關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據（全文）
http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/29_1.shtml
陳泱潮（陳爾晉）
（2005－12－20）
〖陳泱潮2007-3-1日按:
2005年中共網特匿名來信威脅我。為了回答網特的匿名威脅,我當即發表了<關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的事實證據>,明確闡述了我的生死觀.以示老夫敢於迎接挑戰,無懼無畏!
之後,一由於在博訊陳泱潮文集已經連載了全文,二由於時間往往顯得不夠用,因此,一直沒有把<關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的事實證據>,一次性全文收進博訊的陳泱潮文集。
近幾天,【小平頭囂張團伙】,所謂“天網丹麥人權聯絡站”負責人,又一再發出對我的人身威脅。先是在新海川披著“弄死當睡著”的馬甲,叫囂:“我就是來滅你的!”昨天又公開在罕見奇談論壇,公然威脅說“我要打你,是有針對性去打”...(海納百川www.hjclub.com)
老夫平生從來就不信邪!從來就不畏懼邪惡!故此,今天特意把<關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的事實證據>一次性全文,貼上博訊陳泱潮文集!
請流氓們看清楚老夫的生死觀!老夫從決心下筆寫《特權論》的那一天,就早已經把個人生死置之度外!更何況後來明白了轉世輪迴的真理,就更加堅信：人生只要死得其所,不僅當下就會獲得新的生命,就會獲得永生,而且,就必獲得福報!
這就是2006年柏林大會《特權論》首發式和首次公開披露1987年我在監獄中親歷的與陳圓圓故事包含的諾查丹瑪斯所預言在德國所要傳播出去的新的哲學思想——上帝之道-人權-靈本主義思想!
在這樣的人生觀和世界觀的裝備之下,老夫敢於應對一切邪惡勢力!並且堅信能夠取得決定性的勝利！即使命咝枰戏驙奚悦戏蛞惨欢〞砸d坦然走上十字架的精神，英勇無畏地譜寫出又一曲絕響！
同時，老夫也本著耶穌基督的精神，特別在此奉勸和警告一切企圖作惡者:
持兇必遭兇，
天報不由人。
勸汝休作惡，
免墜無生門！〗
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目錄
一、先將其人之道，還治其人之身
二、以事實為根據，駁斥寫匿名恐嚇信的共特流氓的誣衊與胡說
——關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的時代背景和人證物證
1、首次刻印《論無產階級民主革命》就是為了發動新疆起義
2、當時為什麼會選中了新疆賽福鼎？
3、當時對華國鋒宮廷政變及其謊言的判斷和義憤，是促成陳泱潮決心發動新疆起義的決定性原因
4、準備發動新疆起義的人證
5、準備發動新疆起義的物證
6、自動中止發動新疆起義的原因
三、中共過去十分慶幸有毛澤東那支筆，而今也十分畏懼有陳泱潮這支筆
四、在此有必要重申【天命前定：榮耀決不能歸給假神和雕刻的偶像】
五、民不畏死，奈何以死懼之——陳泱潮的生死觀
六、勸汝休作惡，免墜無生門！
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一、先將其人之道，還治其人之身
無恥的寫匿名恐嚇信的共特流氓：
你的三封匿名恐嚇信，老夫都已經一一收到。現在按照你郵件的地址將回复送達給你。
並且，你這三封匿名恐嚇信，老夫也都已經全部送交丹麥政府警察局備案。
本來在網上公佈了你的第一封匿名恐嚇信後，不打算再理睬你。無奈你不知趣，又接著連續發來了兩封匿名恐嚇信。既然你膽敢一再匿名恐嚇挑釁辱罵老夫，既然你把老夫不還罵你當作軟弱可欺，既然你一再背鼓上門找槌打，看來不教訓你一下，你不知好歹，還會繼續囂張下去。
想必你應當知道：老夫不是文弱書生，也不是缺少陽剛之氣的庸人懦夫，乃是出身於人民大眾、身經百戰、勇猛頑強、真正實實在在有著“力拔山兮氣蓋世”的鬥士！
感謝上帝特別的造化，使老夫能文能武，能上能下，精通18般武藝。若對手文雅，老夫亦必更其溫文爾雅；若對手開罵，老夫可以一忍再忍，但若是不知收斂，膽敢繼續辱罵，實屬［鬼怕惡人］之賤種，對付此等惡人賤種，忍讓反而成了縱惡，因而迫使老夫不得不反擊還罵！
一旦到了這種地步，老夫一定要拿出國罵水平奉陪，大有能力在氣勢上首先絕對壓倒、壓垮對手！尤其是對待共特流氓，更是絕對不會讓其卑鄙目的得逞！
因此，第一，鑑於你一口一聲辱罵老夫是什麼“老不死的”，是什麼“王八蛋”……今天老夫就不能不以你之道還治你之身，且先讓你領略一下作為肉體凡胎世俗大眾的御筆國嘴還罵的厲害；
第二，然後，再以事實駁斥你誣衊關於老夫1977年準備發動新疆起義是“騙人”的胡說；
第三，最後，才以基督徒的身份和愛心勸告你須知悔改。
現在，老夫就先給你上第一道菜：
你是何人、何姓、何名、居住何處？你為什麼不敢如實通報這一切，而只能匿名恐嚇騷擾？因為你心知肚明：你這□□□□□□養的，是十足見不得人的□□□！你的所作所為是不恥於人類的短命□□行為！
你之所以在這個發生了汕尾屠民血案的時候，跳出來恐嚇騷擾老夫，乃是因為老夫這支筆，反映敏捷犀利，連發篇篇檄文，擊中了你□娘養的主子的心窩痛處！你領了你主子的命令，跳出來狂吠，目的是妄想通過如此可恥如此下流的威脅恐嚇騷擾，使老夫不來發揮領軍作用，不來引導人民窮追深究中共暴政屠民血案的罪責！
老夫正告你這個邪惡的□東西：你和給你骨頭啃的主子，打錯了算盤！老子頂天立地，豈是貪生怕死之徒？豈是懼怕恐嚇威脅之輩？30多年來，老子何曾畏懼過共產黨帶血的屠刀和冒煙的槍口！
你去翻翻老子的檔案卷宗看看，面對共產黨帶血的屠刀和冒煙的槍口，老子何曾有絲毫的畏懼和屈服！你睜大你的狗眼好好見識見識老子獄中那些鏗鏘有力充滿大無畏精神擲地有聲豪氣直衝鬥牛的話！你好好看看老子獄中怒斥預審官、並且白紙上落黑字的咆哮：“老子乃是當今天下堂堂第一條好漢！民不畏死，奈何以死懼之！！！”
老子不是今天才來自誇，才來稱宗作祖，是你□娘的主鄧小平將老子認定為民主运動祖師爺的！中共中央1981年9號文已經永遠在歷史上確定了老子是天字第一號反共英雄！這樣的大英雄，是你□娘養的共特流氓□□□□威脅恐嚇得了的嗎？你瞎了你的□眼！
至於你這封信所說：“你見過楊勇和賽福鼎嗎？你曾經接受采訪說你策動他們起義。你真是很會騙人”，老子要質問你這個有眼無珠的□□□：老子何時何地何篇文章說過老子見過楊勇和賽福鼎？你拿出證據來！到底誰“真是很會騙人”？事實證明：恰恰是你這個捏造謊言強加於人的無恥的□東西！
二、以事實為根據，駁斥寫匿名恐嚇信的共特流氓的誣衊與胡說
——關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的時代背景和人證物證
1、首次刻印《論無產階級民主革命》就是為了發動新疆起義
老夫在2001年流亡到泰國的時候所寫《陳泱潮事略》，是曾如實披露了1977年初，老夫組織力量第一次紅油墨刻印《論無產階級民主革命》（即《特權論》），目的是為了發動新疆賽福鼎起義。
那時的時代背景眾所周知：華國鋒篡位，世人心知肚明，天下人心不服，即使樂見抓捕“四人幫”者，內心亦並非擁戴華國鋒，而是期望鄧小平上台。在華國鋒高叫“堅持兩個凡是”繼續奉行“抓綱治國”禍害中國、極力阻擋鄧小平復出的情況下，老夫慨然以天下為己任，決定用《論無產階級民主革命》（即《特權論》）這一在當時極其有力的思想理論武器，發動大軍區武裝起義，在中國建立實行兩黨制、議會制、總統制的民主制度。
2、當時為什麼會選中了新疆賽福鼎？
老夫在《陳泱潮事略》第十四節交待得一清二楚——
“十四、準備策動新疆賽福鼎武裝起義
讓我們看看當時中國的形勢：
一九七六年非比尋常，政治嗅覺比較敏銳的人，一開始就聞到了決戰來臨的那種火藥味。毛澤東元旦發了表示決心與修正主義鬥爭到底的《詞二首》。七天后，周恩來去世……在圍繞周恩來悼念活動上，看出中共中央正進行著一場激鬥。
不久，毛遠新——毛澤東胞弟毛澤民之子，時任毛澤東聯絡員，其作用介於毛澤東和中央常委與政治局委員之間上傳下達、毛的代言人——傳達了毛澤東十八條最新指示。其中語及：
'社會主義革命，不知道對像在哪裡，就在共產黨內！'
'共產黨走資本主義道路的當權派，有八級工資制、有轎車、有洋房、有服務員，是吸工人農民血的官僚主義者階級，比地主資本家還厲害，總有一天要被人民打倒……'
'走資派還在走……'
'鄧小平說永不翻案，靠不住呵！'
'鄧小平代表的是大官們的利益……'
'鄧小平追求的秩序，是那種台上咳聲嗽，台下就得雅雀無聲的秩序……'
……等等。
——毛臨死前這些話，頗有些'人之將死，其言也善'的味道，對廣大生活在嚴重不平等製度下的人民來說，有相當的認同感和感召力！在這一點上，直到今天，是毛仍得民心的重要原因！正是在毛這些指示背景下，全國掀起了聲勢頗大的'批鄧反擊右傾翻案風运动'。輿論形勢為江青為首的左派所控制。這是毛臨死前的交班準備……
'四人幫'被抓後，'四人幫'的影響、勢力和根基，無論是思想基礎還是社會基礎，都還十分強大——就權力機構而言，至少從中央到地方各省市黨政軍有近乎三分之二至少一半以上的掌權者是忠實於毛澤東、認定'四人幫'是毛澤東嫡系、或傾向於'四人幫'系統——因為'四人幫'事實上的確是毛的親信嫡系，而非如後來所說是毛的遺棄者背離者。'四人幫'被抓，兔死狐悲，其跟從者完全有困獸猶鬥鋌而走險的本能衝動。只因群龍無首，一些是在期待有人承頭，一些人是在打擊下沒有思想準備，手足無措，發呆觀望……上海，這個中國的經濟和輕工業中心，當時由馬天水主持工作，完全是'四人幫'的勢力範圍——這也許是後來鄧小平搞沿海城市開放特區，而獨獨把上海排除在外的一個隱情、潛意識作用！—— 因此，上海當時遭到政變當局的高度注目和重點防範……
但，另一個地方，其在斯時斯地發動武裝起義的條件卻更為有利——這就是絲綢之路上的新疆維吾爾族自治區！
當時，賽福鼎任新疆自治區黨委第一書記，革委會主任、軍區第一政委——黨政軍大權集於一身，這在當時邊疆大員中亦不多見。蓋因賽是少數民族中真正心服於毛因而與'四人幫'關係十分密切的中共中央政治局候補委員。賽當時在新疆威信很高，賽本人就是新疆維吾爾族士家，從建國之初就為毛所信任負責新疆工作，樹大根深，甚至有新疆人只知有賽主席不知有毛主席之說……賽文化素養較高，詩作得很好。而且，重要的是，賽福鼎在'批鄧反擊右傾翻案風'中，於一九七六年五月在上海'四人幫'老窠活動，之後則在《詩刊》七月號，發表了三首絕非別人代筆絕非矯揉造作得出來的激情洋溢的詩作，旗幟十分鮮明地批鄧！——毫無疑問，在毛去世、'四人幫'垮台後，面臨鄧小平捲土重來的威脅，賽福鼎內心不可能不感到危如壘卵！……
當時我非常有把握——賽福鼎在這種非常嚴峻的現實處境和心理狀態下，一旦看到我的『論』文，肯定就會心明眼亮！
賽當時完全可以高舉反修防修的旗幟，名正言順號令起義——
因為毛澤東生前'文革'十年間，一再強調、一再號召：中央出了修正主義，地方可以造反！……而且，於一九七六年元旦，發動批鄧反擊右傾翻案風前夕，特別意有所指發表了《詞二首》，表明堅決反修防修的立場，坦言宣稱要為此不惜'重上井崗山'……
而'重上井崗山'，當時人們的理解，就是武裝起義，打游擊，軍事割據！……
賽福鼎不僅僅是深得毛信任的封疆大吏，而且是少數民族進入最高權力核心中共中央政治局的代表。由這樣一位受到毛澤東特別寵信和給予殊榮的人物，宣稱受毛生前囑託：中央一旦出了修正主義，就把《論無產階級民主革命》推出來，就擁戴《論無產階級民主革命》作者負起領導繼續完成毛反修防修事業的重責大任——賽不是為自保不是鬧民族區域獨立搞割據，也不是自立為王爭名爭利，而是出於公心、忠心，堅決執行毛的囑託！更重要的是，《論無產階級民主革命》作者，不光有當時非常具有爆炸力說服力、足可令人發聾振聵耳目一新、擊中時弊要害、十分符合毛澤東反修防修精神的理論，不光有當時無人能與之匹敵的卓越才華和應變能力，而且其像貌舉止頗有毛澤東的氣質和神韻！而在當時，全國都知道毛澤東幼子毛岸龍失踪於民間，正可以如華國鋒編造謊言那樣，以假對假——藉此廣布流言……！那真是能大奏'死諸葛嚇走生仲達'之效應，毛澤東神機妙算的魔力將大放異彩！中國傳統文化'忠君'、'正統'思想，定可在民間產生極大的凝聚力、以及對國俅畚徽叩牧x憤……加上《論文產階級民主革命》本身充滿正義充滿激情的閃爍著真理光芒與火花極富號召力的言論，及其作者在新形勢下的因應得宜的策略，相信毛澤東留下的巨大政治遺產——'你們要關心國家大事，要把無產階級文化大革命進行到底'的號召所激發出來培育出來的全國從上到下的政治熱情——必將迸發出極其巨大的能量！
斯時斯地真是'在下者不願照舊生活，在上者也不能照舊統治'這樣的革命條件充分具備的時代！有著把這一切變為現實的肥沃土壤！
新的革命只有在新的危機到來之後才可能發生！而新的巨大的危機已經到來！……
至於國際形勢，當時美蘇對峙、爆發核大戰的可能性、蘇聯說打就打的專制獨裁暴力體制，對美國安全構成了嚴重的威脅。以至美國外交由尼克松～基辛格已採取聯華製俄路線。一旦《論無產階級民主革命》作為武裝起義的綱領性文件出現，主張實行三權分立民主政治的革命理論已變為實踐時，料定美國必將鼎力支持——這正是美國朝野所夢寐以求的明顯可動搖和瓦解整個共產暴力專制集團，結束冷戰危機的重大契機！整個西方國家勢必跟從美國歡迎和支持這一義舉！而所有社會主義國家也必因此受到強烈震撼！首先在蘇聯社會帝國主義的後院——東歐波、匈、捷諸國定會引起巨大反響和響應！而華國鋒政變集團既要打著繼承毛澤東事業的旗號，也就不能輕易和蘇聯沆瀣一氣！而蘇聯一方面必受到美英西方國家訊號明確的牽制，另一方面也必受到蘇東自己內部發生突變的壓力，因而料定其不敢妄加干涉！其餘毗鄰小國不足為慮。而且，巴基斯坦，阿富汗均回教國家，與維吾爾族關係密切。由此可知、新疆起義定能免腹背受敵之虞，定可獲八面來風之助！……
於是，大軍東征，出蘭州、破西安，分兵拿下云貴川，聯袂湖廣閩贛江浙……，挺進中原問鼎北京，指日可待——請同時代人回顧一下，那時中國豈止是佈滿了乾柴，簡直是堆滿了炸藥包和汽油桶！人心思變、翹首盼變，對國家過去現在未來，太多的問號縈繞腦際，《論無產階級民主革命》斯時斯地只要能在電台上廣播，將會產生何等巨大的力量！必摧枯拉朽，令軍隊全倒戈，黨心民心盡歸附！尤其在當時，對方沒有壓得住陣腳的領袖人物，鄧小平在批鄧反擊右傾翻案風中已中箭落馬，他自己向毛澤東信誓旦旦保證'永不翻案'才得以復出，結果墨跡未乾大翻其案，行為無信義，威望何所依？共產黨十七年的嚴酷統治，鄧身為總書記，是核心掌權者之一。毛澤東發動'文革'之所以收不了場，就是人民對共產黨這種嚴酷統治積怨太深！而鄧堅持維護特權階級既得利益，做大官們的代表，鄧當時在人民心目中，確已被毛批倒批臭！而華國鋒背主篡位，行同小偷大盜，一旦揭穿西洋鏡，勢必不義自斃，土崩瓦解！當時華國鋒政變集團在報刊上大力否定毛澤東逝世前有一個'按既定方針辦'的指示——大有欲蓋彌彰之嫌！我當時判斷，這個既定方針，是關於江青繼任黨中央主席的決定。只要原始文件未被華國鋒政變集團消毀，只要當時知情人還能講真話，相信今後檔案解密定可證明！而當時我上書給毛的《論無產階級民主革命》確實正好有一章《基本方針》！我深信，一旦將此《基本方針》衍譯為就是'既定方針'，則足以令天下順服！把全中國當時尚存的效忠毛澤東的狂熱，導向從制度上反官僚反特權的民主革命，把爭取民主自由人權和爭取民族自治區實行真正的高度的民族自治訴求結合起來，讓民主革命的旗幟插上崑崙之頂天山之巔！以地方大軍區和民族自治區武裝起義對抗宮廷政變，以真善美理論對抗假惡醜謊言，以民主革命限制特權反官僚的兩黨民主制取代黨禍專制……我心中充滿了必勝的把握！所需條件就是——
只要賽福鼎照華國鋒召集會議抓捕'四人幫'的方式辦，以其新疆自治區黨委第一書記、新疆自治區革委主任、新疆軍區第一政委、中共中央政治局駐新疆唯一代表的身份，召開一次新疆黨政軍聯席會議，……同時，在電台報紙上把《特權論》及我的一系列新講話新文章廣播發表出來，引爆精神原子彈！……
因此，我正是本著這樣一種異常堅定異常必勝的信心，將《特權論》全文特意用紅油墨刻印出來，以表明《論》文乃是新的革命火矩，定能照亮黑暗點燃燎原烈火，席捲中國、蘇聯、東歐及所有社會主義國家！……
我將此用紅油墨刻印出來的《論無產階級民主革命》，全部用棉紙一本本卷裹成筒狀，預定我到新疆聯繫上譜曲家約定面見賽福鼎之前，電報通知宣威朋友們異地同時多處投郵各大軍區、省軍區、中央及各省區報刊、大學……播出火種，以防不測……
至於如何見到賽福鼎？我找到了為賽福鼎詩歌譜曲的一位維吾爾族音樂家在烏魯木齊某歌舞團工作的地址。而且，恰好有位親戚亦在新疆首府烏魯木齊市居住，可以先到他那裡落腳……
我與母親和家人合了影，準備出發…… ”
