吾民吾国的心腹大患-----东海客厅论马家
余东海
【击马】马学马制马帮，一而三，三合一，统称马家，乃吾民吾国的心腹大患。此患不除，一切无望。盖马家政治，病根深植，毒性深埋。党主制公有制，两大病根也；马主义毛思想，两大剧毒也。如果不能将这些病根毒性彻底拔除，所谓改革，只能是浮皮潦草的小打小闹，纵然有效，非常有限，其病其毒随时都会猛烈复发，无休无止，无穷无尽，没完没了。
【击马】很多人不问东西，不问马儒，或者一味随顺马帮，只想埋头过好自己的小日子。殊不知，此患不除，大多数人都没有好日子过。贫贱则艰于谋生，苦难无边；富贵则草菅良知，后患无穷。数十年来多少中高层权贵，在对权力和财富的患得患失中熬过一辈子。很多人一辈子都没熬完，就返贫返贱家破人亡了。前人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【击马】陈明说“以西律中”必须退场，言之有理。但吾认为，最应该退场的是“以马律中”和“以马律西”。应该坚决彻底全部干净地退离宪位和政治领域的是马主义。这个由物本主义哲学、党本主义政治学和社会本位经济学组成的外来邪说，有什么资格占据意识形态和指导思想地位，有什么资格“律”中华文化和西方文明？早一日退场，中国人民就可以少受一日罪，中华民族就可以早一日踏上自由文明的正道。
【击马】中国历史上有四次亡天下：暴秦、五胡乱华、五代十国、马时代。又以最后一次，天下亡得最全面深刻和彻底，仁义道德礼义廉耻，人性人格人伦人权人道，一切无不扫地以尽。朝野上下，强权弱势，无不禽兽化。改开之后有所好转，大多数人也只是从禽兽进化为蛮夷而已。
【击马】有五种学术，都含有剧毒：物本位、党本位、神本位、君本位、集体本位。集体本位包括民族本位、国家本位、社会本位等。这五种学术体系中，都没有人的位置和天的位置。其中马学三本：哲学物本位、政治党本位、经济社会本位。其毒具有三重性，毒性最为剧烈，故导出来的人物最为奸恶，政治最为暴虐，制度最为恶劣，社会最为黑暗！
【击马】给中土马帮一个定义：有史以来最为反孔反儒反华反人道的、集极权主义民粹主义之大成的邪恶政权，有史以来最大的人道主义灾难制造者，继苏联之后国际上最大的麻烦制造者！邓君的改革开放，一方面有利于人民，减轻了政治的暴虐度，让吾民吾国略松了一口气；一方面亦有利于马帮，成了极权主义最重要的续命缕和延寿膏。功耶罪耶，实属难言。
【击马】所有马家人都有一个致命的道德死穴：蔽于物而不知人，更不知天，永远昧于性天，永远不能领略宇宙生命本质性的美好，永远不可能产生超越性的眼光、愿景和追求。无论贫富贵贱，它们永远无法突破不良习气和欲望的重重围困，永远无法挣脱一时权位和眼前利益的诱惑。马家人即使位高权重，富可敌国，本质上仍是物奴权奴和贱类！
【马蠢】马邦蠢人特别多。君不见，毛左蠢，马右也蠢；纯马蠢，杂马也蠢；官员蠢，民众也蠢；坏人蠢，好人也蠢；反儒派蠢，尊儒派中也有很多蠢人。很多马邦人，蠢起来无底线不封顶，什么人间蠢话都可以说出来。被马学洗过、马制熏过，天性受伤，即使读经学儒，事倍功半；即使圣贤重来，回天乏术。
【马奴】以马帮冒充国家，继而冒充祖国，是双重冒充和欺骗。爱马帮，是对人民、国家和良知的三重背叛。当然，没有正常人会爱极权主义帮派，凡示爱者，无论真爱假爱，皆非正常。假爱是别有用心另有所图，真爱是精神严重病态。斯德哥尔摩综合症，也是一种病态的表现。
