世成人的机会，只能永远转世超生成待宰的笼中之鸡鸭、圈中的猪崽！但看他们今日何其短暂一时的趾高气扬、不可一世，将受到永远没有未来的严惩。他们不信神，不信转世轮回-因果报应生命奥秘和真相，整日醉生梦死，胡作非为，而又毫无未来，这样的人不是很可笑吗？！
6：49所罗门王曾经违背一神教不可拜别神，只能敬拜惟一真神上帝耶和华的原则，犯了罪。上帝宽恕了他。所罗门王知恩图报，转世成不惧艰险危难，立志促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真于造物主惟一真神上帝的弥勒菩萨。此乃天命前定、因果使然也。
6：50弥勒菩萨要在释迦牟尼佛涅槃2500年後，才能悟道成佛掌教。在此漫长的2500年位居补处的等待中，弥勒菩萨依然勤奋精进，除了曾经通过无著、世亲菩萨讲说百卷本的《瑜伽师地论》之外，亦曾经数度临凡到佛教大本营东圣神洲，考察调研民情、风俗、世态、人心。除了上述布袋和尚之外，著名的还有东圣神洲千古独一无二一位女皇帝武则天（624年2月17日－705年12月16日）。
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6：51武则天对佛学造诣很深。据传，汉传佛教每部佛经置于卷首的开经偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。” 就是出于她的手笔。其意境高深，至今无人能及。
6：52这里有必要记载：中文原创圣经续篇恒约执笔者，在监狱中初读释迦牟尼佛所传12部经典中、最重要的经典《金刚般若波罗蜜经》。反复研读，不得要领，煞是苦恼。後某日，N次重读《金刚经》，阅毕《开经偈》，忽然顿悟，一下子明白了《金刚般若波罗蜜经》的主题要旨，就是阐述、隐证佛教信仰崇拜对象【如来】之真实含义。
6：53遂查阅《金刚般若波罗蜜经》，至《威仪寂静分第29》，见“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”不禁恍然大悟：佛教信仰崇拜对象【如来】，原来不是指任何人，而是指造物主全宇宙自有永有的惟一真神上帝之本体实存，乃是“无所从来，亦无所去”、无形无相、无时无处不在的真空妙有。
6：54原来，《金刚般若波罗蜜经》的主题要旨，就是隐证造物主全宇宙自有永有、无形无相、无时无处不在的惟一真神上帝，才是佛教真正的信仰崇拜对象。谁能够把这个极为重大的神秘隐证，证明出来，解开【如来】真实义，谁就能因此觉悟成佛，成为释迦牟尼指定的接班人弥勒。
6：55因为传统佛教认为，【如来】就是创立佛教的佛祖释迦牟尼。但查考史料可知，释迦牟尼是历史上真实存在过的人物。其生卒年据汉传佛教说法，按汉译《善见律毘婆沙》的出律记，推定释迦牟尼佛生卒年约为公元前565年至前486年。姓乔达摩，名悉达多。是今尼泊尔地界的古释迦族统治的迦毗罗卫国的净饭王太子。史料记载他修行有年，传教有年，80岁左右涅槃（去世）。由此可见，释迦牟尼，并不是“无所从来，亦无所去”，自有永有、无形无相，无时无处不在的【如来】——【如来】非佛（佛的含义为觉悟了的人），乃是自有永有的造物主全宇宙惟一真神上帝。
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6：56这个极为重大的发现，不仅揭示了佛教信仰崇拜对象【如来】的真实义，证明佛教绝对不是所谓的无神论宗教，而且，打通了佛教与世界所有一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的关联。既解决了、说明了所有一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）之所以不能拜偶像的原因，也说明了当今佛教世界，严重违背释迦牟尼佛《金刚般若波罗蜜经》对佛教信仰崇拜对象【如来】的原教旨，搞偶像崇拜是极其错误的。
6;57这一系列重大发现的逻辑发展，就是自然而然得出了必须促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真的结论。全球佛教，必须正本清源，加以革新，切切实实回归释迦牟尼佛《金刚般若波罗蜜经》【如来】正信，必须废除一切偶像崇拜，必须与全球一神教信仰崇拜对象造物主惟一真神上帝耶和华，合一归真。而所有一神教，除应当接受佛教释迦牟尼佛《金刚般若波罗蜜经》、关于造物主惟一真神上帝耶和华【如来】之本体实存是真空妙有、无形无相、无时无处不在之正信外，还应当确认佛教关于生命转世轮回-因果报应等等造物主创世造人永恒运动法则之奥秘和真理。这显然是人类文明史上空前的划时代的发现和结论（关于中文正体“来”字，隐含着耶稣蒙难图、【如来】，乃是确切指出圣子耶稣，有权代表上帝，但不是造物主惟一真神上帝耶和华真空妙有本体实存本尊的深意……请参看《全球佛教革新指南》https://twishort.com/BAooc ）……
6：58回头一看，武则天发明了“曌”字，给自己命名叫武曌——这与其说是具有则天皇帝“日月当空、君临天下”的含义，不如说是根据《大云经》已经认识到了自己是弥勒转世的武则天，也已经感悟到弥勒负有“明空”的使命。
6：59武则天精心建造了乾陵。史载历经多次大规模盗墓活动，却至今坚如磐石，巍然不动。所立巨大无字碑，亦极有深意，至今无人能够正确理解。在此有必要指出：武曌无字碑，并非是“武则天一生功过，留与後人评说”之意；而是含有弥勒尚未成佛，弥勒故事没有到划句号的时候，其成佛精彩部分，还得且听下回分解……
6：60弥勒主要代表著作，是百卷本《瑜伽师地论》。弥勒本尊乃男性，何云师地？师地者，以地为师也。按照易经定义，地，为阴，为母，为阴柔，具“地势坤，厚德载物”之德性。而武曌，以女人之身，却自号则天。则天者，以天为法则也。天，为阳，为父，为阳刚，具“天行健，君子以自强不息”之品性……在天之弥勒本尊，以男性，而倡言师地；在地之弥勒转世，以女身，而号则天。其中深意奥妙，值得认真体悟。
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6：61所罗门《传道书》开篇第一句话就说：“1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。”在列举了自然界一系列转世轮回现象：“1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。1:6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。1:7 江河都往海裡流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處……”之後，紧接着又说：“1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。1:16 我心裡議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人……”
6:62这些话语，预言了《传道书》所要传的道，是有关上帝创世造人永恒运动法则、生命奥秘之道，是关于生命本质灵魂的存在方式，如同自然界普遍存在的转世轮回永恒运动法则一样，与【物质不灭、能量守恒】定律相对应，是【灵魂不死、转世轮回】……恰如《传道书》所说：“3:11 神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。”