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：老夫當時上述分析和策劃，符不符合當時的客觀形勢？老夫當時的這種打算有沒有可行性？老夫30多年來的實踐，說明了老夫的膽識和思慮謩澞芰Γ悄氵@種共特流氓所能理喻得了的嗎？
老夫在2001年寫出《陳泱潮事略》時，距離1977年老夫準備發動新疆起義，已經過去了整整24年。
《陳泱潮事略》上述所說：“重要的是，賽福鼎在'批鄧反擊右傾翻案風'中，於一九七六年五月在上海'四人幫'老窠活動，之後則在《詩刊》七月號，發表了三首絕非別人代筆絕非矯揉造作得出來的激情洋溢的詩作，旗幟十分鮮明地批鄧！——毫無疑問，在毛去世、'四人幫'垮台後，面臨鄧小平捲土重來的威脅，賽福鼎內心不可能不感到危如壘卵！……”
這是直接引發老夫下決心紅油墨刻印《論無產階級民主革命》發動新疆起義的重要原因。
若無此緣故，豈會記得賽福鼎“一九七六年五月在上海'四人幫'老窠活動，之後則在《詩刊》七月號，發表了三首絕非別人代筆絕非矯揉造作得出來的激情洋溢的詩作……”的情節？
——質問你這寫匿名恐嚇信的豬狗不如的共特流氓：你記不記得一九七六年《詩刊》七月號賽福鼎批鄧反擊右傾翻案的三首詩？你去翻翻一九七六年《詩刊》七月號，看有沒有賽福鼎批鄧反擊右傾翻案的這三首詩？
你更可以去翻翻一九七六年人民日報、解放日報等等中共報刊，看看有沒有報導當年五一勞動節賽福鼎是極其例外、極其引人注目地是在上海“四人幫”老巢和“四人幫”一起渡過的？
3、當時對華國鋒宮廷政變及其謊言的判斷和義憤，是促成陳泱潮決心發動新疆起義的決定性原因
同時，為著說明老夫當時為什麼下決心準備發動新疆起義，還必須搞清楚老夫當時對華國鋒抓捕“四人幫”的看法和對華國鋒政權的基本估價。
老夫在《陳泱潮事略》第十三節十分清楚明白地陳述了老夫當時——1976年，判斷華國鋒10月6日抓捕“四人幫”的性質，是不折不扣的宮廷政變——
“十三、華國鋒發動宮廷政變後，組織力量刻寫油印《論無產階級民主革命》
一九七六年十月六日，毛澤東逝世後第二十八天，即將召開中國共產黨中央委員全體會議，以確定毛之後中共黨主席由誰接任前夕，華國鋒抓捕了江青、毛遠新、張春橋、王洪文、姚文元。
我當時認為，這實質上是場宮廷政變！
我當時的感覺是，毛澤東之所以選擇華國鋒這樣一個被他稱之為'不蠢不笨'（中共中央文件傳達毛澤東當時如此評價華國鋒的用語）的人，來擔任代總理、黨中央第一副主席，除了華當時能為尖銳對立的兩派接受外，更重要的是看上華國鋒所表現出來的'忠'心，唯其不蠢不笨，唯其在中央根基不深，一定有交代要在他去世後，由華國鋒來帶頭擁戴江青擔任中共中央主席，江青之後傳毛遠新……
但因江青有恃無恐太張狂，結怨於中央警衛部隊主管汪東興，汪為自保策動華，而華見財起意，翻手為雲，遂於召開中央全會確定黨主席由江青繼任前夕，下手抓江……以將最高權力，據為己有……
華抓捕'四人幫'，純屬權力爭奪。施政綱領，全無新意可言。堅持'兩個凡是'：凡是毛主席講的，堅決照辦；凡是毛主席決定的，堅決執行。
如果說，毛作為一個傑出人物，他的專制尚且令人難以繼續接受下去的話，華這樣一個依靠陰忠揽勘┝Υ蹔Z權力因而令人感到其人格十分可鄙且才幹平庸的官僚之專制，就更使人深深感到國家前途實在太渺茫了！
中國向何處去？全中國人民在此時此刻，一方面是翹首盼變，一方面是眼前腦中一片茫然！
在這急需改弦更張，急需明確國家出路的時候，全國報紙和電台，以及頻頻不斷的內部傳達，只是在不厭其煩地反复宣傳著騙子加強盜的謊言，什麼'你辦事我放心'就是毛給華的尚方寶劍啦，江青早已為毛澤東所恨惡啦，甚至說什么江青頭髮是假的，乳房是假的……江青與莊則棟勾搭成姦啦，……等等，等等。受到'文革'衝擊的既得利益者們，把他們對毛澤東的滿腔仇恨，化成一盆盆污水，向他們已失去申辯條件的政敵盡情潑去……
我不禁拍案而起，決定組織力量，秘密將《論》文刻寫油印出來！
斯時斯地，如何推進當代中國的民主革命，把《特權論》的理論付諸實踐？當時面前有一條完全可行的道路可供選擇——”
這就是準備策動新疆賽福鼎武裝起義！
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：老夫4年前所寫老夫29年前對華國鋒宮廷政變性質的以上判斷，有哪一點不對？直到今年前不久，網上才陸續披露了張玉鳳和姚文元的鋼鞭材料，證明毛澤東的確要交班給江青，由江青繼任中共黨主席，華國鋒的接班憑據所謂毛澤東手書“你辦事，我放心”，純屬子虛烏有……雄辯地證明了老夫29年前的判斷，料事如神，是多麼異乎尋常地準確！
質問你這背鼓上門找槌打的可恥的共特流氓：老夫當年的遠見和對時局極其機敏深刻的天賜洞察力，豈是你這種傢伙所能理喻得了的嗎？
4、準備發動新疆起義的人證
老夫在《陳泱潮事略》以及《中國民呤状谓M黨》中，都有名有姓地註明了當年冒著生命危險，幫助我刻印《論無產階級民主革命》（即《特權論》）的朋友：繆甸生、夏開胜、張汝培、張國良、耿正清等人。他們都知道我當時的這一雄圖大略，都懷著滿腔救國救民熱血，為著不使中國落入今日官僚特權階級猖獗黑社會橫行的可悲境地，而忘我地投身這一當時工作量巨大、人身安全危險性亦極大的，手寫鋼板滾筒油墨印刷《論無產階級民主革命》（即《特權論》）的神聖工作。
此外，《陳泱潮事略》還註明了老夫臨去新疆前，1977年中秋節前，前往廣西大學與之商量的甘自恆先生，以及其他老夫的至親密友，都知道老夫準備發動新疆起義的計劃和行動。
這些人證，完全可以證明老夫當年準備發動新疆起義決非虛言，決非什麼事後諸葛亮的“騙人”胡說！
今天之所以敢於把這些知道老夫準備發動新疆起義、並且參與其事的人證，披露出來，因為，事情已經過去了20多年，即使算是知情不報，按照《刑法》的規定，也早已過了追訴期，對他們的安全，已經不再構成威脅。
而且，中國社會已經恰如所料，完全沉淪到瞭如此嚴重不公不平法西斯黑社會的萬丈深淵，所以有必要將這些人證當年為了免於中國沉淪到這種地步，而奮起拯救的英勇行為，訴諸文字，永載史冊！
5、準備發動新疆起義的物證
而當年那120本紅油墨印刷的《論無產階級民主革命》（即《特權論》），是實實在在的物證！
這些物證，不僅存在於老夫的歷史檔案個人卷宗之中，
而且，中共決策層如胡耀邦等等看過，
各級涉及老夫案子的中共公檢法辦案人員看過，
而且，1979年北京［四五論壇］正是一字不易地依照紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》），第二次油墨翻印了《論無產階級民主革命》（即《特權論》）。徐文立、劉青、呂樸等等［四五論壇］成員都看過紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》）原印本，
而且，老夫1980年夏天進行了中國民运首次组党的全國大串聯，在此次大串聯中，老夫進行了中國民哒嬲氖状谓M黨活動。
正是在這個名副其實中國民运首次组建反对党活動中，王屹峰、牟傳珩、《庶聲》主編鐘粵秋等等民吲笥岩捕伎催^紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》）原印本。對此，可參看牟傳珩：《我是楓葉編輯的書》，
紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》），雄辯地證明了老夫當年準備發動新疆起義的計劃，雄辯地證明了老夫當年準備發動新疆起義的計劃，不但決不是不是虛構，而且是已經一步一個腳印切切實實付諸實踐了的行動！
以上時代背景當時分析和事後歷史的驗證，以及以上確鑿的人證物證，均可充分證明：陳泱潮1977年準備發動新疆起義真實不虛！
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：在這些證據確鑿的人證物證面前，你否定得了老夫準備發動新疆起義的事實嗎？你否定得了老夫的遠見卓識和英勇無畏獻身中國民主革命的實踐嗎？你能夠胡說老夫“騙人”嗎？
請看《特權論》原文關於武裝革命的論述和實施計劃：
“《特權論》
第三篇現實性
第十二章政策與權衡
五、重上井崗山，攬月捉鱉世上無難事
【陳泱潮按：
此節文字1979年4月被四五論壇重印本刪去。後連同《黨綱》等《特權論》其他被刪略部分，1980年交由河北王屹峰、廣東《庶聲》主編鐘粵秋等民运骨幹秘密翻印傳播。
本人1977年欲以此發動新疆賽福鼎起義，1991年十年大牢滿刑第二次獲釋後，又為此堅持在國內等待與尋找了近十年！……幾於為此而喪命！真是谋事在人，成事在天呵！
但在今天仍有必要正告的是：中共若頑固不化，拒絕或拖延民主化改革，共產中國的覆亡最終仍有很大可能會如此節文字所示！
正如蜂蟻有王，眾星拱辰一樣，中國國情需要民主保護神：統軍不干政的終身製世襲制國家元首！因此，《中華合眾國新五權民主憲政綱要》敢以上帝與人民的名義，懸賞以待——
誰作推動並完成中國民主化的首義者，誰就當作這樣真民主重新建國的民主保護神——統軍不干政的終身製世襲制國家元首！】
1、無產階級第二次武裝奪權的必要性
列寧指出：'社會主義者如果還是社會主義者，就不能反對一切戰爭。'（《馬恩列斯論巴黎公社》第３４７頁）'誰承認階級鬥爭，誰就不能不承認國內戰爭，因為國內戰爭在任何階級社會裡都是階級鬥爭的自然的繼續、發展和尖銳化，而且在一定情況下是它的必然的繼續、發展和尖銳化。所有的大革命都證實了這一點。否［頁３７３］認或忘記國內戰爭，就是陷入極端的機會主義和背棄社會主義革命。'（同上，３４８－９頁）
因此，在黨和國家的最高領導權已被修正主義篡奪或教條主義竊取，拒絕並使用暴力鎮壓和扼殺無產階級民主革命的情況下，無產階級必須堅決果斷地著手準備和積極進行第二次武裝奪權鬥爭，必須用革命的暴力摧毀反革命的暴力，必鬚髮動武裝起義或軍事政變奪取全國政權，推進全國的無產階級民主革命迅猛開展。不如此，無產階級專政和社會主義事業就勢必半途而廢，世界就勢必陷入修正主義制度的黑暗深淵，無產階級和廣大勞動人民就勢必要被官僚主義者－－官僚壟斷特權階級變為牲口，變為會說話的肉製工具人，新的現代化世界大戰，將不等中國的四個現代化化起來，就在［頁３７４］本世紀內爆發。與其讓修正主義血腥的反革命陰谋勾當安然得逞，
不如讓社會主義事業從絕路上殺出生路來；與其讓現代化核戰爭在地球上掀起血雨腥風，不如讓國內常規武器革命戰爭推動世界革命，爭取世界和平，把人類從修正主義奴役和核大戰的威脅下解放出來。
在這裡，決不應當低估教條主義反馬克思主義的作用。當無產階級專政必須立即由初級形式轉變為高級形式，社會主義革命必須立即從第一階段全面地上升到第二階段的時候，當修正主義上台的現實威脅已經一天甚似一天地嚴重擺在黨和國家的面前，而唯一能排除這種威脅的有效措施就是進行無產階級民主革命的時候，教條主義者卻不能適應變化了的情況，把適合於無產階級專政初級形式和社會主義革［頁３７５］命第一階段的一些原理，僵化成萬古不變的教條，強迫整個社會和人民繼續奉行，強迫成人繼續兒童時代的爬行。他們的信條是，'天不變，道亦不變'，'因為一個孩子是吃奶長大的，所以他永遠不該吃肉。''正因為資產階級會吃飯，所以無產階級不應該也吃飯。'教條主義為修正主義上台鋪路架橋，異曲同工，本質上和修正主義一樣，完全是反馬克思主義的。
的確正如馬克思所說：'在每一次社會全面變革的前夕，社會科學的結論總是：'不是戰鬥，就是死亡；不是血戰，就是毀滅。'問題的提法必然如此。'（《馬恩選集》第一卷１６１頁）
２、無產階級第二次武裝奪權的方式
在本章題目之下，這裡只談以下兩種方式：
Ｉ、宮廷政變式［頁３７６］
'對於一個惡人無禮貌正是有禮貌。'
宮廷政變式是在中央的高級黨政軍領導幹部，甚至近衛御林軍中級幹部，只要決心去做，就有機會，就有條件，就能夠做到的。無數專制獨裁國家發生政變的經驗都有力地證明了這一點。專制統治者的共同特徵，就是脫離人民，害怕人民，深居於宮廷之中，行動詭秘若隱若現，他依靠御林軍的保護，也就落在了御林軍的掌握之中。反動的篡奪和無恥的叛徒行徑必將激起人民的滿腔的仇恨和憤怒。這種仇恨和憤怒必然會反映進宮廷之中，感染進宮廷之中。在人心思變如渴，好似久旱沉悶之際天邊一絲閃電都會給人們帶來希望，在遍地都佈滿了乾柴和汽油的情況下，一個小小的火星足以燃起滿天的大火（這句及《特權論》的其他很多話，後來被中共中央1981年第9號文件所引用——陳泱潮注）。當此之時，匹夫起於草莽，［頁３７７］尚可從者如雲，何況風雲突變，令從中央出？在集權專政、有了政權就有了一切的政治結構和生產方式之下，順應歷史潮流，自上而下推行無產階級民主革命，人心所向，海內響應，勢如破竹是沒有問題的。即使有的地方軍閥頑固守舊反對無產階級民主革命，也絕對阻擋不住浩浩蕩蕩的歷史潮流的奔騰澎湃！正如同列寧在十月革命後的最初幾天，洞悉士兵要求和ＸＸＸＸＸＸ（軍中怨戰情緒？——陳泱潮注）而通過無線電台下令撤換叛亂的ＸＸＸＸＸＸ（杜鶴寧總司令？——陳泱潮注）從而使整個的軍隊站到革命方面來那樣，旨在進行無產階級民主革命的宮廷政變也完全可以通過自身所體現的強烈的時代需求而打倒任何頑固守舊的反動軍閥。
但是，這樣的政變如果期望在得到整個舊軍隊的支持而後作，那是不可能的。本身就是［頁３７８］官僚主義者階級的大官們的舊軍隊的大部分將帥，對待立意打倒特權的無產階級民主革命的態度，有如孫權的吳國將校們對待關雲長的態度。可是儘管如此，關雲長不是仍然單刀赴了吳國的宴會嗎？關雲長的方法不過是緊緊抓住要害人物罷了！
對付真老虎需要膽略，擊敗它需要有力量。對付紙老虎根本就用不著害怕，焚毀它只需要一根火柴。
ＩＩ、地方軍區起義，重上井崗山，再建延安式
此種方式可能性極大，奏效亦速。
此種方式師出有名，毛主席一再號召，中央出了修正主義，地方應該造反，造反有理。
此種方式擁有結構完整的政治、經濟、軍事、文化系統，一夜之間就可以變成現成的革［頁３７９］命根據地。
第一槍一經打響，紅旗一旦亮出，定將引起強烈的超級政治大地震，本來就已搖搖欲墜的修正主義大廈勢必發生根本的動搖，勢必從根倒塌。
此種方式小軍區可行，大軍區更其可行。凡不願做民族殖民地，而要真正實現民族國家的地方，更具有實施此種方式的良好土壤。
此種方式在預備時期主要應完成兩項任務，重上井崗山，再建延安式。
努力通過一切可能通過的渠道，採取一切可能採取的手段，在全國范圍內，尤其是在各大城市和本區之內，廣泛地深入地把無產階級民主革命的理論傳播開來。
在傳播無產階級民主革命理論的過程中，［頁３８０］就紮根串連秘密組織馬克思主義共產黨，為全面開花同時起義準備好骨干隊伍。
前者即所謂'凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。'
後者即所謂'指導偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。'
此種方式在實行時期首先必須抓好如下一些工作。
成立無產階級民主革命軍政府。軍政府是武裝起義非常時期的非常政府，是在非常情況下從無產階級專政初級形式向高級形式過渡的臨時權力機構。此時此地的軍政府只能以特殊方式組織成立，而不可能由全民投票產生。起義領導者必須按照毛主席提出的接班人條件物色和選拔堅定的真正的馬克思主義者組成軍政府［頁３８１］領導核心。軍政府既是一面公開樹立起來的旗幟，又是肩負重任的前敵指揮部，它的用人原則，必須是唯才是舉，用人唯賢。
在軍政府的領導下，必須立即按照無產階級民主制度下基層權力機構的建設原則，遵照軍政府通知規定的時間，完成工廠、農村、軍隊基層領導班子的民主選舉工作。進行此項工作時，必須重申無產階級民主革命對原有乾部的政策，即免職留薪，保留原有待遇同樣享有選舉權和被選舉權及公民權利的政策。對於軍人內部落選的干部，願留者留，願退伍者發給路費及特別退伍證。待革命成功後，須補發給原退伍費三倍的特別退伍費。此項基層權力機構民主選舉將達到使人民大眾感到必須保衛自己的權利和自己的政權的目的。
［頁３８２］
迅速招募和壯大無產階級民主革命軍隊，立即爭取國際承認和國際物資援助與道義聲援……，等等。
採取此種方式，在預備期既要注意保密，又要聲東擊西設法造成最高統治集團八公山上草木皆兵的錯覺。在實行期，指揮機關應移動，行踪無定，主要是防止空降兵，應努力作好敵後尤其是各大城市的工作，以為配合。諸如此類一般戰術問題，簡言之，可說是精神核彈，先城後鄉，遍地開花，集中兵力，主動進攻，邉佑螕簦テ洳粋洌w兵奇襲，長趨挺進，風煙四起，全民參戰，決勝無敵，等等。戰術問題因敵變化，具體情況具體分析，不同情況不同打法，在此即不贅言。堅信在馬克思主義毛澤東軍事思想的指引下，此種方式將揭開新的人民戰［頁３８３］爭的壯麗詩篇。
……如此等等。
３、無產階級第二次武裝奪權必勝
無產階級第二次武裝奪權是順應歷史潮流、代表著先進的生產關係的革命的進步的正義的行動，充滿生命力的新生事物必定會戰勝腐朽的垂死的事物。
無產階級第二次武裝奪權定能獲得廣大無產階級和勞動人民的衷心擁護和堅決支持。現實社會尖銳激烈的階級鬥爭，必然推動他們能夠前赴後繼，能夠喚起民眾，能夠毫無保留地獻身於真理，獻身於理想的、偉大的、有價值的、輝煌的事業。新的社會需要未獲得滿足，革命邉記Q不會停止。人民群眾一定會為解脫自身不堪忍受的痛苦而捨身奮鬥。
［頁３８４］
