达赖喇嘛历世与明清民共的宗教关系浅述
作者 草虾
若以企业管理的角度看，达赖喇嘛体系是合股公司，有四位股东，即格鲁巴创始人宗喀巴大师的四位弟子：释迦益喜创建了色拉寺，炯钦曲杰创建了哲蚌寺，噶丹朱巴（第一世达赖喇嘛）创建了扎什伦布寺，贾曹杰（第一世班禅喇嘛）的转世协助噶丹朱巴的转世管理扎什伦布寺。
释迦益喜大师，是宗喀巴大师的最老的弟子，代表宗喀巴大师，去大明国传播佛法，向大明国的明成祖皇帝。大明国建立后，信奉佛教的大元撤离北平，退回大漠。为了抗元，明朝皇帝就拜吐蕃喇嘛为师，这样就可与蒙古人同为吐蕃人的徒弟，那么吐蕃喇嘛们及其信众的兵力，也就不好意思支持继续与大明国对峙的北元。例如明成祖接受长寿密法灌顶，献上尊号“大慈法王”给释迦亦喜大师，其乃宗喀巴祖师的弟子、达赖喇嘛一世的师兄、拉萨色拉寺的创建者。达赖喇嘛自二世噶丹嘉措于公元1525年起，兼任色拉寺的寺主，因而也具有了大明朝的国师的身份。他还兼任了炯钦曲杰大师创建的哲蚌寺的寺主。
释迦亦喜喇嘛，作为宗喀巴大师的弟子及代表，传法到大明国的五台山、南京、北京，成为大明国的最高法王。所以现在，汉地佛教的戒律中心是南京隆昌寺，北京法源寺。这也是为何，兼任了其法座的达赖喇嘛十四世，1997遇见山西人流亡台湾的道海法师，互通法脉，共同发愿去朝拜五台山，邀请其赴达然萨拉研讨佛法。道海法师圆寂于2013年2月27日，达赖喇嘛在6月访问澳纽时，深情怀念之。
然而不知为何，汉人的宗教事业总是易于流俗？明朝皇帝很难派人去搞清吐蕃的佛教与部落的关系，以致很多号称吐蕃僧人头人者去明国朝贡，不分真假一律厚待...从明成祖接受佛教藏传密法灌顶，兴国，到明末帝王以藏传密法名义采阴补阳，亡国。
达赖喇嘛三世索南嘉措，得到与明国争雄的卫拉特蒙古安达汗的信奉护持，藏语的嘉措喇嘛诐转译为蒙古语的达赖喇嘛，相当于华语的法海和尚。安达汗的孙子成为达赖喇嘛四世云丹嘉措。
公元1636年，女真人，也叫东蒙古人，皈依了佛教格鲁派，按照藏传佛教惯例，称呼吐蕃为观世音菩萨照顾的地方，称呼东方为文殊菩萨照顾的地方，就自称“Manchuria”，被写成了汉字“满洲”，就像穆斯林自称“阿拉巴”意思是真主“阿拉”的信仰者。
1637年四卫拉特联合大军进攻青海（藏语地名宗喀），绰罗斯部负责从左翼进攻，由此被称为准噶尔，准噶尔（蒙古文为“Jegünγar”）一词汉义为“左翼”。之后，四卫拉特故土以及被征服的中亚地区由四卫拉特联盟中的准噶尔部巴图尔洪台吉统辖，青海、西藏等地由四卫拉特联盟中的和硕特部顾实汗统辖。
1640年，巴图尔珲台吉1635——1653在今新疆塔城召开会议，卫拉特与喀尔喀蒙古会盟，制订蒙古-卫拉特法典，建立了统一的卫拉特联盟政权，确立了格鲁巴为全蒙古的唯一信仰。
公元1642年，达赖喇嘛五世洛桑嘉措受到藏王迫害，和硕特蒙古信众进藏护法，打倒了残暴的藏王。蒙藏信众共同推举达赖喇嘛成为蒙藏最高领袖，建立了佛教社会主义初级阶段的噶丹颇章政权。满洲人随即皈依，被承认为格鲁巴的护教法王，博格达汗，改号大清，两年后进关取代了大明。
大清国几乎三百年都奉佛教格鲁派为国教，基础原因是满蒙联姻的关系，然而也发生了有趣的变化。1689年，罗马传教士勾兑达成了“尼布楚条约”，大清国和俄罗斯按照纬度，瓜分全蒙古，就要消灭西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate。准噶尔，宗喀巴，章嘉仁波切，是同一个词吗？康熙雍正乾隆三朝，连续发动了七十年战争，种族灭绝了西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate，夺取了藏传佛教的护法权，一边快速深度汉化。特别引导乾隆皇帝下江南的首相于敏中是江南茅山人，因而茅山道教的抽签方法，也诐建议用于达赖喇嘛等等仁波切的转世灵童的选定。这个金瓶如果是灵验的，为什么清国皇帝的继承，中华民国的总统选举，中国共产党的主席选举，为什么不用呢？
