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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   录芦脠篓脰庐脧脗脦脼脳脭脫脡拢卢虏脜脫脨卤脴脪陋陆虏脳脭脫脡------卤脵脗铆脦垄脩脭录炉 2022-08-11 12:19:28  [点击:809]
极权之下无自由,才有必要讲自由------辟马微言集

余东海

【逆淘汰】或问:“民国陆续实践过君宪制、议会制、总统制、内阁制、省域自治、割据制等,全部失败,只有党主制取得最后成功并维持至今,原因何在?”东海答:民国社会具有逆淘汰性,任何好制度都丧失了文化和道德立足点,无法稳住。这种逆淘汰由反孔反儒造成。文化逆淘汰是最根本的逆淘汰,把社会变成了蛊盅,只有最恶毒的东西才能脱颖而出并最后成功。

【逆淘汰】文化逆淘汰必然导致思想、道德、政治、制度等等全方位多层次大规模的逆淘汰,马帮的成功就是这种逆淘汰最大的成果。当然,马帮自身也是一个史无前例的极端逆淘汰系统。要进入这个系统,就要主动自去人格人性人味;要在里面往上爬,就要不断异化物化恶化,把自己变成毒虫。

【历史眼】在民国最应该倡导和追求的,不是自由,而是仁义之道和良制良法。无论是王道政治和礼乐制度,还是自由政治和民主制度,无论是法律至上的法治还是德主刑辅的德治,都属于良制良法,值得追求建设。在无序无法而伪自由泛滥的民粹社会追求自由,为南辕北辙和背道而驰两个成语作了最生动的注脚。

【历史眼】弱势群体反常,知识群体反动,各有各的恶业。十几年来,体制内外多次掀起反宪政、反人权、反自由的恶潮,吾深以为忧,力倡儒家宪政和人权自由。奈何人微言轻,对社会大势和政治大局毫无影响。而今自由度越来越低,正义之士动辄得咎,知识群体噤若寒蝉,弱势群体更惨,不少人逢凶遇难的时候连呼救声都发不出来。这些恶果与他们中很多人的反动努力分不开也。

【历史眼】污名化正人君子豪杰圣贤,美名化恶人贼子暴君邪教,是肇端于革命党和五四派而相辅相成的两种思想恶潮。批判孔孟为污名化的核心,表彰太平天国、赞美商鞅和暴秦则是美名化的典型。那样的标准反常乾坤颠倒,天翻地覆人道毁灭就是因果逻辑、道德逻辑、历史逻辑的必然。五四来了,四九还会远吗?

【历史眼】常有暴君崇拜者号称,崇拜的不是其思想而是其人格魅力云。殊不知,暴君思想既邪谬,人格更败坏。七雄争霸天下归秦,是社会共业和历史时运使然,可不是秦始皇有人格魅力,就像翟山鹰欺骗成功不是因为有人格魅力一样,只能说蠢货太多了。有人说:“一个社会,有百分之五的精英,有百分之五的人渣,百分之九十的人是乌合之众。好的社会乌合之众跟着精英跑,不好的社会乌合之众跟着人渣跑。”乌合之众跟着人渣跑,邪恶之徒跟着蛊虫跑,就是秦始皇们成功的社会原因。

【历史眼】人世间最反常的是什么人、什么势力、什么社会?不是反孔反儒的人物、势力和社会,也不是崇马崇毛的人物、势力和社会,而是两者结合在一起的人物、势力和社会。反孔反儒和崇马崇毛结合在一起,极端反常乘以极端反常,极端反动乘以极端反动,欲不天翻地覆,地狱现前,不可能也。

【敌自由】自由都被写进了虵蜖主义核心价值观,却依然空空洞洞地高悬着,根本无法落到实处,无法落实为言论、信息、结社等等自由权和人权。这一现象堪称一大政治悖论和现实怪象,根本原因显然在虵蜖主义身上。马家虵蜖主义的思想理论和政治经济制度都是排斥自由、敌自由的。这是一条颠扑不破的东海律:有虵蜖主义就没有自由,要自由就不能要虵蜖主义。二选一,没商量。