如果修正主義在中國一時得逞，那麼，诚如我們在第八章《修正主義在今日中國的厄运》一節所曾分析過的那樣，修正主義在今日中國面臨無產階級文化大革命的深遠影響；十億人的強制性的生產和生動性的消費；僵化的國內政治；地方造反的現實威脅；世界民主潮流的衝擊；人民決不會容忍下去；迴光返照不久長，ＸＸＸＸＸ和岌岌可危的命摺Ｐ拚髁x保護一小撮官僚主義者階級的利益，必然得罪大多數人民群眾。尖銳對立的階級利益、階級矛盾和階級鬥爭是任何調和折衷手腕都不可能做到兩全皆歡的，而欺騙只能使騙子倒霉和破產。被壓榨階級的階級覺醒已是無法阻止的了。修正主義的道義力量何在？騙人的花招已是前番把戲，聾瞽人尚且一聞便知，何況經過十年鍛煉的人民？修正主義［頁３８５］可能支配的物質力量也已大為下降，就以軍隊來講，士兵的心靈，中下級軍官的心靈，難道與大官們的心靈是一致的嗎？利益天壤之別，相互衝突，思想怎能一致？武器，難道至於在國內戰場上甩原子彈嗎？蔣介石用坦克加麵包武裝起來的八百萬軍隊與小米加步槍的新興力量較量的結果如何？兵敗如山倒全面戰敗。［此處頁邊有大約一段的加入文字，大部分看不清，結尾處為： “'……這方面。其實不過是一隻紙老虎。'毛主席：《毛選》合訂本１０９１頁”］ＸＸＸＸＸＸＸ的修正主義武裝同樣是泥足巨人，是紙老虎。人性向背決定一切，無產階級民主革命戰爭的風暴興起之日，就是修正主義統治完蛋之時！'笑老修，大勢去矣，敲喪鐘！'
總而言之，確實路線對頭，沒有人會有人，沒有槍會有槍，人少槍少會變成人多槍多。反之，路線不對頭，其亡也速。這是為歷史多次證明［頁３８６］了的。無產階級第二次武裝奪權必然能夠得其天時，得其地利，得其人和。正如同無產階級民主革命是歷史發展的必然趨勢一樣，無產階級第二次武裝奪權也將是必然的發展。社會迫切需要改造，需要變革，需要無產階級民主革命，需要無產階級民主制度，為此而戰者勝，逆此而戰者亡，這還用得著懷疑嗎？
４、只要可能，就應該從事不朽的事業
顯而易見，個人在歷史上發揮作用的大好時機，已經擺在了我們這一個時代的每個人面前。每一位高級黨政軍領導幹部，尤其是軍區的領導幹部，更是近水樓台，具有十分有利的條件。我們應當清醒地認清現狀非變不可的必然趨勢，正確地預見未來，估計發展。不要對修正主義社會法西斯專制抱有一絲一毫的幻［頁３８７］想。只要你是一個革命者，只要你還有一點馬克思主義的氣味，修正主義社會法西斯專制就難以容忍你繼續掌權，撤換和調動將隨時有可能光顧你。真正的共產黨人，在必要時應當以大無畏的英勇的氣概敢於重上井崗山，敢於登上天山之頂，崑崙之巔，革命到底！首義者英勇無畏，不朽業績，將在史冊上永放光芒！讓我們想一想這樣的一些人生信念：
“我們切不可聽從人們的慫恿，認為我們是不能免於死的凡人，而去作種種世俗上浮生若夢的想法。只要可能，我們就應該從事於不朽的事業，並且不遺餘力地遵循我們的最高理想來生活。”（亞理士多德）
“人最寶貴的東西是生命。生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣渡過的：［頁３８８］當他回首往事的時候，他不因虛渡年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。－－這樣，在臨死的時候，他就能夠說：'我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業－－為人類的解放而鬥爭。”（奧斯特洛夫斯基）
“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古代有一位文學家叫做司馬遷的說過：'人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。'為人民的利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”（毛主席：《為人民服務》，《毛選》第３卷１００３頁）
“在辯證方法看來，最重要的不是現時似乎堅固，但已經開始衰亡的東西，而是正在產生，正在發展的東西，哪怕它現時似乎還不堅固。因為在辯證方法看來，只有正在產生、正［頁３８９］在發展的東西，才是不可戰勝的。”（斯大林：《列寧主義問題》６３１頁）
“誰有更大的勇氣和更多的毅力，誰就能取得勝利。”（馬克思：《馬恩全集》第一卷３１０頁）
“久有凌雲志，重上井崗山，千里來尋故地，舊貌換新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，ＸＸＸＸＸ。過了黃洋界，險處不須看。ＸＸＸ，ＸＸＸ，ＸＸＸ。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還（此詞1976年元旦發表，元旦清晨北京時間6時餘廣播至此句時，有百姓靈感而語曰：完了，完了！上的上天，入的入地，都要回去了——果然幾天后，1975年1月8日周恩來死；7月朱德亡，8月唐山大地震，京畿陷入震恐之中，毛澤東9月9日應了［'豬'死毛掉］及此詞之讖，上天入地去了！又，X 處手稿字跡無法辨識，流亡異域，手邊又沒有《毛主席詩詞》查對，煩請讀者自行核對——陳泱潮注）。世上無難事，只要敢登攀。”（毛主席：《水調歌頭》。《人民日報》１９７６年元旦）”
——在這裡，非常有必要指出，我在1977年刻印紅油墨《論無產階級民主革命》的時候，還特別加添了這樣一句話：“真正的共產黨人，在必要時應當以大無畏的英勇的氣概敢於重上井崗山，敢於登上天山之頂，崑崙之巔，革命到底！”
——質問你這寫匿名恐嚇信誣衊老夫發動新疆起義是“騙人的”的共特流氓：“天山之頂，崑崙之巔”，到底在何處？這“重上井崗山，敢於登上天山之頂，崑崙之巔，革命到底！”意味著什麼？這不是明明確確在預谋发動新疆起義是什麼？！
6、自動中止發動新疆起義的原因
至於在冒著生命危險，作了如此充分的準備之後，為什麼會自動中止了發動新疆起義的行動？老夫在《陳泱潮事略》中，也作了十分清楚的回顧和說明：
“十六、「偃武修文」廣西行
就在我信心百倍，準備動身的前夜，我看著熟睡中的妻兒，忽然大發慈悲之心！我此時此刻非常清晰地看到了暴力革命的後果！戰爭將使千百萬家庭受到肢解和傷害！“一將功成萬骨枯”！千百萬人將在這場——雖然估計最多二至四年就可以結束的——戰爭中犧牲或者傷殘！千百萬家庭將因此而承受喪失親人的痛苦或承擔親人傷殘的重負！而所依靠發動起義的少數民族據說有好鬥的傳統，有為了自身利益可不擇手段的信條，一旦居功自傲，又將對中華民族帶來怎樣的後果……戰爭將使本己災難深重百孔千瘡的中國元氣大傷！戰爭將使本已十分不幸的這代中國人千家萬戶付出更慘重的犧牲和代價！……
兵書云：'兵者，凶器也，聖人不得已而用之'——那麼現在是不是除了發動武裝起義之外，中國民主化進程已別無他途？
我此刻想到已復出的鄧小平！我當時認為鄧小平有早期留學法國接受西方文化熏陶的經歷。在共產製度下，雖然他曾屢屢掌握實權，但也畢竟嘗夠了被獨裁者專制的苦頭，生死懸於毛澤東之手，進退榮辱全憑毛澤東好惡一句話，“伴君如伴虎”，自己根本不能把握自己的命运，寧不吸取教訓“己所不欲，勿施於人”嗎？他自己身家的遭遇，其好友周恩來之命运，難道不會使他反思一下現存體制？此次鄧失勢而復出，可望得國於無望之際，難道就不會有得之於天、還之於民、公天下之可能？……況且，鄧小平之夫人卓琳確與自己是世交姻親，有可能面諫鄧，說服其效法華盛頓精神，影響世界歷史，使國際共產主義运動歸於人道歸於民主，從而結束兩大陣營對峙核大戰威脅全人類的現狀，做世界級偉人……
發動起義，創造奇蹟，自己可以成為世界關注的焦點，可以做毛澤東第二，甚至可以超越毛澤東，但卻要世人流血……進言鄧推進和平的民主化變革，自己最多只能做一個谋士諍臣，卻可以免去天下蒼生流血爭戰之禍……
何去何從，一向勇往直前的我，此時不禁慈腸憂柔，為之輾轉反側，數日食不甘味，難以決斷！
三十二歲的我，此時此刻確實不是以自己一己之私個人的前途命叩匚粯s辱為念，而是的的確確在以天下蒼生為念——我選擇了後者。
'毒蛇螫手，壯士斷腕，不斷腕不足以全一身也！'——這是我少年時代記憶深刻的一句話。可以說這句話影響了我的一生。下決心冒死寫作《特權論》，這句話起了作用；決定用紅油墨刻印《論》文準備用以發動新疆起義，這句話也起了作用；如今，在做毛澤東第二還是以天下蒼生為念之間，究竟何去何從需要作出決斷時，又是這句話起了作用！……
但是，毛澤東去世前批評鄧小平的話，對我影響很大。聯繫鄧一貫的作風，按存在決定意識的觀點看鄧的一生，我相信毛澤東批評鄧小平是大官們的代表，乃知人之論！鄧小平的階級本質和歷史局限性正在這裡！但眼前現實存在又是鄧處在被毛否定、被華國鋒壓制、急欲打翻身仗的現實生活和心態中……鄧小平到底能不能順應民主潮流？具體能順應到什麼程度？我儘管有前述鄧可能接受和採納民主革命主張的推測和假設，但這畢竟只是推測和假設，能否變為現實？我心中沒有充分的把握。一九七五年將《論》文請劉傳真交鄧轉毛的事，如石沈大海，劉只說交去了，沒有任何反應……
此時，我深恐獨自決策個人思慮欠周全，因而迫切需要找一位既可信靠、而且知識結構可與之商討此等大事的人，共同分析研究一下，以便作出正確決策。
為此，我決定前往廣西找甘自恆商量。甘自恆，雲南大姚人，畢業於北京大學哲學系，是我第一次大串連赴京在北大認識的朋友，雙方曾就文學評論詩歌創作有過若干通訊，時剛從廣西扶綏縣革命委員會政策研究室調廣西大學任教（甘後來於一九八五年前後和溫元凱等人發起成立［中國創造學學會］，任該學會秘書長，現仍在廣西大學做教授）。
一九七七年初秋，我專程來到南寧，給甘自恆帶來了《論無產階級民主革命》紅油墨油印本。
甘的意見使我得到的判斷是：相信鄧小平在經過這些反反复復三下三上之後，尤其是在向華國鋒奪取最高統治權的過程中，必須也必然要藉助民主的口號和旗幟！這是鄧的現實需要。在這個時候，鄧需要理論輔佐。鄧是經驗主義者而非理論家思想家，鄧自己沒有理論……中國民主化進程有待經濟的發展，國民素質的提高，需要歷史條件的進一步成熟……
商量的結果，決定還是以盡量不傷害國家元氣，盡量不要再給人民增加痛苦和犧牲，訴諸和平變革為好。……為便於鄧小平接受，必須把肯定文化大革命的部分，中國現存社會各階級的分析部分，無產階級第二次武裝革命的部分，新國際黨綱部分、以及對人民代表大會尖銳批判等部分，加以刪除或改寫……
事情就這樣決定下來。我於一九七七年中秋從廣西返回雲南，自動中止了去新疆策動賽福鼎起義的計劃。把一百二十本《論無產階級民主革命》紅油墨原印本全部埋入地下。把手稿作了處理——一旦出事，只要找不到手稿原件，證據不足，就不至喪命。只要能活下來，民主革命是歷史發展的必然趨勢，我不欲人為此流血，天必佑我終獲勝！……
之後，一九七八年春，賽福鼎奉派作為中國黨政代表團團長率團出訪羅馬尼亞。我知道，這是鄧剪除華國鋒羽翼調虎離山之計，新疆黨政軍班子將在賽離疆出國的日子發生重大變化……果然，賽隨後被調離新疆到北京任全國人大常務委員會副委員長，明昇暗降，不僅已喪失實權，而且也成了鄧鳥恢械漠嬅剂恕�
——這個萬載難逢的機會，就這樣喪失了！從時機條件成熟到機會的喪失，前後不過半年時間！
……當我首次坐牢面臨死刑威脅的時候，當母親在我第二次坐牢來探監摔了一跤在身邊沒有一個親人的情況下非正常死於旅途的消息傳來之後；當"六、四"槍聲響過之後……我多少次為此追悔莫及！'萬般悔恨無假如，只恨當年不丈夫！'……一遍遍捫心自問：難道是婦人之仁？非也！難道是乾大事而惜身？更非也！那麼為何會忽然改變了這一精心策劃的行動？為何當時決策關頭就根本沒有好好想一想放棄這一機會和計劃，後遺症善後問題如何得了，自己個人身家的下場和命撸俊@些為什麼，曾一度時常困擾在我的心頭。
直到多年後，我研讀《聖經》、破解《推背圖》對當代中國政局異乎尋常的詳盡而準確的神奇預言之後，才得以釋懷！
同時，在那樣整個民族不僅人身受到專製而且思想也受到專制的充滿恐怖的時代，能夠保持思想自由獨立思考，並使之達到特定時代特定國度思想理論的巔峰，且敢於提著腦袋把這些思想理論成果寫出來上書最高統治者引領時代潮流，不為名不為利只求改變國家災難深重的現狀救民於水火，在有和平變革的可能出現時，斷然放棄發動武裝起義，全然不顧及個人身家前途命运的實踐，也常常令我有如阿Ｑ似地得到精神安慰！
——如果世上英雄才俊之士，在個人命运和人類群體命运發生衝突的時候，都能夠自我克制，盡量以小我服從大我，那世界就是文明昌盛和平穩定真善美的世界！如果在社會發生危機，因而迫切需要個人貢獻力量的時候，有相當多的傑出人物能夠及時挺身而出自覺盡心盡力以'只要道行天下，成功不必在我'的精神，去努力作出奉獻，那世界也就一定能夠成為真善美的世界……
自那以來，我一直認為自己有大德於天下，甚而是有大陰德於天下！因而我確信我能立於不敗之地！
正是這種信念支撐著我渡過了一次又一次的危機和難關！始終堅信一定能夠贏得未來——天心無親，唯德是扶！”
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：你否定得了中國民主邉用逼鋵嵉南闰屨呷绱斯廨x的人格、智慧和崇高的品德嗎？你一而再，再而三，不僅寫匿名恐嚇信，聲言要“撞死”老夫、“殺死”老夫，而且是張口閉口辱罵老夫是什麼“老不死的”、“王八蛋”等等，你自己想一想：你這樣肆無忌憚恐嚇和辱罵一個真正不為名不為利，一心一意獻身於國家民族和平正義進步事業，一心一意為了國家的未來和百姓的福祉，而奮不顧身英勇奮鬥的志士仁人，是不是太缺德了、太喪盡天良了？！老夫繞得了你，天理良心也繞不了你！因果報應也斷乎繞不了你！
三、中共過去十分慶幸有毛澤東那支筆，而今也十分畏懼有陳泱潮這支筆
正因為這些，中共多年來，竭盡打壓封殺的能事，唯恐中國人民知道《特權論》及其作者！中共絞盡腦汁力圖以假亂真使中國民主邉記]有主心骨，沒有真正傑出的卓有能力駕馭全局把握全局的領袖人物，而使中國民主邉雨犖橄菰凇澳悴环遥也环恪钡幕靵y局面之中，無力自拔！
老夫出獄之後，中共既防范老夫在國內進行政治活動，又防范老夫出國繼續從理論上組織上挑戰和批判中共，因而對老夫採取了嚴密的監控防範措施。1996年，僅僅因為老夫到了接近香港的廣東韶關，就被中共以“不假外出”為由，起訴並判處了老夫15天的行政拘留，再度將老夫塞入牢獄！
這一切，使老夫不能不一度裝死躺下。直到中共麻痺之後，老夫才得於出逃成功。
但老夫前腳才到泰國，中共馬上就通過泰國警方以長達兩月的時間，專門搜捕沒有護照的雲南人。甚至圍抄了老夫的住處，所幸上帝保佑，老夫當天當時恰恰鬼使神差非常例外地出外未歸！
甚至在老夫獲得聯合國難民署政治庇護之後，中共仍然多次設局，力圖引誘老夫到泰國北部金三角地帶，將老夫綁架回國。以至於精心設計通過引誘清水君而企圖以清水君為誘餌，將老夫誘往泰北金三角地帶一舉將我二人綁架回國，這是清水君之所以滯留泰北多日，中共未驚擾他未抓他的重要原因！
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：你自己說說，你所說的“老不死的：你是不是太高看自己了，中共願意理你這個老不死的王八蛋”——是不是胡說八道？！你否定得了以上事實嗎？你否定得了老夫早在1980年就進入可以影響中共決策的理論政策研究機構的事實嗎（詳情請看《沉痛緬懷張黎群，深切追思胡耀邦》）？！
姑且不說《特權論》，姑且不說老夫代筆之作《聖靈福音》，單單看看老夫出國之後短短這段時間，所寫如此之多如此之有份量的文章吧，看看老夫在歷次重大事件發生前後的反映吧！事實果真如你所說，中共對陳泱潮的言論會不屑一顧？還是恰恰相反？！
在這次汕尾屠民血案發生後，老夫首先發出了《強烈要求中共依法以［故意殺人罪］嚴懲下令開槍屠殺維權農民的地方官吏簽名呼籲書》，緊接著又發出了《敦促胡溫引咎辭職書——世界人權日問責胡溫》等等文字，反映之敏捷迅速，要害抓拿之準確，使你的主子頗為頭痛，便解開鏈條，縱你跳出來威脅恐嚇騷擾老夫！為什麼不指使你去恐嚇騷擾他人？獨獨要你來恐嚇騷擾老夫？
建議你應該好好想一想：與義人作對，以上帝的使者為敵，是注定不會有好結果的！
四、在此有必要重申【天命前定：榮耀決不能歸給假神和雕刻的偶像】
寫到這裡，有必要重申老夫《關於當下世界末期最後歲月的告白》一文如下陳述：
關於我中止策動新疆賽福鼎起義之行，乃是因為鄧小平復出，在有可能實施和平改革的情勢下，作出的選擇。
這個選擇不是從個人得失的角度，而是從天下蒼生流血與不流血、國家元氣受傷害不受傷害的角度作出的。
在找鄧小平，還是趁民主牆還存在的剎那間，把《特權論》貼上民主牆，訴諸人民，也是在鄧小平已表明要堅持四項基本原則不可能接受民主革命建立兩黨制議會制民主制度的情況下，而放棄找鄧小平，改為訴諸人民的。
作為無神論者，我曾經為自己今生今世一再失去這樣一些可望取得成功的寶貴的時機而久久痛心疾首！
在成為有神論者之後，通過對天意的領悟和對諸多中外預言的破譯，我相信天命前定，舉凡國家大事，不是任何人可以隨意“創造”和改變得了的。何況根據可以確認的預言，像我這樣的人注定必然有〔偃武修文〕的行跡（見《推背圖》第47像）,必然會有碰到〔年老不肯納諫的愚昧王〕的遭遇（見《聖經·傳道書》）......