【马奴】奴隶有两种：一种知道自己是奴隶，知道自由的可贵，即使不敢追求，至少不会反对；一种不知道自由的可贵，不知道自己没有自由，不知道自己是奴隶，甚至在饱受奴役、饱经劫难之后，依然敌视自由并保持着主人公的幻觉。前一种奴隶奴在身，后一种奴隶奴在心。谁对它们好一点，关心维护一点，就会受到它们的鄙弃；谁对它们越坏，越容易获得它们的尊重，坏到毛氏的程度，还可以成为它们心目中的伟人。这种奴隶，中西奴隶社会都罕见，主要集中在马邦，是经过马学洗脑、马制熏陶、马帮诈力而培养成功的马邦特产。
【马奴】权力的任性和民众的奴性，一个愿打一个能挨，相辅相成，珠联璧合。梅工群友言：“这些年我观察思考的结果，上层的任性和下层的奴性，可以解释大多数社会现象。”换言之，马帮只能统治马邦人，只有极端拜权拜物、崇拜诈力的马邦人，才能受得了马帮的统治。换了中国人或西方人，早就忍无可忍了。
【马奴】马邦人五大特征：蠢、邪、伪、怯、贱。蠢即愚昧，是非不分，冥顽不灵。邪即不正，非正常，非正义，邪知邪见，信奉邪说歪理。伪即虚伪，假惺惺，不老实，心口不一，言行悖反，妄言妄语。怯即怯懦，畏畏缩缩，猥猥琐琐，胆小如鼠。贱即下贱，拜金拜权，唯利是图，身为物役，身为恶习邪欲所役。让中国人变成马邦人，堪称反孔崇马的最大成果。反仁必邪恶化，反义必卑怯化，反礼必下贱化，反智必愚蠢化，反信必诈伪化，崇马崇毛必物化，善者仿佛牛羊，恶者胜过豺狼。反孔崇马和马学马制造就了马邦人，马邦人又最适合马帮统治。马学马制马政马帮马官马民马路，邪成一体，恶成一团，天作之合，天衣无缝。如果没有儒家文化的复兴和正义力量的支持，马邦恶性循环，不知伊于胡底。
【马奴】无数马邦人以与狼共舞为高明，自鸣得意，自诩权变。它们为了避豺狼之害，分一杯之羹，苟同苟誉之，赞美支持之。无数人掉进狼牙，悔之晚矣。更可悲的是，很多精英掉进狼牙尚不知悔，被害惨了尚不觉悟。只要还剩一口气，就颂贼不休，辱圣不止！老而不死是为贼，此之谓也。
【贱奴】所有邪恶之徒，所有两极主义分子和暴君，都不可能站起来。要真正站起来，有赖于人格的挺立和仁性的光明。此非彼辈所能。让广大官民跪下去的人物，必是极端龌龊黑恶的东西，绝不可能站起来。蟊氏及其支持者，都是跪人和奴才，奴隶奴在身，奴才奴在心。奴在身有救，奴在心无救。身为物役，心为身役，为恶习邪欲所役，就是无可救药的贱奴。
【拜贼】盗贼得势，共业所致，其势力范围内所有人皆难逃其害。然而同中有别，德大者受害浅，缺德者受害深。认贼作父者，受害特别深。主动赞美歌颂支持帮助之，主动作嫁作伥，敌视正人君子正义力量，都是认贼作父的表现。迎神容易送神难，拜贼容易送贼难。送邪神送巨贼，不死也得脱层皮。
【马美】可以说美国文明度不高，正义性不足，非王道。但只要是正常人，就不能不承认，美国比马邦文明正义多了。人本主义和自由主义作为指导思想，比仁本主义大不足，比马列主义大有余。说自由美国野蛮邪恶，纯属恶意诬蔑。野蛮邪恶的恰恰是极权主义马邦。吾不相信那些把老婆孩子和财富送往美西的人会不明白这一点。大多数不敢说真话罢了。容不得真话不正是邪恶的特征之一吗？
【马西】不了解西方文明，不知道马家政治的野蛮；不理解中华文明，不知道西方文明的肤浅。西方的人本哲学和自由政治，相比马家的物本哲学和党本政治，优势明显；相比儒家的仁本道德和民本政治，又相形见绌。此理吾洞察久矣，难与世人言也，姑记于此，留待后世有识之士。
【自由】自由与文明正相关，自由是中华文明和现代西方文明的共性。只要是文明，就必有自由。王道文明也必须筑基于自由之上。政治儒家化，就是王道化，是仁义化和自由化并驾齐驱。仁政是维护自由的仁政，自由是礼法规范的自由。反自由派不配尊儒，反儒派不配追求自由。马列派双不配：既不配追求自由，更不配尊孔尊儒。无论尊孔尊儒追自由，首先都必须去马，先让自己正常化。