6:63但是，有关造物主上帝创世造人之道，关于生命奥秘、存在方式和永恒运动法则……等等，要等到所罗门转世成传道者的时候，才会得到破解和传扬。
6:64《传道书》“3:1 凡事都有定期、天下萬務都有定時．”所罗门要在什么时候才会转世成传道者来传讲上帝之道呢？
6:65《传道书》说：“4:1 我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓．看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰．欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。”所罗门转世成传道者的时代，是一个盛行无神论的时代。受压迫者和统治者都无人安慰，灵魂得不到安慰，没有超自然精神寄托和信仰。这在中国，就是毛泽东共产党一党专制独裁统治的时代。
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6：66这是一个愿人穷、恨人富，恨恶知识，强调阶级斗争，煽动相互仇恨，且统治者深感孤独的时代。《传道书》说：“4:4 我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風……4:7 我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。4:8 有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。”——这不就正是高唱“东方红，太阳升”、在“日光之下”的大独裁者毛泽东晚年，极端孤独的心理写照？
6：67为了改变中共国一党专制独裁暴政的黑暗统治，所罗门王转世的传道者，青年时代冒着被枪毙的危险，写出了理论著作《特权论》，上书毛泽东推动民主化改革。
6：68《特权论》提出了所有社会主义国家，都必须进行民主革命，建立宪法至上，实行三权分立、两党制、议会制、总统制……民主制度。後来又针对中国传统帝王文化的严重弊端，为了尽可能减少实行民主化转型的社会成本和代价，便借鉴英国、北欧丹麦等君主立宪制国家光荣革命的历史经验，提出了《新五权虚君共和民主宪政纲要》……
6：69这些复杂的理论和设计，早在《传道书》中，就作了十分简明形象的预言和比喻：“4:9 兩個人（比喻两党制）總比一個人（比喻一党专制）好、因為二人勞碌同得美好的果效。4:10 若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。4:11 再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。4:12 有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股（比喻两党制+虚君世袭民主共和）合成的繩子、不容易折斷。”
6：70而且，《传道书》对所罗门王转世的传道者上述推动社会变革的过程和结果，也以相当简明形象的话语，作了预言：“4:13 貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。4:14 這人是從監牢中出來作王．在他國中、生來原是貧窮的。4:15 我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。4:16 他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數．在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。”
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6：71这很贴切地预言了，写作《特权论》时期的【上帝的应许之子】所罗门王转世的传道者，是处于社会底层的“貧窮而有智慧的少年人”。他及其著作《特权论》，发挥重大社会影响、成了引领社会思潮-民主墙运动的基调，是在他第一次坐牢“從監牢中出來”，在民主墙公开发表了《特权论》之後。是《特权论》给整个共产党世界-所有社会主义一党专制独裁国家，指明了前进的方向：必须进行民主革命，建立宪法至上、实行三权分立、两党制、议会制、总统制……民主政体制度！
6：72尽管整个共产世界都接受了【上帝的应许之子】罗门王转世的传道者《特权论》的主张，千千万万人不怕牺牲，起而为实现《特权论》的主张而奋斗，但是，政治是一项残酷无情的事业，为了权、势、名、利、地位，“在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。”
6：73【上帝的应许之子】-耶稣明确授权辖管/牧养万国的人子，岂是那些为了权、势、名、利、地位，而不喜欢他、排挤他、诬蔑攻击他、背叛他的後来者，能够扼杀得了、埋没得了、否定得了的么？“這真是虛空、也是捕風”！
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人子轄管/牧養列國書 第7章 造物主上帝精心造化了祂的應許之子-耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
（待续）
聖經[恆約]故事：踏著耶穌的足跡前進
https://news.boxun.com/news/images/2019/08/201908302009pubvp1.jpg
期盼世界慧眼獨具的製片人、投資者、編劇、導演，下決心將此《東方（紫薇）聖人——前所未有極其浩瀚精彩的影視紀實巨片》搬上銀幕視頻！
中文原創聖經續篇【恆約】經文·開《啓示錄》【人子轄管/牧養列國】之封印
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17章
導語1
聖經《啓示錄》預言末世將揭開七個封印。
這是怎樣的七個封印？《啓示錄》除了指明一個封印是“永生神的印”之外，雖然談到了揭開封印之後會出現一些末世反映，但是，都沒有指明具體是什麽封印。
而且，至今都沒有人出來揭開這末世七封印。
神啓示我有責任來揭開《啓示錄》所預言的這七個封印。
其實，這七個封印，不是末世揭開封印的反映（如白馬、紅馬、黑馬、灰馬的出現），而是指時候到了，必須糾正一些人對聖經的錯誤認識，必須揭開隱藏在聖經《啓示錄》中的七個秘密：
開《聖經·啟示錄》之封印1：《承前啟後書》
開《聖經·啟示錄》之封印2：《聖三一真諦書》
開《聖經·啟示錄》之封印3：《人子轄管/牧養列國書》
開《聖經·啟示錄》之封印4：《哈米吉多頓書》
開《聖經·啟示錄》之封印5：《轉世輪迴生命樹書》
開《聖經·啟示錄》之封印6：《羔羊婚娶新婦書》
開《聖經·啟示錄》之封印7：《永生神之印要訣書》
導語2
《啟示錄》5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷、裡外都寫著字、用七印封嚴了。5:2 我又看見一位大力的天使、大聲宣傳說、有誰配展開那書卷、揭開那七印呢。
導語3
《啟示錄》14:6 我又看見另有一位天使飛在空中、有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民.