【党主制】民主制和党主制的优劣之别,天下皆知,一目了然。民主制虽然问题重重,但国民的人权自由有一定的保障,不像党主制下,强者巧取豪夺,弱者相互投毒,强弱都无保障,官民皆不聊生。不知民主制优于党主制者,无目者也。马邦人不知其别,一是信息闭塞确实不知,一是别有用心假装不知。不仅特权阶级,多数三帮分子也心知肚明,让妻子儿女情妇财富纷纷躲向美西就是最好的证明。很多人支持党主制批判民主制,用心之险恶,甚于翟山鹰。

【公有制】所谓公有国有,纯属官有权有,特权阶级和恶性利益集团所有。当年所谓的私有化,大多数也私有到它们的口袋里去了。所谓社会主义市场经济,实为权力市场经济,官僚市场经济,以市场经济为名,行巧取豪夺之实。马帮治下,没有也永远不可能有真正的私有化和市场经济。

【有原则】尝闻人言,马帮没有原则。代答曰:这是只知其一不知其二。在道义上,在人民利益、国家利益方面,马帮确实没有原则。人民和国家无非工具耳。但是,在特权利益方面,马帮原则非常坚定。唯物主义信仰、社会主义道路、马帮领导堪称坚持和维护特权利益的三大原则,其中马帮领导又是原则之原则,底线之底线。必要时信仰和道路不妨有所变通,唯独领导权绝对不能有丝毫动摇!这是马帮的命根子。想要权,纳命来!

【东海律】是见贤思齐还是见贤思毁,是区别人物势力之品质的重要标准。正善之士、健康力量见贤思齐,邪恶之徒、反动势力见贤思毁。毁,毁诋、毁伤、毁害、毁灭义。五四派对孔子和儒家、马家帮对美欧及台湾的表现,都是见贤思毁。五四派建设不行,马家帮破坏很行,良有以也。

【马克思】有厅友言:“我劝大家慎谈马克思。马克思就是一位对社会贫富分化、多数人受苦受难充满同情的一位学者”云。东海答|文化人和思想家的善良,必须落实和体现到思想观念中去。无论马氏居心如何,根据马学建立起来的国家和马政马制马帮,都是极坏的,都导致社会贫富极端分化,无数人民受苦受难。如果马氏真的对社会贫富分化、多数人受苦受难充满同情,地下有知,必然欢迎东海辟马,为其赎罪消业。

【东海律】一个社会文明化自由化的成功,需要一定的仁义精神的奠基和自由思想的引领,不能过于野蛮和反常,至少精英群体不能反仁义、反自由。如果精英群体反仁义如五四派,四九的黑暗成功就是水到渠成;如果精英群体反自由如四九派,后来的一切悲剧都是理所当然。在五四派和四九派貌似相反、其实相成的努力下,中国沦为自绝于文明和自由的马邦,天经地义。马邦持续七十年的政治极端无道,社会极度不公,恰恰体现了因果的公道和天道的公平!

【东海律】统治者和被统治者,在观念和道德方面必须相应,才能相安。也就是说,双方的意识形态和道德形态相通接近,门当户对,统治才有望维持较久。例如,耶教统治极端主义社会,马帮统治拜物主义教徒,愿打愿挨,维持不难。马帮和耶教如果想统治礼义之邦或自由社会,想都别想,纯属做梦。

【东海律】在王道社会或自由社会,反自由的人照样享有自由。但是,反自由的人多了,反自由的势力得势了,自由社会就不可能建成,遑论王道自由。同时,反自由派最容易丧失自由,就像反道德派往往无道缺德一样。追求好东西,未必追得到;反对好东西,必然反得掉。一定要自绝于天道和天下,没有绝不了的;一定要自尽,没有不成功的。这世界如你所愿。

【东海曰】有些所谓的自由派,比马帮更狭隘;有些所谓的儒者,比极权分子更坏。但我们不能因此反对儒家和自由主义,因为这不是学术问题,而是学者自身问题。它们号称儒者,但没学会孔孟之道,没能以仁本主义标准自律自强;号称自由派,但不懂得自由之义,没能以自由主义标准要求自己。