【自由】儒家和自由主义的自由，没有本质区别。言论自由，结社自由，信息自由，迁徙自由，信仰自由，不虞恐惧、不虞匮乏的自由等等，西方人需要，中国人也需要；自由派倡导，儒家也追求。在极权社会，不追求自由的儒生不是好儒生，不是合格的儒生。当然，儒家和自由主义的自由同中有别，保障自由的制度架构有别。儒家社会，官民自由度不同，权位越高，要求越高，自由度越低。
【自由】自由的意识形态来源有二：一是儒家外王学，二是人本主义哲学和自由主义政治学。自由的制度支柱有二：一是礼制德治，二是民主法治。礼制礼法并重，官民区别对待，官员的自由边界是礼，自由度较低；民众的自由边界是法，自由度很高。礼制之下，政治高标准和社会高自由圆融统一。另外，礼制德治可以对民主法治构成覆盖性超越性优势，完全吸收其精华而超越之。
【文明】文明三要素：良好的意识形态，良好的制度形态，良好的政治团队。三者相辅相成，缺一不可，又以良好的意识形态最为重要。意识形态不良，制度和团队必然不好。儒家重名，意识形态就是最大的名。名不正则言不顺，一切不顺。意识形态邪恶，一切不可收拾。包括暴秦、洪杨、纳粹、马列、伊教等等极权主义之恶，无不根源于意识形态之邪。
【大纲】良医治病，大医治未病；智者化险为夷，仁者化险于未萌。治身如是，治家治国亦复如是。抓纲治国，治国必须抓纲。唯有抓纲，才能治国家之未病，化国险于未萌。家国天下之大纲就是意识形态。意识形态反常，政治和制度必然邪恶；意识形态杂乱，思想和社会必然混乱。杂时代的意识形态就是空前混杂的，马列孔孟，混在一起；古今中西，杂成一团。而且马列为主，等于邪恶挂帅。政治能不一团乱麻乎？国家能不病入膏肓乎？
【信仰】信仰有正邪之别。邪信不如无信仰。例如纳粹主义、马列主义、各种民粹主义集体主义，皆邪说也；伊教、洪杨、白莲教、义和团等等，皆邪教也，都是信不得的。这些信仰既害人害国害社会，也害己害家害子孙。不如无信仰者，还可能做一个正常人。
【雷锋】把雷锋当做好榜样学习的社会必是坏社会，而且是最坏的，最缺德最不祥。雷锋本身就是极端非正义、非正常、非吉祥之人，作为道德模范，有两个无法渡过的难关：一是虚伪，其言行事迹都是刻意造作起来的，经不起考证；二是邪恶，与暴君互粉互赞，以集体主义为本，以阶级斗争为纲，“对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”
【顾准】顾准是个马家学者，曾经饱受迫害。上个世纪九十年代《顾准文集》、《顾准日记》陆续出版，在知识界、思想界刮起一股“顾准旋风”。其人至今受到不少自由派推崇。其实，此人中五四和马列之毒极深，思想奇蠢，反孔崇马至死坚定不移。其死前一年有文章曰：《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》云。
【反思】百余年来，吾族吾国遭受了最深重的劫难，就应该拥有最美好的未来。要拥有最美好的未来，就必须进行全面深刻的反思，包括文化反思、政治反思、道德反思和制度反思。唯有觉悟过去的种种错误，方能重树意识形态的中正，重立民族雄魂的健美。反思过去，开拓未来，驱除蚂，重造中华，儒家有责，人人有责！