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目錄
第1章耶穌復臨進行末日審判前，有一個由人子轄管/牧養列國的時期
第2章封印使人熟視無睹《啟示錄》【耶穌授權人子轄管/牧養列國】的預言
第3章封印使人熟視無睹《彌迦書》5:3.4所含四個重大預言
第4章要注意到“婦人”與“童貞女”的重大區別
第5章耶穌授權轄管/牧養列國的人子，就是當下世界多年來正在尋找的“東方（紫薇）聖人”
第6章這位耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子-“東方（紫薇）聖人”，本是上帝應許之子
第7章造物主上帝精心造化了祂的應許之子-耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子
第8章毛澤東時代，青年人子爲什麽敢於冒死寫出《特權論》？
第9章《特權論》的思想理論學術價值和歷史地位
第10章《特權論》作者慈悲爲懷、偃武修文、無愧於聖賢的選擇
第11章《特权论》作者（人子）在民主墙运动中，艰苦卓绝的拼搏和努力
第12章《特權論》作者（人子）背負十字架，踏著耶穌的足跡前行
第13章《匹夫無罪，獻璧其罪》，歷史終將作出公正裁決
第14章人子在喪失自由，極端危難的困境下，思想產生了第二次重大飛躍
第15章是造物主惟一真神上帝的恩典和保守，創造了奇跡
第16章在丹麥王國自由世界，成全了【上帝之道-人權-靈本主義（彌勒皆大歡喜學説）】
第17章耶穌授權人子轄管/牧養列國的鐵杖和靈糧
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按：由于博讯网《陈泱潮文集》已遭关闭，《人子辖管/牧养列国书》第6章，原来连结已经打不开。不得不重新撰写第6章。从原来3节经文，扩展成73节经文。今日2022年08月03日完成，依例祈祷。曰：“亲爱的阿爸父神，由于《陈泱潮文集》已遭关闭，昔日连结已经打不开。《人子辖管/牧养列国书》第6章，不得不重新撰写。今至诚敬请造物主惟一真神上帝耶和华明示，若此新撰《恒约·耶稣授权人子辖管/牧养列国书》第6章，确实出于阿爸父神旨意，合乎阿爸父神心意，蒙阿爸父神悦纳，敬请阿爸父神、令天空【如约呈祥现紫即刻应】（请按照我和您神圣的全能的造物主惟一真神上帝的约定，若蒙悦纳，即刻令天空出现紫气彩云），若否，则令云天如常。”祈祷未竟，彩云即现如本文所附2照片：
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人子轄管/牧養列國書 第6章 這位耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子-“東方（紫薇）聖人”，本是【上帝的應許之子】 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
6：1這位生活在當今世界的“東方（紫薇）聖人”，不过是肉體凡胎。之所以能夠成为古今中外大预言都一致聚焦、认定就是末世拯患救难的“東方（紫薇）聖人”，乃是因為造物主上帝的揀選、造化和使用，乃是因爲他的生命本質靈魂，大有來頭——他就是圣经独一无二、多次反复强调的【上帝的应许之子】。
6：2相關來歷説來話長，請詳閲：
6：2.1所羅門王的前世信心的結晶以撒，與聖靈有着極為特別的關係
https://blog.bnn.co/hero/201202/chenyc/3_1.shtml
6：2.2所羅門王—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門
https://blog.bnn.co/hero/201201/chenyc/51_1.shtml
6：2.3所羅門王—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(组图)
https://blog.bnn.co/hero/201201/chenyc/52_1.shtml
6：2.4.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
https://blog.bnn.co/hero/201202/chenyc/4_1.shtml
6：2.5認定《聖靈福音》傳道者是所羅門王再轉世的根據
https://blog.bnn.co/hero/201202/chenyc/6_1.shtml
6：3.要而言之，【上帝的应许之子】与造物主惟一真神上帝，有着非常深厚的渊源和关系，是蒙上帝特别眷爱、恩典和精心造化，负有特别重大使命的上帝的大使者。
6：4本次人类史前久远的往事，已经难以考究。仅就本次人类文明《圣经》所记载，应首先从亚伯拉罕及其嫡出爱子以撒谈起。
6：5回溯犹太教、基督教（包含天主教-东正教-更新教，以及耶和华见证人等，所有崇奉《圣经》上帝-耶稣信仰的宗教）、伊斯兰教的源头，都会归结到亚伯拉罕那里。所以，上帝视亚伯拉罕为朋友。亚伯拉罕不仅具有“信仰之父”的美称，而且具有世界一神教宗祖的地位。
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6：6亚伯拉罕对造物主惟一真神上帝的信仰无比坚定。当他已经100岁，他的妻子撒拉已经90岁的时候，上帝应许从未生育过的撒拉，来年要为亚伯拉罕生下一个儿子。
