财产权和市场经济（东海微言集）
余东海
【儒眼】相对于国有企业，民营企业、民间富豪也是弱势群体，仿佛鸡鸭韭菜。民营企业大多不坚不久，根本原因在于财产权自由权的匮乏。少数企业维持时间较长，原因因人因地而异，有三个原因比较普遍：一是后台尚硬或背景较深，地方不敢轻易动之；二是财富有限，外强内弱，艰难维持，有关部门或有心人士感觉食之无味，就会放其一马；三是确有其德，把柄较小，不太好抓，抓起来麻烦代价都大，不划算。注意，德行不是万能的，有用也有限。官府下定了决心，便不管不顾不怕麻烦。子曰：“天下有道则见，无道则隐。”无道之世，君子尚且需要隐遁避险，遑论一般商人。
【民企】民营企业脆而不坚，坚而不久，勃兴勃灭，大量企业家家破企败、人落法网，具体原因因人而异，根本原因有二。外因是环境恶劣，包括思想、道德、制度、社会环境都具有逆淘汰性，以消灭私有制为理想和初心的蚂主义始终高踞宪位，贪婪无度的特权阶级和各级官吏虎视眈眈，国民财产权缺乏刚性保障；内因是自身卑劣，勾结特权，利用黑道，言行坑蒙拐骗，产品假冒伪劣。当然，这里是就群体而言，不否认企业家中也有品德不错者，只是人数不多，不成比例。内外二因结合，民营企业欲健康成长和持久做大，难矣哉。
【韭菜】弱势群体是韭菜，但韭菜不限于弱势群体。不少富豪和贪官恶吏，不过大号韭菜而已。它们肆无忌惮地大割弱势的韭菜之后，自己也会沦为韭菜和弱势。极权社会，特权阶级和利益集团同样缺乏财产权和安全保障。
【财权】对人民财产权的保障必须落实到制度中去。私有制和市场经济就是保障财产权的制度。这个制度本身，自带道德属性。无道的政治无力建立之，缺德的社会无法维持之。政治无道，就不会尊重财产权，不会建立尊重财产权的好制度；社会缺德，好制度即使勉强建立起来，也不坚不久，容易崩溃。而且，政治无道的话，统治阶级还会对人民和国家的财富进行制度性的巧取豪夺。如公有制、计划经济和社会主义市场经济，都是巧取豪夺的最佳制度工具。当然，西方的私有制和市场经济也有很大的优化空间，包括制度和道德的双重优化。但这又有赖于西方文化和文明品质的进一步提升。
【市场】市场经济具有自由性，但不是自由放任主义、无政府主义和无干涉主义。市场经济植根于民主制和私有制，其市场自由的边界有二，大的边界是民主法治，小的边界是经济法，即国家对经济进行宏观管理或调控活动的法律规范。宏观调控方面的法律，如预算法、审计法和有关税收方面的法律；规范市场秩序和竞争规则的法律如反垄断法。这些做法值得未来王道政府参考。
【击蒙】有人把保护财产权说成以物为本，说成“把人类的社会规则建立在物的基础上”云，是一种歪曲和诬蔑。尊重和保护财产权，是中西文明的共法。中华文明以民为本，西方文明以人为本，都很重视人权包括财产权的保护。肆意侵犯人权和剥夺人民财产，是暴政和两极主义的重要特征。
【开蒙】不少儒友对个人主义、私有制和市场经济有严重误解，把它们看成坏东西。殊不知，个人主义、私有制和市场经济，是相对集体主义、公有制和计划经济而言，两者有正邪善恶之别。儒家对后者坚决反对，对前者不乏认同。自两汉至明清历代儒家王朝，土地和经济制度近乎现代西方，可称为古典市场经济。另外，在社会保障方面，传统中国和现代西方都很重视。这是所有集体主义政治和公有制国家望尘莫及的。
【国企】对于国有企业，马帮和西方都搞不好，因为马学西学都不能培养贤者。事在人为，人不行事必不行。西方还好些，马学马制特别善于解放恶习邪欲，培养出来的人才特别无耻贪婪，一旦掌握权财，必然堕落无底。唯有王道政治，可以选贤与能，让贤能之士去管理经营国有企业，可以最大程度地搞好。
