弱势强权无不受害，极权暴政没有赢家----东海客厅论儒马
余东海
【东海眼】马帮三界精英，普遍缺德缺智，既坏又蠢，蠢得要死。它们不关心过去不关心未来只关心现在，不关心人民不关心家国只关心权钱。它们的心智受到马学和恶习的双重遮蔽，完全不明地道天道人道之常，完全昧于易理天理因果之理。即使见惯了现世报即时报，甚至自身屡遭报应，它们也不相信因果。故吾尝言，马帮精英，其恶如狼，其蠢如猪。也只有蠢猪才会仰望它们。
【先富者】让一部分人先富起来，旨在让特权阶级自己人近水楼台先得月。难免有一部分弱势群体借机乘势得到一些月亮的碎片，先富起来。这一部分人先富起来，其实是先肥起来，先肥后宰。那霍霍的磨刀声，吾二十多年前就闻之熟矣。制定极其严厉的法规法律，让几乎所有先肥起来者都涉嫌犯罪，但又睁一只眼闭一只眼不予追究，这就是为杀肥留下的方便之门。当然，人算不如天生算，特权阶级自己人同样摆脱不了悖入悖出的大学定律。只要是通过不义手段肥起来的东西，没有人宰，难逃天杀！大学律和因果律，对鸡鸭牛羊和虎豹豺狼一视同仁。
【文化眼】这是几十年来马邦人普遍的想法：只要不去关心政治，就可以避免政治的关心，就可以埋下头来发财致富，关起门来好好过自己的小日子。而血淋淋的事实与此相悖，无数不关心政治的岁月静好婊，照样被政治“关心”得了无生趣甚至一死了之。他们有所不知，不关心政治的弱势群体，也是最无知无力、最方便压榨收割的。
【马邦人】是否好控制，与贫富无关，与人格有关，关系最密切。只要人格败坏，拜权拜金拜物，就很容易控制。马邦人无论贫富，都很容易控制，根本原因在此。经过马学马制持之以恒的洗熏煎熬，马邦人德智体全面败坏，堪称有史以来最好的奴隶、奴才和韭菜。
【马邦人】常有人认为，大多数人都是好人，坏的只是极少数统治者。持这种观点者，要么不食人间烟火，要么不明人性，自欺欺人。注意，性善论并不意味着人人善良。本性至善而习性易恶，习性善恶因人因时而异。在逆淘汰社会，多数人习性恶化和恶习深重，是难免的。待文王而后兴者，凡民也；遇极权而易堕者，习性也。如果大多数人都能保持正善，社会就不可能极权化和逆淘汰。
【论腐败】道德腐败了，观念、精神、语言、政治、制度、法律、教育等等一切，无不腐败。而道德腐败最大的根源又是文化腐败。反孔反儒和崇马崇毛就是最大的文化腐败，必然导致道德腐败和其它一切腐败。反儒崇马又是相辅相成的。不打倒孔家店，马家店建立不起来；不建立马家店，孔家店不至于被糟蹋到史无前例的程度，其它一切不至于腐败到空前绝后的程度。
【东海律】邪恶思想一旦付诸实践，必然形成邪恶势力，制造人道灾难，并恶化其势力范围内所有人包括思想发明者、宣传者和实践者的命运。其发明者无论是否亲自实践，都有相当的恶报，或害惨自家，或贻害子孙。如法家的韩非、马家的马恩、俄罗斯的杜金等等，都不曾参与实践，但无不代价惨重。
【东海律】政治和社会，政府和人民，统治者和被统治者，必有其相应性。论政治，有什么样的政府就有什么样的人民；论道德，有什么样的社会就有什么样的政治。盐碱地上长不出好庄稼，反常社会长不出好政府。反常的社会长出来的只能是极权暴政，反常的人民面对的只能是最坏的政府。略好一点都不行，略好一点就稳不住，人民不答应。何谓反常？反常情、反常理、反常道也，反孔反儒就是最大的反常。这样的人民最适合极权主义，这样的社会将不得不经过尸山血海的持久浩劫，才有望正常化。