6：7《圣经·创世纪》17：19记载，造物主惟一真神上帝耶和华，应许亚伯拉罕：“你妻子撒拉要給你生一個兒子， 你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約， 作他後裔永遠的約。”
6：8亚伯拉罕坚信上帝说有就有。他的妻子撒拉却暗自偷笑，心想自己和亚伯拉罕年纪已经老迈，自己的月经早已经断绝，怎么还能怀孕生子呢？
6：9但是，来年撒拉果然怀孕生下一子。亚伯拉罕按照上帝的吩咐，给孩子取名叫“以撒”（就是“笑”的意思）。夫妻两老年得子，可以想见，何等喜爱这个宝贝儿子，怎能不为此欢笑？
6：10又经过一些事情和时间，《创世纪》22章记载了造物主惟一真神上帝耶和华，为了考验和证明亚伯拉罕信仰和顺服的程度，以作为後人的榜样，便作了一个异乎寻常的试验。
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6：11亞伯拉罕听到造物主惟一真神上帝耶和华的呼唤，《创世纪》“22:2 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭”——燔祭，就是将活物烧烤成熟，作为祭品，摆到祭坛之上。
6：12这样的要求，一般人何以承受得了？可是，出于对造物主惟一真神上帝耶和华无与伦比的牢固信仰、敬爱和由此自然而然产生的顺服，令亚伯拉罕毫不犹豫，立即照办。
6：13《创世纪》继续记录：“22:3 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。22:4 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。22:5 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。22:8 亞伯拉罕說、我兒、 神必自己預備作燔祭的羊羔．於是二人同行。22:9 他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。22:10 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。”
6;14正当就要手起刀落的紧要关头，亚伯拉罕忽然听见天使的疾呼，要亚伯拉罕立即把刀放下。 “22:12 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。22:13 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。”
6：15这是何等令人惊心动魄的一幕！以至《圣经》没有能够记录这惊心动魄一幕的细节，特别是童子以撒惊心动魄的内心反映和外在表现。但是，造物主惟一真神上帝耶和华，看得清清楚楚，感受得明明白白。
《
6：16造物主惟一真神上帝耶和华，由此更加确信亚伯拉罕，是具有坚定信仰、能够毫无保留顺服造物主惟一真神上帝旨意的好朋友。造物主惟一真神上帝耶和华，由此更加坚定了先前对亚伯拉罕的约定：《创世纪》“17:4 我與你立約、你要作多國的父……17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。”
6：17造物主惟一真神上帝耶和华，由此也对经受了这番惊心动魄考验，甘愿牺牲自己性命，作为献给上帝耶和华的祭品；甘愿顺服上帝耶和华旨意，至死无怨无悔的【童子以撒】-【上帝的应许之子】，产生了永不磨灭、情有独钟、非同寻常、特别深厚的怜爱之情。
6：18 若再进一步查考圣经，深入追溯此事的根源，会令人惊异地发现：原来，以撒的灵命，来历极为特殊。《创世纪》第18章，特别埋下伏笔，要等待末世中文原创圣经续篇【恒约】，将这个极为神圣的秘密，晓谕世人。
6：19请看紧接着前面所引述《创世纪》第17章之後，“18:1 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。18:2 舉目觀看、見有三個人在對面站著．他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、18:3 說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。18:4 容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．18:5 我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裡來、理當如此。他們說、就照你說的行罷......18:9 他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在哪裡？他說、在帳棚裡。18:10 三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁、撒拉的月經已斷絕了。18:12 撒拉心裡暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。18:13 耶和華對亞伯拉罕說、撒拉為甚麼暗笑、說、我既已年老、果真能生養嗎。18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子.......”