【态度】有人劝吾稍微圆通一点，也说说党的好话，至少不要太极端。答曰：好就是好，不好就是不好，极端不好就是极端不好。这就是中庸之道。吾人不妨被贬，吾道不能少贬，吾不能拿道理来做人情谋名利。论及理义，茧丝牛毛，精益求精；道及高处，一字不苟，寸步不让！吾若让了寸步，有损仁道尊严，难免法地动摇！非常喜欢钱穆先生这段话：“不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭借，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。否世可以转泰，剥运可以转复。”
【人生】在当代儒门中，东海有三最：一、最尊敬佛道和自由主义，倡导一主三辅论，尊之为新中华三大辅统；二、最爱好自由人权，推崇仁本主义自由、王道自由不遗余力；三、最反对极权主义，批判马学马制马帮毫不留情。至今安然无恙，被厅友讥为不倒翁。实属侥天之幸，感谢天恩高厚。特自题一绝云：劫历三朝雪更风，体衰头白气犹雄。个中天意谁能会，砥柱人间要此翁。
【共勉】布林肯日前演讲中有一句话流传广泛：“如果俄罗斯停止战斗,就不会有战争；如果乌克兰停止战斗,就不会再有乌克兰。”特学舌曰：如果马帮停止极权，就不会有人民的苦难；如果我们停止抗争，就不会再有中国的新生。
【共勉】日本小说家野坂昭有一句名言：“珍惜今天，珍惜现在，谁知道明天和意外哪一个先来。”很多人从悲观的意义上来引用这句话。其实，意外不一定是坏事，也可能是好事，是希望，是自由。故这句话也可以从乐观的角度来理解。极权没有未来，未来属于自由。在艰难困苦的时候，永远不要灰心丧气，永远不要放弃对自由的向往和追求。谁知道明天和自由哪一个先来。
2022-9-25余东海集于青秀山下独乐斋
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=97930
余东海
【击马】马学马制马帮，一而三，三合一，统称马家，乃吾民吾国的心腹大患。此患不除，一切无望。盖马家政治，病根深植，毒性深埋。党主制公有制，两大病根也；马主义毛思想，两大剧毒也。如果不能将这些病根毒性彻底拔除，所谓改革，只能是浮皮潦草的小打小闹，纵然有效，非常有限，其病其毒随时都会猛烈复发，无休无止，无穷无尽，没完没了。
【击马】很多人不问东西，不问马儒，或者一味随顺马帮，只想埋头过好自己的小日子。殊不知，此患不除，大多数人都没有好日子过。贫贱则艰于谋生，苦难无边；富贵则草菅良知，后患无穷。数十年来多少中高层权贵，在对权力和财富的患得患失中熬过一辈子。很多人一辈子都没熬完，就返贫返贱家破人亡了。前人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【击马】陈明说“以西律中”必须退场，言之有理。但吾认为，最应该退场的是“以马律中”和“以马律西”。应该坚决彻底全部干净地退离宪位和政治领域的是马主义。这个由物本主义哲学、党本主义政治学和社会本位经济学组成的外来邪说，有什么资格占据意识形态和指导思想地位，有什么资格“律”中华文化和西方文明？早一日退场，中国人民就可以少受一日罪，中华民族就可以早一日踏上自由文明的正道。
【击马】中国历史上有四次亡天下：暴秦、五胡乱华、五代十国、马时代。又以最后一次，天下亡得最全面深刻和彻底，仁义道德礼义廉耻，人性人格人伦人权人道，一切无不扫地以尽。朝野上下，强权弱势，无不禽兽化。改开之后有所好转，大多数人也只是从禽兽进化为蛮夷而已。