【东海律】极权主义没有赢家，上上下下无非受害者。儒眼相看，弱势群体固然受害深重，特权阶级同样深受其害。古今中西所有领导集团中，论罪孽苦难恶报之深重，当以马帮特权阶级为最。自马帮崛起至今，富贵不过三代几乎成了定律，很多人即身而亡，甚至半生即灭。无数富贵人家昙花一现之后，付出的代价之惨重，非局外人所能想象也。
【东海律】对于罪恶的惩罚，可分为四种方式：一是正善力量以正摧邪、以善罚恶；一是无记力量的惩罚，如天灾、恶疾和各种意外事故；三是邪恶力量以邪惩邪、以恶罚恶，如两极主义势力的内斗内战，往往就是罪恶的相互惩罚、自相残杀；四是邪恶之徒自戕自尽，这是罪恶的自我惩罚和消灭，堪称天道狡狯的体现。
【东海律】儒家不怕邪恶，最能宽容邪说。但各种歪理邪说和邪恶势力无不害怕儒家，无不以儒为忌、以儒为敌、防儒之口，无不致力于禁止、封杀、迫害儒家。古来敌视儒家的人物势力主要有五：暴君、奸臣、太监、盗贼、邪教。在反孔反儒方面最为极端的四股政治势力是：商韩派、洪杨帮、五四派和红毛帮。
【东海律】侵略者和被侵略者，往往有其相应性，内外因相应。俗话说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。外因是有苍蝇，内因是鸡蛋有缝。孔子说：“作易者，其知盗乎？易曰负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至。盗之招也。”孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”自伐就是被伐的内因。面对侵略，抗战固然重要，反思不可或缺。尤其是抗战胜利之后，必须深入反思自省，及早消除内疾，不断强化自己。否则，没有外患必有内忧，没有外敌必有内贼。例如，当年日寇入侵，内因就是吾族吾国多重自伐，其中反孔反儒又是最根本的自伐。抗战之后毫无反思和改正，更大的人祸接踵而至。
【东海律】各种家国灾难，往往多因一果，各种各样的恶因恶业共同造作出这个结果。例如日寇入侵，原因错综复杂，邪说歪理泛滥，官德民风败坏，政治无道化，社会无序化，都是内因，但最根本的内因是反儒。家国灾难未必皆因反儒，反儒必然感召大灾大难。因为反儒不仅仅是反儒，而是最根本的反华反动反常，反人伦人性人格人道之常。岂仅日寇入侵？反儒还是百年浩劫的根本因。
【不相应】反孔反儒的社会不可能实行民主，遑论礼乐制度；崇马崇毛的人民不可能享有人权，遑论洪范五福。不可能是因为不相应，不相配，配不上。就像恶妇配不上君子、恶棍配不上淑女一样。配不上就得不到，侥幸得到，也会迅速失去。同时，支持社会主义公有制或伪市场经济，就不配享有财产权；支持极权崇拜特权，就不配享有自由权。那样的官民，连生存权也会残缺不全。这就是因果和天理。民之所欲，天必从之，这世界如你所愿。
【儒与马】儒马之别，是大正与大邪、大善与大恶之别，是文明与野蛮、光明与黑暗之别，是大福星与大灾星之别。去马归儒，是吾族吾国最好的选择，也是未来中国必然的选择。但那需要相应的条件，包括相应的思想气候、道德氛围、社会土壤和官德民智等等。目前各种条件远远没有成熟，儒群的德智尚未充实，不足以建设王道的庄严美好；人民的福报还太薄弱，不足以享受王道的幸福和谐。
【东海志】种善因造善业必有善果，种恶因造恶业必有恶果，这世界如你所愿。反对人权支持特权，反对自由维护极权，恶之大者也。多数人如此愚恶，共业必严重恶化，非少数人所能转也。吾岂不知共业难转？乃苦口婆心呼吁自由二十余年，一为己，以此为成仁取义必经之路；二为人，不忍坐视吾民吾族持久沦落。