這兩次寶貴機會的喪失，以及我因為了抓住和平變革的機會等原因，而沒有按照原計劃在1980年或者在1981年中共9號文下達後，及時出國組織〔民主國際〕等等，對我個人身家的得失榮辱來說，豈止是有些像“虎頭蛇尾”、“思想的巨人，行動的矮子” ，簡直可以說就是愚蠢之極！
但是，我當時作出這種選擇時，“確實不是以自己一己之私個人的前途命运地位榮辱為念，而是的的確確在以天下蒼生為念”，確確實實是“不為名不為利只求改變國家災難深重的現狀救民於水火，在有和平變革可能出現時，斷然放棄發動武裝起義，全然不顧及個人身家前途命运的實踐”。
這種實踐確確實實足以垂範後世——“如果世上英雄才俊之士，在個人命运和人類群體命运發生衝突的時候，都能夠自我克制，盡量以小我服從大我，那世界就是文明昌盛和平穩定真善美的世界！如果在社會發生危機，因而迫切需要個人貢獻力量的時候，有相當多的傑出人物能夠及時挺身而出自覺盡心盡力以'只要道行天下，成功不必在我' 的精神，去努力作出奉獻，那世界也就一定能夠成為真善美的世界……”（以上引文均見《陳泱潮事略》）
由此種種看來，若無如此多次重大機會的如此這般的因了“毒蛇螫手，壯士斷腕，不斷腕不足以全一身也”，而自我主動放棄、以致事後又往往為喪失這些千載難逢的重大機遇而痛心疾首，我也不可能從徹底的無神論者轉變為徹底的有神論者，更根本不可能為上帝所悅納和使用，寫出《聖靈福音》這樣的文字。
畢竟，如果當年作為徹底的無神論者，我前往新疆成功策動賽福鼎起義，或者遊說鄧小平成功推進和平的民主變革，只會歸功於“戰無不勝的”馬克思主義毛澤東思想和黨的力量；
如果我1980年率先到海外組織〔民主國際〕，成功推動共產世界民主革命，我個人今天可能已經奠定了無可置疑不可動搖的領袖地位，但是，同樣也只會歸功於無神論個人英雄主義的奮鬥精神。
顯然，這樣的結果，都是不符合《聖經·以賽亞書》針對此時此事“主必二次伸手救回他的百姓”的預言所表達的上帝的明確的旨意：“我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像”。
換言之，我如果抓住了當年那樣的機會，儘管有可能取得一時的成功，但卻極有可能成為毛澤東第二，成為無神論魔鬼的幫兇，進一步禍害人心，把榮耀歸給假神和雕刻的偶像，而難以成為有神論者，更難以成為上帝得心應手的工具和悅納的忠僕，為榮耀上帝有所建樹、作出貢獻，永生在上帝神聖恩典的蔭庇之中。
正是在《聖經·啟示錄》諸多預言已經在此人間末期一一得到驗證、世界焦點已經集注到中國的情況下，《聖靈福音》因了耶穌的應許“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師……但保惠師，就是因我的名字所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我所說的一切話……”（見《聖經·約翰福音》第14章）而得以成就。
要而言之，《聖靈福音》就是那《聖經·啟示錄》所說、緊接著《聖經·啟示錄》而承前啟後的【小書卷】！
《聖靈福音》這【小書卷】深入傳揚上帝創世造人之道，為耶穌作見證，將受於耶穌的一切，進一步昭告世人，為全地信仰合一歸真於上帝，而“大聲呼喊，好像獅子咆哮”（見《啟示錄》第10章）！
因而，《聖靈福音》會令一切讀《聖經》而不求甚解的〔宗教偏執狂〕〔假衛道士〕〔新拉比文士〕們魂飛魄散，跳腳起哄亂誣為“異端”！
正因此，《啟示錄》第10章，還十分明確地點明了這展開【小書卷】的天使的特徵是：“他右腳踏在海上（泱泱大潮），左腳踏在地上（明出地上萬物生長曰晉）” ......
由此種種可見，《聖靈福音》完全出自上帝的安排，完全出自聖靈神意，而決非人力所能為。
因而《聖靈福音》作為《聖經》續篇，勢必與《聖經》同存，傳之萬世萬邦，用以救世救心,有助於全地人心歸順上帝，榮耀上帝......
正如《聖靈福音》所指出，由【舊約】、【新約】和《啟示錄》明確預言的【小書卷】合成的“《聖經永約全書》以長期亡國、苦難深重、多少代四散流寓世界各地, 而仍然保持住自己民族特徵和能夠對人類作出諸多貢獻的、首先強調信仰上帝的猶太人的歷史作為前導；以雖然數度亡國於侵略者,卻反而以自己的獨特文化包容了同化了侵略者,有如鳳凰涅槃浴火重生而最終證明了上帝是誰、在哪裡的中國人的災難深重的現實作為後應——啊，阿爸天父、神聖的上帝的安排多麼奇妙！”……
所以，這多次機會的如此喪失，也很難說不是造就【大器晚成】的考驗、熔鑄、磨勵過程。
俗話說，“出水才看兩腿泥”，現在事情還遠遠沒有完，結論為時過早，一切還有待來日的驗證。
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：老夫這種在歷次重大的人生十字路口面臨何去何從對個人身家性命結果有著天淵之別的選擇面前，沒有哪一次不是本著'“毒蛇螫手，壯士斷腕，不斷腕不足以全一身也！”的精神和原則，以犧牲小我顧全大局顧全天下的選擇，古今中外，有幾人做到了這一點？你對這樣公而忘私完全犧牲了個人身家幸福的人士，一再作出如此刻毒的辱罵和恐嚇，良心何安？能夠不遭到天譴報應嗎？知道你寫此匿名恐嚇信的人，可以拭目以待！
五、民不畏死，奈何以死懼之——陳泱潮的生死觀
正告寫匿名恐嚇信的共特流氓：你秉承你主子的意旨，一再威脅要【撞死】、要【殺死】老夫，老夫作為一個［有神論］者，作為《聖靈福音》的執筆人，豈是怕死者？
在這裡奉告你和你的主子，你們以死亡來威脅老夫，即使從“知己知彼”的角度而言，你們也完全應當好好看看《聖靈福音》。
《聖靈福音》講得十分清楚：生命的本質和載體是靈魂，肉體僅僅是靈魂一生一世的臨時旅社而已。肉體的死亡，並非生命的完結，而是靈魂出竅，去領受因果報應重新轉世輪迴，該變牛變牛，該變蟲變蟲，該變狗變狗（如你），該繼續轉世來人世享受尊榮，就轉世來人世享受尊榮，該昇華到更高的境界更好的生態環境，就昇華到更高的境界更好的生態環境……
因此，老夫早已把在人世間的生死置之度外！
老夫堅信：老夫今生今世活得非常有意義、非常有價值！
在共產黨邪惡勢力禍害天下的時候，在［無神論］毒害人心的時候，在這正義與邪惡、真善美與假惡醜、［有神論］和［無神論］進行如《聖經》所說的“哈米吉多頓戰役”即“最後的鬥爭”的時刻，老夫總的立場和作為，是上帝所悅納所嘉許的。
因此，老夫不僅在來生來世會大享福報，而且，在行將到來的末日審判中，老夫必然獲得永生！
在現實中，人固有一死，無人可以倖免。問題要死得其所。如果能夠在［無神論］毒害世人的時刻，向世人昭示上帝存在的真理，呼召世人回歸創造主上帝的懷抱，有力地為剷除［無神論］的邪惡，而作出貢獻有所作為；在專制獨裁暴政禍害世界的時刻，敢於挺身而出，為人民的福祉人權自由民主而無私地進行戰鬥並且確實有所貢獻和成就，死又何妨！
如果是為上述兩方面即救世救心和為發揚真理、榮耀上帝而死，那真是死得其所！這樣的死，恰恰是不死，恰恰是永生的保障！
況且，中國人心已經被中共［無神論］深深毒害，形成了極其惡劣的社會風氣。
［無神論］實際鼓吹的就是無法無天，人可以為所欲為。
這種［無神論］一旦和西方放縱物慾肉慾享受的所謂“人本主義”，結合起來，更是會把個人利益置於至高無上的地位，更是會把自我放到唯我獨尊、一切以我為中心的狂妄境地——這是非常不利於民主制度的建立、鞏固和健康發展的！這完全是中共黨文化核心［無神論］的反映！
我們今天固然不是要全盤西化，固然必須注意對“洋垃圾”的掃蕩，但是，我們必須明白：今日西方文明的高度發展，首先而且決定性的因素，是建立在基督教新教革命的基礎之上。
正是新教革命打破了中世紀的宗教黑暗，確立了在上帝面前人人平等的思想和規則。正是這個獨尊上帝，人人平等的思想和規則，既奠定了現代民主自由人權保障的基礎，也界定了人類實行民主自由人權保障獲得成功的生態條件。
否則，貪得無厭、自高自大的人所固有的罪性，漫無邊際無所約束，只能是天下大亂！
有些朋友深受中共黨文化［無神論］的毒害，自己壓根兒就沒有學習和研究過宗教，更不要說好好透徹地學習和研究過宗教，卻跟在中共屁股後面，在“科學”的旗號下，大放［無神論］的獗詞。他們不知道，科學科學，乃是單科之學，往往僅只是一孔之見，有著極大的片面性。這些被“科學”沖昏了頭腦，被［無神論］時髦俘虜了的朋友，一聽西方文明基礎在於基督教文明，就往往極其無知極其武斷地把新教革命後的基督教文明和中世紀宗教黑暗混為一談，將基督教文明視為“洋垃圾”。這是大錯特錯，是對中國人民又一種嚴重的誤導！
我們必須清楚地認識到：西方文明的寶貴內涵，第一是愛上帝和愛人如己的基督教精神；第二才是民主自由人權保障機會面前法律面前人人平等的製度！千萬不要把最寶貴最重要的東西，當作“垃圾”！
沒有愛心，沒有對神明的敬畏，沒有對生命本質是靈魂、靈魂生生世世在因果報應中轉世輪迴的正確認識，因而，一切著眼於眼前的酒色財氣金錢名利，並且不惜為此巧取豪奪，不擇手段無所不用其極！願人窮，恨人富，人有成就，眾人就嫉妒橫生，詆毀有加，尤其是文人相輕，更是了得……
在這樣一種社會風氣和社會環境中，傑出人物活在世上往往是遭到扼殺、打擊、壓制、冷落的命摺６坏┧懒耍瑢δ切幟麏Z利者不構成妨礙和威脅了，才會得到社會承認，才會從被扼殺、打擊、壓制、冷落的狀態下得到解脫！這是多麼可悲的一種社會習尚！
而且，麻木的社會，往往只有在傑出人物悲戲性死亡的震撼中，才有可能警醒！
從這個意義上，陳泱潮何懼死亡！陳泱潮已經活了60歲，他一生沒有虛渡。他在極其沉重的社會壓力下，綻開了燦爛的生命之花！他在毛澤東殺思想犯如殺雞的時代，就寫出了《特權論》，就深刻剖析了共產專制獨裁制度的本質，就明確指出了共產社會必然走向民主革命建立民主制度的方向；他在［無神論］肆虐世界、宗教面臨諸多問題、恐怖主義危及世界安全的時候，受命寫出了《聖靈福音》！還姑且不說《金雞三唱》等等一系列具有普世價值的重要著述，僅僅就憑這《特權論》和《聖靈福音》兩本著作，陳泱潮已經在人類思想史上，永遠立於不敗之地，永遠有獲得後人追憶緬懷研究的地方！
在共產黨處心積慮刻意封殺陳泱潮及其著作的情況下，在中國人民被共產暴政嚴重奴役而需要覺醒、在中國人民被［無神論］嚴重毒害而需要警醒的情況下，中共如果敢於像你這樣寫匿名恐嚇信的共特流氓所說，來“撞死”，或者“殺死”陳泱潮，那真是陳泱潮的福氣！
《特權論》和《聖靈福音》將因此而迅速為世人所知！中共專制獨裁暴政將因此而迅速崩潰！上帝創世造人、人在因果報應中不斷超生轉世的真理，勢必傳遍天下！中國人民將因此而從［無神論］的毒害和專制獨裁暴政的奴役下迅速得到拯救！中國人民的倫理道德水平，亦必將因民主制度的建立、信仰自由的確立、《聖靈福音》的廣泛傳播，而迅速獲得提升！
名利何所求，
死亡何足慮。
參透造化理，
自在彌勒佛。
六、勸汝休作惡，免墜無生門！
最後，老夫倒是要本著基督的精神，奉勸你看過此文後，應當知道悔改，應當革面洗心改惡向善。
否則，你的確可能灌你自己所說的板眼，遭到橫死短命而且永墜地獄的下場！
老夫的話是做得藥的。上到國家大事，下到對你這樣作惡造孽者的命撸瑢嵲谑前凫`百驗！勿謂言之不預！
持兇必遭兇，
天報不由人。
勸汝休作惡，
免墜無生門！
儘管你信誓旦旦聲稱你不是共特，但是，明眼人一看，就知道這是十足在搞“此地無銀三百兩”的把戲！正像中共及其統治下的中國，已經法西斯化已經黑社會化，任憑你如何洗刷，也否定不了這一鐵的事實一樣。
陳泱潮
正告寫匿名恐嚇信的共特流氓於2005－12－20日
附：共特流氓匿名恐嚇信
發件人: （這個短命的共特流氓從第二封匿名恐嚇信就使用這樣的電子信箱——連電子信箱他都取名“操陳泱潮”！你說你是不是流氓？該不該短命？！）
發送: 2005年12月20日2:53:58
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> 2005年12月16日我實在看不慣陳央潮的欺騙了，就給他發了封電子郵件，後來他將我的郵件上傳到博訊網上，一題為“今晨中共對我人身安全發出赤裸裸的威脅”的標題發表。下面括號裡是他上傳的內容
（今晨中共對我人身安全發出赤裸裸的威脅
簽名網址：http://www.qian-ming.net/gb/
更多文章請看www.tianyao.org 網站及
www.buxun.com 或www.ncn.org 【陳泱潮文集】
chenyangchao@hotmail.com2005年12月16日凌晨，收到如下郵件：
發件人:
發送: 2005年12月16日4:54:16
收件人:
主題: 你個老不死的，我要再敦促你馬上被汽車撞死的文章中籤名。你們的那一套還能起作用嗎？我要是見到你，一定殺了你。民运就是被你們這些老不死的搞壞了，我遲早要說服其他民运的朋友，象共產黨三十年代那樣殺了你們這些老不死的，只有這樣才能促進民运掌權。）
陳王八蛋，你在博訊上說中共對你赤裸裸的人身威脅，你是不是太高看自己了，中共願意理你這個老不死的王八蛋。上次哪個東西就是我寫的，但我是網路讀者，而不是什麼中共的人。我就是看不管你們民运分子造謠才寫的。你見過楊勇和賽福鼎嗎？你曾經接受采訪說你策動他們起義。你真是很會騙人，你一會要發動解放軍將領起義，一會又要敦促誰誰辭職。做這樣的事有意義嗎？你說的話誰聽，你可以通過網路策動解放軍的一個士兵反水，看你能策動成功不？你登出來，明眼人一看就不像共產黨的口吻，你不是自己打自己的嘴巴嗎？（此是第二封匿名恐嚇信。2005年12月19日7:20:36）
《關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據》全文完
陳泱潮著作見http ：//www.tianyao.org 天藥網
博訊網http://www.boxun.com/hero/chenyc/陳泱潮文集
未來中國論壇http://bbs.futurechinaforum.org/陳泱潮文集
自由聖火網http://www.fireofliberty.org/ 陳泱潮文集
新世紀網http://www.ncn.org 陳泱潮專集
現用E-mail： suoluomen2006@hotmail.com
_________________
上帝之道～人權～靈本主義
(關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據（全文） 全文完
http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/29_1.shtml
陳泱潮（陳爾晉）
（2005－12－20）
〖陳泱潮2007-3-1日按:
2005年中共網特匿名來信威脅我。為了回答網特的匿名威脅,我當即發表了<關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的事實證據>,明確闡述了我的生死觀.以示老夫敢於迎接挑戰,無懼無畏!
