彌勒書——白陽時期全球佛教革新指南
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中文原創聖經續篇【恆約】合一世界宗教信仰崇拜對象重要經文
中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級偉大聖君第8章
彌勒/人子： 陳泱潮（陳爾晉）
2014年29/5-5/6於丹麥
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目錄
8.佛教白陽佛即將接替紅陽佛掌教——【上帝之道人權靈本主義】就是【彌勒皆大歡喜學說】
1.佛教有很強的時空觀念和十分明確的責任使命
2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段，至2014年左右結束
3.【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】就是白陽時期彌勒接班掌教的救世救心思想理論
4.已來下生彌勒莊嚴宣示：白陽時期全球佛教革新指南
4.1.白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
4.4.白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神上帝為大，絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構樸實無華的“上帝如來真理養心殿”
4.6.轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
4.8.要借鑒西方世界社會制度優勝處，為建立人間福（佛）國而奮鬥
4.9.須知念佛號修行能夠結善果，但是不能夠成佛
4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
4.14.佛教原有具體儀軌，有待革新和調整
4.15.成就佛果之至理要義妙道
4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
附件1：中國和世界迫切需要世界級偉大聖君目錄
附件2：中國和世界迫切需要世界級偉大聖君 第七章 人子論
附件3：陳泱潮文集有關彌勒部分文章目錄
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1.佛教有很強的時空觀念和十分明確的責任擔當
2佛教從空間上講有橫三世佛之說，通常佛教寺廟大雄寶殿供奉的就是象徵空間的橫三世佛：3中間釋迦牟尼佛、其右側是代表西方的阿彌陀佛，左側是代表東方的藥師佛。
4佛教從時間上講有豎三世佛之說，在一些佛教寺廟大雄寶殿供奉的就是象徵時間的豎三世佛：5中間是紅陽時期現在佛釋迦牟尼，其左側是青陽時期過去佛燃燈，右側是白陽時期未來佛彌勒。
6人類未普遍使用文字和鐵器，意味著尚未進入文明社會，宛如太陽未出山，是為青陽時期（或者說青陽時期是對無量劫人類史前文明的表述）。7青陽時期由燃燈古佛掌教。8青陽時期史前文明已經過去。9故青陽佛燃燈也稱過去佛。10這裡有必要指出：佛教不僅以【極其強烈的過程動態感】觀察事物，11而且以【極其久遠的歷史觀】強調無量劫，12並且屢屢超越本次人類文明，在諸多經文中言及大量史前文明。13這是佛教非常了不起的地方。
14人類普遍使用文字和鐵器，進入文明時代，宛如太陽剛出山，其色為紅，是為紅陽時期。15紅陽時期由佛教創始人釋迦牟尼掌教。16在紅陽時期未進入白陽時期之前，紅陽佛釋迦牟尼亦稱現在佛；
17本次人類文明高度發達,宛如太陽當頂，其色為白，是為白陽時期。18白陽時期由彌勒掌教。19在未進入白陽時期之前,白陽佛彌勒稱之為未來佛。20白陽元年開始進入本次人類文明鼎盛時期之后，彌勒接班掌教，白陽未來佛當來下生普度眾生拯患救難，當是已來佛。
2.紅陽時期紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段，至2014年左右結束
2佛祖釋迦牟尼掌教須經過五個階段。3從釋迦牟尼涅盤算起，每個階段500年，共2500年。分別是：
4第一個500年解脫堅固（也稱學慧堅固）時段，是成就戒律的500年；
5第二個500年禪定堅固時段，是成就禪定的500年；
6第三個500年多聞堅固時段，是成就多聞的500年；
7第四個500年造寺堅固時段，是成就塔廟的500年；
8至最後500年，已經是鬥爭堅固時段，即釋迦牟尼掌教的末期，末法時段。
9末法時段之末，彌勒當來下生之地佛教大本營中國，10要遭逢紅陽劫（世俗“東方紅，太陽升”之無神論劫難）,佛教要受到巨大破壞。11之後，才能浴火重生，迎接彌勒出世。
12根據漢傳佛教漢譯《善見律毗婆娑》中《出律記》推斷，釋迦牟尼涅槃於公元前486年。13 公元前486+公元2014，正好=2500年。14 公元2014年紅陽時期結束，白陽時期到來。15因此，公元2015年即為白陽元年，彌勒著手接班掌教。
16這與瑪雅文化關於2012年冬至地球走出銀河射線而進入“同化銀河系”新階段的說法，不無相通之點；17也與這些年中文互聯網上尋找紫薇聖人風潮、關於世界級紫薇聖人將於2009年至2015年之間在中國人中出現，頗有共通一致之處。
18至於有關彌勒要56億年之後才會下生成佛接班之類說法，完全可以看作是保守天機考驗人心的方便法門障眼法，切不可當作教條鐵律迷信。19現在只要看看當前人類社會高科技的迅猛發展和人心道德的加速墮落，正宛如此次人類生態環境毀滅前夕的最後衝刺；20只要看看作為佛教大本營的中國現在佛教協會已經“黨支部建在連上”，佛教寺廟已經變成了牟利斂財破戒爭名奪利的商業化場所；21只要查查以上紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段2500年已經過去；22只要想一想佛教預言彌勒將在龍華樹下成佛的“龍華樹”，指的就正是以龍為圖騰和標誌、有“華夏”別稱的中國；23只要認認真真研讀和透澈理解本文及相關一系列文章……24就不難理解在有56個民族的中國、歷經極其殘酷的前無古人後無來者的紅陽劫磨難而得道成佛的彌勒，開始著手接班掌教，乃是天命前定、真實不虛、正在讀者眼前實實在在發生著進行著的事情!
3. 【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之思想理論
2當此電腦即時通訊互聯網時代,高科技極其發達, 快速更新，時新日異，突飛猛進，人類文明顯然已經進入鼎盛時期，即佛教所說的白陽時期。
3已來下生彌勒命當遭逢紅陽劫歷經種種磨難而悟道。4這道,就是針對人類末期政治與宗教兩方面的弊端，5而提出的救世救心理論【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】。
4.已來下生彌勒莊嚴宣示：白陽時期到來，全球佛教革新指南
4.1. 白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
3全球佛教信眾要深刻領會並確認佛教的信仰對象“如來”到底是誰？
4佛教創始人釋迦牟尼在認知和確定“如來”是佛教信仰對象的最重要經典《金剛經》中如是界定：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。
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（圖1說明：佛教創始人釋迦牟尼對佛教信仰對象“如來”的定義：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來” 《金剛經》影印件）
5釋迦牟尼在歷史上確有其人，本名悉達多，是凈飯王太子，生於公元前565年，涅槃於公元前486年。6其佛號“釋迦牟尼”意為釋迦族的聖人。7迄今佛教徒廣泛認為佛祖釋迦牟尼就是“如來”。
8但是，釋迦牟尼出生有年，修行有年，真身說法，八十涅槃，有來有去——9由此可見，釋迦牟尼並非“無所從來，亦無所去”者，而是有來有去真實的歷史人物。10因此，佛祖釋迦牟尼絕對不是“如來”。
11根據佛祖釋迦牟尼上述《金剛經》關於 “如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”的定義來判斷 ，12“如來”並非肉體，或者說不是出於母腹，無須有過肉體，不是受造物。13其本體實存乃是【自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有】。
14顯然，這被釋迦牟尼稱之為“如來”的真空妙有，其實就是【造物主惟一真神上帝】！
15诚如《金剛經》反復所說，對於白陽時期之前人們的見聞和認識能力而言，16認識和理解非常抽象的真空妙有就是【造物主惟一真神上帝】，實在是“不可思量”。
17為便於人類認知，紅陽佛釋迦牟尼涅槃近500年之後，造物主上帝創造了耶穌的事蹟和形象。
18 但是堅持不可跪拜除惟一真神上帝之外的任何人和偶像、傳揚耶穌福音的基督教傳入中國後，遭到了中國傳統文化的頑強抵制，難以普傳。19直到耶穌蒙難近2000年後，中國遭逢紅陽劫，傳統文化儒釋道受到“東方紅，太陽升”的近乎毀滅性的打擊和破壞。20正是在這種情況下中國打開國門搞改革開放，《聖經》耶穌故事才得以廣泛普傳於中國。21今天的人們才能夠在白陽佛彌勒的點化、引導和證明下，22明白【真空妙有就是造物主惟一真神上帝】本體實存的真相。
23原來，象形文字正體中文【來】字，正是一幅耶穌蒙難圖：24中間十字架上掛著一個大人，這人就是聖子耶穌；25兩邊的兩個小人，就是與耶穌同時同地被釘死在十字架上的罪犯。
26耶穌是聖子，上帝賦予了耶穌在人間代表上帝施行拯救和教化的權柄。27耶穌沒有辜負上帝的造化和差遣，以“尊神為大”和“愛人如己”的情懷，為完成上帝賦予的神聖使命，為救贖世人，流盡了自己的全部鮮血！28充分體現了上帝愛世人極力拯救世人的精神!
