极权之下无自由，才有必要讲自由------辟马微言集
余东海
【逆淘汰】或问：“民国陆续实践过君宪制、议会制、总统制、内阁制、省域自治、割据制等，全部失败，只有党主制取得最后成功并维持至今，原因何在？”东海答：民国社会具有逆淘汰性，任何好制度都丧失了文化和道德立足点，无法稳住。这种逆淘汰由反孔反儒造成。文化逆淘汰是最根本的逆淘汰，把社会变成了蛊盅，只有最恶毒的东西才能脱颖而出并最后成功。
【逆淘汰】文化逆淘汰必然导致思想、道德、政治、制度等等全方位多层次大规模的逆淘汰，马帮的成功就是这种逆淘汰最大的成果。当然，马帮自身也是一个史无前例的极端逆淘汰系统。要进入这个系统，就要主动自去人格人性人味；要在里面往上爬，就要不断异化物化恶化，把自己变成毒虫。
【历史眼】在民国最应该倡导和追求的，不是自由，而是仁义之道和良制良法。无论是王道政治和礼乐制度，还是自由政治和民主制度，无论是法律至上的法治还是德主刑辅的德治，都属于良制良法，值得追求建设。在无序无法而伪自由泛滥的民粹社会追求自由，为南辕北辙和背道而驰两个成语作了最生动的注脚。
【历史眼】弱势群体反常，知识群体反动，各有各的恶业。十几年来，体制内外多次掀起反宪政、反人权、反自由的恶潮，吾深以为忧，力倡儒家宪政和人权自由。奈何人微言轻，对社会大势和政治大局毫无影响。而今自由度越来越低，正义之士动辄得咎，知识群体噤若寒蝉，弱势群体更惨，不少人逢凶遇难的时候连呼救声都发不出来。这些恶果与他们中很多人的反动努力分不开也。
【历史眼】污名化正人君子豪杰圣贤，美名化恶人贼子暴君邪教，是肇端于革命党和五四派而相辅相成的两种思想恶潮。批判孔孟为污名化的核心，表彰太平天国、赞美商鞅和暴秦则是美名化的典型。那样的标准反常乾坤颠倒，天翻地覆人道毁灭就是因果逻辑、道德逻辑、历史逻辑的必然。五四来了，四九还会远吗？
【历史眼】常有暴君崇拜者号称，崇拜的不是其思想而是其人格魅力云。殊不知，暴君思想既邪谬，人格更败坏。七雄争霸天下归秦，是社会共业和历史时运使然，可不是秦始皇有人格魅力，就像翟山鹰欺骗成功不是因为有人格魅力一样，只能说蠢货太多了。有人说：“一个社会，有百分之五的精英，有百分之五的人渣，百分之九十的人是乌合之众。好的社会乌合之众跟着精英跑，不好的社会乌合之众跟着人渣跑。”乌合之众跟着人渣跑，邪恶之徒跟着蛊虫跑，就是秦始皇们成功的社会原因。
【历史眼】人世间最反常的是什么人、什么势力、什么社会？不是反孔反儒的人物、势力和社会，也不是崇马崇毛的人物、势力和社会，而是两者结合在一起的人物、势力和社会。反孔反儒和崇马崇毛结合在一起，极端反常乘以极端反常，极端反动乘以极端反动，欲不天翻地覆，地狱现前，不可能也。
【敌自由】自由都被写进了虵蜖主义核心价值观，却依然空空洞洞地高悬着，根本无法落到实处，无法落实为言论、信息、结社等等自由权和人权。这一现象堪称一大政治悖论和现实怪象，根本原因显然在虵蜖主义身上。马家虵蜖主义的思想理论和政治经济制度都是排斥自由、敌自由的。这是一条颠扑不破的东海律：有虵蜖主义就没有自由，要自由就不能要虵蜖主义。二选一，没商量。