【东海梦】或说:现在还不是讲自由的时候,条件还不具备,现在讲自由,无论是讲西方的民主自由还是讲你的王道自由,都是痴人说梦,不切实际,白白浪费时间精力。弄得不好,还把自己搭进去。(大意)简答:吾以为,极权之下无自由,才有必要讲自由。但吾尊重你等条件成熟再讲自由的选择。既然人各有志,不妨各从其志。就容吾做一个喜欢痴人说梦的梦想家,把时间精力浪费在自由之梦、王道之梦中吧。

【叹孔孟】春秋战国礼崩乐坏,法家倡导法制,固然反动;道家反对礼制,同样反常,与五四派在民国追求自由同样错误。唯有儒家克己复礼,才是最正确的选择。孔子早年欲复周礼,晚年自作新王,倡导新王道新礼制,孟子继续孔子晚年大愿,各得其宜。可惜,正派如老子和诸多道家隐士亦否定孔子,正派如荀子和淳于髡亦轻蔑孟子。吾觉得这才是对孔孟和儒家最深沉的伤害。就像现在,能让东海伤心的不是马帮的打压,而是某些来自儒门自由门的讥侮、排斥和反对。

【答客问】或问:“您特别重视和倡导自由。请问在您的仁本主义体系中,自由占据什么地位?是体还是用?”答:仁本主义,顾名思义,仁为本为主义,当然是最高体。相对于仁体,其它皆为用。故仁义为本,自由为用。因仁德圣境意味着道德自由,故亦可以说,道德自由为本,政治自由为用。

【论自由】很多年来,常常见闻知识群体、弱势群体乃至某些儒生反对和批判自由,常常悲从中来。他们不知道,生命权、财产权、自由权相辅相成。自由权不仅关乎人格尊严,也关乎基本生活保障和生命财产安全。例如,没有言论自由,紧要关头,很可能连求救的声音的发不出来。这是东海多年前的警告,已经被越来越多血淋淋的事实所证明。知识群体反对自由,特别无知无耻;弱势群体反对人权,特别可悲可怜,都无异于作法自毙,玩火自焚!

【盼自由】有厅友言:“中国如果恢复正常,那得了!占世界一半的财富力量,就没美国什么事了。”此言不错。唯中国的力量源泉不在财富而在人民。一旦摆脱极权主义高压,无论是王道自由还是民主自由,新一代中国人民的聪明才智和创造创新能力都将喷薄而出,必将迎来中华文明新一轮的历史性高潮。作为文明的副产品,财富占世界的比例也将越来越大。同时,也不要小看美国。中美两个自由大国展开文明竞争,是两国的双赢和世界的多赢。

【盼自由】仅有自由是远远不够的,必须儒家挂帅仁义挂帅,但没有自由是万万不行的。没有自由,儒家没有言论结社教育之权,仿佛孤魂野鬼;仁义不能团结起来形成合力,只能单枪匹马。没有自由,社会只能在原子化的状态中持续地败坏,堕落没有底线;儒家只能在东海客厅之类角落悄悄喘气,随时可被销声。

【大自由】自由主义和马列主义皆非中道,但性质截然不同,儒家对待它们的态度也截然不同。儒家对马列主义是毫不认同,坚决反对,严厉批判;对自由主义是有所认同,有去有取,去其主义,收其自由。所谓收取,也非纯从外部拿来,而是参考借鉴并刺激自本自根的自由精神从仁本主义内部成长起来。自由是天性本能和天赋人权,也是中西文明的共识。对于自由和自由主义的关系,一方面要有所区别,不必视自由为自由主义的特产和禁脔,王道政治虽无自由之名,颇有自由之实;一方面又要承认自由和自由主义关系密切。对自由主义态度过于严厉,难免伤及自由,这是吾儒必须慎之又慎的。2022-8-8余东海集于青秀山下独乐斋
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