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（圖2說明：内含基督教聖子耶穌蒙難形象的【來】字圖）
29然而耶穌出於母腹，是受造物，有權代表上帝並不等於就是上帝本身。
30但是，受上帝之命的聖子耶穌愛世人，捨身拯救世人的事蹟和精神，確確實實代表了上帝。31如果世人對真空妙有就是造物主惟一真神上帝的本體實存“不可思量”、不能理解的話，32那就請看看耶穌怎樣懷著大愛情懷上十字架，為救贖世人而甘願捨身流盡全部鮮血蒙難的【來】字圖吧：
33創世造人賜給眾生生命的真空妙有造物主聖父上帝，34就如同十字架上愛人如己為救贖世人而捨命的聖子耶穌，35這就=上帝如【來】!
36耶穌完全是奉上帝之命說話做事，上帝的特質通過耶穌之言行體現，37這也就=上帝如【來】！
38這就是為什麼可以把自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有上帝，稱之為“如【來】”的原因所在!
39由此可知，“如來”乃是在人類認識能力有限的時代，對自有永有、無形無相、無時無處不在的真空妙有上帝的形象化稱謂。
40所以，佛祖釋迦牟尼所界定的佛教信仰對象真空妙有“如來”，實質上就是造物主惟一真神——即猶太教、基督教所信奉的上帝，也是伊斯蘭教所信奉的安拉/真主……41詳見陳泱潮：《佛說“如來非佛，乃是上帝”意義重大(附８圖)》http://45.35.61.42/hero/201003/chenyc/39_1.shtml
42猶太教徒敬畏上帝,不敢直呼上帝之名，而以“如來”稱呼上帝，既反映了對聖父上帝的敬畏之意，也表達了對聖子耶穌的敬愛之情……
43而且，佛教創始人釋迦牟尼本人傳講的所有佛經，開頭第一句話都是：“如是我聞”。44這“如是我聞”到底是什麼意思？
45考察傳統一神教之崇拜對象造物主主宰者惟一真神上帝名字耶和華的含義乃是：是，我是，是我，如是。
46由此看來，佛經開頭“如是我聞”四字，其實含有這樣的意思：“以下經文都是我從造物主主宰者惟一真神上帝耶和華那裡學習聽聞來的”；47也可以說“以下經文都是造物主主宰者惟一真神上帝耶和華使用我啟迪我得來的”。
48由這一切可以清楚地看到：造物主惟一真神上帝對全人類有一個十分完整的總體計畫，49上帝早已經為合一世界宗教信仰對象，作好了安排。
50佛教創始人紅陽佛釋迦牟尼在其所留下的最重要經典《金剛經》中,如此這般巧妙地〖隱證〗了佛教信仰對象“如來”就是真空妙有，就是上帝的真理。
51然而，天命註定兩千多年來佛教對《金剛經》汗牛充棟的各種各樣詮釋，都沒有明白、都不能明白這一點。
52兩千多年來佛教徒把剃度出家叫做“遁入空門”。53其實這“空門”並不是虛空飄渺空無所有之門，54而是造物主主宰者惟一真神本體實存真空妙有之門!
55直到當來下生彌勒佛臨凡出世，才在其【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】中，〖點明〗了、〖證明〗了、〖闡明〗了佛教信仰對象“如來就是上帝”的真理，56從而為世界宗教信仰對象的合一歸真，奠定了基礎。
57由此完全可以判斷和肯定：【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】創立者就是已來下生彌勒、就是紅陽佛釋迦牟尼一脈相承的當然接班人!
58這一切完全可以看作【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】創立者，就是釋迦牟尼紅陽佛合情合理合法當然的接班人白陽佛之資格認證!
59這絕對不是任何人的能力所能夠成就的奇跡聖事! 60這是造物主惟一真神上帝耶和華如来數千年來奇妙的作為和造化，是天命前定!
4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
62已來下生彌勒特此昭告全球佛教信眾：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教，63各部各派各宗宗長掌門人、64各寺廟方丈主持、65所有大德高僧，66以及所有聲言推崇和信奉佛的修煉團體和個人（如一貫道等）：
67要充分認知釋迦牟尼生前就反對印度社會婆羅門教【偶像崇拜】，68也反對佛教信眾對自己搞偶像崇拜。69早期佛教根本就沒有【偶像崇拜】，70不僅佛祖釋迦牟尼在世時根本沒有【偶像崇拜】，71之後也很長時間沒有【偶像崇拜】。
72釋迦牟尼涅槃數百年之後，佛教才泛起的【偶像崇拜】，73使佛教徒迷失和背離了佛祖釋迦牟尼原教旨所界定的信仰對象“如來”是真空妙有之真義，74使佛教信仰陷入迷途。
75當下，本次人類文明已達鼎盛，白陽時期到來。76世人終於在已來彌勒的證明下，能夠明白和確認佛教信仰對象“如來”之本體實存，77就是自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有，78就是造物主惟一真神上帝耶和華如来。
79因此，白陽時期全球佛教徒所有佛門弟子和信眾，必須撥亂反正糾正繆誤,回歸佛祖釋迦牟尼原教旨關於佛教信仰對象“如來”就是真空妙有、就是造物主惟一真神上帝耶和華之正信。80要深刻領會和堅決遵守佛祖《金剛經》所強調的“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”之四句偈戒命，81必須把【偶像崇拜】視為“行邪道”！82必須廢除【偶像崇拜】！83必須禁止【偶像崇拜】！
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（圖3說明：佛教創始人釋迦牟尼在《金剛經》中白紙落黑字特別明確強調搞偶像崇拜就是“行邪道”的影印件）
84面對當前藏傳佛教所承受著的苦難，【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】創立者深感悲哀和不安。85也曾為此有過印度達難薩拉之行。86此刻譔寫本文至此，深感有必要點明請達賴喇嘛、藏傳佛教高僧大德，加以非常必要的反思：87藏傳佛教是否有違佛祖釋迦牟尼上述關於佛教信仰對象的原教旨？88是否有【偶像崇拜之最】“行邪道”的嫌疑？89要消災免難解除廣大藏民信眾如此深重的痛苦和災難，除了從政治上積極改變外部原因之外，90是否有必要從自身宗教崇拜對象和崇拜方式上，聽取已來下生強巴佛（即彌勒佛）的勸導，加以內省？91是否需要經過認真內省後，發願并切實採取行動，回歸佛祖釋迦牟尼關於“如來就是造物主惟一真神上帝耶和華”之正信?92天助自助者、天佑正信者！
4.3. 白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
94同時，關於佛教信仰對象問題，除了必須廢除和禁止【偶像崇拜】之外，95也必須杜絕【人肉假神迷信】！
96全球佛教信眾必須充分認識：
97第一，佛教信仰對象“上帝如來”不僅具有自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的特點；
98第二，而且尤其重要的是 “上帝如來”是造物主而非受造物。99這同樣是釋迦牟尼原教旨佛教信仰對象“如來”真空妙有之獨一無二的特徵；
100第三，佛教信仰對象“上帝如來”既然是造物主，祂就必然是所有者和主宰者、具有異乎尋常全知全能的奇妙智慧和無限的能力；
101第四，凡出於母腹的，都是受造物，都不是造物主所有者主宰者，能力都有限而非無限，並非全知全能……
102因此，已來下生彌勒特此昭告全球佛教信眾：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教各部各派各宗宗長掌門人、各寺廟方丈主持、所有大德高僧，以及所有聲言推崇和信奉佛的修煉團體和個人（如一貫道等）：
103白陽時期必須杜絕【人肉假神迷信】！104任何人作為受造物都不能貪天之功為己有，不能竊奪本當屬於造物主所有者主宰者“惟一真神上帝如來”的恩典和尊榮！