【党主制】民主制和党主制的优劣之别，天下皆知，一目了然。民主制虽然问题重重，但国民的人权自由有一定的保障，不像党主制下，强者巧取豪夺，弱者相互投毒，强弱都无保障，官民皆不聊生。不知民主制优于党主制者，无目者也。马邦人不知其别，一是信息闭塞确实不知，一是别有用心假装不知。不仅特权阶级，多数三帮分子也心知肚明，让妻子儿女情妇财富纷纷躲向美西就是最好的证明。很多人支持党主制批判民主制，用心之险恶，甚于翟山鹰。
【公有制】所谓公有国有，纯属官有权有，特权阶级和恶性利益集团所有。当年所谓的私有化，大多数也私有到它们的口袋里去了。所谓社会主义市场经济，实为权力市场经济，官僚市场经济，以市场经济为名，行巧取豪夺之实。马帮治下，没有也永远不可能有真正的私有化和市场经济。
【有原则】尝闻人言，马帮没有原则。代答曰：这是只知其一不知其二。在道义上，在人民利益、国家利益方面，马帮确实没有原则。人民和国家无非工具耳。但是，在特权利益方面，马帮原则非常坚定。唯物主义信仰、社会主义道路、马帮领导堪称坚持和维护特权利益的三大原则，其中马帮领导又是原则之原则，底线之底线。必要时信仰和道路不妨有所变通，唯独领导权绝对不能有丝毫动摇！这是马帮的命根子。想要权，纳命来！
【东海律】是见贤思齐还是见贤思毁，是区别人物势力之品质的重要标准。正善之士、健康力量见贤思齐，邪恶之徒、反动势力见贤思毁。毁，毁诋、毁伤、毁害、毁灭义。五四派对孔子和儒家、马家帮对美欧及台湾的表现，都是见贤思毁。五四派建设不行，马家帮破坏很行，良有以也。
【马克思】有厅友言：“我劝大家慎谈马克思。马克思就是一位对社会贫富分化、多数人受苦受难充满同情的一位学者”云。东海答|文化人和思想家的善良，必须落实和体现到思想观念中去。无论马氏居心如何，根据马学建立起来的国家和马政马制马帮，都是极坏的，都导致社会贫富极端分化，无数人民受苦受难。如果马氏真的对社会贫富分化、多数人受苦受难充满同情，地下有知，必然欢迎东海辟马，为其赎罪消业。
【东海律】一个社会文明化自由化的成功，需要一定的仁义精神的奠基和自由思想的引领，不能过于野蛮和反常，至少精英群体不能反仁义、反自由。如果精英群体反仁义如五四派，四九的黑暗成功就是水到渠成；如果精英群体反自由如四九派，后来的一切悲剧都是理所当然。在五四派和四九派貌似相反、其实相成的努力下，中国沦为自绝于文明和自由的马邦，天经地义。马邦持续七十年的政治极端无道，社会极度不公，恰恰体现了因果的公道和天道的公平！
【东海律】统治者和被统治者，在观念和道德方面必须相应，才能相安。也就是说，双方的意识形态和道德形态相通接近，门当户对，统治才有望维持较久。例如，耶教统治极端主义社会，马帮统治拜物主义教徒，愿打愿挨，维持不难。马帮和耶教如果想统治礼义之邦或自由社会，想都别想，纯属做梦。
【东海律】在王道社会或自由社会，反自由的人照样享有自由。但是，反自由的人多了，反自由的势力得势了，自由社会就不可能建成，遑论王道自由。同时，反自由派最容易丧失自由，就像反道德派往往无道缺德一样。追求好东西，未必追得到；反对好东西，必然反得掉。一定要自绝于天道和天下，没有绝不了的；一定要自尽，没有不成功的。这世界如你所愿。
【东海曰】有些所谓的自由派，比马帮更狭隘；有些所谓的儒者，比极权分子更坏。但我们不能因此反对儒家和自由主义，因为这不是学术问题，而是学者自身问题。它们号称儒者，但没学会孔孟之道，没能以仁本主义标准自律自强；号称自由派，但不懂得自由之义，没能以自由主义标准要求自己。