【击马】有五种学术，都含有剧毒：物本位、党本位、神本位、君本位、集体本位。集体本位包括民族本位、国家本位、社会本位等。这五种学术体系中，都没有人的位置和天的位置。其中马学三本：哲学物本位、政治党本位、经济社会本位。其毒具有三重性，毒性最为剧烈，故导出来的人物最为奸恶，政治最为暴虐，制度最为恶劣，社会最为黑暗！
【击马】给中土马帮一个定义：有史以来最为反孔反儒反华反人道的、集极权主义民粹主义之大成的邪恶政权，有史以来最大的人道主义灾难制造者，继苏联之后国际上最大的麻烦制造者！邓君的改革开放，一方面有利于人民，减轻了政治的暴虐度，让吾民吾国略松了一口气；一方面亦有利于马帮，成了极权主义最重要的续命缕和延寿膏。功耶罪耶，实属难言。
【击马】所有马家人都有一个致命的道德死穴：蔽于物而不知人，更不知天，永远昧于性天，永远不能领略宇宙生命本质性的美好，永远不可能产生超越性的眼光、愿景和追求。无论贫富贵贱，它们永远无法突破不良习气和欲望的重重围困，永远无法挣脱一时权位和眼前利益的诱惑。马家人即使位高权重，富可敌国，本质上仍是物奴权奴和贱类！
【马蠢】马邦蠢人特别多。君不见，毛左蠢，马右也蠢；纯马蠢，杂马也蠢；官员蠢，民众也蠢；坏人蠢，好人也蠢；反儒派蠢，尊儒派中也有很多蠢人。很多马邦人，蠢起来无底线不封顶，什么人间蠢话都可以说出来。被马学洗过、马制熏过，天性受伤，即使读经学儒，事倍功半；即使圣贤重来，回天乏术。
【马奴】以马帮冒充国家，继而冒充祖国，是双重冒充和欺骗。爱马帮，是对人民、国家和良知的三重背叛。当然，没有正常人会爱极权主义帮派，凡示爱者，无论真爱假爱，皆非正常。假爱是别有用心另有所图，真爱是精神严重病态。斯德哥尔摩综合症，也是一种病态的表现。
【马奴】奴隶有两种：一种知道自己是奴隶，知道自由的可贵，即使不敢追求，至少不会反对；一种不知道自由的可贵，不知道自己没有自由，不知道自己是奴隶，甚至在饱受奴役、饱经劫难之后，依然敌视自由并保持着主人公的幻觉。前一种奴隶奴在身，后一种奴隶奴在心。谁对它们好一点，关心维护一点，就会受到它们的鄙弃；谁对它们越坏，越容易获得它们的尊重，坏到毛氏的程度，还可以成为它们心目中的伟人。这种奴隶，中西奴隶社会都罕见，主要集中在马邦，是经过马学洗脑、马制熏陶、马帮诈力而培养成功的马邦特产。
【马奴】权力的任性和民众的奴性，一个愿打一个能挨，相辅相成，珠联璧合。梅工群友言：“这些年我观察思考的结果，上层的任性和下层的奴性，可以解释大多数社会现象。”换言之，马帮只能统治马邦人，只有极端拜权拜物、崇拜诈力的马邦人，才能受得了马帮的统治。换了中国人或西方人，早就忍无可忍了。
【马奴】马邦人五大特征：蠢、邪、伪、怯、贱。蠢即愚昧，是非不分，冥顽不灵。邪即不正，非正常，非正义，邪知邪见，信奉邪说歪理。伪即虚伪，假惺惺，不老实，心口不一，言行悖反，妄言妄语。怯即怯懦，畏畏缩缩，猥猥琐琐，胆小如鼠。贱即下贱，拜金拜权，唯利是图，身为物役，身为恶习邪欲所役。让中国人变成马邦人，堪称反孔崇马的最大成果。反仁必邪恶化，反义必卑怯化，反礼必下贱化，反智必愚蠢化，反信必诈伪化，崇马崇毛必物化，善者仿佛牛羊，恶者胜过豺狼。反孔崇马和马学马制造就了马邦人，马邦人又最适合马帮统治。马学马制马政马帮马官马民马路，邪成一体，恶成一团，天作之合，天衣无缝。如果没有儒家文化的复兴和正义力量的支持，马邦恶性循环，不知伊于胡底。
【马奴】无数马邦人以与狼共舞为高明，自鸣得意，自诩权变。它们为了避豺狼之害，分一杯之羹，苟同苟誉之，赞美支持之。无数人掉进狼牙，悔之晚矣。更可悲的是，很多精英掉进狼牙尚不知悔，被害惨了尚不觉悟。只要还剩一口气，就颂贼不休，辱圣不止！老而不死是为贼，此之谓也。