105聲言推崇和信奉佛的具有影響力的權威人士受造物，106必須端正立場，107必須擺正自己的地位，108必須調整好自己和造物主所有者主宰者上帝如來之間的關係，109必須為自己的跟從者負責。110不能誤導跟從者搞對自己個人的【人肉假神迷信】，111不能再“行邪道”，112不能再繼續竊奪造物主所有者主宰者惟一真神造物主惟一真神上帝耶和華如来的榮耀權柄國度，113不能再繼續開罪於造物主所有者主宰者惟一真神造物主惟一真神上帝耶和華如来！
114眾生也必須明白靈魂（靈命）才是生命的本質和因果報應轉世輪回的載體，115而只有認識了惟一真神上帝創世造人的真理，116並且知道衷心感恩於造物主惟一真神上帝耶和華如来者，117才能經受得住毀滅性大劫本次地球生態環境末日之審判，獲得永恆的生命。
118因此，要把認識和感恩造物主惟一真神上帝耶和華如来、尊神為大放在第一位！119要借假（肉體）修真（靈魂），120努力提高認識和感恩於造物主惟一真神上帝如來的自覺。121切切不可為假（肉體）失真（靈魂）。122不願認識、不知感恩、甚至故意背離和詆毀造物主所有者主宰者惟一真神造物主惟一真神上帝耶和華如来，123就有在地球生態環境遭到毀滅之末日大劫中，喪失自己靈命的危險！124禍福自招，咎由自取——125糊裡糊塗崇拜和迷信人肉假神者和製造【人肉假神迷信】者，對此，都當引以為戒！
4.4. 白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神為大，絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
127全球佛教信眾要充分認識：128佛乃是覺悟了的認識真理的受造物人，129而絕對不是自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有造物主惟一真神上帝耶和華如来。
130民俗所崇奉的神祗，其實乃是人修煉出一定神通和功能的靈魂。131受上帝之命得以主管一定範圍內一定之事物。132但絕對不是全知全能的造物主惟一真神上帝耶和華如来。133切不可將能力有限的神祗與全知全能的造物主惟一真神上帝耶和華如来相等同。
134全知全能的造物主惟一真神上帝耶和華如来的地位和尊榮至高無上！
135一切受造物包括所有宗教創始人、佛菩薩、神祗、天使……都不能與造物主所有者主宰者至尊者相提並論混為一談！136自有永有的真空妙有造物主惟一真神上帝耶和華如来，不能與受造物覺悟了的人（佛）並列。137神佛並列共稱的不當做法，應加以糾正和避免。
4.5. 白陽時期佛教各寺廟應當建構樸實無華的“上帝如來真理養心殿”
139寺廟格局應當有所調整。140舊有的建築偶像雕塑在過渡時期可以作為一種歷史文化現像保存，但是再不可作為崇拜對象。
141寺廟應當建構樸實無華的【上帝如來真理養心殿】，142供奉【上帝如來真理碑】。
143【上帝如來真理碑】由豎陽居中、橫陰承載，一陰一陽兩塊碑榫鉚銜接，組成倒T字型（亦即准上字型）結搆。
144豎立於正中間的碑，實乃【佛教原教旨信仰對象如來真義碑】。145正面三分之二直書鍍金大篆【造物主惟一真神上帝如來無所不在】十五字。146此十五字下，橫書鍍金小篆釋迦牟尼《金剛經》主題、佛教原教旨關於“如來”正信：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”及其英文。
147承載著豎碑、與豎碑榫鉚相連的橫碑，實乃【反偶像崇拜四句偈碑】。148碑文應以顏體楷書《金剛經》不可搞【偶像崇拜】的要點四句偈：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”及其英文。149此四句偈當分成兩行，每句橫書，兩句一行，四句二行并列成橫碑，每句英文緊隨每句中文之下。
150以上豎碑和橫碑材質，應做成不銹鋼銘文，或者石刻碑文（初創時期經濟條件不允許，可以紙書暫代，如中國傳統供桌正中張貼紅紙黑字“天地國君親師位”那樣）。151這種不銹鋼銘文或者石刻碑文的製作，必須精良、莊嚴、大氣。
152新建寺廟應當在相當於既往佛教寺廟大雄寶殿三世佛位置，樹立【上帝如來真理碑】全套，豎陽居中、橫陰承載、兩碑疊加榫鉚銜接而成。
153對原有佛教寺廟，若是要將原有大雄寶殿三世佛佛像作為文物存留，保留原來布局，以為過渡，154則可在原有佛像前樹立以上【上帝如來真理碑】豎陽橫陰全套【佛教原教旨信仰對象如來真義碑】及【反偶像崇拜四句偈碑】。
155有必要昭告信眾：白陽元年開始，當回歸佛教釋迦牟尼原教旨正信，信眾只能向【上帝如來真理碑】感恩、祷告、崇拜、祈求，方得靈驗。156凡向偶像感恩、祷告、崇拜、祈求，不僅不得靈驗，不能有求必應，反而會招災惹禍。157千萬不可再搞偶像崇拜！158千萬不可再向偶像感恩、祷告、崇拜、祈求！
159冥冥之中造物主惟一真神上帝耶和華如来主宰一切。160崇拜者通過實践，終必認定白陽元年之後，崇拜祈祷於【上帝如來真理碑】：【佛教原教旨信仰對象如來真義碑】及【反偶像崇拜四句偈碑】，可得靈驗。161而崇拜祈求偶像，不僅不得靈驗，而且會事與願違，甚至招災惹禍！
162萬千信眾經過如此的實踐經驗教訓之后，自然能夠徹底拋棄偶像崇拜，回歸釋迦牟尼原教旨【如來正信】，163確認如來就是造物主惟一真神上帝耶和華如來，堅定地樹立造造物主惟一真神上帝耶和華如來信仰。
164心是生命本質靈魂的居所。165養心就是保養靈命。166金錢物質保養不了靈命。167只有靈糧才能有效保養和滋潤靈命。168真空妙有造物主惟一真神上帝耶和華如来正信，就是最好的靈糧。169正確的精神信仰和不懈的精神追求，認識、敬畏和時時事事知道感恩造物主惟一真神上帝耶和華如来，170遵循造物主惟一真神上帝耶和華如来的教導說話行事，171靈命就能夠無懼無量大劫，172必能與造物主惟一真神上帝耶和華如来同在，獲得永存！
173白陽時期【偶像崇拜】將不再靈驗，唯有向【上帝如來真理碑】诚摯祷告，方能切實產生感恩、懺悔、求告效應……
174在這様的實踐檢驗面前，隨著時間的推迻和流逝，【偶像崇拜】自然而然會消失，成為過去之歷史。
4.6. 轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
176轉世輪回、因果報應是上帝創世造人的重要法則和定律。177而這正是西方宗教和文化十分缺乏、非常需要加以補課之內容。178同樣是東西方文化交流交融的重點。
179佛教轉世輪回、因果報應的真理，應當大力加以宣揚和傳播。180以校正和規範全地之人心道德。
181要盡力充分通過一切現代傳媒手段電視、電影、互聯網、廣播、視頻、錄影、光碟、各類紙媒體出版物、印刷品、美工藝術品……等等，182大力傳播宣講取之不盡的古今中外出現的因果報應故事、轉世輪回故事……183以校正人心、重建道德、匡扶世風！
184靈魂既然是在因果報應轉世輪回中存在和运行，185說明所有人的靈魂並非純潔無瑕。186人在無窮盡的轉世輪回中與生俱來帶有貪瞋癡罪性。187因而人應當有自知之明，188應當知道自己到底有幾斤幾兩，189應當知道和警惕自己的弱點和罪性,190應當知道反省、懺悔和自律。
191而自律的最有效推動力和監督力，192就是知道冥冥之中造物主惟一真神上帝耶和華如来無形無相無時無處不在的信仰。193惟有樹立了這種造物主惟一真神上帝耶和華如来無形無相無時無處不在的信仰，194才有可能真正確立“暗室虧心神目若電”、“舉頭三尺有神明”的信念，195做到慎獨,做到自律。196從而才能校正人心、重建道德、匡扶世風。
4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
198從紅陽時期進入白陽時期即時通訊電腦互聯網時代，199人類生活方式和生存環境，都已經發生了極其巨大的根本性的變化。
200為適應這樣的變化，佛教大德高僧除了應當知悉傳統佛教典籍之外，201還應當認知佛教接釋迦牟尼班掌教的彌勒，與基督教耶穌應許授權轄管/牧養萬國的人子，本是同一人。202要認真研讀彌勒 /人子受命執筆所寫《人子書》、《聖靈福音》、《末日自救寶典》等一系列重要經文。203並且要對整個【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】有所瞭解，力求貫通。
204裝備這樣的理論學說，是實現彌勒“大肚能容天下難容之事”促進世界宗教信仰對象合一歸真的必須，205是末日將臨救世救心普渡眾生之必要。