【儒眼】常有人说西方经济学很复杂。吾觉得其原因未必都在西方经济学本身，翻译错误和理解偏差，很可能是造成其复杂的重要原因。例如，常有人将自由经济与市场经济割裂开来，认为市场经济允许政府干预，自由经济则排斥政府干预。纯属攀藤揽葛的混扯。其实，市场经济就是自由经济，无论自由度高低，都有经济法边界。市场决定一切、完全不受政府干预的经济，不是自由经济，而是无政府主义的放任经济。
【恶法】以下五种政治和司法表现都是暴政恶法：一、轻罪重判，或道德问题法律解决，私德问题公安解决；二是重罪轻判，对十恶不赦的大罪也从轻从宽成立；三、不教而诛，不进行以儒为主的文化教育和以身作则的道德教化，人民一犯错误就予以惩处或诛杀；四、有法不依，法律松弛，沦为摆设；五、陷民于罪，法网密密，人民动辄犯法。另外，不能让人民拥有恒产和财产权，提供基本社会保障制度，只会依法惩罚人民，也是陷民于罪，孟子称之为罔民。孟子说：“若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！”（《孟子•梁惠王上》）
【态度】吾儒既不厚今薄古，也不厚古薄今，而是贤贤贱不肖，即厚贤薄不肖。无论古今中西，只要其贤，就厚之贤之；只要其不肖，就薄之贱之。在马家时代，吾儒厚古薄今，厚西薄中。厚古薄今是厚孔孟而薄马列，厚西薄中是厚自由而薄极权。薄马列薄极权，不是一般薄之，而是极端贱之，视之为不齿于人类的狗矢堆。吾尝言，凡不重视民生、不尊重民权的政权都不值得尊重。民权核心有三：生命权、财产权、自由权。自由权支柱有五：言论权、信仰权、结社权、迁徙权、福利权即社会保障权。任何政治事业和宏大叙事都必须重视民生尊重民权。象马帮那样不顾民生疾苦，剥夺民权自由的东西，礼当受到最严的批判和最大的轻蔑。
2023-1-30余东海集于青秀山下独乐斋
余东海
【儒眼】相对于国有企业，民营企业、民间富豪也是弱势群体，仿佛鸡鸭韭菜。民营企业大多不坚不久，根本原因在于财产权自由权的匮乏。少数企业维持时间较长，原因因人因地而异，有三个原因比较普遍：一是后台尚硬或背景较深，地方不敢轻易动之；二是财富有限，外强内弱，艰难维持，有关部门或有心人士感觉食之无味，就会放其一马；三是确有其德，把柄较小，不太好抓，抓起来麻烦代价都大，不划算。注意，德行不是万能的，有用也有限。官府下定了决心，便不管不顾不怕麻烦。子曰：“天下有道则见，无道则隐。”无道之世，君子尚且需要隐遁避险，遑论一般商人。
【民企】民营企业脆而不坚，坚而不久，勃兴勃灭，大量企业家家破企败、人落法网，具体原因因人而异，根本原因有二。外因是环境恶劣，包括思想、道德、制度、社会环境都具有逆淘汰性，以消灭私有制为理想和初心的蚂主义始终高踞宪位，贪婪无度的特权阶级和各级官吏虎视眈眈，国民财产权缺乏刚性保障；内因是自身卑劣，勾结特权，利用黑道，言行坑蒙拐骗，产品假冒伪劣。当然，这里是就群体而言，不否认企业家中也有品德不错者，只是人数不多，不成比例。内外二因结合，民营企业欲健康成长和持久做大，难矣哉。
【韭菜】弱势群体是韭菜，但韭菜不限于弱势群体。不少富豪和贪官恶吏，不过大号韭菜而已。它们肆无忌惮地大割弱势的韭菜之后，自己也会沦为韭菜和弱势。极权社会，特权阶级和利益集团同样缺乏财产权和安全保障。
【财权】对人民财产权的保障必须落实到制度中去。私有制和市场经济就是保障财产权的制度。这个制度本身，自带道德属性。无道的政治无力建立之，缺德的社会无法维持之。政治无道，就不会尊重财产权，不会建立尊重财产权的好制度；社会缺德，好制度即使勉强建立起来，也不坚不久，容易崩溃。而且，政治无道的话，统治阶级还会对人民和国家的财富进行制度性的巧取豪夺。如公有制、计划经济和社会主义市场经济，都是巧取豪夺的最佳制度工具。当然，西方的私有制和市场经济也有很大的优化空间，包括制度和道德的双重优化。但这又有赖于西方文化和文明品质的进一步提升。