【东海眼】富贵不过三代，非传统也，马邦特色耳。自那片穷山恶水开始，富贵人家往往一二代而已，即身而灭、半生而亡者众。江山代有狗熊出，各领风骚几十、十几年。有些短命鬼，连十几年都没有。大富大贵往往连接着大患大祸，近祸自身，遗祸子孙。此乃极权社会之常态，因果铁律之必然。吾于此闻之多、见之频、知之切、思之深。可悲的是，绝大多数国人或利迷心窍，或权令智昏，在人生邪路、政治绝路上前仆后继。吾狮吼棒喝奋不顾身二十余年，实乃老婆心切、救世愿大。凡吾国人，无论弱势强者，皆吾欲救对象。唯憾人微言轻，不仅罕有入耳，而且饱受封禁。时也命也天也，非战之罪也。
【中国话】归儒以来，常有朋友网友表示看不懂我的文章，认为我的话不是中国话、不是正常人的话，甚至不是人话。他们不知道，百年来习以为常的西方话和马家话，虽有正邪之别，皆非中国之话，儒言儒语东海话才是真正的中国话。这让吾想起司空图的《河湟有感》：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”
【问答题】你怎样看待“东升西降论”？东海答：西有所降，东并未升。由于自由主义道德资源不足，神本主义信仰又夕阳西下，收拾不住，西方文明弊端越来越多，问题越来越重，故西有所降。但是，东并未升，而且在加速坠落。马家也没有资格代表东方，暂时性鸠占耳。只有新一轮东方文明重启，那才是东升的起始。东方文明即中华文明、王道文明和仁本主义文明，其重启的前提是中道文化当位。中道在吾儒，东升的希望、中国未来在吾儒。
2022-9-3余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=97493转载请注明
余东海
【东海眼】马帮三界精英，普遍缺德缺智，既坏又蠢，蠢得要死。它们不关心过去不关心未来只关心现在，不关心人民不关心家国只关心权钱。它们的心智受到马学和恶习的双重遮蔽，完全不明地道天道人道之常，完全昧于易理天理因果之理。即使见惯了现世报即时报，甚至自身屡遭报应，它们也不相信因果。故吾尝言，马帮精英，其恶如狼，其蠢如猪。也只有蠢猪才会仰望它们。
【先富者】让一部分人先富起来，旨在让特权阶级自己人近水楼台先得月。难免有一部分弱势群体借机乘势得到一些月亮的碎片，先富起来。这一部分人先富起来，其实是先肥起来，先肥后宰。那霍霍的磨刀声，吾二十多年前就闻之熟矣。制定极其严厉的法规法律，让几乎所有先肥起来者都涉嫌犯罪，但又睁一只眼闭一只眼不予追究，这就是为杀肥留下的方便之门。当然，人算不如天生算，特权阶级自己人同样摆脱不了悖入悖出的大学定律。只要是通过不义手段肥起来的东西，没有人宰，难逃天杀！大学律和因果律，对鸡鸭牛羊和虎豹豺狼一视同仁。
【文化眼】这是几十年来马邦人普遍的想法：只要不去关心政治，就可以避免政治的关心，就可以埋下头来发财致富，关起门来好好过自己的小日子。而血淋淋的事实与此相悖，无数不关心政治的岁月静好婊，照样被政治“关心”得了无生趣甚至一死了之。他们有所不知，不关心政治的弱势群体，也是最无知无力、最方便压榨收割的。
【马邦人】是否好控制，与贫富无关，与人格有关，关系最密切。只要人格败坏，拜权拜金拜物，就很容易控制。马邦人无论贫富，都很容易控制，根本原因在此。经过马学马制持之以恒的洗熏煎熬，马邦人德智体全面败坏，堪称有史以来最好的奴隶、奴才和韭菜。