206進入彌勒掌教的白陽時期，207全地佛教徒佛門弟子和信眾，務必以彌勒“大肚能容天下難容之事”合一世界宗教信仰對象之志為志、之使命為使命！
4.8.要借鑒西方世界社會制度優勝處，為建立人間佛（福）國而奮鬥
209再則，全地佛教信眾須知：运動中的茫茫宇宙何以分辨東西南北中?210傳統佛教關於往生西方極樂世界的觀念，其實是就地球之方位而言。
211當今無神論專制中國自然生態環境嚴重惡化，水污沙化、有毒霧霾遮天蔽日、不少江河即將斷流……212人文環境更是嚴重惡化，人與人之間爾虞我詐勾心鬥角，毫無诚信可言，防不勝防；213社會體制更是嚴重落後於西方，實行的是比貨幣資本主義邪惡萬倍的特權資本化的官僚特權資本法西斯專制主義，214是典型的剝奪了全體公民人權、以民為敵、以普世價值公義為敵、以神為敵、最不公不義、最邪惡的新型超級奴役體制。215不是建立在法治基礎上，而是建立在毒蛇猛獸化了的人治基礎上的作秀性、派別性、运動式、欺詐性反腐，216根本就無法根治根深蔕固的制度性組織化貪污腐敗。217其惡劣的生態環境人文環境、無神論魔鬼世道、一黨專制特權資本壟斷下的黑社會化，218對於廣大無權無勢、沒有公平正義保障、沒有法治保障、沒有全面的公平的社會保障、生活保障、醫療保障，只能任憑官僚特權階級任意宰割壓搾的平民百姓而言，219或者生不如死，或者好死不如賴活著，宛如人間地獄。220每天中共國城市鄉村遠遠高出國際平均數2-3倍的極高自殺率，充分證明了這一點。
221正是在此末世，將中國與西方歐美國家加以對比，222歐美尊重和保護公民人權、尊重和捍衛普世價值的民主法治社會制度,切實為老百姓提供了法治保障、自由保障、醫療保障、社會保障、福利保障，真正實現了在上帝面前人人平等、在法律面前人人平等……223這其實就是傳統佛教所說相對於東方一黨專制獨裁中國的西方極樂世界。
224白陽時期佛教信眾要把往生西方極樂世界的美好嚮往，225變成立足當下改變本土生存環境的努力。226要致力於【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】人間現實佛國（即《聖經》所預言之千年福國）的建設！
227白陽時期佛教信眾要有擔當精神。228不僅要關心社會公益事業，也要關心社會公義事業。229要以佛菩薩的慈悲心扶助弱小。230要以護法金剛的降魔威德維護社會公平正義。231只有為人楷模，才能救度眾生。232行義事而一團和氣，才能修煉出佛陀普渡眾生的風釆氣度。233白陽時期佛教信眾要自覺為建立【新五權民主憲政人間佛（福）國】而奮鬥。
4.9.須知念佛號修行能夠結善果，但是不能夠成佛
235全球佛教信眾要充分理解和認識【佛】的定義是【覺悟了的人】。236成佛的根本條件就是必須覺悟。237必須認識造物主創世造人的恩典和生命奧秘。238必須認識生命存在及运行規則的真理。
239因此，全球佛教徒居士信眾，必須做到以下幾點：
240一、必須提高和端正對修行果效的認識：241念佛號修行，是過去時代修行的方便法門之一。242念佛號修行，只能夠結出往生地球西方國家的善果，獲得良好的人文和自然生態環境及社會保障，243但是不能夠成佛；
244二、必須明白所念佛號的真實含義，245以達自性知悟，由自發階段昇華到自覺階段的高度。246例如，【南無阿彌陀佛】六字名號，247“南無”是歸信（皈依信仰）的意思，248“阿彌陀“乃無量無邊無際……之意。249如上所說，無量無邊無際……者,唯有空,唯有自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主主宰者。250而認識和開示“空即如來，如來就是造物主主宰者惟一真神上帝耶和華”這一真理的，乃是偉大的佛陀的作為。251因此，念誦【南無阿彌陀佛】六字名號，可以理解為【我要歸信覺者悟到的真理上帝如來】的意思，252或者簡言之直白之，就是【我要歸信上帝如來】的意思……
253三、必須改變對著偶像燒香磕頭、打著嚴重貪污賄賂烙印的信仰崇拜方式。254必須將香煙繚繞求發財保平安、污染心靈、污染環境，且不知所云的磕頭誦經念佛，255轉變為認真讀經、查經，相互認真學習、領會和探討釋迦牟尼佛和已來下生當下佛彌勒所說經典要義，256務期弄懂、弄通、明白真理究竟。不然何能成佛?
4.10. 要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
258因此，白陽時期全球佛教信眾要明白佛教擔戴著合一世界宗教信仰對象的神聖使命。259因為千百年來佛教具有寬厚包容的胸懷和勤奮精進的精神，260鮮有極端化絕對化動不動將不同意見打成“異端“，殘酷懲罰，以至處以火刑活活燒死的惡習和孽障。
261白陽時期全球佛教信眾，要充分發揚光大佛教具有寬厚包容的胸懷和勤奮精進的大雄精神。262要切實以“大肚能容天下難容之事”的胸懷，認真瞭解世界各主要宗教的基本狀況和優缺點。263要按照【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）·揚棄論】的思想方法，264認真地虛心地吸取古今中外一切宗教之精華，破魔除障，265合一世界宗教信仰對象，努力作出積極的重大的貢獻，努力成為合一世界宗教信仰對象的精兵猛將！
4.11. 要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
267全球佛教信眾要真罩鲃优c其他宗教界人士做朋友，268力爭與所有宗教界朋友團結融為一體。
269不僅要把破除自身內在貪、瞋、癡罪性，破除執迷，當作必修功課，270而且要團結外在各教各派宗教朋友和尚未確立信仰的俗人凡夫，271共同學習真理、探討真理、確認真理，也當作成佛的必修功課。
272所有現存寺廟要成為勤奮精進學習真理、探討真理、確認真理的大學堂大課堂大講堂。
273佛教徒無論出家在家之佛門弟子廣大居士信眾，274要徹底革除上廟燒香崇拜偶像許願還願、向偶像賄賂公行的陋習，275要切切實實腳踏實地走上尋找真理、探究真理、獲得真理、勤奮精進的成佛之路!
4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
277未來是青年人的。278任何沒有青年人參與的宗教都會缺乏生氣。279因此，白陽時期佛教要用心組織和積極開展年輕人喜聞樂見的活動，280努力吸引和接納廣大後生青少年參加有益身心健康的活動。
281樂以發和，文以載道。282要推廣、擴展和昇華中國傳統的儒釋道誦經音樂，283要學習、吸納和開展基督教讚美、歌頌、禮拜造物主惟一真神上帝耶和華如来的歌詠等活動及其西洋音樂優點……284努力爭取少年兒童參加各類因果報應故事會、轉世輪回故事會，修心向善故事會以及各種各樣豐富多彩傳揚宗教正信的故事會和讚美歌頌禮拜造物主惟一真神上帝耶和華如来的活動。285務必使白陽時期佛教在推動世界宗教信仰對象合一歸真的神聖事功中，煥發出蓬蓬勃勃的生機與活力，使之具有強大的鮮活的傳承力量。
4.13. 嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
287是故，已來下生彌勒於此白陽時期開始之際，特此慎重殷切勸勉和叮囑全球佛教信眾和一切宗教信仰者及芸芸眾生，288要從物欲橫流、人欲橫流、一切向錢看的污泥濁水中解脫出來，覺悟出來。
289所有佛教寺廟和舉著佛教信仰旗號的經營活動，凡是出於真兆岳⒅铝ψ诮套责B自助的合法合理合情之經營，冥冥之中都會受到善報福佑。
290但是，所有佛教寺廟和舉著佛教旗號而刻意牟利斂財的商業化行徑，最終都必遭到惡報嚴懲！
291出家修行破戒斂財妄行者，罪加一等！292莫若在家做向善居士信眾，表裡如一，能夠獲得冥冥之中主宰者的善待。
293基於佛事活動特別是合一世界宗教龐大工程的需要，當然歡迎有緣信眾出於內心自覺自願的奉獻。294但是，對於信眾奉獻資金的管理和使用，必須健全和完善管理制度。295既往末法時段在化緣收取獻金中存在的種種弊端，必須有效革除。
296總之，已來下生彌勒於此白陽時期開始之際，一再殷切勸勉和叮囑全球佛教徒居士信眾，297要一心歸正，脫離物欲橫流、人欲橫流、一切向錢看的泥淖，298力行求索真理、明白真理、踐行真理、自利利他、成就合一世界宗教普渡眾生之無量功德，努力成就佛果!