6：20到了来年，从未生育过、且已经年迈的撒拉，果然生下儿子以撒。
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6：21但是，两度说了“到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子”、“到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子”的那位，却没有出现、没有“必”回到这里。这究竟是怎么回事？
6：22原来，信仰之父、上帝的好朋友亚伯拉罕，去年所看见并俯伏在地称呼为“我主”的“三个人”，其实就是圣父、圣子、圣灵，三位分别为圣的显现和预表。那两度说“到明年這時候、我必要回到你這裡、你的妻子撒拉必生一個兒子”的，就是圣灵！
6：23两度说必来的圣灵，到时候没有来。但是，到时候以撒果然出生了——这其中蕴含着极其巨大的奥秘！造物主惟一真神上帝给祂的好朋友-信仰之父的【应许之子】、作为以色列犹太人始祖的以撒，与圣灵有着天然的、极其不寻常、一本无二的关系！
6：24如上述《创世纪》第17章，明确记载了上帝给亚伯拉罕的应许之子，事前就起名为“以撒”：“17:19 ……你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約 。”——原来，这与圣灵有着天然的、极其不寻常、一本无二关系的以撒，就是【上帝的应许之子】的第一次现身。
6：25【上帝的应许之子】的第二次现身，是上帝应许大卫王必生一个继承他王位的儿子。《历代志上》记载上帝对大卫王说：“22:8 你要生一個兒子．他必作太平的人．我必使他安靜、不被四圍的仇敵擾亂．他的名要叫所羅門．〔即太平之意〕他在位的日子、我必使以色列人平安康泰。22:9 他必為我的名建造殿宇．他要作我的子、我要作他的父．他作以色列王、我必堅定他的國位、直到永遠。”所罗门出生後，《撒母耳记下》12:25 记载：上帝又“就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞、因為耶和華愛他。”所罗门王（约前996年—约前931年），于公元前970年登基，成为以色列联合王国的第三任君主。天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼。
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6：26所罗门继位後，专心祈求上帝赐给他智慧治理国家，做王四十年。建构了供奉上帝的第一圣殿。在位期间，不仅大力发展商贸，聚集财富，国力空前强盛；而且，有众多著述，圣经《箴言》、《雅歌》、《传道书》，这三部智慧书，相传都是出于他的手笔。一生博学，对历史、植物和动物以及天文地理，也都有广泛研究。被以色列人誉为智慧之王、财富之王。
6：27但所罗门王出于当时政治外交的需要，娶了很多外邦公主为嫔妃。在其晚年，或受外邦嫔妃影响，或为迁就外邦嫔妃，没有始终如一坚守住、只能敬拜造物主惟一真神上帝耶和华，不可拜别神的信条，而允许他的众多嫔妃拜了别神，因而犯了罪。以至死后，以色列联合王国就分裂成北国以色列和南国犹大国。
6：28但是，上帝对祂所赐予大卫王的应许之子所罗门王及其灵命，却始终信守当初的应许：《圣经·撒母耳记下》记载：“……7:14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。7:15 但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。”《圣经·历代志上》也同样记载：“17:12 他必为我建造殿宇、我必坚定他的国位直到永远。17:13 我要作他的父、他要作我的子．并不使我的慈爱离开他、像离开在你以前的扫罗一样。17:14 我却要将他永远坚立在我家里、和我国里．他的国位也必坚定、直到永远。”
6：29惟一真神上帝耶和华类似相同的话语，还在圣经其他篇章中，直至《启示录》，一再反复重复、反复强调。在整部圣经中，是唯一的例外！
6：30这一切，其实不仅正反映了【上帝的应许之子】之灵命，与圣灵有着一本无二的极其特殊的紧密关系，真实不虚；而且，也充分反映了造物主惟一真神上帝耶和华，确实“对经受了这番惊心动魄考验，甘愿牺牲自己性命，作为献给上帝耶和华的祭品；甘愿顺服上帝耶和华旨意，至死无怨无悔的【童子以撒】-【上帝的应许之子】，产生了永不磨灭、情有独钟、非同寻常的、特别深厚的怜爱之情。”
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6：31可见，造物主惟一真神上帝耶和华，因了对第一次现身的【上帝的应许之子】以撒，就具有了何等非同寻常、极为深厚的恩典和眷爱，对第二次现身的【上帝的应许之子】所罗门王，也给予了非同寻常、极为深厚的恩典和眷爱——因为所罗门王就是以撒的转世！
6：32总之，造物主惟一真神上帝耶和华，对第二次现身的【上帝的应许之子】所罗门王，给予了特别的造化和升华。赋予了他重大的使命，使之成了圣经里的中心人物之一。在犹太教文明中，所罗门王是宗教、民族与政治，经久不衰的形象。以至所罗门王还是後世许许多多文献和传说的主角。
6：33《古兰经》亦推崇所罗门王，呼其为苏莱曼先知。伊斯兰教不仅确认他是先知和信使，并且否認他拜偶像，離棄真主，僅認為他因智慧與公義而在遍地聞名。
6：34造物主惟一真神上帝耶和华，有意将祂的应许之子以撒-所罗门，铸造成能够担当大使命、在末世促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真的大使者。
6：35特别值得注意的是，所罗门王早在佛教出现400多年之前，就在其所写《传道书》中，预言了他未来将转世为传道者，明确提出和表达了佛教万事皆空、转世轮回以及史前文明历劫若干……等等信念：《传道书》“1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。1:2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。1:3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。1:4 一代過去、一代又來．地卻永遠長存。1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。1:6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。1:7 江河都往海裡流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處．1:8 萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡．眼看、看不飽、耳聽、聽不足。1:9 已有的事、後必再有．已行的事、後必再行．日光之下並無新事。1:10 豈有一件事人能指著說、這是新的．那知、在我們以前的世代、早已有了。1:11 已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王……”
