自由事业为什么从失败走向失败---兼论儒家的内伤
余东海
百年来自由追求从失败走向失败，有内外二因。外因是文化、道德、社会环境不良，而且越来越恶劣。与自由不相应的人太多了，主要有三种人：
一反自由派，包括反人权、反民主、反宪政者，野蛮化；二反儒派，去仁义化，非人化；三蚂派特别是蟊派，物化，禽兽化。这三种人本质上与极权主义最相应，三种人占多数、为主流的社会，最方便极权主义崛起、成功和维持，进步很难，从善如登，进一退三，一不小心就会退回。
这三种人应是人世间最难启蒙者，文化启蒙基本无效，灾难启蒙也难奏效。不少人饱受灾难，九死一生，依然执迷不悟，依然崇蚂反儒反自由，既可悲又可耻！
自由事业走不出失败的怪圈，内因当然要从自由群体自身寻找。多数自由派思想上存在严重问题应该是关键，主要错误有三：
一是反孔反儒，去儒家化，意味着去中国化去仁义化，让中华民族丧失了民族精神，让自由追求丧失了仁义内力，让民主制度丧失了道德根基；二是民粹化，错认民主主义、平等主义、平均主义为自由主义，严重偏离自由主义正道；三是集体主义化和赤化，错认民族主义、马列主义、社会主义、爱国主义可以与自由主义相通。以上三大错误是自由事业不成气候的思想内因。
这是一条东海律：古今中外任何政治实践和变革，包括改良和革命，都需要理论先行。即使儒家王朝自上而下的改良，也需要一定的理论支持，何况其它。理论正确，实践未必完全正确；理论有误，实践必然问题重重，失之千里。
追求民主自由百年不成，理论不行是基本内因。百年来启蒙派中，真正的自由主义者寡。至今为止，仍有不少自由派误以为，民主自由可以通过反孔反儒追求之，可以通过蚂主义、民族主义、集体主义、民粹主义等等邪路追求之。蠢矣哉，南辕北辙而不自知！
儒家不成气候，也有内外二因，基本外因是反孔反儒运动持续百年才逐渐消停，儒家文化和文明受到空前的摧残和抹黑；关键内因是儒家群体偏离孔孟之道。百年来偏离孔孟之道的偏见谬论很多，主要有三：
一是宗教化，康有为派夷儒家为宗教，蒋庆派变本加厉，夷天道为准人格神；二是民主化，民国诸儒夷王道为民主，民主制度虽然不错，焉能与礼乐制度相提并论；三是异质化，又以物化和集体主义化最为严重，把儒家等同于唯物主义民族主义、国家主义、社会主义等等。这些错误都是原则性的，都从内部对儒家事业造成了不同程度、不同角度的伤害。
在孔子手里，王道理论已经完成。但要付诸于现代化实践，有必要进行反本开新、与时偕宜的现代性转化。蒋庆的政治儒学就是现代性转化的成果，具有重大探索意义。但是，其理论缺陷甚大，偏离孔孟严重，内既不足以上达性天，外又不足以建设王道，不适宜付诸实践是显而易见的。其最大的问题宗教化严重，民本性不足，自由性缺失，丧失了政治实践意义。新王道必须建立在人民拥有主权尊严和人权自由的基础上。吾不能不起而纠之，另辟正道。
一切无可无不可，唯思想理论寸步不让。对传统诸子、西方百家，对马列主义、神本主义、三民主义、自由主义及儒门外道等等，是者是之，即使邪派，不弃一善；非者非之，即使亲友，不让寸步。即使熊公、胡公、洪公、刘兄等等故人重来，吾亦寸步不让。当年私淑熊公、受赏胡公、受惠洪公、友好刘兄时，对他们的思想理论就各有异议批评，何况仁法已成之后，更不能客气。
佛教言，宁可将身下地狱，不将佛法做人情。仁者要为天下万世负责，更不能以仁法做人情。仁法者，以五观为核心之仁本主义体系也。吾相信，坚持仁本主义立场观点方法并弘扬之，内而实践道德自由，外而倡导王道自由，既是对吾族吾国最好的仁爱和救治，也是对各位故人最好的敬重和报答。诸公诸友天上有知，敬请继续垂爱护佑。
自由不是万能的，即使是王道自由，同样有种种问题，包括道德、政治、社会问题。但是，没有自由是万万不行的。没有自由的政治必然是暴政，没有自由的社会必然是恶社会，没有自由的国家只能是监狱，没有自由的人民只能是奴隶。追求自由，人人有责，匹夫有责！2022-10-30
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=98617