【东海梦】或说：现在还不是讲自由的时候，条件还不具备，现在讲自由，无论是讲西方的民主自由还是讲你的王道自由，都是痴人说梦，不切实际，白白浪费时间精力。弄得不好，还把自己搭进去。（大意）简答：吾以为，极权之下无自由，才有必要讲自由。但吾尊重你等条件成熟再讲自由的选择。既然人各有志，不妨各从其志。就容吾做一个喜欢痴人说梦的梦想家，把时间精力浪费在自由之梦、王道之梦中吧。
【叹孔孟】春秋战国礼崩乐坏，法家倡导法制，固然反动；道家反对礼制，同样反常，与五四派在民国追求自由同样错误。唯有儒家克己复礼，才是最正确的选择。孔子早年欲复周礼，晚年自作新王，倡导新王道新礼制，孟子继续孔子晚年大愿，各得其宜。可惜，正派如老子和诸多道家隐士亦否定孔子，正派如荀子和淳于髡亦轻蔑孟子。吾觉得这才是对孔孟和儒家最深沉的伤害。就像现在，能让东海伤心的不是马帮的打压，而是某些来自儒门自由门的讥侮、排斥和反对。
【答客问】或问：“您特别重视和倡导自由。请问在您的仁本主义体系中，自由占据什么地位？是体还是用？”答：仁本主义，顾名思义，仁为本为主义，当然是最高体。相对于仁体，其它皆为用。故仁义为本，自由为用。因仁德圣境意味着道德自由，故亦可以说，道德自由为本，政治自由为用。
【论自由】很多年来，常常见闻知识群体、弱势群体乃至某些儒生反对和批判自由，常常悲从中来。他们不知道，生命权、财产权、自由权相辅相成。自由权不仅关乎人格尊严，也关乎基本生活保障和生命财产安全。例如，没有言论自由，紧要关头，很可能连求救的声音的发不出来。这是东海多年前的警告，已经被越来越多血淋淋的事实所证明。知识群体反对自由，特别无知无耻；弱势群体反对人权，特别可悲可怜，都无异于作法自毙，玩火自焚！
【盼自由】有厅友言：“中国如果恢复正常，那得了！占世界一半的财富力量，就没美国什么事了。”此言不错。唯中国的力量源泉不在财富而在人民。一旦摆脱极权主义高压，无论是王道自由还是民主自由，新一代中国人民的聪明才智和创造创新能力都将喷薄而出，必将迎来中华文明新一轮的历史性高潮。作为文明的副产品，财富占世界的比例也将越来越大。同时，也不要小看美国。中美两个自由大国展开文明竞争，是两国的双赢和世界的多赢。
【盼自由】仅有自由是远远不够的，必须儒家挂帅仁义挂帅，但没有自由是万万不行的。没有自由，儒家没有言论结社教育之权，仿佛孤魂野鬼；仁义不能团结起来形成合力，只能单枪匹马。没有自由，社会只能在原子化的状态中持续地败坏，堕落没有底线；儒家只能在东海客厅之类角落悄悄喘气，随时可被销声。
【大自由】自由主义和马列主义皆非中道，但性质截然不同，儒家对待它们的态度也截然不同。儒家对马列主义是毫不认同，坚决反对，严厉批判；对自由主义是有所认同，有去有取，去其主义，收其自由。所谓收取，也非纯从外部拿来，而是参考借鉴并刺激自本自根的自由精神从仁本主义内部成长起来。自由是天性本能和天赋人权，也是中西文明的共识。对于自由和自由主义的关系，一方面要有所区别，不必视自由为自由主义的特产和禁脔，王道政治虽无自由之名，颇有自由之实；一方面又要承认自由和自由主义关系密切。对自由主义态度过于严厉，难免伤及自由，这是吾儒必须慎之又慎的。2022-8-8余东海集于青秀山下独乐斋
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余东海