乾隆皇帝写的“喇嘛说”，刻成了石碑在北京的雍和宫，有很多的说法不是正确的，例如说达赖喇嘛和班禅喇嘛是平等的管理前藏后藏，还有章嘉仁波切管理南蒙古，哲布尊丹巴仁波切管理北蒙古，而不知，班禅喇嘛是达赖喇嘛的管家，达赖喇嘛是代表全吐蕃的至尊，并且是全蒙古的佛教领袖，就像中世纪的罗马教皇。达赖喇嘛和班禅喇嘛的关系，就像北京总书记和上海市书记。这是根据汉人的中央极权主义立场说的，就是要歪曲、矮化达赖喇嘛，制造达赖喇嘛和班禅喇嘛的分裂。
达赖喇嘛在清国地位的最后降低，也与清国动荡密不可分。民不聊生而致太平天国造反以基督教名义，势如燎原危及半壁，汉臣曾国藩等以儒教名义兴兵灭之，再搞洋务。因而，清国后期朝廷的主流力量，发生了根本性的思想颠覆，视佛教为耽误了强国事业的落后玩艺，改造儒教为爱国强国的宗教。
清国汉臣的误区在于，一味羡慕强求西洋的船坚炮利之强国，不知西洋强国的原因是强人，发挥耶稣教的慈悲博爱精神解放人性才能获得人力，而耶稣又是在吐蕃拉达克的黑米寺学佛成道的，已有多国专家前去考证确认。道学、佛法、耶稣教，本是一体，何必割裂呢？
达赖喇嘛十三世土登嘉措于1909年访问北京时，清国朝臣们居然忘记了他是大清的本尊老佛爷，认为他是一个部落头人之类的藩王，应该以臣子身份跪拜慈禧和光绪。他是观音化身，为苍生背孽，谁还有法力为他背孽呢？他离开北京后，慈禧光绪暴毙，二年后大清亡国。
自从1861年，大清国的咸丰皇帝逝世，直至11911年底，已经有50年，满洲人没有与蒙古各部举办大呼拉尔会盟，所以蒙古各部王公举办的会盟，选举了哲布尊丹巴仁波切为“博格达汗”。自此，满洲人丧失了全蒙古盟主的地位，以满蒙关系为基础的大清国就不存在了，满洲皇帝无权转让他们在蒙古和吐蕃的领导权给汉人的中华民国（第一民国，袁世凯民国），只能把大明国的主权转交给汉人的中华民国，并且委托他们代管满洲土地，就像扎什伦布寺由班禅喇嘛代管，但是主权是属于达赖喇嘛的。
然后，1924-1929之间，苏联支持的中国国民党，驱逐了清国皇帝溥仪，消灭了第一民国，建立了第二民国（蒋中正民国）。故在1932年，满洲人回到了故乡，得到日本人的支持，建立了第二满洲。
第二民国时代，尽管有元首林森国父尊称达赖喇嘛十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”，称班禅喇嘛九世为“护国宣化广慧圆觉大师”，制造分裂。然而国民政府继续沿袭清朝汉臣的误区，甚至在流亡重庆的途中，进藏观礼的大员们，自称一个凡人为菩萨主持了升座大典，，，是否为了制造一个幻觉“西藏拥护中央、中央控制西藏”？
民国大吏马步芳刘文辉等，继承了清国年羹尧赵尔丰的侵藏策略，引起藏民的强烈不满，所以共党红军能够长逃到藏区苟活，搞起了“藏独”即“蕃巴人民共和国”。藏人对共党可有养育活命之恩啊，为何恩将仇报呢？
在第二次世界大战时期，满洲国与日本是盟国，吐蕃保持中立，不允许第二民国的军队经过吐蕃地方去缅甸印度，所以战争结束以后，吐蕃和满洲一样，都受到了惩罚，被划为了中国的殖民地Colony or Domain？都是第二次世界大战的牺牲品。
达赖喇嘛十四世丹增嘉措，于1951年认可了《西藏和平协议》。中华人民共和国的建国程序完成于1954年，制定了宪法第一部，召开了国会第一届。达赖喇嘛当选为副委员长，成为最年轻的国父之一，还担任中国佛教协会名誉主席。他未受任何起诉罢免，因而仍然是中华人民共和国的唯一健在的合法国父、佛教最高领袖之一。