【马邦人】常有人认为，大多数人都是好人，坏的只是极少数统治者。持这种观点者，要么不食人间烟火，要么不明人性，自欺欺人。注意，性善论并不意味着人人善良。本性至善而习性易恶，习性善恶因人因时而异。在逆淘汰社会，多数人习性恶化和恶习深重，是难免的。待文王而后兴者，凡民也；遇极权而易堕者，习性也。如果大多数人都能保持正善，社会就不可能极权化和逆淘汰。
【论腐败】道德腐败了，观念、精神、语言、政治、制度、法律、教育等等一切，无不腐败。而道德腐败最大的根源又是文化腐败。反孔反儒和崇马崇毛就是最大的文化腐败，必然导致道德腐败和其它一切腐败。反儒崇马又是相辅相成的。不打倒孔家店，马家店建立不起来；不建立马家店，孔家店不至于被糟蹋到史无前例的程度，其它一切不至于腐败到空前绝后的程度。
【东海律】邪恶思想一旦付诸实践，必然形成邪恶势力，制造人道灾难，并恶化其势力范围内所有人包括思想发明者、宣传者和实践者的命运。其发明者无论是否亲自实践，都有相当的恶报，或害惨自家，或贻害子孙。如法家的韩非、马家的马恩、俄罗斯的杜金等等，都不曾参与实践，但无不代价惨重。
【东海律】政治和社会，政府和人民，统治者和被统治者，必有其相应性。论政治，有什么样的政府就有什么样的人民；论道德，有什么样的社会就有什么样的政治。盐碱地上长不出好庄稼，反常社会长不出好政府。反常的社会长出来的只能是极权暴政，反常的人民面对的只能是最坏的政府。略好一点都不行，略好一点就稳不住，人民不答应。何谓反常？反常情、反常理、反常道也，反孔反儒就是最大的反常。这样的人民最适合极权主义，这样的社会将不得不经过尸山血海的持久浩劫，才有望正常化。
【东海律】极权主义没有赢家，上上下下无非受害者。儒眼相看，弱势群体固然受害深重，特权阶级同样深受其害。古今中西所有领导集团中，论罪孽苦难恶报之深重，当以马帮特权阶级为最。自马帮崛起至今，富贵不过三代几乎成了定律，很多人即身而亡，甚至半生即灭。无数富贵人家昙花一现之后，付出的代价之惨重，非局外人所能想象也。
【东海律】对于罪恶的惩罚，可分为四种方式：一是正善力量以正摧邪、以善罚恶；一是无记力量的惩罚，如天灾、恶疾和各种意外事故；三是邪恶力量以邪惩邪、以恶罚恶，如两极主义势力的内斗内战，往往就是罪恶的相互惩罚、自相残杀；四是邪恶之徒自戕自尽，这是罪恶的自我惩罚和消灭，堪称天道狡狯的体现。
【东海律】儒家不怕邪恶，最能宽容邪说。但各种歪理邪说和邪恶势力无不害怕儒家，无不以儒为忌、以儒为敌、防儒之口，无不致力于禁止、封杀、迫害儒家。古来敌视儒家的人物势力主要有五：暴君、奸臣、太监、盗贼、邪教。在反孔反儒方面最为极端的四股政治势力是：商韩派、洪杨帮、五四派和红毛帮。
【东海律】侵略者和被侵略者，往往有其相应性，内外因相应。俗话说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。外因是有苍蝇，内因是鸡蛋有缝。孔子说：“作易者，其知盗乎？易曰负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至。盗之招也。”孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”自伐就是被伐的内因。面对侵略，抗战固然重要，反思不可或缺。尤其是抗战胜利之后，必须深入反思自省，及早消除内疾，不断强化自己。否则，没有外患必有内忧，没有外敌必有内贼。例如，当年日寇入侵，内因就是吾族吾国多重自伐，其中反孔反儒又是最根本的自伐。抗战之后毫无反思和改正，更大的人祸接踵而至。