之後,一由於在博訊陳泱潮文集已經連載了全文,二由於時間往往顯得不夠用,因此,一直沒有把<關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的事實證據>,一次性全文收進博訊的陳泱潮文集。
近幾天,【小平頭囂張團伙】,所謂“天網丹麥人權聯絡站”負責人,又一再發出對我的人身威脅。先是在新海川披著“弄死當睡著”的馬甲,叫囂:“我就是來滅你的!”昨天又公開在罕見奇談論壇,公然威脅說“我要打你,是有針對性去打”...(海納百川www.hjclub.com)
老夫平生從來就不信邪!從來就不畏懼邪惡!故此,今天特意把<關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的事實證據>一次性全文,貼上博訊陳泱潮文集!
請流氓們看清楚老夫的生死觀!老夫從決心下筆寫《特權論》的那一天,就早已經把個人生死置之度外!更何況後來明白了轉世輪迴的真理,就更加堅信：人生只要死得其所,不僅當下就會獲得新的生命,就會獲得永生,而且,就必獲得福報!
這就是2006年柏林大會《特權論》首發式和首次公開披露1987年我在監獄中親歷的與陳圓圓故事包含的諾查丹瑪斯所預言在德國所要傳播出去的新的哲學思想——上帝之道-人權-靈本主義思想!
在這樣的人生觀和世界觀的裝備之下,老夫敢於應對一切邪惡勢力!並且堅信能夠取得決定性的勝利！即使命咝枰戏驙奚悦戏蛞惨欢〞砸d坦然走上十字架的精神，英勇無畏地譜寫出又一曲絕響！
同時，老夫也本著耶穌基督的精神，特別在此奉勸和警告一切企圖作惡者:
持兇必遭兇，
天報不由人。
勸汝休作惡，
免墜無生門！〗
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目錄
一、先將其人之道，還治其人之身
二、以事實為根據，駁斥寫匿名恐嚇信的共特流氓的誣衊與胡說
——關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的時代背景和人證物證
1、首次刻印《論無產階級民主革命》就是為了發動新疆起義
2、當時為什麼會選中了新疆賽福鼎？
3、當時對華國鋒宮廷政變及其謊言的判斷和義憤，是促成陳泱潮決心發動新疆起義的決定性原因
4、準備發動新疆起義的人證
5、準備發動新疆起義的物證
6、自動中止發動新疆起義的原因
三、中共過去十分慶幸有毛澤東那支筆，而今也十分畏懼有陳泱潮這支筆
四、在此有必要重申【天命前定：榮耀決不能歸給假神和雕刻的偶像】
五、民不畏死，奈何以死懼之——陳泱潮的生死觀
六、勸汝休作惡，免墜無生門！
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一、先將其人之道，還治其人之身
無恥的寫匿名恐嚇信的共特流氓：
你的三封匿名恐嚇信，老夫都已經一一收到。現在按照你郵件的地址將回复送達給你。
並且，你這三封匿名恐嚇信，老夫也都已經全部送交丹麥政府警察局備案。
本來在網上公佈了你的第一封匿名恐嚇信後，不打算再理睬你。無奈你不知趣，又接著連續發來了兩封匿名恐嚇信。既然你膽敢一再匿名恐嚇挑釁辱罵老夫，既然你把老夫不還罵你當作軟弱可欺，既然你一再背鼓上門找槌打，看來不教訓你一下，你不知好歹，還會繼續囂張下去。
想必你應當知道：老夫不是文弱書生，也不是缺少陽剛之氣的庸人懦夫，乃是出身於人民大眾、身經百戰、勇猛頑強、真正實實在在有著“力拔山兮氣蓋世”的鬥士！
感謝上帝特別的造化，使老夫能文能武，能上能下，精通18般武藝。若對手文雅，老夫亦必更其溫文爾雅；若對手開罵，老夫可以一忍再忍，但若是不知收斂，膽敢繼續辱罵，實屬［鬼怕惡人］之賤種，對付此等惡人賤種，忍讓反而成了縱惡，因而迫使老夫不得不反擊還罵！
一旦到了這種地步，老夫一定要拿出國罵水平奉陪，大有能力在氣勢上首先絕對壓倒、壓垮對手！尤其是對待共特流氓，更是絕對不會讓其卑鄙目的得逞！
因此，第一，鑑於你一口一聲辱罵老夫是什麼“老不死的”，是什麼“王八蛋”……今天老夫就不能不以你之道還治你之身，且先讓你領略一下作為肉體凡胎世俗大眾的御筆國嘴還罵的厲害；
第二，然後，再以事實駁斥你誣衊關於老夫1977年準備發動新疆起義是“騙人”的胡說；
第三，最後，才以基督徒的身份和愛心勸告你須知悔改。
現在，老夫就先給你上第一道菜：
你是何人、何姓、何名、居住何處？你為什麼不敢如實通報這一切，而只能匿名恐嚇騷擾？因為你心知肚明：你這□□□□□□養的，是十足見不得人的□□□！你的所作所為是不恥於人類的短命□□行為！
你之所以在這個發生了汕尾屠民血案的時候，跳出來恐嚇騷擾老夫，乃是因為老夫這支筆，反映敏捷犀利，連發篇篇檄文，擊中了你□娘養的主子的心窩痛處！你領了你主子的命令，跳出來狂吠，目的是妄想通過如此可恥如此下流的威脅恐嚇騷擾，使老夫不來發揮領軍作用，不來引導人民窮追深究中共暴政屠民血案的罪責！
老夫正告你這個邪惡的□東西：你和給你骨頭啃的主子，打錯了算盤！老子頂天立地，豈是貪生怕死之徒？豈是懼怕恐嚇威脅之輩？30多年來，老子何曾畏懼過共產黨帶血的屠刀和冒煙的槍口！
你去翻翻老子的檔案卷宗看看，面對共產黨帶血的屠刀和冒煙的槍口，老子何曾有絲毫的畏懼和屈服！你睜大你的狗眼好好見識見識老子獄中那些鏗鏘有力充滿大無畏精神擲地有聲豪氣直衝鬥牛的話！你好好看看老子獄中怒斥預審官、並且白紙上落黑字的咆哮：“老子乃是當今天下堂堂第一條好漢！民不畏死，奈何以死懼之！！！”
老子不是今天才來自誇，才來稱宗作祖，是你□娘的主鄧小平將老子認定為民主运動祖師爺的！中共中央1981年9號文已經永遠在歷史上確定了老子是天字第一號反共英雄！這樣的大英雄，是你□娘養的共特流氓□□□□威脅恐嚇得了的嗎？你瞎了你的□眼！
至於你這封信所說：“你見過楊勇和賽福鼎嗎？你曾經接受采訪說你策動他們起義。你真是很會騙人”，老子要質問你這個有眼無珠的□□□：老子何時何地何篇文章說過老子見過楊勇和賽福鼎？你拿出證據來！到底誰“真是很會騙人”？事實證明：恰恰是你這個捏造謊言強加於人的無恥的□東西！
二、以事實為根據，駁斥寫匿名恐嚇信的共特流氓的誣衊與胡說
——關於1977年陳泱潮預职l動新疆起義的時代背景和人證物證
1、首次刻印《論無產階級民主革命》就是為了發動新疆起義
老夫在2001年流亡到泰國的時候所寫《陳泱潮事略》，是曾如實披露了1977年初，老夫組織力量第一次紅油墨刻印《論無產階級民主革命》（即《特權論》），目的是為了發動新疆賽福鼎起義。
那時的時代背景眾所周知：華國鋒篡位，世人心知肚明，天下人心不服，即使樂見抓捕“四人幫”者，內心亦並非擁戴華國鋒，而是期望鄧小平上台。在華國鋒高叫“堅持兩個凡是”繼續奉行“抓綱治國”禍害中國、極力阻擋鄧小平復出的情況下，老夫慨然以天下為己任，決定用《論無產階級民主革命》（即《特權論》）這一在當時極其有力的思想理論武器，發動大軍區武裝起義，在中國建立實行兩黨制、議會制、總統制的民主制度。
2、當時為什麼會選中了新疆賽福鼎？
老夫在《陳泱潮事略》第十四節交待得一清二楚——
“十四、準備策動新疆賽福鼎武裝起義
讓我們看看當時中國的形勢：
一九七六年非比尋常，政治嗅覺比較敏銳的人，一開始就聞到了決戰來臨的那種火藥味。毛澤東元旦發了表示決心與修正主義鬥爭到底的《詞二首》。七天后，周恩來去世……在圍繞周恩來悼念活動上，看出中共中央正進行著一場激鬥。
不久，毛遠新——毛澤東胞弟毛澤民之子，時任毛澤東聯絡員，其作用介於毛澤東和中央常委與政治局委員之間上傳下達、毛的代言人——傳達了毛澤東十八條最新指示。其中語及：
'社會主義革命，不知道對像在哪裡，就在共產黨內！'
'共產黨走資本主義道路的當權派，有八級工資制、有轎車、有洋房、有服務員，是吸工人農民血的官僚主義者階級，比地主資本家還厲害，總有一天要被人民打倒……'
'走資派還在走……'
'鄧小平說永不翻案，靠不住呵！'
'鄧小平代表的是大官們的利益……'
'鄧小平追求的秩序，是那種台上咳聲嗽，台下就得雅雀無聲的秩序……'
……等等。
——毛臨死前這些話，頗有些'人之將死，其言也善'的味道，對廣大生活在嚴重不平等製度下的人民來說，有相當的認同感和感召力！在這一點上，直到今天，是毛仍得民心的重要原因！正是在毛這些指示背景下，全國掀起了聲勢頗大的'批鄧反擊右傾翻案風运动'。輿論形勢為江青為首的左派所控制。這是毛臨死前的交班準備……
'四人幫'被抓後，'四人幫'的影響、勢力和根基，無論是思想基礎還是社會基礎，都還十分強大——就權力機構而言，至少從中央到地方各省市黨政軍有近乎三分之二至少一半以上的掌權者是忠實於毛澤東、認定'四人幫'是毛澤東嫡系、或傾向於'四人幫'系統——因為'四人幫'事實上的確是毛的親信嫡系，而非如後來所說是毛的遺棄者背離者。'四人幫'被抓，兔死狐悲，其跟從者完全有困獸猶鬥鋌而走險的本能衝動。只因群龍無首，一些是在期待有人承頭，一些人是在打擊下沒有思想準備，手足無措，發呆觀望……上海，這個中國的經濟和輕工業中心，當時由馬天水主持工作，完全是'四人幫'的勢力範圍——這也許是後來鄧小平搞沿海城市開放特區，而獨獨把上海排除在外的一個隱情、潛意識作用！—— 因此，上海當時遭到政變當局的高度注目和重點防範……
但，另一個地方，其在斯時斯地發動武裝起義的條件卻更為有利——這就是絲綢之路上的新疆維吾爾族自治區！
當時，賽福鼎任新疆自治區黨委第一書記，革委會主任、軍區第一政委——黨政軍大權集於一身，這在當時邊疆大員中亦不多見。蓋因賽是少數民族中真正心服於毛因而與'四人幫'關係十分密切的中共中央政治局候補委員。賽當時在新疆威信很高，賽本人就是新疆維吾爾族士家，從建國之初就為毛所信任負責新疆工作，樹大根深，甚至有新疆人只知有賽主席不知有毛主席之說……賽文化素養較高，詩作得很好。而且，重要的是，賽福鼎在'批鄧反擊右傾翻案風'中，於一九七六年五月在上海'四人幫'老窠活動，之後則在《詩刊》七月號，發表了三首絕非別人代筆絕非矯揉造作得出來的激情洋溢的詩作，旗幟十分鮮明地批鄧！——毫無疑問，在毛去世、'四人幫'垮台後，面臨鄧小平捲土重來的威脅，賽福鼎內心不可能不感到危如壘卵！……
當時我非常有把握——賽福鼎在這種非常嚴峻的現實處境和心理狀態下，一旦看到我的『論』文，肯定就會心明眼亮！
賽當時完全可以高舉反修防修的旗幟，名正言順號令起義——
因為毛澤東生前'文革'十年間，一再強調、一再號召：中央出了修正主義，地方可以造反！……而且，於一九七六年元旦，發動批鄧反擊右傾翻案風前夕，特別意有所指發表了《詞二首》，表明堅決反修防修的立場，坦言宣稱要為此不惜'重上井崗山'……
而'重上井崗山'，當時人們的理解，就是武裝起義，打游擊，軍事割據！……
賽福鼎不僅僅是深得毛信任的封疆大吏，而且是少數民族進入最高權力核心中共中央政治局的代表。由這樣一位受到毛澤東特別寵信和給予殊榮的人物，宣稱受毛生前囑託：中央一旦出了修正主義，就把《論無產階級民主革命》推出來，就擁戴《論無產階級民主革命》作者負起領導繼續完成毛反修防修事業的重責大任——賽不是為自保不是鬧民族區域獨立搞割據，也不是自立為王爭名爭利，而是出於公心、忠心，堅決執行毛的囑託！更重要的是，《論無產階級民主革命》作者，不光有當時非常具有爆炸力說服力、足可令人發聾振聵耳目一新、擊中時弊要害、十分符合毛澤東反修防修精神的理論，不光有當時無人能與之匹敵的卓越才華和應變能力，而且其像貌舉止頗有毛澤東的氣質和神韻！而在當時，全國都知道毛澤東幼子毛岸龍失踪於民間，正可以如華國鋒編造謊言那樣，以假對假——藉此廣布流言……！那真是能大奏'死諸葛嚇走生仲達'之效應，毛澤東神機妙算的魔力將大放異彩！中國傳統文化'忠君'、'正統'思想，定可在民間產生極大的凝聚力、以及對國俅畚徽叩牧x憤……加上《論文產階級民主革命》本身充滿正義充滿激情的閃爍著真理光芒與火花極富號召力的言論，及其作者在新形勢下的因應得宜的策略，相信毛澤東留下的巨大政治遺產——'你們要關心國家大事，要把無產階級文化大革命進行到底'的號召所激發出來培育出來的全國從上到下的政治熱情——必將迸發出極其巨大的能量！
斯時斯地真是'在下者不願照舊生活，在上者也不能照舊統治'這樣的革命條件充分具備的時代！有著把這一切變為現實的肥沃土壤！
新的革命只有在新的危機到來之後才可能發生！而新的巨大的危機已經到來！……
至於國際形勢，當時美蘇對峙、爆發核大戰的可能性、蘇聯說打就打的專制獨裁暴力體制，對美國安全構成了嚴重的威脅。以至美國外交由尼克松～基辛格已採取聯華製俄路線。一旦《論無產階級民主革命》作為武裝起義的綱領性文件出現，主張實行三權分立民主政治的革命理論已變為實踐時，料定美國必將鼎力支持——這正是美國朝野所夢寐以求的明顯可動搖和瓦解整個共產暴力專制集團，結束冷戰危機的重大契機！整個西方國家勢必跟從美國歡迎和支持這一義舉！而所有社會主義國家也必因此受到強烈震撼！首先在蘇聯社會帝國主義的後院——東歐波、匈、捷諸國定會引起巨大反響和響應！而華國鋒政變集團既要打著繼承毛澤東事業的旗號，也就不能輕易和蘇聯沆瀣一氣！而蘇聯一方面必受到美英西方國家訊號明確的牽制，另一方面也必受到蘇東自己內部發生突變的壓力，因而料定其不敢妄加干涉！其餘毗鄰小國不足為慮。而且，巴基斯坦，阿富汗均回教國家，與維吾爾族關係密切。由此可知、新疆起義定能免腹背受敵之虞，定可獲八面來風之助！……
於是，大軍東征，出蘭州、破西安，分兵拿下云貴川，聯袂湖廣閩贛江浙……，挺進中原問鼎北京，指日可待——請同時代人回顧一下，那時中國豈止是佈滿了乾柴，簡直是堆滿了炸藥包和汽油桶！人心思變、翹首盼變，對國家過去現在未來，太多的問號縈繞腦際，《論無產階級民主革命》斯時斯地只要能在電台上廣播，將會產生何等巨大的力量！必摧枯拉朽，令軍隊全倒戈，黨心民心盡歸附！尤其在當時，對方沒有壓得住陣腳的領袖人物，鄧小平在批鄧反擊右傾翻案風中已中箭落馬，他自己向毛澤東信誓旦旦保證'永不翻案'才得以復出，結果墨跡未乾大翻其案，行為無信義，威望何所依？共產黨十七年的嚴酷統治，鄧身為總書記，是核心掌權者之一。毛澤東發動'文革'之所以收不了場，就是人民對共產黨這種嚴酷統治積怨太深！而鄧堅持維護特權階級既得利益，做大官們的代表，鄧當時在人民心目中，確已被毛批倒批臭！而華國鋒背主篡位，行同小偷大盜，一旦揭穿西洋鏡，勢必不義自斃，土崩瓦解！當時華國鋒政變集團在報刊上大力否定毛澤東逝世前有一個'按既定方針辦'的指示——大有欲蓋彌彰之嫌！我當時判斷，這個既定方針，是關於江青繼任黨中央主席的決定。只要原始文件未被華國鋒政變集團消毀，只要當時知情人還能講真話，相信今後檔案解密定可證明！而當時我上書給毛的《論無產階級民主革命》確實正好有一章《基本方針》！我深信，一旦將此《基本方針》衍譯為就是'既定方針'，則足以令天下順服！把全中國當時尚存的效忠毛澤東的狂熱，導向從制度上反官僚反特權的民主革命，把爭取民主自由人權和爭取民族自治區實行真正的高度的民族自治訴求結合起來，讓民主革命的旗幟插上崑崙之頂天山之巔！以地方大軍區和民族自治區武裝起義對抗宮廷政變，以真善美理論對抗假惡醜謊言，以民主革命限制特權反官僚的兩黨民主制取代黨禍專制……我心中充滿了必勝的把握！所需條件就是——
只要賽福鼎照華國鋒召集會議抓捕'四人幫'的方式辦，以其新疆自治區黨委第一書記、新疆自治區革委主任、新疆軍區第一政委、中共中央政治局駐新疆唯一代表的身份，召開一次新疆黨政軍聯席會議，……同時，在電台報紙上把《特權論》及我的一系列新講話新文章廣播發表出來，引爆精神原子彈！……
因此，我正是本著這樣一種異常堅定異常必勝的信心，將《特權論》全文特意用紅油墨刻印出來，以表明《論》文乃是新的革命火矩，定能照亮黑暗點燃燎原烈火，席捲中國、蘇聯、東歐及所有社會主義國家！……
我將此用紅油墨刻印出來的《論無產階級民主革命》，全部用棉紙一本本卷裹成筒狀，預定我到新疆聯繫上譜曲家約定面見賽福鼎之前，電報通知宣威朋友們異地同時多處投郵各大軍區、省軍區、中央及各省區報刊、大學……播出火種，以防不測……
至於如何見到賽福鼎？我找到了為賽福鼎詩歌譜曲的一位維吾爾族音樂家在烏魯木齊某歌舞團工作的地址。而且，恰好有位親戚亦在新疆首府烏魯木齊市居住，可以先到他那裡落腳……
我與母親和家人合了影，準備出發…… ”
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：老夫當時上述分析和策劃，符不符合當時的客觀形勢？老夫當時的這種打算有沒有可行性？老夫30多年來的實踐，說明了老夫的膽識和思慮謩澞芰Γ悄氵@種共特流氓所能理喻得了的嗎？
老夫在2001年寫出《陳泱潮事略》時，距離1977年老夫準備發動新疆起義，已經過去了整整24年。
《陳泱潮事略》上述所說：“重要的是，賽福鼎在'批鄧反擊右傾翻案風'中，於一九七六年五月在上海'四人幫'老窠活動，之後則在《詩刊》七月號，發表了三首絕非別人代筆絕非矯揉造作得出來的激情洋溢的詩作，旗幟十分鮮明地批鄧！——毫無疑問，在毛去世、'四人幫'垮台後，面臨鄧小平捲土重來的威脅，賽福鼎內心不可能不感到危如壘卵！……”