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6：36按照造物主惟一真神上帝耶和华奇妙的大计划，所罗门《传道书》，之所以会提前表述了数百年之後，才出现于世的佛教观念，乃是预伏着400多年後，所罗门王要转世成佛教创始人释迦牟尼的接班人弥勒菩萨的线索。
6：37同时，所罗门《传道书》，还预言了又经历2000多年，到了末世，以撒-所罗门-弥勒之灵命，在造物主惟一真神上帝耶和华的造化、安排和使用下，又会再转世成一体既继承了归纳了犹太教-基督教精神、执笔撰写出中文原创圣经续篇恒约的传道者，又担负着促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真、成就万教归一使命的未来佛弥勒，以完成【上帝的应许之子】本尊所显化出来的东方（紫薇）圣人的大使命。
6：38弥勒，义译为慈氏。与佛教创始人释迦牟尼佛，是同时代人。师事释迦牟尼佛，被释迦牟尼佛授记、指定为其接班人，要在未来末世，当来下生临凡，历经种种磨难，在救苦救难、而不是在禅房打坐修炼中，觉悟成佛，是为未来佛——故汉传佛教弥勒菩萨塑像，没有一尊是打坐修行炼丹之形象，尽是躺卧随意（寓意追求自由）、笑口常开（寓意崇尚民主）之形象。
6：39但弥勒在被释迦牟尼指定授记为接班人之後，就先释迦牟尼佛灭度，上升兜率天宫内院，位居补处（候补之位）。要等待释迦牟尼现在佛涅槃後，佛教历经五阶段，每阶段500年（第一個500年解脫堅固，也稱學慧堅固時段，是成就戒律的500年；第二個500年，禪定堅固時段，是成就禪定的500年；第三個500年，多聞堅固時段，是成就多聞的500年；第四個500年，造寺堅固時段，是成就塔廟的500年；至最後500年，已經是鬥爭堅固時段，即釋迦牟尼掌教的末期，末法時段），共2500年之後，早已下生在佛教大本营东圣神洲的弥勒，才能历经种种磨难而觉悟成佛，接红阳时期（寓意人类开始使用文字和铁器，相当于太阳刚出山）掌教的释迦牟尼现在佛的班，成为主掌未来的白阳时期（寓意人类进入使用电脑、人工智能、即时通讯时代，文明如日中天，进入鼎盛时期的）未来佛。
6：40佛经传说弥勒从前生从前世，曾经做过国王，但是，没有说明到底是在哪个国家、做过什么样的国王。现在可以明瞭了：弥勒灵命从前生，在古以色列联合王国，做过第三位君主所罗门王。因此，作为【上帝的应许之子】第二次现身的所罗门王，有“财富之王”的美誉，弥勒亦享有“富贵佛”的美称；同时，正如【上帝的应许之子】第一次现身的以撒，名字含义是“笑”一样，弥勒亦有“笑佛”之称。
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6;41弥勒常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。如同他的前世所罗门王一样，著述颇多。著名的弥勒五论，依漢傳佛教，是《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》、《分別瑜伽論》、《金剛般若波羅蜜多經論頌》、《辨中邊論頌》。他被佛教唯识学派奉为鼻祖。其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表，而由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。在佛教中，弥勒菩萨还具有慈悲、忍辱、宽容与乐观，光明与未来等象征意义。
6：42因佛教东传，在印度本土式微，东圣神洲成了佛教的大本营、南北传佛教的枢纽中心地带。当来下生弥勒，为完成未来成佛的使命，曾经在候补期间，多次临凡东圣神洲，用今天的话来说，就是先期临凡，考察东土世风、民情、人心。
6：43相传五代後梁时期（907年－923年），浙江奉化布袋和尚，乃弥勒菩萨转世。故五代十国之後，东圣神洲汉传佛教，开始以布袋和尚作为原型，塑造弥勒菩萨塑像，俗称大肚罗汉。
6：44汉传佛教寺庙，一进山门，就是天王殿。天王殿中，四大天王两旁护持，中间大肚坦腹、自由坐卧、笑容可掬者，就是尚未成佛的弥勒菩萨。
6：45若问弥勒菩萨何以成佛？天王殿弥勒菩萨塑像两旁柱头，往往有相同的、寓意深刻的对联，曰：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”。就指明了弥勒成佛的途径和任务。
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6：46何为“天下难容之事”？众所周知，人世间最难以相容的事，就是不同宗教之间的纷争、以至于同一宗教内部之教派纷争。此类不同宗教之间的纷争、以至于同一宗教内部之教派纷争，往往会诉诸战争，经久不息。古之十字军东征，当代的两伊战争、反恐战争，莫不如是。
6：47因此，这里天王殿弥勒大肚罗汉座前对联，所谓“容天下难容之事”，就是直指弥勒菩萨当来下生到东圣神洲汉地，历经种种磨难悟道成佛，就是要致力和成就世界宗教信仰崇拜对象合一归真，从而彻底铲除产生宗教战争土壤之大业。
6：48而何谓“笑世上可笑之人”？就是指弥勒菩萨下生尘世、磨难成佛之时，乃是赤县神洲、无神论、红阳劫（红阳时期现在佛释迦牟尼掌教之最後阶段末法时期，必有的大劫难）、红魔盛行，共产党官僚特权阶级当权的时代。无神论、红阳劫、红魔盛行，共产党官僚特权阶级当权，大搞特权资本化，剥夺人民人权，垄断霸占国家一切权力、财富、资源、土地、军队，奴役人民百姓。使人民百姓处于水深火热、万般痛苦、无尽的灾难之中。当权者自以为得计，不可一世。殊不知他们正在犯下极其严重的欺天虐民之罪！在善有善报、恶有恶报的“因果报应律”的作用下，这些大搞特权资本化，剥夺人民人权、垄断霸占一切、自以为不可一世当权的家伙们，是没有未来的！他们的种种胡作非为，尽在弥勒法眼之中！他们剥夺了人民人权，拒不还权于民，他们就丧失了来生来世转世成人的机会，只能永远转世超生成待宰的笼中之鸡鸭、圈中的猪崽！但看他们今日何其短暂一时的趾高气扬、不可一世，将受到永远没有未来的严惩。他们不信神，不信转世轮回-因果报应生命奥秘和真相，整日醉生梦死，胡作非为，而又毫无未来，这样的人不是很可笑吗？！