【东海律】各种家国灾难，往往多因一果，各种各样的恶因恶业共同造作出这个结果。例如日寇入侵，原因错综复杂，邪说歪理泛滥，官德民风败坏，政治无道化，社会无序化，都是内因，但最根本的内因是反儒。家国灾难未必皆因反儒，反儒必然感召大灾大难。因为反儒不仅仅是反儒，而是最根本的反华反动反常，反人伦人性人格人道之常。岂仅日寇入侵？反儒还是百年浩劫的根本因。
【不相应】反孔反儒的社会不可能实行民主，遑论礼乐制度；崇马崇毛的人民不可能享有人权，遑论洪范五福。不可能是因为不相应，不相配，配不上。就像恶妇配不上君子、恶棍配不上淑女一样。配不上就得不到，侥幸得到，也会迅速失去。同时，支持社会主义公有制或伪市场经济，就不配享有财产权；支持极权崇拜特权，就不配享有自由权。那样的官民，连生存权也会残缺不全。这就是因果和天理。民之所欲，天必从之，这世界如你所愿。
【儒与马】儒马之别，是大正与大邪、大善与大恶之别，是文明与野蛮、光明与黑暗之别，是大福星与大灾星之别。去马归儒，是吾族吾国最好的选择，也是未来中国必然的选择。但那需要相应的条件，包括相应的思想气候、道德氛围、社会土壤和官德民智等等。目前各种条件远远没有成熟，儒群的德智尚未充实，不足以建设王道的庄严美好；人民的福报还太薄弱，不足以享受王道的幸福和谐。
【东海志】种善因造善业必有善果，种恶因造恶业必有恶果，这世界如你所愿。反对人权支持特权，反对自由维护极权，恶之大者也。多数人如此愚恶，共业必严重恶化，非少数人所能转也。吾岂不知共业难转？乃苦口婆心呼吁自由二十余年，一为己，以此为成仁取义必经之路；二为人，不忍坐视吾民吾族持久沦落。
【东海眼】富贵不过三代，非传统也，马邦特色耳。自那片穷山恶水开始，富贵人家往往一二代而已，即身而灭、半生而亡者众。江山代有狗熊出，各领风骚几十、十几年。有些短命鬼，连十几年都没有。大富大贵往往连接着大患大祸，近祸自身，遗祸子孙。此乃极权社会之常态，因果铁律之必然。吾于此闻之多、见之频、知之切、思之深。可悲的是，绝大多数国人或利迷心窍，或权令智昏，在人生邪路、政治绝路上前仆后继。吾狮吼棒喝奋不顾身二十余年，实乃老婆心切、救世愿大。凡吾国人，无论弱势强者，皆吾欲救对象。唯憾人微言轻，不仅罕有入耳，而且饱受封禁。时也命也天也，非战之罪也。
【中国话】归儒以来，常有朋友网友表示看不懂我的文章，认为我的话不是中国话、不是正常人的话，甚至不是人话。他们不知道，百年来习以为常的西方话和马家话，虽有正邪之别，皆非中国之话，儒言儒语东海话才是真正的中国话。这让吾想起司空图的《河湟有感》：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”
【问答题】你怎样看待“东升西降论”？东海答：西有所降，东并未升。由于自由主义道德资源不足，神本主义信仰又夕阳西下，收拾不住，西方文明弊端越来越多，问题越来越重，故西有所降。但是，东并未升，而且在加速坠落。马家也没有资格代表东方，暂时性鸠占耳。只有新一轮东方文明重启，那才是东升的起始。东方文明即中华文明、王道文明和仁本主义文明，其重启的前提是中道文化当位。中道在吾儒，东升的希望、中国未来在吾儒。
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