【逆淘汰】或问：“民国陆续实践过君宪制、议会制、总统制、内阁制、省域自治、割据制等，全部失败，只有党主制取得最后成功并维持至今，原因何在？”东海答：民国社会具有逆淘汰性，任何好制度都丧失了文化和道德立足点，无法稳住。这种逆淘汰由反孔反儒造成。文化逆淘汰是最根本的逆淘汰，把社会变成了蛊盅，只有最恶毒的东西才能脱颖而出并最后成功。
【逆淘汰】文化逆淘汰必然导致思想、道德、政治、制度等等全方位多层次大规模的逆淘汰，马帮的成功就是这种逆淘汰最大的成果。当然，马帮自身也是一个史无前例的极端逆淘汰系统。要进入这个系统，就要主动自去人格人性人味；要在里面往上爬，就要不断异化物化恶化，把自己变成毒虫。
【历史眼】在民国最应该倡导和追求的，不是自由，而是仁义之道和良制良法。无论是王道政治和礼乐制度，还是自由政治和民主制度，无论是法律至上的法治还是德主刑辅的德治，都属于良制良法，值得追求建设。在无序无法而伪自由泛滥的民粹社会追求自由，为南辕北辙和背道而驰两个成语作了最生动的注脚。
【历史眼】弱势群体反常，知识群体反动，各有各的恶业。十几年来，体制内外多次掀起反宪政、反人权、反自由的恶潮，吾深以为忧，力倡儒家宪政和人权自由。奈何人微言轻，对社会大势和政治大局毫无影响。而今自由度越来越低，正义之士动辄得咎，知识群体噤若寒蝉，弱势群体更惨，不少人逢凶遇难的时候连呼救声都发不出来。这些恶果与他们中很多人的反动努力分不开也。
【历史眼】污名化正人君子豪杰圣贤，美名化恶人贼子暴君邪教，是肇端于革命党和五四派而相辅相成的两种思想恶潮。批判孔孟为污名化的核心，表彰太平天国、赞美商鞅和暴秦则是美名化的典型。那样的标准反常乾坤颠倒，天翻地覆人道毁灭就是因果逻辑、道德逻辑、历史逻辑的必然。五四来了，四九还会远吗？
【历史眼】常有暴君崇拜者号称，崇拜的不是其思想而是其人格魅力云。殊不知，暴君思想既邪谬，人格更败坏。七雄争霸天下归秦，是社会共业和历史时运使然，可不是秦始皇有人格魅力，就像翟山鹰欺骗成功不是因为有人格魅力一样，只能说蠢货太多了。有人说：“一个社会，有百分之五的精英，有百分之五的人渣，百分之九十的人是乌合之众。好的社会乌合之众跟着精英跑，不好的社会乌合之众跟着人渣跑。”乌合之众跟着人渣跑，邪恶之徒跟着蛊虫跑，就是秦始皇们成功的社会原因。
【历史眼】人世间最反常的是什么人、什么势力、什么社会？不是反孔反儒的人物、势力和社会，也不是崇马崇毛的人物、势力和社会，而是两者结合在一起的人物、势力和社会。反孔反儒和崇马崇毛结合在一起，极端反常乘以极端反常，极端反动乘以极端反动，欲不天翻地覆，地狱现前，不可能也。
【敌自由】自由都被写进了虵蜖主义核心价值观，却依然空空洞洞地高悬着，根本无法落到实处，无法落实为言论、信息、结社等等自由权和人权。这一现象堪称一大政治悖论和现实怪象，根本原因显然在虵蜖主义身上。马家虵蜖主义的思想理论和政治经济制度都是排斥自由、敌自由的。这是一条颠扑不破的东海律：有虵蜖主义就没有自由，要自由就不能要虵蜖主义。二选一，没商量。