這是直接引發老夫下決心紅油墨刻印《論無產階級民主革命》發動新疆起義的重要原因。
若無此緣故，豈會記得賽福鼎“一九七六年五月在上海'四人幫'老窠活動，之後則在《詩刊》七月號，發表了三首絕非別人代筆絕非矯揉造作得出來的激情洋溢的詩作……”的情節？
——質問你這寫匿名恐嚇信的豬狗不如的共特流氓：你記不記得一九七六年《詩刊》七月號賽福鼎批鄧反擊右傾翻案的三首詩？你去翻翻一九七六年《詩刊》七月號，看有沒有賽福鼎批鄧反擊右傾翻案的這三首詩？
你更可以去翻翻一九七六年人民日報、解放日報等等中共報刊，看看有沒有報導當年五一勞動節賽福鼎是極其例外、極其引人注目地是在上海“四人幫”老巢和“四人幫”一起渡過的？
3、當時對華國鋒宮廷政變及其謊言的判斷和義憤，是促成陳泱潮決心發動新疆起義的決定性原因
同時，為著說明老夫當時為什麼下決心準備發動新疆起義，還必須搞清楚老夫當時對華國鋒抓捕“四人幫”的看法和對華國鋒政權的基本估價。
老夫在《陳泱潮事略》第十三節十分清楚明白地陳述了老夫當時——1976年，判斷華國鋒10月6日抓捕“四人幫”的性質，是不折不扣的宮廷政變——
“十三、華國鋒發動宮廷政變後，組織力量刻寫油印《論無產階級民主革命》
一九七六年十月六日，毛澤東逝世後第二十八天，即將召開中國共產黨中央委員全體會議，以確定毛之後中共黨主席由誰接任前夕，華國鋒抓捕了江青、毛遠新、張春橋、王洪文、姚文元。
我當時認為，這實質上是場宮廷政變！
我當時的感覺是，毛澤東之所以選擇華國鋒這樣一個被他稱之為'不蠢不笨'（中共中央文件傳達毛澤東當時如此評價華國鋒的用語）的人，來擔任代總理、黨中央第一副主席，除了華當時能為尖銳對立的兩派接受外，更重要的是看上華國鋒所表現出來的'忠'心，唯其不蠢不笨，唯其在中央根基不深，一定有交代要在他去世後，由華國鋒來帶頭擁戴江青擔任中共中央主席，江青之後傳毛遠新……
但因江青有恃無恐太張狂，結怨於中央警衛部隊主管汪東興，汪為自保策動華，而華見財起意，翻手為雲，遂於召開中央全會確定黨主席由江青繼任前夕，下手抓江……以將最高權力，據為己有……
華抓捕'四人幫'，純屬權力爭奪。施政綱領，全無新意可言。堅持'兩個凡是'：凡是毛主席講的，堅決照辦；凡是毛主席決定的，堅決執行。
如果說，毛作為一個傑出人物，他的專制尚且令人難以繼續接受下去的話，華這樣一個依靠陰忠揽勘┝Υ蹔Z權力因而令人感到其人格十分可鄙且才幹平庸的官僚之專制，就更使人深深感到國家前途實在太渺茫了！
中國向何處去？全中國人民在此時此刻，一方面是翹首盼變，一方面是眼前腦中一片茫然！
在這急需改弦更張，急需明確國家出路的時候，全國報紙和電台，以及頻頻不斷的內部傳達，只是在不厭其煩地反复宣傳著騙子加強盜的謊言，什麼'你辦事我放心'就是毛給華的尚方寶劍啦，江青早已為毛澤東所恨惡啦，甚至說什么江青頭髮是假的，乳房是假的……江青與莊則棟勾搭成姦啦，……等等，等等。受到'文革'衝擊的既得利益者們，把他們對毛澤東的滿腔仇恨，化成一盆盆污水，向他們已失去申辯條件的政敵盡情潑去……
我不禁拍案而起，決定組織力量，秘密將《論》文刻寫油印出來！
斯時斯地，如何推進當代中國的民主革命，把《特權論》的理論付諸實踐？當時面前有一條完全可行的道路可供選擇——”
這就是準備策動新疆賽福鼎武裝起義！
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：老夫4年前所寫老夫29年前對華國鋒宮廷政變性質的以上判斷，有哪一點不對？直到今年前不久，網上才陸續披露了張玉鳳和姚文元的鋼鞭材料，證明毛澤東的確要交班給江青，由江青繼任中共黨主席，華國鋒的接班憑據所謂毛澤東手書“你辦事，我放心”，純屬子虛烏有……雄辯地證明了老夫29年前的判斷，料事如神，是多麼異乎尋常地準確！
質問你這背鼓上門找槌打的可恥的共特流氓：老夫當年的遠見和對時局極其機敏深刻的天賜洞察力，豈是你這種傢伙所能理喻得了的嗎？
4、準備發動新疆起義的人證
老夫在《陳泱潮事略》以及《中國民呤状谓M黨》中，都有名有姓地註明了當年冒著生命危險，幫助我刻印《論無產階級民主革命》（即《特權論》）的朋友：繆甸生、夏開胜、張汝培、張國良、耿正清等人。他們都知道我當時的這一雄圖大略，都懷著滿腔救國救民熱血，為著不使中國落入今日官僚特權階級猖獗黑社會橫行的可悲境地，而忘我地投身這一當時工作量巨大、人身安全危險性亦極大的，手寫鋼板滾筒油墨印刷《論無產階級民主革命》（即《特權論》）的神聖工作。
此外，《陳泱潮事略》還註明了老夫臨去新疆前，1977年中秋節前，前往廣西大學與之商量的甘自恆先生，以及其他老夫的至親密友，都知道老夫準備發動新疆起義的計劃和行動。
這些人證，完全可以證明老夫當年準備發動新疆起義決非虛言，決非什麼事後諸葛亮的“騙人”胡說！
今天之所以敢於把這些知道老夫準備發動新疆起義、並且參與其事的人證，披露出來，因為，事情已經過去了20多年，即使算是知情不報，按照《刑法》的規定，也早已過了追訴期，對他們的安全，已經不再構成威脅。
而且，中國社會已經恰如所料，完全沉淪到瞭如此嚴重不公不平法西斯黑社會的萬丈深淵，所以有必要將這些人證當年為了免於中國沉淪到這種地步，而奮起拯救的英勇行為，訴諸文字，永載史冊！
5、準備發動新疆起義的物證
而當年那120本紅油墨印刷的《論無產階級民主革命》（即《特權論》），是實實在在的物證！
這些物證，不僅存在於老夫的歷史檔案個人卷宗之中，
而且，中共決策層如胡耀邦等等看過，
各級涉及老夫案子的中共公檢法辦案人員看過，
而且，1979年北京［四五論壇］正是一字不易地依照紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》），第二次油墨翻印了《論無產階級民主革命》（即《特權論》）。徐文立、劉青、呂樸等等［四五論壇］成員都看過紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》）原印本，
而且，老夫1980年夏天進行了中國民运首次组党的全國大串聯，在此次大串聯中，老夫進行了中國民哒嬲氖状谓M黨活動。
正是在這個名副其實中國民运首次组建反对党活動中，王屹峰、牟傳珩、《庶聲》主編鐘粵秋等等民吲笥岩捕伎催^紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》）原印本。對此，可參看牟傳珩：《我是楓葉編輯的書》，
紅油墨《論無產階級民主革命》（即《特權論》），雄辯地證明了老夫當年準備發動新疆起義的計劃，雄辯地證明了老夫當年準備發動新疆起義的計劃，不但決不是不是虛構，而且是已經一步一個腳印切切實實付諸實踐了的行動！
以上時代背景當時分析和事後歷史的驗證，以及以上確鑿的人證物證，均可充分證明：陳泱潮1977年準備發動新疆起義真實不虛！
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：在這些證據確鑿的人證物證面前，你否定得了老夫準備發動新疆起義的事實嗎？你否定得了老夫的遠見卓識和英勇無畏獻身中國民主革命的實踐嗎？你能夠胡說老夫“騙人”嗎？
請看《特權論》原文關於武裝革命的論述和實施計劃：
“《特權論》
第三篇現實性
第十二章政策與權衡
五、重上井崗山，攬月捉鱉世上無難事
【陳泱潮按：
此節文字1979年4月被四五論壇重印本刪去。後連同《黨綱》等《特權論》其他被刪略部分，1980年交由河北王屹峰、廣東《庶聲》主編鐘粵秋等民运骨幹秘密翻印傳播。
本人1977年欲以此發動新疆賽福鼎起義，1991年十年大牢滿刑第二次獲釋後，又為此堅持在國內等待與尋找了近十年！……幾於為此而喪命！真是谋事在人，成事在天呵！
但在今天仍有必要正告的是：中共若頑固不化，拒絕或拖延民主化改革，共產中國的覆亡最終仍有很大可能會如此節文字所示！
正如蜂蟻有王，眾星拱辰一樣，中國國情需要民主保護神：統軍不干政的終身製世襲制國家元首！因此，《中華合眾國新五權民主憲政綱要》敢以上帝與人民的名義，懸賞以待——
誰作推動並完成中國民主化的首義者，誰就當作這樣真民主重新建國的民主保護神——統軍不干政的終身製世襲制國家元首！】
1、無產階級第二次武裝奪權的必要性
列寧指出：'社會主義者如果還是社會主義者，就不能反對一切戰爭。'（《馬恩列斯論巴黎公社》第３４７頁）'誰承認階級鬥爭，誰就不能不承認國內戰爭，因為國內戰爭在任何階級社會裡都是階級鬥爭的自然的繼續、發展和尖銳化，而且在一定情況下是它的必然的繼續、發展和尖銳化。所有的大革命都證實了這一點。否［頁３７３］認或忘記國內戰爭，就是陷入極端的機會主義和背棄社會主義革命。'（同上，３４８－９頁）
因此，在黨和國家的最高領導權已被修正主義篡奪或教條主義竊取，拒絕並使用暴力鎮壓和扼殺無產階級民主革命的情況下，無產階級必須堅決果斷地著手準備和積極進行第二次武裝奪權鬥爭，必須用革命的暴力摧毀反革命的暴力，必鬚髮動武裝起義或軍事政變奪取全國政權，推進全國的無產階級民主革命迅猛開展。不如此，無產階級專政和社會主義事業就勢必半途而廢，世界就勢必陷入修正主義制度的黑暗深淵，無產階級和廣大勞動人民就勢必要被官僚主義者－－官僚壟斷特權階級變為牲口，變為會說話的肉製工具人，新的現代化世界大戰，將不等中國的四個現代化化起來，就在［頁３７４］本世紀內爆發。與其讓修正主義血腥的反革命陰谋勾當安然得逞，
不如讓社會主義事業從絕路上殺出生路來；與其讓現代化核戰爭在地球上掀起血雨腥風，不如讓國內常規武器革命戰爭推動世界革命，爭取世界和平，把人類從修正主義奴役和核大戰的威脅下解放出來。
在這裡，決不應當低估教條主義反馬克思主義的作用。當無產階級專政必須立即由初級形式轉變為高級形式，社會主義革命必須立即從第一階段全面地上升到第二階段的時候，當修正主義上台的現實威脅已經一天甚似一天地嚴重擺在黨和國家的面前，而唯一能排除這種威脅的有效措施就是進行無產階級民主革命的時候，教條主義者卻不能適應變化了的情況，把適合於無產階級專政初級形式和社會主義革［頁３７５］命第一階段的一些原理，僵化成萬古不變的教條，強迫整個社會和人民繼續奉行，強迫成人繼續兒童時代的爬行。他們的信條是，'天不變，道亦不變'，'因為一個孩子是吃奶長大的，所以他永遠不該吃肉。''正因為資產階級會吃飯，所以無產階級不應該也吃飯。'教條主義為修正主義上台鋪路架橋，異曲同工，本質上和修正主義一樣，完全是反馬克思主義的。
的確正如馬克思所說：'在每一次社會全面變革的前夕，社會科學的結論總是：'不是戰鬥，就是死亡；不是血戰，就是毀滅。'問題的提法必然如此。'（《馬恩選集》第一卷１６１頁）
２、無產階級第二次武裝奪權的方式
在本章題目之下，這裡只談以下兩種方式：
Ｉ、宮廷政變式［頁３７６］
'對於一個惡人無禮貌正是有禮貌。'
宮廷政變式是在中央的高級黨政軍領導幹部，甚至近衛御林軍中級幹部，只要決心去做，就有機會，就有條件，就能夠做到的。無數專制獨裁國家發生政變的經驗都有力地證明了這一點。專制統治者的共同特徵，就是脫離人民，害怕人民，深居於宮廷之中，行動詭秘若隱若現，他依靠御林軍的保護，也就落在了御林軍的掌握之中。反動的篡奪和無恥的叛徒行徑必將激起人民的滿腔的仇恨和憤怒。這種仇恨和憤怒必然會反映進宮廷之中，感染進宮廷之中。在人心思變如渴，好似久旱沉悶之際天邊一絲閃電都會給人們帶來希望，在遍地都佈滿了乾柴和汽油的情況下，一個小小的火星足以燃起滿天的大火（這句及《特權論》的其他很多話，後來被中共中央1981年第9號文件所引用——陳泱潮注）。當此之時，匹夫起於草莽，［頁３７７］尚可從者如雲，何況風雲突變，令從中央出？在集權專政、有了政權就有了一切的政治結構和生產方式之下，順應歷史潮流，自上而下推行無產階級民主革命，人心所向，海內響應，勢如破竹是沒有問題的。即使有的地方軍閥頑固守舊反對無產階級民主革命，也絕對阻擋不住浩浩蕩蕩的歷史潮流的奔騰澎湃！正如同列寧在十月革命後的最初幾天，洞悉士兵要求和ＸＸＸＸＸＸ（軍中怨戰情緒？——陳泱潮注）而通過無線電台下令撤換叛亂的ＸＸＸＸＸＸ（杜鶴寧總司令？——陳泱潮注）從而使整個的軍隊站到革命方面來那樣，旨在進行無產階級民主革命的宮廷政變也完全可以通過自身所體現的強烈的時代需求而打倒任何頑固守舊的反動軍閥。
但是，這樣的政變如果期望在得到整個舊軍隊的支持而後作，那是不可能的。本身就是［頁３７８］官僚主義者階級的大官們的舊軍隊的大部分將帥，對待立意打倒特權的無產階級民主革命的態度，有如孫權的吳國將校們對待關雲長的態度。可是儘管如此，關雲長不是仍然單刀赴了吳國的宴會嗎？關雲長的方法不過是緊緊抓住要害人物罷了！
對付真老虎需要膽略，擊敗它需要有力量。對付紙老虎根本就用不著害怕，焚毀它只需要一根火柴。
ＩＩ、地方軍區起義，重上井崗山，再建延安式
此種方式可能性極大，奏效亦速。
此種方式師出有名，毛主席一再號召，中央出了修正主義，地方應該造反，造反有理。
此種方式擁有結構完整的政治、經濟、軍事、文化系統，一夜之間就可以變成現成的革［頁３７９］命根據地。
第一槍一經打響，紅旗一旦亮出，定將引起強烈的超級政治大地震，本來就已搖搖欲墜的修正主義大廈勢必發生根本的動搖，勢必從根倒塌。
此種方式小軍區可行，大軍區更其可行。凡不願做民族殖民地，而要真正實現民族國家的地方，更具有實施此種方式的良好土壤。
此種方式在預備時期主要應完成兩項任務，重上井崗山，再建延安式。
努力通過一切可能通過的渠道，採取一切可能採取的手段，在全國范圍內，尤其是在各大城市和本區之內，廣泛地深入地把無產階級民主革命的理論傳播開來。
在傳播無產階級民主革命理論的過程中，［頁３８０］就紮根串連秘密組織馬克思主義共產黨，為全面開花同時起義準備好骨干隊伍。
前者即所謂'凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。'
後者即所謂'指導偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。'
此種方式在實行時期首先必須抓好如下一些工作。
成立無產階級民主革命軍政府。軍政府是武裝起義非常時期的非常政府，是在非常情況下從無產階級專政初級形式向高級形式過渡的臨時權力機構。此時此地的軍政府只能以特殊方式組織成立，而不可能由全民投票產生。起義領導者必須按照毛主席提出的接班人條件物色和選拔堅定的真正的馬克思主義者組成軍政府［頁３８１］領導核心。軍政府既是一面公開樹立起來的旗幟，又是肩負重任的前敵指揮部，它的用人原則，必須是唯才是舉，用人唯賢。
在軍政府的領導下，必須立即按照無產階級民主制度下基層權力機構的建設原則，遵照軍政府通知規定的時間，完成工廠、農村、軍隊基層領導班子的民主選舉工作。進行此項工作時，必須重申無產階級民主革命對原有乾部的政策，即免職留薪，保留原有待遇同樣享有選舉權和被選舉權及公民權利的政策。對於軍人內部落選的干部，願留者留，願退伍者發給路費及特別退伍證。待革命成功後，須補發給原退伍費三倍的特別退伍費。此項基層權力機構民主選舉將達到使人民大眾感到必須保衛自己的權利和自己的政權的目的。
［頁３８２］
迅速招募和壯大無產階級民主革命軍隊，立即爭取國際承認和國際物資援助與道義聲援……，等等。
採取此種方式，在預備期既要注意保密，又要聲東擊西設法造成最高統治集團八公山上草木皆兵的錯覺。在實行期，指揮機關應移動，行踪無定，主要是防止空降兵，應努力作好敵後尤其是各大城市的工作，以為配合。諸如此類一般戰術問題，簡言之，可說是精神核彈，先城後鄉，遍地開花，集中兵力，主動進攻，邉佑螕簦テ洳粋洌w兵奇襲，長趨挺進，風煙四起，全民參戰，決勝無敵，等等。戰術問題因敵變化，具體情況具體分析，不同情況不同打法，在此即不贅言。堅信在馬克思主義毛澤東軍事思想的指引下，此種方式將揭開新的人民戰［頁３８３］爭的壯麗詩篇。
……如此等等。
３、無產階級第二次武裝奪權必勝
無產階級第二次武裝奪權是順應歷史潮流、代表著先進的生產關係的革命的進步的正義的行動，充滿生命力的新生事物必定會戰勝腐朽的垂死的事物。
無產階級第二次武裝奪權定能獲得廣大無產階級和勞動人民的衷心擁護和堅決支持。現實社會尖銳激烈的階級鬥爭，必然推動他們能夠前赴後繼，能夠喚起民眾，能夠毫無保留地獻身於真理，獻身於理想的、偉大的、有價值的、輝煌的事業。新的社會需要未獲得滿足，革命邉記Q不會停止。人民群眾一定會為解脫自身不堪忍受的痛苦而捨身奮鬥。
［頁３８４］