【市场】市场经济具有自由性，但不是自由放任主义、无政府主义和无干涉主义。市场经济植根于民主制和私有制，其市场自由的边界有二，大的边界是民主法治，小的边界是经济法，即国家对经济进行宏观管理或调控活动的法律规范。宏观调控方面的法律，如预算法、审计法和有关税收方面的法律；规范市场秩序和竞争规则的法律如反垄断法。这些做法值得未来王道政府参考。
【击蒙】有人把保护财产权说成以物为本，说成“把人类的社会规则建立在物的基础上”云，是一种歪曲和诬蔑。尊重和保护财产权，是中西文明的共法。中华文明以民为本，西方文明以人为本，都很重视人权包括财产权的保护。肆意侵犯人权和剥夺人民财产，是暴政和两极主义的重要特征。
【开蒙】不少儒友对个人主义、私有制和市场经济有严重误解，把它们看成坏东西。殊不知，个人主义、私有制和市场经济，是相对集体主义、公有制和计划经济而言，两者有正邪善恶之别。儒家对后者坚决反对，对前者不乏认同。自两汉至明清历代儒家王朝，土地和经济制度近乎现代西方，可称为古典市场经济。另外，在社会保障方面，传统中国和现代西方都很重视。这是所有集体主义政治和公有制国家望尘莫及的。
【国企】对于国有企业，马帮和西方都搞不好，因为马学西学都不能培养贤者。事在人为，人不行事必不行。西方还好些，马学马制特别善于解放恶习邪欲，培养出来的人才特别无耻贪婪，一旦掌握权财，必然堕落无底。唯有王道政治，可以选贤与能，让贤能之士去管理经营国有企业，可以最大程度地搞好。
【儒眼】常有人说西方经济学很复杂。吾觉得其原因未必都在西方经济学本身，翻译错误和理解偏差，很可能是造成其复杂的重要原因。例如，常有人将自由经济与市场经济割裂开来，认为市场经济允许政府干预，自由经济则排斥政府干预。纯属攀藤揽葛的混扯。其实，市场经济就是自由经济，无论自由度高低，都有经济法边界。市场决定一切、完全不受政府干预的经济，不是自由经济，而是无政府主义的放任经济。
【恶法】以下五种政治和司法表现都是暴政恶法：一、轻罪重判，或道德问题法律解决，私德问题公安解决；二是重罪轻判，对十恶不赦的大罪也从轻从宽成立；三、不教而诛，不进行以儒为主的文化教育和以身作则的道德教化，人民一犯错误就予以惩处或诛杀；四、有法不依，法律松弛，沦为摆设；五、陷民于罪，法网密密，人民动辄犯法。另外，不能让人民拥有恒产和财产权，提供基本社会保障制度，只会依法惩罚人民，也是陷民于罪，孟子称之为罔民。孟子说：“若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！”（《孟子•梁惠王上》）
【态度】吾儒既不厚今薄古，也不厚古薄今，而是贤贤贱不肖，即厚贤薄不肖。无论古今中西，只要其贤，就厚之贤之；只要其不肖，就薄之贱之。在马家时代，吾儒厚古薄今，厚西薄中。厚古薄今是厚孔孟而薄马列，厚西薄中是厚自由而薄极权。薄马列薄极权，不是一般薄之，而是极端贱之，视之为不齿于人类的狗矢堆。吾尝言，凡不重视民生、不尊重民权的政权都不值得尊重。民权核心有三：生命权、财产权、自由权。自由权支柱有五：言论权、信仰权、结社权、迁徙权、福利权即社会保障权。任何政治事业和宏大叙事都必须重视民生尊重民权。象马帮那样不顾民生疾苦，剥夺民权自由的东西，礼当受到最严的批判和最大的轻蔑。
2023-1-30余东海集于青秀山下独乐斋