6：49所罗门王曾经违背一神教不可拜别神，只能敬拜惟一真神上帝耶和华的原则，犯了罪。上帝宽恕了他。所罗门王知恩图报，转世成不惧艰险危难，立志促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真于造物主惟一真神上帝的弥勒菩萨。此乃天命前定、因果使然也。
6：50弥勒菩萨要在释迦牟尼佛涅槃2500年後，才能悟道成佛掌教。在此漫长的2500年位居补处的等待中，弥勒菩萨依然勤奋精进，除了曾经通过无著、世亲菩萨讲说百卷本的《瑜伽师地论》之外，亦曾经数度临凡到佛教大本营东圣神洲，考察调研民情、风俗、世态、人心。除了上述布袋和尚之外，著名的还有东圣神洲千古独一无二一位女皇帝武则天（624年2月17日－705年12月16日）。
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6：51武则天对佛学造诣很深。据传，汉传佛教每部佛经置于卷首的开经偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。” 就是出于她的手笔。其意境高深，至今无人能及。
6：52这里有必要记载：中文原创圣经续篇恒约执笔者，在监狱中初读释迦牟尼佛所传12部经典中、最重要的经典《金刚般若波罗蜜经》。反复研读，不得要领，煞是苦恼。後某日，N次重读《金刚经》，阅毕《开经偈》，忽然顿悟，一下子明白了《金刚般若波罗蜜经》的主题要旨，就是阐述、隐证佛教信仰崇拜对象【如来】之真实含义。
6：53遂查阅《金刚般若波罗蜜经》，至《威仪寂静分第29》，见“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”不禁恍然大悟：佛教信仰崇拜对象【如来】，原来不是指任何人，而是指造物主全宇宙自有永有的惟一真神上帝之本体实存，乃是“无所从来，亦无所去”、无形无相、无时无处不在的真空妙有。
6：54原来，《金刚般若波罗蜜经》的主题要旨，就是隐证造物主全宇宙自有永有、无形无相、无时无处不在的惟一真神上帝，才是佛教真正的信仰崇拜对象。谁能够把这个极为重大的神秘隐证，证明出来，解开【如来】真实义，谁就能因此觉悟成佛，成为释迦牟尼指定的接班人弥勒。
6：55因为传统佛教认为，【如来】就是创立佛教的佛祖释迦牟尼。但查考史料可知，释迦牟尼是历史上真实存在过的人物。其生卒年据汉传佛教说法，按汉译《善见律毘婆沙》的出律记，推定释迦牟尼佛生卒年约为公元前565年至前486年。姓乔达摩，名悉达多。是今尼泊尔地界的古释迦族统治的迦毗罗卫国的净饭王太子。史料记载他修行有年，传教有年，80岁左右涅槃（去世）。由此可见，释迦牟尼，并不是“无所从来，亦无所去”，自有永有、无形无相，无时无处不在的【如来】——【如来】非佛（佛的含义为觉悟了的人），乃是自有永有的造物主全宇宙惟一真神上帝。
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6：56这个极为重大的发现，不仅揭示了佛教信仰崇拜对象【如来】的真实义，证明佛教绝对不是所谓的无神论宗教，而且，打通了佛教与世界所有一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的关联。既解决了、说明了所有一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）之所以不能拜偶像的原因，也说明了当今佛教世界，严重违背释迦牟尼佛《金刚般若波罗蜜经》对佛教信仰崇拜对象【如来】的原教旨，搞偶像崇拜是极其错误的。
6;57这一系列重大发现的逻辑发展，就是自然而然得出了必须促成世界宗教信仰崇拜对象合一归真的结论。全球佛教，必须正本清源，加以革新，切切实实回归释迦牟尼佛《金刚般若波罗蜜经》【如来】正信，必须废除一切偶像崇拜，必须与全球一神教信仰崇拜对象造物主惟一真神上帝耶和华，合一归真。而所有一神教，除应当接受佛教释迦牟尼佛《金刚般若波罗蜜经》、关于造物主惟一真神上帝耶和华【如来】之本体实存是真空妙有、无形无相、无时无处不在之正信外，还应当确认佛教关于生命转世轮回-因果报应等等造物主创世造人永恒运动法则之奥秘和真理。这显然是人类文明史上空前的划时代的发现和结论（关于中文正体“来”字，隐含着耶稣蒙难图、【如来】，乃是确切指出圣子耶稣，有权代表上帝，但不是造物主惟一真神上帝耶和华真空妙有本体实存本尊的深意……请参看《全球佛教革新指南》https://twishort.com/BAooc ）……
6：58回头一看，武则天发明了“曌”字，给自己命名叫武曌——这与其说是具有则天皇帝“日月当空、君临天下”的含义，不如说是根据《大云经》已经认识到了自己是弥勒转世的武则天，也已经感悟到弥勒负有“明空”的使命。
6：59武则天精心建造了乾陵。史载历经多次大规模盗墓活动，却至今坚如磐石，巍然不动。所立巨大无字碑，亦极有深意，至今无人能够正确理解。在此有必要指出：武曌无字碑，并非是“武则天一生功过，留与後人评说”之意；而是含有弥勒尚未成佛，弥勒故事没有到划句号的时候，其成佛精彩部分，还得且听下回分解……
6：60弥勒主要代表著作，是百卷本《瑜伽师地论》。弥勒本尊乃男性，何云师地？师地者，以地为师也。按照易经定义，地，为阴，为母，为阴柔，具“地势坤，厚德载物”之德性。而武曌，以女人之身，却自号则天。则天者，以天为法则也。天，为阳，为父，为阳刚，具“天行健，君子以自强不息”之品性……在天之弥勒本尊，以男性，而倡言师地；在地之弥勒转世，以女身，而号则天。其中深意奥妙，值得认真体悟。
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6：61所罗门《传道书》开篇第一句话就说：“1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。”在列举了自然界一系列转世轮回现象：“1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。1:6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。1:7 江河都往海裡流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處……”之後，紧接着又说：“1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。1:16 我心裡議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人……”