【党主制】民主制和党主制的优劣之别，天下皆知，一目了然。民主制虽然问题重重，但国民的人权自由有一定的保障，不像党主制下，强者巧取豪夺，弱者相互投毒，强弱都无保障，官民皆不聊生。不知民主制优于党主制者，无目者也。马邦人不知其别，一是信息闭塞确实不知，一是别有用心假装不知。不仅特权阶级，多数三帮分子也心知肚明，让妻子儿女情妇财富纷纷躲向美西就是最好的证明。很多人支持党主制批判民主制，用心之险恶，甚于翟山鹰。
【公有制】所谓公有国有，纯属官有权有，特权阶级和恶性利益集团所有。当年所谓的私有化，大多数也私有到它们的口袋里去了。所谓社会主义市场经济，实为权力市场经济，官僚市场经济，以市场经济为名，行巧取豪夺之实。马帮治下，没有也永远不可能有真正的私有化和市场经济。
【有原则】尝闻人言，马帮没有原则。代答曰：这是只知其一不知其二。在道义上，在人民利益、国家利益方面，马帮确实没有原则。人民和国家无非工具耳。但是，在特权利益方面，马帮原则非常坚定。唯物主义信仰、社会主义道路、马帮领导堪称坚持和维护特权利益的三大原则，其中马帮领导又是原则之原则，底线之底线。必要时信仰和道路不妨有所变通，唯独领导权绝对不能有丝毫动摇！这是马帮的命根子。想要权，纳命来！
【东海律】是见贤思齐还是见贤思毁，是区别人物势力之品质的重要标准。正善之士、健康力量见贤思齐，邪恶之徒、反动势力见贤思毁。毁，毁诋、毁伤、毁害、毁灭义。五四派对孔子和儒家、马家帮对美欧及台湾的表现，都是见贤思毁。五四派建设不行，马家帮破坏很行，良有以也。
【马克思】有厅友言：“我劝大家慎谈马克思。马克思就是一位对社会贫富分化、多数人受苦受难充满同情的一位学者”云。东海答|文化人和思想家的善良，必须落实和体现到思想观念中去。无论马氏居心如何，根据马学建立起来的国家和马政马制马帮，都是极坏的，都导致社会贫富极端分化，无数人民受苦受难。如果马氏真的对社会贫富分化、多数人受苦受难充满同情，地下有知，必然欢迎东海辟马，为其赎罪消业。
【东海律】一个社会文明化自由化的成功，需要一定的仁义精神的奠基和自由思想的引领，不能过于野蛮和反常，至少精英群体不能反仁义、反自由。如果精英群体反仁义如五四派，四九的黑暗成功就是水到渠成；如果精英群体反自由如四九派，后来的一切悲剧都是理所当然。在五四派和四九派貌似相反、其实相成的努力下，中国沦为自绝于文明和自由的马邦，天经地义。马邦持续七十年的政治极端无道，社会极度不公，恰恰体现了因果的公道和天道的公平！
【东海律】统治者和被统治者，在观念和道德方面必须相应，才能相安。也就是说，双方的意识形态和道德形态相通接近，门当户对，统治才有望维持较久。例如，耶教统治极端主义社会，马帮统治拜物主义教徒，愿打愿挨，维持不难。马帮和耶教如果想统治礼义之邦或自由社会，想都别想，纯属做梦。
【东海律】在王道社会或自由社会，反自由的人照样享有自由。但是，反自由的人多了，反自由的势力得势了，自由社会就不可能建成，遑论王道自由。同时，反自由派最容易丧失自由，就像反道德派往往无道缺德一样。追求好东西，未必追得到；反对好东西，必然反得掉。一定要自绝于天道和天下，没有绝不了的；一定要自尽，没有不成功的。这世界如你所愿。
【东海曰】有些所谓的自由派，比马帮更狭隘；有些所谓的儒者，比极权分子更坏。但我们不能因此反对儒家和自由主义，因为这不是学术问题，而是学者自身问题。它们号称儒者，但没学会孔孟之道，没能以仁本主义标准自律自强；号称自由派，但不懂得自由之义，没能以自由主义标准要求自己。
