儒家最早是师从道家的，以孔子为例，视老子为师，尊之仰之若龙。后来逐渐自成一派，可称之为“从周派“----当时的“现代派---近代派”，“体制内”的入世派。

而老子应该是“从商”或欣赏禹夏、虞舜、唐尧的“古典主义者”。老子思想比较倾向于古代自然神教，但显然不信神，而是对其中对天地阴阳奥秘的探索予以更高层次的研究，并将易经里的思辨加以研磨，练成玄妙的学说。所以老子的五千言充满哲理----“道理”，极具吸引力，成为华夏第一书。老子是“体制内”的官员，但其思想情感却超脱于官方的羁绊，悠游于
微妙与浩渺。他俨然是个不受“体制”约束、不怀“入世”之抱负、也不在乎“出世”问题的尘世仙人，难怪被尊之为“太上老君”，捧上神坛。而道家学说亦成为中华文明之根。不过，后来的道教却收罗了太多杂碎，不伦不类。

孔子的言论其实只是浅俗的说教，读孔学经典味同嚼蜡。他对易经的研究重点在占扑学和八卦解读，这与他的职业兴趣有关，即祭祀，以及连带的礼节等。这也是“儒”的本源。后人把孔学发展成教，重点是伦理思想。而历代统治者尊孔的原因主要就是儒教中的等级化伦理教条，给奴性的服从予以美化，也给君权和等级压迫抹上了光鲜的油彩。

不过，儒学中也包含有益的成分，极端反伦理是荒唐的，全盘否定是不对的。五四运动和中共红朝的反儒批孔，恰恰暴露了极端主义的谬误愚昧。历代“儒生”中不乏贤杰英烈，他们华夏民众作出的贡献和牺牲不容抹杀。

总之，面对大多数“学”、“家”，应尊重些。而对“教”则不妨视若罔闻，古今中外，几乎无教不邪。尤其当“教”与政权勾搭成奸，那就祸害无穷了。所以要反对政教合一。对一些装神弄鬼、特别丑恶的说教和宗教，例如面对凶残恶毒的共产主义红色宗教，更应嗤之以鼻、憎之如魔。