1959悲剧浩劫之后，达赖喇嘛在炮口下诐迫流亡印度，踏上了释迦摩尼的亡国之旅，然而慈悲博爱不改，继续推动艰难的启蒙民主事业，教导藏人勿怀怨恨，要耐心等待和帮助中国的民主化和佛教文化复兴，周游列国时最爱会见华人朋友，到哪儿都要大声问“有没有中国大陆来的留学生？”
回顾1954年的中华人民共和国的第一代国父们，均已作古，而且绝大多数都是惨死的，特别是那些对1959悲剧负有不可推卸责任的当时领导人，主席、委员长、国防部长、元帅、将军、、、，他们都死于忘记了打天下时的民主宣言？唯有达赖喇嘛走到了今天，于2011年宣布彻底结束了噶丹颇章政权的教证合一性。公元1642年以来的“最大的奴隶主”，竟然成为了民主教父、人权园丁，是否有点搞笑？
达赖喇嘛在笔者多次拜见时，以及其他任何地方会见华人时，都要温和而庄重的重申：我赞同并热爱“人民共和国”，赞同建设和谐社会；我不反悔1951和平协议之西藏成为中国一部分，历史不必纠缠；我认为所谓西藏独立无意义，劝告藏人应该致力学佛，搞好汉藏大团结和各族人民大团结；人权才是大问题，才能让西藏文化传统免于丧失；西藏没有必要独立，需要一个强大的民主的中央政府的服务和保护。
2013年6月，笔者禀告正以网名洛桑扎西与国内网友交流，转告了很多华人特别是年轻人渴盼听闻佛法，达赖喇嘛说“2011年以来，我只是一名退休的僧人，，，如果没有障碍让我回国，我将能够尽力帮助华人朋友学法...”离场时，他留下了开怀爽朗的笑声：“我对中国人民，永远有信心！”
现在，热议中的第三满洲，能否成为现实？如果能，那么她与圣尊达赖喇嘛陛下的关系，可以回到1642年的第一满洲，或者象乌克兰与罗马教宗的关系，作出贡献为亚洲的绿色和平事业。
草于2023.5.20
北京戒严34周年
作者 草虾
若以企业管理的角度看，达赖喇嘛体系是合股公司，有四位股东，即格鲁巴创始人宗喀巴大师的四位弟子：释迦益喜创建了色拉寺，炯钦曲杰创建了哲蚌寺，噶丹朱巴（第一世达赖喇嘛）创建了扎什伦布寺，贾曹杰（第一世班禅喇嘛）的转世协助噶丹朱巴的转世管理扎什伦布寺。
释迦益喜大师，是宗喀巴大师的最老的弟子，代表宗喀巴大师，去大明国传播佛法，向大明国的明成祖皇帝。大明国建立后，信奉佛教的大元撤离北平，退回大漠。为了抗元，明朝皇帝就拜吐蕃喇嘛为师，这样就可与蒙古人同为吐蕃人的徒弟，那么吐蕃喇嘛们及其信众的兵力，也就不好意思支持继续与大明国对峙的北元。例如明成祖接受长寿密法灌顶，献上尊号“大慈法王”给释迦亦喜大师，其乃宗喀巴祖师的弟子、达赖喇嘛一世的师兄、拉萨色拉寺的创建者。达赖喇嘛自二世噶丹嘉措于公元1525年起，兼任色拉寺的寺主，因而也具有了大明朝的国师的身份。他还兼任了炯钦曲杰大师创建的哲蚌寺的寺主。
释迦亦喜喇嘛，作为宗喀巴大师的弟子及代表，传法到大明国的五台山、南京、北京，成为大明国的最高法王。所以现在，汉地佛教的戒律中心是南京隆昌寺，北京法源寺。这也是为何，兼任了其法座的达赖喇嘛十四世，1997遇见山西人流亡台湾的道海法师，互通法脉，共同发愿去朝拜五台山，邀请其赴达然萨拉研讨佛法。道海法师圆寂于2013年2月27日，达赖喇嘛在6月访问澳纽时，深情怀念之。
然而不知为何，汉人的宗教事业总是易于流俗？明朝皇帝很难派人去搞清吐蕃的佛教与部落的关系，以致很多号称吐蕃僧人头人者去明国朝贡，不分真假一律厚待...从明成祖接受佛教藏传密法灌顶，兴国，到明末帝王以藏传密法名义采阴补阳，亡国。
达赖喇嘛三世索南嘉措，得到与明国争雄的卫拉特蒙古安达汗的信奉护持，藏语的嘉措喇嘛诐转译为蒙古语的达赖喇嘛，相当于华语的法海和尚。安达汗的孙子成为达赖喇嘛四世云丹嘉措。