【贱奴】所有邪恶之徒，所有两极主义分子和暴君，都不可能站起来。要真正站起来，有赖于人格的挺立和仁性的光明。此非彼辈所能。让广大官民跪下去的人物，必是极端龌龊黑恶的东西，绝不可能站起来。蟊氏及其支持者，都是跪人和奴才，奴隶奴在身，奴才奴在心。奴在身有救，奴在心无救。身为物役，心为身役，为恶习邪欲所役，就是无可救药的贱奴。
【拜贼】盗贼得势，共业所致，其势力范围内所有人皆难逃其害。然而同中有别，德大者受害浅，缺德者受害深。认贼作父者，受害特别深。主动赞美歌颂支持帮助之，主动作嫁作伥，敌视正人君子正义力量，都是认贼作父的表现。迎神容易送神难，拜贼容易送贼难。送邪神送巨贼，不死也得脱层皮。
【马美】可以说美国文明度不高，正义性不足，非王道。但只要是正常人，就不能不承认，美国比马邦文明正义多了。人本主义和自由主义作为指导思想，比仁本主义大不足，比马列主义大有余。说自由美国野蛮邪恶，纯属恶意诬蔑。野蛮邪恶的恰恰是极权主义马邦。吾不相信那些把老婆孩子和财富送往美西的人会不明白这一点。大多数不敢说真话罢了。容不得真话不正是邪恶的特征之一吗？
【马西】不了解西方文明，不知道马家政治的野蛮；不理解中华文明，不知道西方文明的肤浅。西方的人本哲学和自由政治，相比马家的物本哲学和党本政治，优势明显；相比儒家的仁本道德和民本政治，又相形见绌。此理吾洞察久矣，难与世人言也，姑记于此，留待后世有识之士。
【自由】自由与文明正相关，自由是中华文明和现代西方文明的共性。只要是文明，就必有自由。王道文明也必须筑基于自由之上。政治儒家化，就是王道化，是仁义化和自由化并驾齐驱。仁政是维护自由的仁政，自由是礼法规范的自由。反自由派不配尊儒，反儒派不配追求自由。马列派双不配：既不配追求自由，更不配尊孔尊儒。无论尊孔尊儒追自由，首先都必须去马，先让自己正常化。
【自由】儒家和自由主义的自由，没有本质区别。言论自由，结社自由，信息自由，迁徙自由，信仰自由，不虞恐惧、不虞匮乏的自由等等，西方人需要，中国人也需要；自由派倡导，儒家也追求。在极权社会，不追求自由的儒生不是好儒生，不是合格的儒生。当然，儒家和自由主义的自由同中有别，保障自由的制度架构有别。儒家社会，官民自由度不同，权位越高，要求越高，自由度越低。
【自由】自由的意识形态来源有二：一是儒家外王学，二是人本主义哲学和自由主义政治学。自由的制度支柱有二：一是礼制德治，二是民主法治。礼制礼法并重，官民区别对待，官员的自由边界是礼，自由度较低；民众的自由边界是法，自由度很高。礼制之下，政治高标准和社会高自由圆融统一。另外，礼制德治可以对民主法治构成覆盖性超越性优势，完全吸收其精华而超越之。
【文明】文明三要素：良好的意识形态，良好的制度形态，良好的政治团队。三者相辅相成，缺一不可，又以良好的意识形态最为重要。意识形态不良，制度和团队必然不好。儒家重名，意识形态就是最大的名。名不正则言不顺，一切不顺。意识形态邪恶，一切不可收拾。包括暴秦、洪杨、纳粹、马列、伊教等等极权主义之恶，无不根源于意识形态之邪。
【大纲】良医治病，大医治未病；智者化险为夷，仁者化险于未萌。治身如是，治家治国亦复如是。抓纲治国，治国必须抓纲。唯有抓纲，才能治国家之未病，化国险于未萌。家国天下之大纲就是意识形态。意识形态反常，政治和制度必然邪恶；意识形态杂乱，思想和社会必然混乱。杂时代的意识形态就是空前混杂的，马列孔孟，混在一起；古今中西，杂成一团。而且马列为主，等于邪恶挂帅。政治能不一团乱麻乎？国家能不病入膏肓乎？