如果修正主義在中國一時得逞，那麼，诚如我們在第八章《修正主義在今日中國的厄运》一節所曾分析過的那樣，修正主義在今日中國面臨無產階級文化大革命的深遠影響；十億人的強制性的生產和生動性的消費；僵化的國內政治；地方造反的現實威脅；世界民主潮流的衝擊；人民決不會容忍下去；迴光返照不久長，ＸＸＸＸＸ和岌岌可危的命摺Ｐ拚髁x保護一小撮官僚主義者階級的利益，必然得罪大多數人民群眾。尖銳對立的階級利益、階級矛盾和階級鬥爭是任何調和折衷手腕都不可能做到兩全皆歡的，而欺騙只能使騙子倒霉和破產。被壓榨階級的階級覺醒已是無法阻止的了。修正主義的道義力量何在？騙人的花招已是前番把戲，聾瞽人尚且一聞便知，何況經過十年鍛煉的人民？修正主義［頁３８５］可能支配的物質力量也已大為下降，就以軍隊來講，士兵的心靈，中下級軍官的心靈，難道與大官們的心靈是一致的嗎？利益天壤之別，相互衝突，思想怎能一致？武器，難道至於在國內戰場上甩原子彈嗎？蔣介石用坦克加麵包武裝起來的八百萬軍隊與小米加步槍的新興力量較量的結果如何？兵敗如山倒全面戰敗。［此處頁邊有大約一段的加入文字，大部分看不清，結尾處為： “'……這方面。其實不過是一隻紙老虎。'毛主席：《毛選》合訂本１０９１頁”］ＸＸＸＸＸＸＸ的修正主義武裝同樣是泥足巨人，是紙老虎。人性向背決定一切，無產階級民主革命戰爭的風暴興起之日，就是修正主義統治完蛋之時！'笑老修，大勢去矣，敲喪鐘！'
總而言之，確實路線對頭，沒有人會有人，沒有槍會有槍，人少槍少會變成人多槍多。反之，路線不對頭，其亡也速。這是為歷史多次證明［頁３８６］了的。無產階級第二次武裝奪權必然能夠得其天時，得其地利，得其人和。正如同無產階級民主革命是歷史發展的必然趨勢一樣，無產階級第二次武裝奪權也將是必然的發展。社會迫切需要改造，需要變革，需要無產階級民主革命，需要無產階級民主制度，為此而戰者勝，逆此而戰者亡，這還用得著懷疑嗎？
４、只要可能，就應該從事不朽的事業
顯而易見，個人在歷史上發揮作用的大好時機，已經擺在了我們這一個時代的每個人面前。每一位高級黨政軍領導幹部，尤其是軍區的領導幹部，更是近水樓台，具有十分有利的條件。我們應當清醒地認清現狀非變不可的必然趨勢，正確地預見未來，估計發展。不要對修正主義社會法西斯專制抱有一絲一毫的幻［頁３８７］想。只要你是一個革命者，只要你還有一點馬克思主義的氣味，修正主義社會法西斯專制就難以容忍你繼續掌權，撤換和調動將隨時有可能光顧你。真正的共產黨人，在必要時應當以大無畏的英勇的氣概敢於重上井崗山，敢於登上天山之頂，崑崙之巔，革命到底！首義者英勇無畏，不朽業績，將在史冊上永放光芒！讓我們想一想這樣的一些人生信念：
“我們切不可聽從人們的慫恿，認為我們是不能免於死的凡人，而去作種種世俗上浮生若夢的想法。只要可能，我們就應該從事於不朽的事業，並且不遺餘力地遵循我們的最高理想來生活。”（亞理士多德）
“人最寶貴的東西是生命。生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣渡過的：［頁３８８］當他回首往事的時候，他不因虛渡年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。－－這樣，在臨死的時候，他就能夠說：'我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業－－為人類的解放而鬥爭。”（奧斯特洛夫斯基）
“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古代有一位文學家叫做司馬遷的說過：'人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。'為人民的利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”（毛主席：《為人民服務》，《毛選》第３卷１００３頁）
“在辯證方法看來，最重要的不是現時似乎堅固，但已經開始衰亡的東西，而是正在產生，正在發展的東西，哪怕它現時似乎還不堅固。因為在辯證方法看來，只有正在產生、正［頁３８９］在發展的東西，才是不可戰勝的。”（斯大林：《列寧主義問題》６３１頁）
“誰有更大的勇氣和更多的毅力，誰就能取得勝利。”（馬克思：《馬恩全集》第一卷３１０頁）
“久有凌雲志，重上井崗山，千里來尋故地，舊貌換新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，ＸＸＸＸＸ。過了黃洋界，險處不須看。ＸＸＸ，ＸＸＸ，ＸＸＸ。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還（此詞1976年元旦發表，元旦清晨北京時間6時餘廣播至此句時，有百姓靈感而語曰：完了，完了！上的上天，入的入地，都要回去了——果然幾天后，1975年1月8日周恩來死；7月朱德亡，8月唐山大地震，京畿陷入震恐之中，毛澤東9月9日應了［'豬'死毛掉］及此詞之讖，上天入地去了！又，X 處手稿字跡無法辨識，流亡異域，手邊又沒有《毛主席詩詞》查對，煩請讀者自行核對——陳泱潮注）。世上無難事，只要敢登攀。”（毛主席：《水調歌頭》。《人民日報》１９７６年元旦）”
——在這裡，非常有必要指出，我在1977年刻印紅油墨《論無產階級民主革命》的時候，還特別加添了這樣一句話：“真正的共產黨人，在必要時應當以大無畏的英勇的氣概敢於重上井崗山，敢於登上天山之頂，崑崙之巔，革命到底！”
——質問你這寫匿名恐嚇信誣衊老夫發動新疆起義是“騙人的”的共特流氓：“天山之頂，崑崙之巔”，到底在何處？這“重上井崗山，敢於登上天山之頂，崑崙之巔，革命到底！”意味著什麼？這不是明明確確在預谋发動新疆起義是什麼？！
6、自動中止發動新疆起義的原因
至於在冒著生命危險，作了如此充分的準備之後，為什麼會自動中止了發動新疆起義的行動？老夫在《陳泱潮事略》中，也作了十分清楚的回顧和說明：
“十六、「偃武修文」廣西行
就在我信心百倍，準備動身的前夜，我看著熟睡中的妻兒，忽然大發慈悲之心！我此時此刻非常清晰地看到了暴力革命的後果！戰爭將使千百萬家庭受到肢解和傷害！“一將功成萬骨枯”！千百萬人將在這場——雖然估計最多二至四年就可以結束的——戰爭中犧牲或者傷殘！千百萬家庭將因此而承受喪失親人的痛苦或承擔親人傷殘的重負！而所依靠發動起義的少數民族據說有好鬥的傳統，有為了自身利益可不擇手段的信條，一旦居功自傲，又將對中華民族帶來怎樣的後果……戰爭將使本己災難深重百孔千瘡的中國元氣大傷！戰爭將使本已十分不幸的這代中國人千家萬戶付出更慘重的犧牲和代價！……
兵書云：'兵者，凶器也，聖人不得已而用之'——那麼現在是不是除了發動武裝起義之外，中國民主化進程已別無他途？
我此刻想到已復出的鄧小平！我當時認為鄧小平有早期留學法國接受西方文化熏陶的經歷。在共產製度下，雖然他曾屢屢掌握實權，但也畢竟嘗夠了被獨裁者專制的苦頭，生死懸於毛澤東之手，進退榮辱全憑毛澤東好惡一句話，“伴君如伴虎”，自己根本不能把握自己的命运，寧不吸取教訓“己所不欲，勿施於人”嗎？他自己身家的遭遇，其好友周恩來之命运，難道不會使他反思一下現存體制？此次鄧失勢而復出，可望得國於無望之際，難道就不會有得之於天、還之於民、公天下之可能？……況且，鄧小平之夫人卓琳確與自己是世交姻親，有可能面諫鄧，說服其效法華盛頓精神，影響世界歷史，使國際共產主義运動歸於人道歸於民主，從而結束兩大陣營對峙核大戰威脅全人類的現狀，做世界級偉人……
發動起義，創造奇蹟，自己可以成為世界關注的焦點，可以做毛澤東第二，甚至可以超越毛澤東，但卻要世人流血……進言鄧推進和平的民主化變革，自己最多只能做一個谋士諍臣，卻可以免去天下蒼生流血爭戰之禍……
何去何從，一向勇往直前的我，此時不禁慈腸憂柔，為之輾轉反側，數日食不甘味，難以決斷！
三十二歲的我，此時此刻確實不是以自己一己之私個人的前途命叩匚粯s辱為念，而是的的確確在以天下蒼生為念——我選擇了後者。
'毒蛇螫手，壯士斷腕，不斷腕不足以全一身也！'——這是我少年時代記憶深刻的一句話。可以說這句話影響了我的一生。下決心冒死寫作《特權論》，這句話起了作用；決定用紅油墨刻印《論》文準備用以發動新疆起義，這句話也起了作用；如今，在做毛澤東第二還是以天下蒼生為念之間，究竟何去何從需要作出決斷時，又是這句話起了作用！……
但是，毛澤東去世前批評鄧小平的話，對我影響很大。聯繫鄧一貫的作風，按存在決定意識的觀點看鄧的一生，我相信毛澤東批評鄧小平是大官們的代表，乃知人之論！鄧小平的階級本質和歷史局限性正在這裡！但眼前現實存在又是鄧處在被毛否定、被華國鋒壓制、急欲打翻身仗的現實生活和心態中……鄧小平到底能不能順應民主潮流？具體能順應到什麼程度？我儘管有前述鄧可能接受和採納民主革命主張的推測和假設，但這畢竟只是推測和假設，能否變為現實？我心中沒有充分的把握。一九七五年將《論》文請劉傳真交鄧轉毛的事，如石沈大海，劉只說交去了，沒有任何反應……
此時，我深恐獨自決策個人思慮欠周全，因而迫切需要找一位既可信靠、而且知識結構可與之商討此等大事的人，共同分析研究一下，以便作出正確決策。
為此，我決定前往廣西找甘自恆商量。甘自恆，雲南大姚人，畢業於北京大學哲學系，是我第一次大串連赴京在北大認識的朋友，雙方曾就文學評論詩歌創作有過若干通訊，時剛從廣西扶綏縣革命委員會政策研究室調廣西大學任教（甘後來於一九八五年前後和溫元凱等人發起成立［中國創造學學會］，任該學會秘書長，現仍在廣西大學做教授）。
一九七七年初秋，我專程來到南寧，給甘自恆帶來了《論無產階級民主革命》紅油墨油印本。
甘的意見使我得到的判斷是：相信鄧小平在經過這些反反复復三下三上之後，尤其是在向華國鋒奪取最高統治權的過程中，必須也必然要藉助民主的口號和旗幟！這是鄧的現實需要。在這個時候，鄧需要理論輔佐。鄧是經驗主義者而非理論家思想家，鄧自己沒有理論……中國民主化進程有待經濟的發展，國民素質的提高，需要歷史條件的進一步成熟……
商量的結果，決定還是以盡量不傷害國家元氣，盡量不要再給人民增加痛苦和犧牲，訴諸和平變革為好。……為便於鄧小平接受，必須把肯定文化大革命的部分，中國現存社會各階級的分析部分，無產階級第二次武裝革命的部分，新國際黨綱部分、以及對人民代表大會尖銳批判等部分，加以刪除或改寫……
事情就這樣決定下來。我於一九七七年中秋從廣西返回雲南，自動中止了去新疆策動賽福鼎起義的計劃。把一百二十本《論無產階級民主革命》紅油墨原印本全部埋入地下。把手稿作了處理——一旦出事，只要找不到手稿原件，證據不足，就不至喪命。只要能活下來，民主革命是歷史發展的必然趨勢，我不欲人為此流血，天必佑我終獲勝！……
之後，一九七八年春，賽福鼎奉派作為中國黨政代表團團長率團出訪羅馬尼亞。我知道，這是鄧剪除華國鋒羽翼調虎離山之計，新疆黨政軍班子將在賽離疆出國的日子發生重大變化……果然，賽隨後被調離新疆到北京任全國人大常務委員會副委員長，明昇暗降，不僅已喪失實權，而且也成了鄧鳥恢械漠嬅剂恕�
——這個萬載難逢的機會，就這樣喪失了！從時機條件成熟到機會的喪失，前後不過半年時間！
……當我首次坐牢面臨死刑威脅的時候，當母親在我第二次坐牢來探監摔了一跤在身邊沒有一個親人的情況下非正常死於旅途的消息傳來之後；當"六、四"槍聲響過之後……我多少次為此追悔莫及！'萬般悔恨無假如，只恨當年不丈夫！'……一遍遍捫心自問：難道是婦人之仁？非也！難道是乾大事而惜身？更非也！那麼為何會忽然改變了這一精心策劃的行動？為何當時決策關頭就根本沒有好好想一想放棄這一機會和計劃，後遺症善後問題如何得了，自己個人身家的下場和命撸俊@些為什麼，曾一度時常困擾在我的心頭。
直到多年後，我研讀《聖經》、破解《推背圖》對當代中國政局異乎尋常的詳盡而準確的神奇預言之後，才得以釋懷！
同時，在那樣整個民族不僅人身受到專製而且思想也受到專制的充滿恐怖的時代，能夠保持思想自由獨立思考，並使之達到特定時代特定國度思想理論的巔峰，且敢於提著腦袋把這些思想理論成果寫出來上書最高統治者引領時代潮流，不為名不為利只求改變國家災難深重的現狀救民於水火，在有和平變革的可能出現時，斷然放棄發動武裝起義，全然不顧及個人身家前途命运的實踐，也常常令我有如阿Ｑ似地得到精神安慰！
——如果世上英雄才俊之士，在個人命运和人類群體命运發生衝突的時候，都能夠自我克制，盡量以小我服從大我，那世界就是文明昌盛和平穩定真善美的世界！如果在社會發生危機，因而迫切需要個人貢獻力量的時候，有相當多的傑出人物能夠及時挺身而出自覺盡心盡力以'只要道行天下，成功不必在我'的精神，去努力作出奉獻，那世界也就一定能夠成為真善美的世界……
自那以來，我一直認為自己有大德於天下，甚而是有大陰德於天下！因而我確信我能立於不敗之地！
正是這種信念支撐著我渡過了一次又一次的危機和難關！始終堅信一定能夠贏得未來——天心無親，唯德是扶！”
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：你否定得了中國民主邉用逼鋵嵉南闰屨呷绱斯廨x的人格、智慧和崇高的品德嗎？你一而再，再而三，不僅寫匿名恐嚇信，聲言要“撞死”老夫、“殺死”老夫，而且是張口閉口辱罵老夫是什麼“老不死的”、“王八蛋”等等，你自己想一想：你這樣肆無忌憚恐嚇和辱罵一個真正不為名不為利，一心一意獻身於國家民族和平正義進步事業，一心一意為了國家的未來和百姓的福祉，而奮不顧身英勇奮鬥的志士仁人，是不是太缺德了、太喪盡天良了？！老夫繞得了你，天理良心也繞不了你！因果報應也斷乎繞不了你！
三、中共過去十分慶幸有毛澤東那支筆，而今也十分畏懼有陳泱潮這支筆
正因為這些，中共多年來，竭盡打壓封殺的能事，唯恐中國人民知道《特權論》及其作者！中共絞盡腦汁力圖以假亂真使中國民主邉記]有主心骨，沒有真正傑出的卓有能力駕馭全局把握全局的領袖人物，而使中國民主邉雨犖橄菰凇澳悴环遥也环恪钡幕靵y局面之中，無力自拔！
老夫出獄之後，中共既防范老夫在國內進行政治活動，又防范老夫出國繼續從理論上組織上挑戰和批判中共，因而對老夫採取了嚴密的監控防範措施。1996年，僅僅因為老夫到了接近香港的廣東韶關，就被中共以“不假外出”為由，起訴並判處了老夫15天的行政拘留，再度將老夫塞入牢獄！
這一切，使老夫不能不一度裝死躺下。直到中共麻痺之後，老夫才得於出逃成功。
但老夫前腳才到泰國，中共馬上就通過泰國警方以長達兩月的時間，專門搜捕沒有護照的雲南人。甚至圍抄了老夫的住處，所幸上帝保佑，老夫當天當時恰恰鬼使神差非常例外地出外未歸！
甚至在老夫獲得聯合國難民署政治庇護之後，中共仍然多次設局，力圖引誘老夫到泰國北部金三角地帶，將老夫綁架回國。以至於精心設計通過引誘清水君而企圖以清水君為誘餌，將老夫誘往泰北金三角地帶一舉將我二人綁架回國，這是清水君之所以滯留泰北多日，中共未驚擾他未抓他的重要原因！
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：你自己說說，你所說的“老不死的：你是不是太高看自己了，中共願意理你這個老不死的王八蛋”——是不是胡說八道？！你否定得了以上事實嗎？你否定得了老夫早在1980年就進入可以影響中共決策的理論政策研究機構的事實嗎（詳情請看《沉痛緬懷張黎群，深切追思胡耀邦》）？！
姑且不說《特權論》，姑且不說老夫代筆之作《聖靈福音》，單單看看老夫出國之後短短這段時間，所寫如此之多如此之有份量的文章吧，看看老夫在歷次重大事件發生前後的反映吧！事實果真如你所說，中共對陳泱潮的言論會不屑一顧？還是恰恰相反？！
在這次汕尾屠民血案發生後，老夫首先發出了《強烈要求中共依法以［故意殺人罪］嚴懲下令開槍屠殺維權農民的地方官吏簽名呼籲書》，緊接著又發出了《敦促胡溫引咎辭職書——世界人權日問責胡溫》等等文字，反映之敏捷迅速，要害抓拿之準確，使你的主子頗為頭痛，便解開鏈條，縱你跳出來威脅恐嚇騷擾老夫！為什麼不指使你去恐嚇騷擾他人？獨獨要你來恐嚇騷擾老夫？
建議你應該好好想一想：與義人作對，以上帝的使者為敵，是注定不會有好結果的！
四、在此有必要重申【天命前定：榮耀決不能歸給假神和雕刻的偶像】
寫到這裡，有必要重申老夫《關於當下世界末期最後歲月的告白》一文如下陳述：
關於我中止策動新疆賽福鼎起義之行，乃是因為鄧小平復出，在有可能實施和平改革的情勢下，作出的選擇。
這個選擇不是從個人得失的角度，而是從天下蒼生流血與不流血、國家元氣受傷害不受傷害的角度作出的。
在找鄧小平，還是趁民主牆還存在的剎那間，把《特權論》貼上民主牆，訴諸人民，也是在鄧小平已表明要堅持四項基本原則不可能接受民主革命建立兩黨制議會制民主制度的情況下，而放棄找鄧小平，改為訴諸人民的。
作為無神論者，我曾經為自己今生今世一再失去這樣一些可望取得成功的寶貴的時機而久久痛心疾首！
在成為有神論者之後，通過對天意的領悟和對諸多中外預言的破譯，我相信天命前定，舉凡國家大事，不是任何人可以隨意“創造”和改變得了的。何況根據可以確認的預言，像我這樣的人注定必然有〔偃武修文〕的行跡（見《推背圖》第47像）,必然會有碰到〔年老不肯納諫的愚昧王〕的遭遇（見《聖經·傳道書》）......