余东海
百年来自由追求从失败走向失败，有内外二因。外因是文化、道德、社会环境不良，而且越来越恶劣。与自由不相应的人太多了，主要有三种人：
一反自由派，包括反人权、反民主、反宪政者，野蛮化；二反儒派，去仁义化，非人化；三蚂派特别是蟊派，物化，禽兽化。这三种人本质上与极权主义最相应，三种人占多数、为主流的社会，最方便极权主义崛起、成功和维持，进步很难，从善如登，进一退三，一不小心就会退回。
这三种人应是人世间最难启蒙者，文化启蒙基本无效，灾难启蒙也难奏效。不少人饱受灾难，九死一生，依然执迷不悟，依然崇蚂反儒反自由，既可悲又可耻！
自由事业走不出失败的怪圈，内因当然要从自由群体自身寻找。多数自由派思想上存在严重问题应该是关键，主要错误有三：
一是反孔反儒，去儒家化，意味着去中国化去仁义化，让中华民族丧失了民族精神，让自由追求丧失了仁义内力，让民主制度丧失了道德根基；二是民粹化，错认民主主义、平等主义、平均主义为自由主义，严重偏离自由主义正道；三是集体主义化和赤化，错认民族主义、马列主义、社会主义、爱国主义可以与自由主义相通。以上三大错误是自由事业不成气候的思想内因。
这是一条东海律：古今中外任何政治实践和变革，包括改良和革命，都需要理论先行。即使儒家王朝自上而下的改良，也需要一定的理论支持，何况其它。理论正确，实践未必完全正确；理论有误，实践必然问题重重，失之千里。
追求民主自由百年不成，理论不行是基本内因。百年来启蒙派中，真正的自由主义者寡。至今为止，仍有不少自由派误以为，民主自由可以通过反孔反儒追求之，可以通过蚂主义、民族主义、集体主义、民粹主义等等邪路追求之。蠢矣哉，南辕北辙而不自知！
儒家不成气候，也有内外二因，基本外因是反孔反儒运动持续百年才逐渐消停，儒家文化和文明受到空前的摧残和抹黑；关键内因是儒家群体偏离孔孟之道。百年来偏离孔孟之道的偏见谬论很多，主要有三：
一是宗教化，康有为派夷儒家为宗教，蒋庆派变本加厉，夷天道为准人格神；二是民主化，民国诸儒夷王道为民主，民主制度虽然不错，焉能与礼乐制度相提并论；三是异质化，又以物化和集体主义化最为严重，把儒家等同于唯物主义民族主义、国家主义、社会主义等等。这些错误都是原则性的，都从内部对儒家事业造成了不同程度、不同角度的伤害。
在孔子手里，王道理论已经完成。但要付诸于现代化实践，有必要进行反本开新、与时偕宜的现代性转化。蒋庆的政治儒学就是现代性转化的成果，具有重大探索意义。但是，其理论缺陷甚大，偏离孔孟严重，内既不足以上达性天，外又不足以建设王道，不适宜付诸实践是显而易见的。其最大的问题宗教化严重，民本性不足，自由性缺失，丧失了政治实践意义。新王道必须建立在人民拥有主权尊严和人权自由的基础上。吾不能不起而纠之，另辟正道。
一切无可无不可，唯思想理论寸步不让。对传统诸子、西方百家，对马列主义、神本主义、三民主义、自由主义及儒门外道等等，是者是之，即使邪派，不弃一善；非者非之，即使亲友，不让寸步。即使熊公、胡公、洪公、刘兄等等故人重来，吾亦寸步不让。当年私淑熊公、受赏胡公、受惠洪公、友好刘兄时，对他们的思想理论就各有异议批评，何况仁法已成之后，更不能客气。
佛教言，宁可将身下地狱，不将佛法做人情。仁者要为天下万世负责，更不能以仁法做人情。仁法者，以五观为核心之仁本主义体系也。吾相信，坚持仁本主义立场观点方法并弘扬之，内而实践道德自由，外而倡导王道自由，既是对吾族吾国最好的仁爱和救治，也是对各位故人最好的敬重和报答。诸公诸友天上有知，敬请继续垂爱护佑。
自由不是万能的，即使是王道自由，同样有种种问题，包括道德、政治、社会问题。但是，没有自由是万万不行的。没有自由的政治必然是暴政，没有自由的社会必然是恶社会，没有自由的国家只能是监狱，没有自由的人民只能是奴隶。追求自由，人人有责，匹夫有责！2022-10-30
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