公元1636年，女真人，也叫东蒙古人，皈依了佛教格鲁派，按照藏传佛教惯例，称呼吐蕃为观世音菩萨照顾的地方，称呼东方为文殊菩萨照顾的地方，就自称“Manchuria”，被写成了汉字“满洲”，就像穆斯林自称“阿拉巴”意思是真主“阿拉”的信仰者。
1637年四卫拉特联合大军进攻青海（藏语地名宗喀），绰罗斯部负责从左翼进攻，由此被称为准噶尔，准噶尔（蒙古文为“Jegünγar”）一词汉义为“左翼”。之后，四卫拉特故土以及被征服的中亚地区由四卫拉特联盟中的准噶尔部巴图尔洪台吉统辖，青海、西藏等地由四卫拉特联盟中的和硕特部顾实汗统辖。
1640年，巴图尔珲台吉1635——1653在今新疆塔城召开会议，卫拉特与喀尔喀蒙古会盟，制订蒙古-卫拉特法典，建立了统一的卫拉特联盟政权，确立了格鲁巴为全蒙古的唯一信仰。
公元1642年，达赖喇嘛五世洛桑嘉措受到藏王迫害，和硕特蒙古信众进藏护法，打倒了残暴的藏王。蒙藏信众共同推举达赖喇嘛成为蒙藏最高领袖，建立了佛教社会主义初级阶段的噶丹颇章政权。满洲人随即皈依，被承认为格鲁巴的护教法王，博格达汗，改号大清，两年后进关取代了大明。
大清国几乎三百年都奉佛教格鲁派为国教，基础原因是满蒙联姻的关系，然而也发生了有趣的变化。1689年，罗马传教士勾兑达成了“尼布楚条约”，大清国和俄罗斯按照纬度，瓜分全蒙古，就要消灭西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate。准噶尔，宗喀巴，章嘉仁波切，是同一个词吗？康熙雍正乾隆三朝，连续发动了七十年战争，种族灭绝了西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate，夺取了藏传佛教的护法权，一边快速深度汉化。特别引导乾隆皇帝下江南的首相于敏中是江南茅山人，因而茅山道教的抽签方法，也诐建议用于达赖喇嘛等等仁波切的转世灵童的选定。这个金瓶如果是灵验的，为什么清国皇帝的继承，中华民国的总统选举，中国共产党的主席选举，为什么不用呢？
乾隆皇帝写的“喇嘛说”，刻成了石碑在北京的雍和宫，有很多的说法不是正确的，例如说达赖喇嘛和班禅喇嘛是平等的管理前藏后藏，还有章嘉仁波切管理南蒙古，哲布尊丹巴仁波切管理北蒙古，而不知，班禅喇嘛是达赖喇嘛的管家，达赖喇嘛是代表全吐蕃的至尊，并且是全蒙古的佛教领袖，就像中世纪的罗马教皇。达赖喇嘛和班禅喇嘛的关系，就像北京总书记和上海市书记。这是根据汉人的中央极权主义立场说的，就是要歪曲、矮化达赖喇嘛，制造达赖喇嘛和班禅喇嘛的分裂。
达赖喇嘛在清国地位的最后降低，也与清国动荡密不可分。民不聊生而致太平天国造反以基督教名义，势如燎原危及半壁，汉臣曾国藩等以儒教名义兴兵灭之，再搞洋务。因而，清国后期朝廷的主流力量，发生了根本性的思想颠覆，视佛教为耽误了强国事业的落后玩艺，改造儒教为爱国强国的宗教。
清国汉臣的误区在于，一味羡慕强求西洋的船坚炮利之强国，不知西洋强国的原因是强人，发挥耶稣教的慈悲博爱精神解放人性才能获得人力，而耶稣又是在吐蕃拉达克的黑米寺学佛成道的，已有多国专家前去考证确认。道学、佛法、耶稣教，本是一体，何必割裂呢？
达赖喇嘛十三世土登嘉措于1909年访问北京时，清国朝臣们居然忘记了他是大清的本尊老佛爷，认为他是一个部落头人之类的藩王，应该以臣子身份跪拜慈禧和光绪。他是观音化身，为苍生背孽，谁还有法力为他背孽呢？他离开北京后，慈禧光绪暴毙，二年后大清亡国。
自从1861年，大清国的咸丰皇帝逝世，直至11911年底，已经有50年，满洲人没有与蒙古各部举办大呼拉尔会盟，所以蒙古各部王公举办的会盟，选举了哲布尊丹巴仁波切为“博格达汗”。自此，满洲人丧失了全蒙古盟主的地位，以满蒙关系为基础的大清国就不存在了，满洲皇帝无权转让他们在蒙古和吐蕃的领导权给汉人的中华民国（第一民国，袁世凯民国），只能把大明国的主权转交给汉人的中华民国，并且委托他们代管满洲土地，就像扎什伦布寺由班禅喇嘛代管，但是主权是属于达赖喇嘛的。