4.14. 佛教原有具體儀軌，有待革新和調整
300以上所闡述的《全球佛教革新指南》，指明了白陽時期到來全球佛教革新的主要內容和方向。
301原有佛教具體儀軌，有待革新和調整，此不贅述。302河到橋頭自然直……302有緣大德高僧廣大信眾，應通力合作，304本著以上宗旨和方向，積極開拓創新，圓滿完善。
305例如，人際交往問訊打招呼，當以白陽時期【彌勒無能勝大手印合一禮】取代紅陽時期雙掌合十禮。
306人際溝通需要禮儀，古今中外概莫能外。307偉大的變革時代，需要富含深刻文化內涵的偉大的創新的表現著時代精神的新禮儀。
308因此，之所以應將佛教紅陽時期雙掌合十禮，改進為【彌勒無能勝大手印合一禮】，309原因是合十禮不僅未能明確自覺表達清楚普渡眾生致力萬教信仰對象合一歸真的願景，310而且在群魔亂舞的末法時期，合十禮顯得和氣有餘，剛毅不足，力度不夠。
311隨著白陽時期的到來，【彌勒無能勝大手印合一禮】則可以明確表示佛教要承擔起合一世界宗教信仰對象的神聖使命，312要以天賦無能勝的力量戰勝一切魔障，完成普渡眾生的宏願。
313【彌勒無能勝大手印合一禮】。具體動作如下：
314 ⑴、雙手向前平伸作向對方預備握手狀；
315 ⑵、但不是伸出去和對方握手，而是自己左右掌“一拍即合”，左右雙手互握：
316 ⑶、右手拇指壓住左手拇指根背部；
317 ⑷、左手拇指壓住右手食指根側部；
318 ⑸、左右掌心緊貼，右手食指、中指、無名指和小指扣緊左掌；
319 ⑹、左手食指、中指、無名指和小指,緊抱右掌小指根背部及整個右掌下側掌背；
320 ⑺、然後舉扣緊的雙手致鼻頭高度，向致意者先熱情注目，爾後略微低頭作揖致禮。
321這【彌勒無能勝大手印合一禮】首先會令施禮者感到造物主上帝如來賦予自己的力量，增強自己對造物主惟一真神上帝耶和華如来的信心和信念。322其次是以此信心信念向致意者示意握手合一同歸正道。323更重要的是內含世界宗教信仰對象要合一歸真，324提醒與致意者團結一致，傳播造物主上帝如來恩德、感知與造物主上帝如來同在，要戰勝一切魔障，普渡眾生的現實意義。
4.15. 成就佛果之至理要義妙道
326物質不滅、能量守恆，是物理學發現之上帝創世法則。
327與此相對應的上帝造人法則是：靈魂不死、按照因果報應律，在轉世輪回中存在和运行。
328佛教之所以要勸勉世人成佛，與其說是為了超脫生死輪回，不如說要正確面對生死輪回。329應當尊重生命本質靈魂在因果報應轉世輪回中存在和运行的不可抗拒規律。330努力爭取成就佛果，以能夠免予在三千大千世界中均必經歷的無量劫中人類生態環境毀滅性大劫，獲得永恆的生命。
331因為既然造物主是按照祂的樣式造了人的靈命，332人就具有了與造物主同在永生的可能。333問題是生、成、住、壞是宇宙物質世界的咝凶兓幝桑艘绾尾拍苊庥铓缧源蠼俚靡蚤L存?
334無量劫中的小小劫，無非是個人肉體生命的壞滅。335但個人肉體生命的壞滅,不過是南柯一夢的幻滅而已。336靈魂出竅又可依據因果報應律和原則去轉世輪回，重新獲得肉體生命，重新開始新的生命歷程。
337惟有地球生態環境之驟然全面毀滅，是無量劫中之非同尋常的大劫。
338在這樣非同尋常的毀滅性大劫中，所有靈魂都要面臨末日審判。339斯時斯刻，一切未能成就佛果的靈魂都將遭到與地球生態環境同時毀滅，而化為沒有生命的無機物之命运。340惟有成就佛果者才能得救，往生天宇其他星球生存環境，待千萬年地球生態環境重新恢復之後，方能夠再來地球故地重遊。
341這是全球佛教信眾和所有宗教人士以及無神論珍惜生命者，都當體悟明白此成就佛果之意義。342務望芸芸眾生趕緊明白：當此地球生態環境已經明顯面臨大劫再次毀滅的末世,343要抓緊借假（肉體）修真（靈魂），成就佛果，以免難逃大劫，經受不住末日審判……
344成就佛果是獲得永生的必要條件。345這就是一切追求永恆生命的人必須把握的至理要義妙道。
4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
http://45.35.61.42/hero/201601/chenyc/chenyc2016012821074.jpg
（圖4說明：瑪雅文化預言的彩虹戰士/天賜彩虹琉冕照。已來下生彌勒陳泱潮（左）與全球支持中國和亞洲民主化論壇理事長費良勇（右）2007年攝於紐西蘭）
347本文以上文字實質上就是白陽元年已來佛彌勒接班掌教時代已經到來的宣告和證明。
348全球佛教徒佛門弟子廣大居士信眾，務必認真領會、及時把握末世成佛之機緣和要訣：
349認識世界本源與生命奧秘及其存在和运行規則之真理，即成覺者，即能成就佛果！
350通達已來下生白陽佛彌勒【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】經典要義，是成佛之要訣和快捷方式！
351已來下生白陽佛彌勒，特此以大慈大悲大愛之心，再再殷殷致意，務望眾生聞此得救、喜結佛緣！
(彌勒書——白陽時期全球佛教革新指南 全文完博讯www.peacehall.com)
原载网址：http://45.35.61.42/hero/201601/chenyc/10_1.shtml
中文原創聖經續篇【恆約】合一世界宗教信仰崇拜對象重要經文
中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級偉大聖君第8章
彌勒/人子： 陳泱潮（陳爾晉）
2014年29/5-5/6於丹麥
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目錄
8.佛教白陽佛即將接替紅陽佛掌教——【上帝之道人權靈本主義】就是【彌勒皆大歡喜學說】
1.佛教有很強的時空觀念和十分明確的責任使命
2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段，至2014年左右結束
3.【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】就是白陽時期彌勒接班掌教的救世救心思想理論
4.已來下生彌勒莊嚴宣示：白陽時期全球佛教革新指南
4.1.白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
4.4.白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神上帝為大，絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構樸實無華的“上帝如來真理養心殿”
4.6.轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
4.8.要借鑒西方世界社會制度優勝處，為建立人間福（佛）國而奮鬥
4.9.須知念佛號修行能夠結善果，但是不能夠成佛
4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
4.14.佛教原有具體儀軌，有待革新和調整
4.15.成就佛果之至理要義妙道
4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
附件1：中國和世界迫切需要世界級偉大聖君目錄
附件2：中國和世界迫切需要世界級偉大聖君 第七章 人子論
附件3：陳泱潮文集有關彌勒部分文章目錄
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1.佛教有很強的時空觀念和十分明確的責任擔當
2佛教從空間上講有橫三世佛之說，通常佛教寺廟大雄寶殿供奉的就是象徵空間的橫三世佛：3中間釋迦牟尼佛、其右側是代表西方的阿彌陀佛，左側是代表東方的藥師佛。
4佛教從時間上講有豎三世佛之說，在一些佛教寺廟大雄寶殿供奉的就是象徵時間的豎三世佛：5中間是紅陽時期現在佛釋迦牟尼，其左側是青陽時期過去佛燃燈，右側是白陽時期未來佛彌勒。
6人類未普遍使用文字和鐵器，意味著尚未進入文明社會，宛如太陽未出山，是為青陽時期（或者說青陽時期是對無量劫人類史前文明的表述）。7青陽時期由燃燈古佛掌教。8青陽時期史前文明已經過去。9故青陽佛燃燈也稱過去佛。10這裡有必要指出：佛教不僅以【極其強烈的過程動態感】觀察事物，11而且以【極其久遠的歷史觀】強調無量劫，12並且屢屢超越本次人類文明，在諸多經文中言及大量史前文明。13這是佛教非常了不起的地方。
14人類普遍使用文字和鐵器，進入文明時代，宛如太陽剛出山，其色為紅，是為紅陽時期。15紅陽時期由佛教創始人釋迦牟尼掌教。16在紅陽時期未進入白陽時期之前，紅陽佛釋迦牟尼亦稱現在佛；
17本次人類文明高度發達,宛如太陽當頂，其色為白，是為白陽時期。18白陽時期由彌勒掌教。19在未進入白陽時期之前,白陽佛彌勒稱之為未來佛。20白陽元年開始進入本次人類文明鼎盛時期之后，彌勒接班掌教，白陽未來佛當來下生普度眾生拯患救難，當是已來佛。