【东海梦】或说：现在还不是讲自由的时候，条件还不具备，现在讲自由，无论是讲西方的民主自由还是讲你的王道自由，都是痴人说梦，不切实际，白白浪费时间精力。弄得不好，还把自己搭进去。（大意）简答：吾以为，极权之下无自由，才有必要讲自由。但吾尊重你等条件成熟再讲自由的选择。既然人各有志，不妨各从其志。就容吾做一个喜欢痴人说梦的梦想家，把时间精力浪费在自由之梦、王道之梦中吧。
【叹孔孟】春秋战国礼崩乐坏，法家倡导法制，固然反动；道家反对礼制，同样反常，与五四派在民国追求自由同样错误。唯有儒家克己复礼，才是最正确的选择。孔子早年欲复周礼，晚年自作新王，倡导新王道新礼制，孟子继续孔子晚年大愿，各得其宜。可惜，正派如老子和诸多道家隐士亦否定孔子，正派如荀子和淳于髡亦轻蔑孟子。吾觉得这才是对孔孟和儒家最深沉的伤害。就像现在，能让东海伤心的不是马帮的打压，而是某些来自儒门自由门的讥侮、排斥和反对。
【答客问】或问：“您特别重视和倡导自由。请问在您的仁本主义体系中，自由占据什么地位？是体还是用？”答：仁本主义，顾名思义，仁为本为主义，当然是最高体。相对于仁体，其它皆为用。故仁义为本，自由为用。因仁德圣境意味着道德自由，故亦可以说，道德自由为本，政治自由为用。
【论自由】很多年来，常常见闻知识群体、弱势群体乃至某些儒生反对和批判自由，常常悲从中来。他们不知道，生命权、财产权、自由权相辅相成。自由权不仅关乎人格尊严，也关乎基本生活保障和生命财产安全。例如，没有言论自由，紧要关头，很可能连求救的声音的发不出来。这是东海多年前的警告，已经被越来越多血淋淋的事实所证明。知识群体反对自由，特别无知无耻；弱势群体反对人权，特别可悲可怜，都无异于作法自毙，玩火自焚！
【盼自由】有厅友言：“中国如果恢复正常，那得了！占世界一半的财富力量，就没美国什么事了。”此言不错。唯中国的力量源泉不在财富而在人民。一旦摆脱极权主义高压，无论是王道自由还是民主自由，新一代中国人民的聪明才智和创造创新能力都将喷薄而出，必将迎来中华文明新一轮的历史性高潮。作为文明的副产品，财富占世界的比例也将越来越大。同时，也不要小看美国。中美两个自由大国展开文明竞争，是两国的双赢和世界的多赢。
【盼自由】仅有自由是远远不够的，必须儒家挂帅仁义挂帅，但没有自由是万万不行的。没有自由，儒家没有言论结社教育之权，仿佛孤魂野鬼；仁义不能团结起来形成合力，只能单枪匹马。没有自由，社会只能在原子化的状态中持续地败坏，堕落没有底线；儒家只能在东海客厅之类角落悄悄喘气，随时可被销声。
【大自由】自由主义和马列主义皆非中道，但性质截然不同，儒家对待它们的态度也截然不同。儒家对马列主义是毫不认同，坚决反对，严厉批判；对自由主义是有所认同，有去有取，去其主义，收其自由。所谓收取，也非纯从外部拿来，而是参考借鉴并刺激自本自根的自由精神从仁本主义内部成长起来。自由是天性本能和天赋人权，也是中西文明的共识。对于自由和自由主义的关系，一方面要有所区别，不必视自由为自由主义的特产和禁脔，王道政治虽无自由之名，颇有自由之实；一方面又要承认自由和自由主义关系密切。对自由主义态度过于严厉，难免伤及自由，这是吾儒必须慎之又慎的。2022-8-8余东海集于青秀山下独乐斋
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