有朋友讨论文化和文明问题，本人也谈一点看法。

文化，过去指以文字为基础的人类精神财富、精神产品。现在互联网时代，应该把人类一切可以被保存和传播的精神财富，都包括在文化之内。

现在的人们，往往使用广义的文化概念，把人类的各种精神现象，无论好坏，都归结到文化的范畴中。人类物质财富中的精神因素，也归结到文化范畴中。

但现在和过去国际和国内许多人，把物质活动和物质产品统统包括在文化之内，否定了文化的精神属性，这是完全错误的。物质活动和物质产品中包含的精神要素，才能属于文化范畴。

即使这些产品是人类精神和文化的产物或结晶，它们中包含的天然物质要素，也不能属于文化的范畴。

文明，则是以文化为代表的人类进步程度。

在新人本主义看来，人类社会，以人为本，以人和人的发展为中心。人是社会的基础，社会的根本。因此，文明，其核心就是人类自身以文化为基础的发展程度。

因此，文明及人性，与野蛮及兽性对立。包括与野蛮化兽性化的党性相对立。

而文明这个概念，除了人类自身和人类文化的发展程度以外，也指特定的民族或人类的文明圈。它不仅是形容词，也是名词。

总的说来，文化，指的是各种各样的精神产物或人类精神现象的结晶及固化。例如儒家文化，佛教文化，道家文化，墨家文化，犹太教文化，基督教文化，伊斯兰文化，马列文化，以及其他无数种文化。

而作为名词概念的文明，除了指文明这种属性以外，则一般指的是各种不同种类的文明及其文明圈。是某地域，某时期，某一类文化的集合体。例如人类最早的苏美尔人以及两河流域的文明，古埃及文明，古希腊文明，古罗马文明，古印度文明，东亚文明，早期美洲和非洲文明，中华文明，现代的欧美文明等等。

因此，一个文明圈，往往可以包含很多、很多种文化。

但某个国家，某个特定时期，往往由某种文化占统治地位。这种占统治地位的文化，往往就成为该国家设立国家制度的基础，对这个国家的国家制度起决定作用。因此，制度是文化的一种，是占统治地位的文化的结晶和固化。它反过来又保护占统治地位的文化，对国家和社会起强大的反作用。

而该国家的其他文化，则不占统治地位。他们有可能臣服、顺从占统治地位的制度和文化，有时也有可能对抗占统治地位的制度和文化。

此外，一个大的文明圈，往往可能包含一些次级文明圈。一种规模较大的文化，也可能包含一些次级文化。

一般说来，一种文化，往往只属于同一个文明圈。但特殊情况，也有可能横跨几个文明圈。就像马列文化和一神教文化，往往就横跨几个大文明圈，而且在往往不为该文明圈的传统文化所改造或影响，而顽强保持自己在各个文明圈的高度一致性；相反，它们往往迫使这些文明圈的传统文化臣服自己，迫使传统文化表现其顺从和奴性。

本人过去曾经对这个问题写过不少文章。为免重复，下面附上其中几篇：

附1、谈文化和文明问题的两个帖子
https://twishort.com/Kofmc

附2、亨廷顿的文明冲突论是一种错误的理论
https://twishort.com/bpfmc

附3、简谈文化和文明两个概念，以及亨廷顿的最大错误
https://twishort.com/epfmc

附4、素质论、文化论和制度论
https://twishort.com/7pfmc


关于文化问题，再说几句。

现代中文字典、词典，关于文化的定义和解释，往往说成是人类物质财富和精神财富的总和，或者人类在历史上创造的物质财富和精神财富的总和。把全部物质财富都说成文化，而且放在第一位。汉语中的文化，从来不是这种含义。这是从西方马列学派或其他学派引进来的错误定义。

这种定义，否定了文化的精神属性，显然是错误的。所以，有的词典，后面在加上一句，“特指人类的精神财富”，作为折中，变成自相矛盾的定义。

事实上，人类广义的物质财富，包括人类生存的物质环境和物质世界，非常庞大。例如，大量的天然财富，如天然的动物植物，原始荒野，江河湖海，森林草原，矿产资源，能源动力，空气，阳光和水，地球和太空等等。你不能说人类对它们进行了一点点改造，甚至直接就加以使用，就变成了人类的物质财富，否则就不是财富。

所以，你可以把物质财富中的精神要素，归结为文化，但不可以把物质财富、物质产品本身，完全归结为文化。

肯定和恢复文化概念的精神属性，把文化定义为人类的精神产品或精神财富，非常必要。