2.紅陽時期紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段，至2014年左右結束
2佛祖釋迦牟尼掌教須經過五個階段。3從釋迦牟尼涅盤算起，每個階段500年，共2500年。分別是：
4第一個500年解脫堅固（也稱學慧堅固）時段，是成就戒律的500年；
5第二個500年禪定堅固時段，是成就禪定的500年；
6第三個500年多聞堅固時段，是成就多聞的500年；
7第四個500年造寺堅固時段，是成就塔廟的500年；
8至最後500年，已經是鬥爭堅固時段，即釋迦牟尼掌教的末期，末法時段。
9末法時段之末，彌勒當來下生之地佛教大本營中國，10要遭逢紅陽劫（世俗“東方紅，太陽升”之無神論劫難）,佛教要受到巨大破壞。11之後，才能浴火重生，迎接彌勒出世。
12根據漢傳佛教漢譯《善見律毗婆娑》中《出律記》推斷，釋迦牟尼涅槃於公元前486年。13 公元前486+公元2014，正好=2500年。14 公元2014年紅陽時期結束，白陽時期到來。15因此，公元2015年即為白陽元年，彌勒著手接班掌教。
16這與瑪雅文化關於2012年冬至地球走出銀河射線而進入“同化銀河系”新階段的說法，不無相通之點；17也與這些年中文互聯網上尋找紫薇聖人風潮、關於世界級紫薇聖人將於2009年至2015年之間在中國人中出現，頗有共通一致之處。
18至於有關彌勒要56億年之後才會下生成佛接班之類說法，完全可以看作是保守天機考驗人心的方便法門障眼法，切不可當作教條鐵律迷信。19現在只要看看當前人類社會高科技的迅猛發展和人心道德的加速墮落，正宛如此次人類生態環境毀滅前夕的最後衝刺；20只要看看作為佛教大本營的中國現在佛教協會已經“黨支部建在連上”，佛教寺廟已經變成了牟利斂財破戒爭名奪利的商業化場所；21只要查查以上紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段2500年已經過去；22只要想一想佛教預言彌勒將在龍華樹下成佛的“龍華樹”，指的就正是以龍為圖騰和標誌、有“華夏”別稱的中國；23只要認認真真研讀和透澈理解本文及相關一系列文章……24就不難理解在有56個民族的中國、歷經極其殘酷的前無古人後無來者的紅陽劫磨難而得道成佛的彌勒，開始著手接班掌教，乃是天命前定、真實不虛、正在讀者眼前實實在在發生著進行著的事情!
3. 【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之思想理論
2當此電腦即時通訊互聯網時代,高科技極其發達, 快速更新，時新日異，突飛猛進，人類文明顯然已經進入鼎盛時期，即佛教所說的白陽時期。
3已來下生彌勒命當遭逢紅陽劫歷經種種磨難而悟道。4這道,就是針對人類末期政治與宗教兩方面的弊端，5而提出的救世救心理論【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】。
4.已來下生彌勒莊嚴宣示：白陽時期到來，全球佛教革新指南
4.1. 白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
3全球佛教信眾要深刻領會並確認佛教的信仰對象“如來”到底是誰？
4佛教創始人釋迦牟尼在認知和確定“如來”是佛教信仰對象的最重要經典《金剛經》中如是界定：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。
http://45.35.61.42/hero/201601/chenyc/chenyc2016012821071.jpg
（圖1說明：佛教創始人釋迦牟尼對佛教信仰對象“如來”的定義：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來” 《金剛經》影印件）
5釋迦牟尼在歷史上確有其人，本名悉達多，是凈飯王太子，生於公元前565年，涅槃於公元前486年。6其佛號“釋迦牟尼”意為釋迦族的聖人。7迄今佛教徒廣泛認為佛祖釋迦牟尼就是“如來”。
8但是，釋迦牟尼出生有年，修行有年，真身說法，八十涅槃，有來有去——9由此可見，釋迦牟尼並非“無所從來，亦無所去”者，而是有來有去真實的歷史人物。10因此，佛祖釋迦牟尼絕對不是“如來”。
11根據佛祖釋迦牟尼上述《金剛經》關於 “如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”的定義來判斷 ，12“如來”並非肉體，或者說不是出於母腹，無須有過肉體，不是受造物。13其本體實存乃是【自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有】。
14顯然，這被釋迦牟尼稱之為“如來”的真空妙有，其實就是【造物主惟一真神上帝】！
15诚如《金剛經》反復所說，對於白陽時期之前人們的見聞和認識能力而言，16認識和理解非常抽象的真空妙有就是【造物主惟一真神上帝】，實在是“不可思量”。
17為便於人類認知，紅陽佛釋迦牟尼涅槃近500年之後，造物主上帝創造了耶穌的事蹟和形象。
18 但是堅持不可跪拜除惟一真神上帝之外的任何人和偶像、傳揚耶穌福音的基督教傳入中國後，遭到了中國傳統文化的頑強抵制，難以普傳。19直到耶穌蒙難近2000年後，中國遭逢紅陽劫，傳統文化儒釋道受到“東方紅，太陽升”的近乎毀滅性的打擊和破壞。20正是在這種情況下中國打開國門搞改革開放，《聖經》耶穌故事才得以廣泛普傳於中國。21今天的人們才能夠在白陽佛彌勒的點化、引導和證明下，22明白【真空妙有就是造物主惟一真神上帝】本體實存的真相。
23原來，象形文字正體中文【來】字，正是一幅耶穌蒙難圖：24中間十字架上掛著一個大人，這人就是聖子耶穌；25兩邊的兩個小人，就是與耶穌同時同地被釘死在十字架上的罪犯。
26耶穌是聖子，上帝賦予了耶穌在人間代表上帝施行拯救和教化的權柄。27耶穌沒有辜負上帝的造化和差遣，以“尊神為大”和“愛人如己”的情懷，為完成上帝賦予的神聖使命，為救贖世人，流盡了自己的全部鮮血！28充分體現了上帝愛世人極力拯救世人的精神!
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（圖2說明：内含基督教聖子耶穌蒙難形象的【來】字圖）
29然而耶穌出於母腹，是受造物，有權代表上帝並不等於就是上帝本身。
30但是，受上帝之命的聖子耶穌愛世人，捨身拯救世人的事蹟和精神，確確實實代表了上帝。31如果世人對真空妙有就是造物主惟一真神上帝的本體實存“不可思量”、不能理解的話，32那就請看看耶穌怎樣懷著大愛情懷上十字架，為救贖世人而甘願捨身流盡全部鮮血蒙難的【來】字圖吧：
33創世造人賜給眾生生命的真空妙有造物主聖父上帝，34就如同十字架上愛人如己為救贖世人而捨命的聖子耶穌，35這就=上帝如【來】!
36耶穌完全是奉上帝之命說話做事，上帝的特質通過耶穌之言行體現，37這也就=上帝如【來】！
38這就是為什麼可以把自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有上帝，稱之為“如【來】”的原因所在!
39由此可知，“如來”乃是在人類認識能力有限的時代，對自有永有、無形無相、無時無處不在的真空妙有上帝的形象化稱謂。
40所以，佛祖釋迦牟尼所界定的佛教信仰對象真空妙有“如來”，實質上就是造物主惟一真神——即猶太教、基督教所信奉的上帝，也是伊斯蘭教所信奉的安拉/真主……41詳見陳泱潮：《佛說“如來非佛，乃是上帝”意義重大(附８圖)》http://45.35.61.42/hero/201003/chenyc/39_1.shtml
42猶太教徒敬畏上帝,不敢直呼上帝之名，而以“如來”稱呼上帝，既反映了對聖父上帝的敬畏之意，也表達了對聖子耶穌的敬愛之情……
43而且，佛教創始人釋迦牟尼本人傳講的所有佛經，開頭第一句話都是：“如是我聞”。44這“如是我聞”到底是什麼意思？
45考察傳統一神教之崇拜對象造物主主宰者惟一真神上帝名字耶和華的含義乃是：是，我是，是我，如是。
46由此看來，佛經開頭“如是我聞”四字，其實含有這樣的意思：“以下經文都是我從造物主主宰者惟一真神上帝耶和華那裡學習聽聞來的”；47也可以說“以下經文都是造物主主宰者惟一真神上帝耶和華使用我啟迪我得來的”。
48由這一切可以清楚地看到：造物主惟一真神上帝對全人類有一個十分完整的總體計畫，49上帝早已經為合一世界宗教信仰對象，作好了安排。
50佛教創始人紅陽佛釋迦牟尼在其所留下的最重要經典《金剛經》中,如此這般巧妙地〖隱證〗了佛教信仰對象“如來”就是真空妙有，就是上帝的真理。
51然而，天命註定兩千多年來佛教對《金剛經》汗牛充棟的各種各樣詮釋，都沒有明白、都不能明白這一點。
52兩千多年來佛教徒把剃度出家叫做“遁入空門”。53其實這“空門”並不是虛空飄渺空無所有之門，54而是造物主主宰者惟一真神本體實存真空妙有之門!