這兩次寶貴機會的喪失，以及我因為了抓住和平變革的機會等原因，而沒有按照原計劃在1980年或者在1981年中共9號文下達後，及時出國組織〔民主國際〕等等，對我個人身家的得失榮辱來說，豈止是有些像“虎頭蛇尾”、“思想的巨人，行動的矮子” ，簡直可以說就是愚蠢之極！
但是，我當時作出這種選擇時，“確實不是以自己一己之私個人的前途命运地位榮辱為念，而是的的確確在以天下蒼生為念”，確確實實是“不為名不為利只求改變國家災難深重的現狀救民於水火，在有和平變革可能出現時，斷然放棄發動武裝起義，全然不顧及個人身家前途命运的實踐”。
這種實踐確確實實足以垂範後世——“如果世上英雄才俊之士，在個人命运和人類群體命运發生衝突的時候，都能夠自我克制，盡量以小我服從大我，那世界就是文明昌盛和平穩定真善美的世界！如果在社會發生危機，因而迫切需要個人貢獻力量的時候，有相當多的傑出人物能夠及時挺身而出自覺盡心盡力以'只要道行天下，成功不必在我' 的精神，去努力作出奉獻，那世界也就一定能夠成為真善美的世界……”（以上引文均見《陳泱潮事略》）
由此種種看來，若無如此多次重大機會的如此這般的因了“毒蛇螫手，壯士斷腕，不斷腕不足以全一身也”，而自我主動放棄、以致事後又往往為喪失這些千載難逢的重大機遇而痛心疾首，我也不可能從徹底的無神論者轉變為徹底的有神論者，更根本不可能為上帝所悅納和使用，寫出《聖靈福音》這樣的文字。
畢竟，如果當年作為徹底的無神論者，我前往新疆成功策動賽福鼎起義，或者遊說鄧小平成功推進和平的民主變革，只會歸功於“戰無不勝的”馬克思主義毛澤東思想和黨的力量；
如果我1980年率先到海外組織〔民主國際〕，成功推動共產世界民主革命，我個人今天可能已經奠定了無可置疑不可動搖的領袖地位，但是，同樣也只會歸功於無神論個人英雄主義的奮鬥精神。
顯然，這樣的結果，都是不符合《聖經·以賽亞書》針對此時此事“主必二次伸手救回他的百姓”的預言所表達的上帝的明確的旨意：“我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像”。
換言之，我如果抓住了當年那樣的機會，儘管有可能取得一時的成功，但卻極有可能成為毛澤東第二，成為無神論魔鬼的幫兇，進一步禍害人心，把榮耀歸給假神和雕刻的偶像，而難以成為有神論者，更難以成為上帝得心應手的工具和悅納的忠僕，為榮耀上帝有所建樹、作出貢獻，永生在上帝神聖恩典的蔭庇之中。
正是在《聖經·啟示錄》諸多預言已經在此人間末期一一得到驗證、世界焦點已經集注到中國的情況下，《聖靈福音》因了耶穌的應許“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師……但保惠師，就是因我的名字所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我所說的一切話……”（見《聖經·約翰福音》第14章）而得以成就。
要而言之，《聖靈福音》就是那《聖經·啟示錄》所說、緊接著《聖經·啟示錄》而承前啟後的【小書卷】！
《聖靈福音》這【小書卷】深入傳揚上帝創世造人之道，為耶穌作見證，將受於耶穌的一切，進一步昭告世人，為全地信仰合一歸真於上帝，而“大聲呼喊，好像獅子咆哮”（見《啟示錄》第10章）！
因而，《聖靈福音》會令一切讀《聖經》而不求甚解的〔宗教偏執狂〕〔假衛道士〕〔新拉比文士〕們魂飛魄散，跳腳起哄亂誣為“異端”！
正因此，《啟示錄》第10章，還十分明確地點明了這展開【小書卷】的天使的特徵是：“他右腳踏在海上（泱泱大潮），左腳踏在地上（明出地上萬物生長曰晉）” ......
由此種種可見，《聖靈福音》完全出自上帝的安排，完全出自聖靈神意，而決非人力所能為。
因而《聖靈福音》作為《聖經》續篇，勢必與《聖經》同存，傳之萬世萬邦，用以救世救心,有助於全地人心歸順上帝，榮耀上帝......
正如《聖靈福音》所指出，由【舊約】、【新約】和《啟示錄》明確預言的【小書卷】合成的“《聖經永約全書》以長期亡國、苦難深重、多少代四散流寓世界各地, 而仍然保持住自己民族特徵和能夠對人類作出諸多貢獻的、首先強調信仰上帝的猶太人的歷史作為前導；以雖然數度亡國於侵略者,卻反而以自己的獨特文化包容了同化了侵略者,有如鳳凰涅槃浴火重生而最終證明了上帝是誰、在哪裡的中國人的災難深重的現實作為後應——啊，阿爸天父、神聖的上帝的安排多麼奇妙！”……
所以，這多次機會的如此喪失，也很難說不是造就【大器晚成】的考驗、熔鑄、磨勵過程。
俗話說，“出水才看兩腿泥”，現在事情還遠遠沒有完，結論為時過早，一切還有待來日的驗證。
——質問寫匿名恐嚇信的共特流氓：老夫這種在歷次重大的人生十字路口面臨何去何從對個人身家性命結果有著天淵之別的選擇面前，沒有哪一次不是本著'“毒蛇螫手，壯士斷腕，不斷腕不足以全一身也！”的精神和原則，以犧牲小我顧全大局顧全天下的選擇，古今中外，有幾人做到了這一點？你對這樣公而忘私完全犧牲了個人身家幸福的人士，一再作出如此刻毒的辱罵和恐嚇，良心何安？能夠不遭到天譴報應嗎？知道你寫此匿名恐嚇信的人，可以拭目以待！
五、民不畏死，奈何以死懼之——陳泱潮的生死觀
正告寫匿名恐嚇信的共特流氓：你秉承你主子的意旨，一再威脅要【撞死】、要【殺死】老夫，老夫作為一個［有神論］者，作為《聖靈福音》的執筆人，豈是怕死者？
在這裡奉告你和你的主子，你們以死亡來威脅老夫，即使從“知己知彼”的角度而言，你們也完全應當好好看看《聖靈福音》。
《聖靈福音》講得十分清楚：生命的本質和載體是靈魂，肉體僅僅是靈魂一生一世的臨時旅社而已。肉體的死亡，並非生命的完結，而是靈魂出竅，去領受因果報應重新轉世輪迴，該變牛變牛，該變蟲變蟲，該變狗變狗（如你），該繼續轉世來人世享受尊榮，就轉世來人世享受尊榮，該昇華到更高的境界更好的生態環境，就昇華到更高的境界更好的生態環境……
因此，老夫早已把在人世間的生死置之度外！
老夫堅信：老夫今生今世活得非常有意義、非常有價值！
在共產黨邪惡勢力禍害天下的時候，在［無神論］毒害人心的時候，在這正義與邪惡、真善美與假惡醜、［有神論］和［無神論］進行如《聖經》所說的“哈米吉多頓戰役”即“最後的鬥爭”的時刻，老夫總的立場和作為，是上帝所悅納所嘉許的。
因此，老夫不僅在來生來世會大享福報，而且，在行將到來的末日審判中，老夫必然獲得永生！
在現實中，人固有一死，無人可以倖免。問題要死得其所。如果能夠在［無神論］毒害世人的時刻，向世人昭示上帝存在的真理，呼召世人回歸創造主上帝的懷抱，有力地為剷除［無神論］的邪惡，而作出貢獻有所作為；在專制獨裁暴政禍害世界的時刻，敢於挺身而出，為人民的福祉人權自由民主而無私地進行戰鬥並且確實有所貢獻和成就，死又何妨！
如果是為上述兩方面即救世救心和為發揚真理、榮耀上帝而死，那真是死得其所！這樣的死，恰恰是不死，恰恰是永生的保障！
況且，中國人心已經被中共［無神論］深深毒害，形成了極其惡劣的社會風氣。
［無神論］實際鼓吹的就是無法無天，人可以為所欲為。
這種［無神論］一旦和西方放縱物慾肉慾享受的所謂“人本主義”，結合起來，更是會把個人利益置於至高無上的地位，更是會把自我放到唯我獨尊、一切以我為中心的狂妄境地——這是非常不利於民主制度的建立、鞏固和健康發展的！這完全是中共黨文化核心［無神論］的反映！
我們今天固然不是要全盤西化，固然必須注意對“洋垃圾”的掃蕩，但是，我們必須明白：今日西方文明的高度發展，首先而且決定性的因素，是建立在基督教新教革命的基礎之上。
正是新教革命打破了中世紀的宗教黑暗，確立了在上帝面前人人平等的思想和規則。正是這個獨尊上帝，人人平等的思想和規則，既奠定了現代民主自由人權保障的基礎，也界定了人類實行民主自由人權保障獲得成功的生態條件。
否則，貪得無厭、自高自大的人所固有的罪性，漫無邊際無所約束，只能是天下大亂！
有些朋友深受中共黨文化［無神論］的毒害，自己壓根兒就沒有學習和研究過宗教，更不要說好好透徹地學習和研究過宗教，卻跟在中共屁股後面，在“科學”的旗號下，大放［無神論］的獗詞。他們不知道，科學科學，乃是單科之學，往往僅只是一孔之見，有著極大的片面性。這些被“科學”沖昏了頭腦，被［無神論］時髦俘虜了的朋友，一聽西方文明基礎在於基督教文明，就往往極其無知極其武斷地把新教革命後的基督教文明和中世紀宗教黑暗混為一談，將基督教文明視為“洋垃圾”。這是大錯特錯，是對中國人民又一種嚴重的誤導！
我們必須清楚地認識到：西方文明的寶貴內涵，第一是愛上帝和愛人如己的基督教精神；第二才是民主自由人權保障機會面前法律面前人人平等的製度！千萬不要把最寶貴最重要的東西，當作“垃圾”！
沒有愛心，沒有對神明的敬畏，沒有對生命本質是靈魂、靈魂生生世世在因果報應中轉世輪迴的正確認識，因而，一切著眼於眼前的酒色財氣金錢名利，並且不惜為此巧取豪奪，不擇手段無所不用其極！願人窮，恨人富，人有成就，眾人就嫉妒橫生，詆毀有加，尤其是文人相輕，更是了得……
在這樣一種社會風氣和社會環境中，傑出人物活在世上往往是遭到扼殺、打擊、壓制、冷落的命摺６坏┧懒耍瑢δ切幟麏Z利者不構成妨礙和威脅了，才會得到社會承認，才會從被扼殺、打擊、壓制、冷落的狀態下得到解脫！這是多麼可悲的一種社會習尚！
而且，麻木的社會，往往只有在傑出人物悲戲性死亡的震撼中，才有可能警醒！
從這個意義上，陳泱潮何懼死亡！陳泱潮已經活了60歲，他一生沒有虛渡。他在極其沉重的社會壓力下，綻開了燦爛的生命之花！他在毛澤東殺思想犯如殺雞的時代，就寫出了《特權論》，就深刻剖析了共產專制獨裁制度的本質，就明確指出了共產社會必然走向民主革命建立民主制度的方向；他在［無神論］肆虐世界、宗教面臨諸多問題、恐怖主義危及世界安全的時候，受命寫出了《聖靈福音》！還姑且不說《金雞三唱》等等一系列具有普世價值的重要著述，僅僅就憑這《特權論》和《聖靈福音》兩本著作，陳泱潮已經在人類思想史上，永遠立於不敗之地，永遠有獲得後人追憶緬懷研究的地方！
在共產黨處心積慮刻意封殺陳泱潮及其著作的情況下，在中國人民被共產暴政嚴重奴役而需要覺醒、在中國人民被［無神論］嚴重毒害而需要警醒的情況下，中共如果敢於像你這樣寫匿名恐嚇信的共特流氓所說，來“撞死”，或者“殺死”陳泱潮，那真是陳泱潮的福氣！
《特權論》和《聖靈福音》將因此而迅速為世人所知！中共專制獨裁暴政將因此而迅速崩潰！上帝創世造人、人在因果報應中不斷超生轉世的真理，勢必傳遍天下！中國人民將因此而從［無神論］的毒害和專制獨裁暴政的奴役下迅速得到拯救！中國人民的倫理道德水平，亦必將因民主制度的建立、信仰自由的確立、《聖靈福音》的廣泛傳播，而迅速獲得提升！
名利何所求，
死亡何足慮。
參透造化理，
自在彌勒佛。
六、勸汝休作惡，免墜無生門！
最後，老夫倒是要本著基督的精神，奉勸你看過此文後，應當知道悔改，應當革面洗心改惡向善。
否則，你的確可能灌你自己所說的板眼，遭到橫死短命而且永墜地獄的下場！
老夫的話是做得藥的。上到國家大事，下到對你這樣作惡造孽者的命撸瑢嵲谑前凫`百驗！勿謂言之不預！
持兇必遭兇，
天報不由人。
勸汝休作惡，
免墜無生門！
儘管你信誓旦旦聲稱你不是共特，但是，明眼人一看，就知道這是十足在搞“此地無銀三百兩”的把戲！正像中共及其統治下的中國，已經法西斯化已經黑社會化，任憑你如何洗刷，也否定不了這一鐵的事實一樣。
陳泱潮
正告寫匿名恐嚇信的共特流氓於2005－12－20日
附：共特流氓匿名恐嚇信
發件人: （這個短命的共特流氓從第二封匿名恐嚇信就使用這樣的電子信箱——連電子信箱他都取名“操陳泱潮”！你說你是不是流氓？該不該短命？！）
發送: 2005年12月20日2:53:58
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Received: from mx72.mail.sohu.com (unknown [10.10.71.48])by websmtp1.mail.sohu.com (Postfix) with ESMTP id DF541056238Bfor ; Tue, 20 Dec 2005 10:53:52 +0800 (CST)
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查看電子郵件的源文件
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> 2005年12月16日我實在看不慣陳央潮的欺騙了，就給他發了封電子郵件，後來他將我的郵件上傳到博訊網上，一題為“今晨中共對我人身安全發出赤裸裸的威脅”的標題發表。下面括號裡是他上傳的內容
（今晨中共對我人身安全發出赤裸裸的威脅
簽名網址：http://www.qian-ming.net/gb/
更多文章請看www.tianyao.org 網站及
www.buxun.com 或www.ncn.org 【陳泱潮文集】
chenyangchao@hotmail.com2005年12月16日凌晨，收到如下郵件：
發件人:
發送: 2005年12月16日4:54:16
收件人:
主題: 你個老不死的，我要再敦促你馬上被汽車撞死的文章中籤名。你們的那一套還能起作用嗎？我要是見到你，一定殺了你。民运就是被你們這些老不死的搞壞了，我遲早要說服其他民运的朋友，象共產黨三十年代那樣殺了你們這些老不死的，只有這樣才能促進民运掌權。）
陳王八蛋，你在博訊上說中共對你赤裸裸的人身威脅，你是不是太高看自己了，中共願意理你這個老不死的王八蛋。上次哪個東西就是我寫的，但我是網路讀者，而不是什麼中共的人。我就是看不管你們民运分子造謠才寫的。你見過楊勇和賽福鼎嗎？你曾經接受采訪說你策動他們起義。你真是很會騙人，你一會要發動解放軍將領起義，一會又要敦促誰誰辭職。做這樣的事有意義嗎？你說的話誰聽，你可以通過網路策動解放軍的一個士兵反水，看你能策動成功不？你登出來，明眼人一看就不像共產黨的口吻，你不是自己打自己的嘴巴嗎？（此是第二封匿名恐嚇信。2005年12月19日7:20:36）
《關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據》全文完
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新世紀網http://www.ncn.org 陳泱潮專集
現用E-mail： suoluomen2006@hotmail.com
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上帝之道～人權～靈本主義
(關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據（全文） 全文完
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2023-05-12 09:15:49