6:62这些话语，预言了《传道书》所要传的道，是有关上帝创世造人永恒运动法则、生命奥秘之道，是关于生命本质灵魂的存在方式，如同自然界普遍存在的转世轮回永恒运动法则一样，与【物质不灭、能量守恒】定律相对应，是【灵魂不死、转世轮回】……恰如《传道书》所说：“3:11 神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。”
6:63但是，有关造物主上帝创世造人之道，关于生命奥秘、存在方式和永恒运动法则……等等，要等到所罗门转世成传道者的时候，才会得到破解和传扬。
6:64《传道书》“3:1 凡事都有定期、天下萬務都有定時．”所罗门要在什么时候才会转世成传道者来传讲上帝之道呢？
6:65《传道书》说：“4:1 我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓．看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰．欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。”所罗门转世成传道者的时代，是一个盛行无神论的时代。受压迫者和统治者都无人安慰，灵魂得不到安慰，没有超自然精神寄托和信仰。这在中国，就是毛泽东共产党一党专制独裁统治的时代。
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6：66这是一个愿人穷、恨人富，恨恶知识，强调阶级斗争，煽动相互仇恨，且统治者深感孤独的时代。《传道书》说：“4:4 我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風……4:7 我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。4:8 有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。”——这不就正是高唱“东方红，太阳升”、在“日光之下”的大独裁者毛泽东晚年，极端孤独的心理写照？
6：67为了改变中共国一党专制独裁暴政的黑暗统治，所罗门王转世的传道者，青年时代冒着被枪毙的危险，写出了理论著作《特权论》，上书毛泽东推动民主化改革。
6：68《特权论》提出了所有社会主义国家，都必须进行民主革命，建立宪法至上，实行三权分立、两党制、议会制、总统制……民主制度。後来又针对中国传统帝王文化的严重弊端，为了尽可能减少实行民主化转型的社会成本和代价，便借鉴英国、北欧丹麦等君主立宪制国家光荣革命的历史经验，提出了《新五权虚君共和民主宪政纲要》……
6：69这些复杂的理论和设计，早在《传道书》中，就作了十分简明形象的预言和比喻：“4:9 兩個人（比喻两党制）總比一個人（比喻一党专制）好、因為二人勞碌同得美好的果效。4:10 若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。4:11 再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。4:12 有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股（比喻两党制+虚君世袭民主共和）合成的繩子、不容易折斷。”
6：70而且，《传道书》对所罗门王转世的传道者上述推动社会变革的过程和结果，也以相当简明形象的话语，作了预言：“4:13 貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。4:14 這人是從監牢中出來作王．在他國中、生來原是貧窮的。4:15 我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。4:16 他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數．在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。”
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6：71这很贴切地预言了，写作《特权论》时期的【上帝的应许之子】所罗门王转世的传道者，是处于社会底层的“貧窮而有智慧的少年人”。他及其著作《特权论》，发挥重大社会影响、成了引领社会思潮-民主墙运动的基调，是在他第一次坐牢“從監牢中出來”，在民主墙公开发表了《特权论》之後。是《特权论》给整个共产党世界-所有社会主义一党专制独裁国家，指明了前进的方向：必须进行民主革命，建立宪法至上、实行三权分立、两党制、议会制、总统制……民主政体制度！
6：72尽管整个共产世界都接受了【上帝的应许之子】罗门王转世的传道者《特权论》的主张，千千万万人不怕牺牲，起而为实现《特权论》的主张而奋斗，但是，政治是一项残酷无情的事业，为了权、势、名、利、地位，“在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。”
6：73【上帝的应许之子】-耶稣明确授权辖管/牧养万国的人子，岂是那些为了权、势、名、利、地位，而不喜欢他、排挤他、诬蔑攻击他、背叛他的後来者，能够扼杀得了、埋没得了、否定得了的么？“這真是虛空、也是捕風”！
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人子轄管/牧養列國書 第7章 造物主上帝精心造化了祂的應許之子-耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
（待续）
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-08-30 05:08:16
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