55直到當來下生彌勒佛臨凡出世，才在其【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】中，〖點明〗了、〖證明〗了、〖闡明〗了佛教信仰對象“如來就是上帝”的真理，56從而為世界宗教信仰對象的合一歸真，奠定了基礎。
57由此完全可以判斷和肯定：【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】創立者就是已來下生彌勒、就是紅陽佛釋迦牟尼一脈相承的當然接班人!
58這一切完全可以看作【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】創立者，就是釋迦牟尼紅陽佛合情合理合法當然的接班人白陽佛之資格認證!
59這絕對不是任何人的能力所能夠成就的奇跡聖事! 60這是造物主惟一真神上帝耶和華如来數千年來奇妙的作為和造化，是天命前定!
4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
62已來下生彌勒特此昭告全球佛教信眾：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教，63各部各派各宗宗長掌門人、64各寺廟方丈主持、65所有大德高僧，66以及所有聲言推崇和信奉佛的修煉團體和個人（如一貫道等）：
67要充分認知釋迦牟尼生前就反對印度社會婆羅門教【偶像崇拜】，68也反對佛教信眾對自己搞偶像崇拜。69早期佛教根本就沒有【偶像崇拜】，70不僅佛祖釋迦牟尼在世時根本沒有【偶像崇拜】，71之後也很長時間沒有【偶像崇拜】。
72釋迦牟尼涅槃數百年之後，佛教才泛起的【偶像崇拜】，73使佛教徒迷失和背離了佛祖釋迦牟尼原教旨所界定的信仰對象“如來”是真空妙有之真義，74使佛教信仰陷入迷途。
75當下，本次人類文明已達鼎盛，白陽時期到來。76世人終於在已來彌勒的證明下，能夠明白和確認佛教信仰對象“如來”之本體實存，77就是自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有，78就是造物主惟一真神上帝耶和華如来。
79因此，白陽時期全球佛教徒所有佛門弟子和信眾，必須撥亂反正糾正繆誤,回歸佛祖釋迦牟尼原教旨關於佛教信仰對象“如來”就是真空妙有、就是造物主惟一真神上帝耶和華之正信。80要深刻領會和堅決遵守佛祖《金剛經》所強調的“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”之四句偈戒命，81必須把【偶像崇拜】視為“行邪道”！82必須廢除【偶像崇拜】！83必須禁止【偶像崇拜】！
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（圖3說明：佛教創始人釋迦牟尼在《金剛經》中白紙落黑字特別明確強調搞偶像崇拜就是“行邪道”的影印件）
84面對當前藏傳佛教所承受著的苦難，【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】創立者深感悲哀和不安。85也曾為此有過印度達難薩拉之行。86此刻譔寫本文至此，深感有必要點明請達賴喇嘛、藏傳佛教高僧大德，加以非常必要的反思：87藏傳佛教是否有違佛祖釋迦牟尼上述關於佛教信仰對象的原教旨？88是否有【偶像崇拜之最】“行邪道”的嫌疑？89要消災免難解除廣大藏民信眾如此深重的痛苦和災難，除了從政治上積極改變外部原因之外，90是否有必要從自身宗教崇拜對象和崇拜方式上，聽取已來下生強巴佛（即彌勒佛）的勸導，加以內省？91是否需要經過認真內省後，發願并切實採取行動，回歸佛祖釋迦牟尼關於“如來就是造物主惟一真神上帝耶和華”之正信?92天助自助者、天佑正信者！
4.3. 白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
94同時，關於佛教信仰對象問題，除了必須廢除和禁止【偶像崇拜】之外，95也必須杜絕【人肉假神迷信】！
96全球佛教信眾必須充分認識：
97第一，佛教信仰對象“上帝如來”不僅具有自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的特點；
98第二，而且尤其重要的是 “上帝如來”是造物主而非受造物。99這同樣是釋迦牟尼原教旨佛教信仰對象“如來”真空妙有之獨一無二的特徵；
100第三，佛教信仰對象“上帝如來”既然是造物主，祂就必然是所有者和主宰者、具有異乎尋常全知全能的奇妙智慧和無限的能力；
101第四，凡出於母腹的，都是受造物，都不是造物主所有者主宰者，能力都有限而非無限，並非全知全能……
102因此，已來下生彌勒特此昭告全球佛教信眾：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教各部各派各宗宗長掌門人、各寺廟方丈主持、所有大德高僧，以及所有聲言推崇和信奉佛的修煉團體和個人（如一貫道等）：
103白陽時期必須杜絕【人肉假神迷信】！104任何人作為受造物都不能貪天之功為己有，不能竊奪本當屬於造物主所有者主宰者“惟一真神上帝如來”的恩典和尊榮！
105聲言推崇和信奉佛的具有影響力的權威人士受造物，106必須端正立場，107必須擺正自己的地位，108必須調整好自己和造物主所有者主宰者上帝如來之間的關係，109必須為自己的跟從者負責。110不能誤導跟從者搞對自己個人的【人肉假神迷信】，111不能再“行邪道”，112不能再繼續竊奪造物主所有者主宰者惟一真神造物主惟一真神上帝耶和華如来的榮耀權柄國度，113不能再繼續開罪於造物主所有者主宰者惟一真神造物主惟一真神上帝耶和華如来！
114眾生也必須明白靈魂（靈命）才是生命的本質和因果報應轉世輪回的載體，115而只有認識了惟一真神上帝創世造人的真理，116並且知道衷心感恩於造物主惟一真神上帝耶和華如来者，117才能經受得住毀滅性大劫本次地球生態環境末日之審判，獲得永恆的生命。
118因此，要把認識和感恩造物主惟一真神上帝耶和華如来、尊神為大放在第一位！119要借假（肉體）修真（靈魂），120努力提高認識和感恩於造物主惟一真神上帝如來的自覺。121切切不可為假（肉體）失真（靈魂）。122不願認識、不知感恩、甚至故意背離和詆毀造物主所有者主宰者惟一真神造物主惟一真神上帝耶和華如来，123就有在地球生態環境遭到毀滅之末日大劫中，喪失自己靈命的危險！124禍福自招，咎由自取——125糊裡糊塗崇拜和迷信人肉假神者和製造【人肉假神迷信】者，對此，都當引以為戒！
4.4. 白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神為大，絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
127全球佛教信眾要充分認識：128佛乃是覺悟了的認識真理的受造物人，129而絕對不是自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有造物主惟一真神上帝耶和華如来。
130民俗所崇奉的神祗，其實乃是人修煉出一定神通和功能的靈魂。131受上帝之命得以主管一定範圍內一定之事物。132但絕對不是全知全能的造物主惟一真神上帝耶和華如来。133切不可將能力有限的神祗與全知全能的造物主惟一真神上帝耶和華如来相等同。
134全知全能的造物主惟一真神上帝耶和華如来的地位和尊榮至高無上！
135一切受造物包括所有宗教創始人、佛菩薩、神祗、天使……都不能與造物主所有者主宰者至尊者相提並論混為一談！136自有永有的真空妙有造物主惟一真神上帝耶和華如来，不能與受造物覺悟了的人（佛）並列。137神佛並列共稱的不當做法，應加以糾正和避免。
4.5. 白陽時期佛教各寺廟應當建構樸實無華的“上帝如來真理養心殿”
139寺廟格局應當有所調整。140舊有的建築偶像雕塑在過渡時期可以作為一種歷史文化現像保存，但是再不可作為崇拜對象。
141寺廟應當建構樸實無華的【上帝如來真理養心殿】，142供奉【上帝如來真理碑】。
143【上帝如來真理碑】由豎陽居中、橫陰承載，一陰一陽兩塊碑榫鉚銜接，組成倒T字型（亦即准上字型）結搆。