【信仰】信仰有正邪之别。邪信不如无信仰。例如纳粹主义、马列主义、各种民粹主义集体主义，皆邪说也；伊教、洪杨、白莲教、义和团等等，皆邪教也，都是信不得的。这些信仰既害人害国害社会，也害己害家害子孙。不如无信仰者，还可能做一个正常人。
【雷锋】把雷锋当做好榜样学习的社会必是坏社会，而且是最坏的，最缺德最不祥。雷锋本身就是极端非正义、非正常、非吉祥之人，作为道德模范，有两个无法渡过的难关：一是虚伪，其言行事迹都是刻意造作起来的，经不起考证；二是邪恶，与暴君互粉互赞，以集体主义为本，以阶级斗争为纲，“对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”
【顾准】顾准是个马家学者，曾经饱受迫害。上个世纪九十年代《顾准文集》、《顾准日记》陆续出版，在知识界、思想界刮起一股“顾准旋风”。其人至今受到不少自由派推崇。其实，此人中五四和马列之毒极深，思想奇蠢，反孔崇马至死坚定不移。其死前一年有文章曰：《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》云。
【反思】百余年来，吾族吾国遭受了最深重的劫难，就应该拥有最美好的未来。要拥有最美好的未来，就必须进行全面深刻的反思，包括文化反思、政治反思、道德反思和制度反思。唯有觉悟过去的种种错误，方能重树意识形态的中正，重立民族雄魂的健美。反思过去，开拓未来，驱除蚂，重造中华，儒家有责，人人有责！
【态度】有人劝吾稍微圆通一点，也说说党的好话，至少不要太极端。答曰：好就是好，不好就是不好，极端不好就是极端不好。这就是中庸之道。吾人不妨被贬，吾道不能少贬，吾不能拿道理来做人情谋名利。论及理义，茧丝牛毛，精益求精；道及高处，一字不苟，寸步不让！吾若让了寸步，有损仁道尊严，难免法地动摇！非常喜欢钱穆先生这段话：“不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭借，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。否世可以转泰，剥运可以转复。”
【人生】在当代儒门中，东海有三最：一、最尊敬佛道和自由主义，倡导一主三辅论，尊之为新中华三大辅统；二、最爱好自由人权，推崇仁本主义自由、王道自由不遗余力；三、最反对极权主义，批判马学马制马帮毫不留情。至今安然无恙，被厅友讥为不倒翁。实属侥天之幸，感谢天恩高厚。特自题一绝云：劫历三朝雪更风，体衰头白气犹雄。个中天意谁能会，砥柱人间要此翁。
【共勉】布林肯日前演讲中有一句话流传广泛：“如果俄罗斯停止战斗,就不会有战争；如果乌克兰停止战斗,就不会再有乌克兰。”特学舌曰：如果马帮停止极权，就不会有人民的苦难；如果我们停止抗争，就不会再有中国的新生。
【共勉】日本小说家野坂昭有一句名言：“珍惜今天，珍惜现在，谁知道明天和意外哪一个先来。”很多人从悲观的意义上来引用这句话。其实，意外不一定是坏事，也可能是好事，是希望，是自由。故这句话也可以从乐观的角度来理解。极权没有未来，未来属于自由。在艰难困苦的时候，永远不要灰心丧气，永远不要放弃对自由的向往和追求。谁知道明天和自由哪一个先来。
2022-9-25余东海集于青秀山下独乐斋
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