然后，1924-1929之间，苏联支持的中国国民党，驱逐了清国皇帝溥仪，消灭了第一民国，建立了第二民国（蒋中正民国）。故在1932年，满洲人回到了故乡，得到日本人的支持，建立了第二满洲。
第二民国时代，尽管有元首林森国父尊称达赖喇嘛十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”，称班禅喇嘛九世为“护国宣化广慧圆觉大师”，制造分裂。然而国民政府继续沿袭清朝汉臣的误区，甚至在流亡重庆的途中，进藏观礼的大员们，自称一个凡人为菩萨主持了升座大典，，，是否为了制造一个幻觉“西藏拥护中央、中央控制西藏”？
民国大吏马步芳刘文辉等，继承了清国年羹尧赵尔丰的侵藏策略，引起藏民的强烈不满，所以共党红军能够长逃到藏区苟活，搞起了“藏独”即“蕃巴人民共和国”。藏人对共党可有养育活命之恩啊，为何恩将仇报呢？
在第二次世界大战时期，满洲国与日本是盟国，吐蕃保持中立，不允许第二民国的军队经过吐蕃地方去缅甸印度，所以战争结束以后，吐蕃和满洲一样，都受到了惩罚，被划为了中国的殖民地Colony or Domain？都是第二次世界大战的牺牲品。
达赖喇嘛十四世丹增嘉措，于1951年认可了《西藏和平协议》。中华人民共和国的建国程序完成于1954年，制定了宪法第一部，召开了国会第一届。达赖喇嘛当选为副委员长，成为最年轻的国父之一，还担任中国佛教协会名誉主席。他未受任何起诉罢免，因而仍然是中华人民共和国的唯一健在的合法国父、佛教最高领袖之一。
1959悲剧浩劫之后，达赖喇嘛在炮口下诐迫流亡印度，踏上了释迦摩尼的亡国之旅，然而慈悲博爱不改，继续推动艰难的启蒙民主事业，教导藏人勿怀怨恨，要耐心等待和帮助中国的民主化和佛教文化复兴，周游列国时最爱会见华人朋友，到哪儿都要大声问“有没有中国大陆来的留学生？”
回顾1954年的中华人民共和国的第一代国父们，均已作古，而且绝大多数都是惨死的，特别是那些对1959悲剧负有不可推卸责任的当时领导人，主席、委员长、国防部长、元帅、将军、、、，他们都死于忘记了打天下时的民主宣言？唯有达赖喇嘛走到了今天，于2011年宣布彻底结束了噶丹颇章政权的教证合一性。公元1642年以来的“最大的奴隶主”，竟然成为了民主教父、人权园丁，是否有点搞笑？
达赖喇嘛在笔者多次拜见时，以及其他任何地方会见华人时，都要温和而庄重的重申：我赞同并热爱“人民共和国”，赞同建设和谐社会；我不反悔1951和平协议之西藏成为中国一部分，历史不必纠缠；我认为所谓西藏独立无意义，劝告藏人应该致力学佛，搞好汉藏大团结和各族人民大团结；人权才是大问题，才能让西藏文化传统免于丧失；西藏没有必要独立，需要一个强大的民主的中央政府的服务和保护。
2013年6月，笔者禀告正以网名洛桑扎西与国内网友交流，转告了很多华人特别是年轻人渴盼听闻佛法，达赖喇嘛说“2011年以来，我只是一名退休的僧人，，，如果没有障碍让我回国，我将能够尽力帮助华人朋友学法...”离场时，他留下了开怀爽朗的笑声：“我对中国人民，永远有信心！”
现在，热议中的第三满洲，能否成为现实？如果能，那么她与圣尊达赖喇嘛陛下的关系，可以回到1642年的第一满洲，或者象乌克兰与罗马教宗的关系，作出贡献为亚洲的绿色和平事业。
草于2023.5.20
北京戒严34周年
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2023-05-20 02:10:30