144豎立於正中間的碑，實乃【佛教原教旨信仰對象如來真義碑】。145正面三分之二直書鍍金大篆【造物主惟一真神上帝如來無所不在】十五字。146此十五字下，橫書鍍金小篆釋迦牟尼《金剛經》主題、佛教原教旨關於“如來”正信：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”及其英文。
147承載著豎碑、與豎碑榫鉚相連的橫碑，實乃【反偶像崇拜四句偈碑】。148碑文應以顏體楷書《金剛經》不可搞【偶像崇拜】的要點四句偈：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”及其英文。149此四句偈當分成兩行，每句橫書，兩句一行，四句二行并列成橫碑，每句英文緊隨每句中文之下。
150以上豎碑和橫碑材質，應做成不銹鋼銘文，或者石刻碑文（初創時期經濟條件不允許，可以紙書暫代，如中國傳統供桌正中張貼紅紙黑字“天地國君親師位”那樣）。151這種不銹鋼銘文或者石刻碑文的製作，必須精良、莊嚴、大氣。
152新建寺廟應當在相當於既往佛教寺廟大雄寶殿三世佛位置，樹立【上帝如來真理碑】全套，豎陽居中、橫陰承載、兩碑疊加榫鉚銜接而成。
153對原有佛教寺廟，若是要將原有大雄寶殿三世佛佛像作為文物存留，保留原來布局，以為過渡，154則可在原有佛像前樹立以上【上帝如來真理碑】豎陽橫陰全套【佛教原教旨信仰對象如來真義碑】及【反偶像崇拜四句偈碑】。
155有必要昭告信眾：白陽元年開始，當回歸佛教釋迦牟尼原教旨正信，信眾只能向【上帝如來真理碑】感恩、祷告、崇拜、祈求，方得靈驗。156凡向偶像感恩、祷告、崇拜、祈求，不僅不得靈驗，不能有求必應，反而會招災惹禍。157千萬不可再搞偶像崇拜！158千萬不可再向偶像感恩、祷告、崇拜、祈求！
159冥冥之中造物主惟一真神上帝耶和華如来主宰一切。160崇拜者通過實践，終必認定白陽元年之後，崇拜祈祷於【上帝如來真理碑】：【佛教原教旨信仰對象如來真義碑】及【反偶像崇拜四句偈碑】，可得靈驗。161而崇拜祈求偶像，不僅不得靈驗，而且會事與願違，甚至招災惹禍！
162萬千信眾經過如此的實踐經驗教訓之后，自然能夠徹底拋棄偶像崇拜，回歸釋迦牟尼原教旨【如來正信】，163確認如來就是造物主惟一真神上帝耶和華如來，堅定地樹立造造物主惟一真神上帝耶和華如來信仰。
164心是生命本質靈魂的居所。165養心就是保養靈命。166金錢物質保養不了靈命。167只有靈糧才能有效保養和滋潤靈命。168真空妙有造物主惟一真神上帝耶和華如来正信，就是最好的靈糧。169正確的精神信仰和不懈的精神追求，認識、敬畏和時時事事知道感恩造物主惟一真神上帝耶和華如来，170遵循造物主惟一真神上帝耶和華如来的教導說話行事，171靈命就能夠無懼無量大劫，172必能與造物主惟一真神上帝耶和華如来同在，獲得永存！
173白陽時期【偶像崇拜】將不再靈驗，唯有向【上帝如來真理碑】诚摯祷告，方能切實產生感恩、懺悔、求告效應……
174在這様的實踐檢驗面前，隨著時間的推迻和流逝，【偶像崇拜】自然而然會消失，成為過去之歷史。
4.6. 轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
176轉世輪回、因果報應是上帝創世造人的重要法則和定律。177而這正是西方宗教和文化十分缺乏、非常需要加以補課之內容。178同樣是東西方文化交流交融的重點。
179佛教轉世輪回、因果報應的真理，應當大力加以宣揚和傳播。180以校正和規範全地之人心道德。
181要盡力充分通過一切現代傳媒手段電視、電影、互聯網、廣播、視頻、錄影、光碟、各類紙媒體出版物、印刷品、美工藝術品……等等，182大力傳播宣講取之不盡的古今中外出現的因果報應故事、轉世輪回故事……183以校正人心、重建道德、匡扶世風！
184靈魂既然是在因果報應轉世輪回中存在和运行，185說明所有人的靈魂並非純潔無瑕。186人在無窮盡的轉世輪回中與生俱來帶有貪瞋癡罪性。187因而人應當有自知之明，188應當知道自己到底有幾斤幾兩，189應當知道和警惕自己的弱點和罪性,190應當知道反省、懺悔和自律。
191而自律的最有效推動力和監督力，192就是知道冥冥之中造物主惟一真神上帝耶和華如来無形無相無時無處不在的信仰。193惟有樹立了這種造物主惟一真神上帝耶和華如来無形無相無時無處不在的信仰，194才有可能真正確立“暗室虧心神目若電”、“舉頭三尺有神明”的信念，195做到慎獨,做到自律。196從而才能校正人心、重建道德、匡扶世風。
4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
198從紅陽時期進入白陽時期即時通訊電腦互聯網時代，199人類生活方式和生存環境，都已經發生了極其巨大的根本性的變化。
200為適應這樣的變化，佛教大德高僧除了應當知悉傳統佛教典籍之外，201還應當認知佛教接釋迦牟尼班掌教的彌勒，與基督教耶穌應許授權轄管/牧養萬國的人子，本是同一人。202要認真研讀彌勒 /人子受命執筆所寫《人子書》、《聖靈福音》、《末日自救寶典》等一系列重要經文。203並且要對整個【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】有所瞭解，力求貫通。
204裝備這樣的理論學說，是實現彌勒“大肚能容天下難容之事”促進世界宗教信仰對象合一歸真的必須，205是末日將臨救世救心普渡眾生之必要。
206進入彌勒掌教的白陽時期，207全地佛教徒佛門弟子和信眾，務必以彌勒“大肚能容天下難容之事”合一世界宗教信仰對象之志為志、之使命為使命！
4.8.要借鑒西方世界社會制度優勝處，為建立人間佛（福）國而奮鬥
209再則，全地佛教信眾須知：运動中的茫茫宇宙何以分辨東西南北中?210傳統佛教關於往生西方極樂世界的觀念，其實是就地球之方位而言。
211當今無神論專制中國自然生態環境嚴重惡化，水污沙化、有毒霧霾遮天蔽日、不少江河即將斷流……212人文環境更是嚴重惡化，人與人之間爾虞我詐勾心鬥角，毫無诚信可言，防不勝防；213社會體制更是嚴重落後於西方，實行的是比貨幣資本主義邪惡萬倍的特權資本化的官僚特權資本法西斯專制主義，214是典型的剝奪了全體公民人權、以民為敵、以普世價值公義為敵、以神為敵、最不公不義、最邪惡的新型超級奴役體制。215不是建立在法治基礎上，而是建立在毒蛇猛獸化了的人治基礎上的作秀性、派別性、运動式、欺詐性反腐，216根本就無法根治根深蔕固的制度性組織化貪污腐敗。217其惡劣的生態環境人文環境、無神論魔鬼世道、一黨專制特權資本壟斷下的黑社會化，218對於廣大無權無勢、沒有公平正義保障、沒有法治保障、沒有全面的公平的社會保障、生活保障、醫療保障，只能任憑官僚特權階級任意宰割壓搾的平民百姓而言，219或者生不如死，或者好死不如賴活著，宛如人間地獄。220每天中共國城市鄉村遠遠高出國際平均數2-3倍的極高自殺率，充分證明了這一點。
221正是在此末世，將中國與西方歐美國家加以對比，222歐美尊重和保護公民人權、尊重和捍衛普世價值的民主法治社會制度,切實為老百姓提供了法治保障、自由保障、醫療保障、社會保障、福利保障，真正實現了在上帝面前人人平等、在法律面前人人平等……223這其實就是傳統佛教所說相對於東方一黨專制獨裁中國的西方極樂世界。
224白陽時期佛教信眾要把往生西方極樂世界的美好嚮往，225變成立足當下改變本土生存環境的努力。226要致力於【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】人間現實佛國（即《聖經》所預言之千年福國）的建設！
227白陽時期佛教信眾要有擔當精神。228不僅要關心社會公益事業，也要關心社會公義事業。229要以佛菩薩的慈悲心扶助弱小。230要以護法金剛的降魔威德維護社會公平正義。231只有為人楷模，才能救度眾生。232行義事而一團和氣，才能修煉出佛陀普渡眾生的風釆氣度。233白陽時期佛教信眾要自覺為建立【新五權民主憲政人間佛（福）國】而奮鬥。
4.9.須知念佛號修行能夠結善果，但是不能夠成佛
235全球佛教信眾要充分理解和認識【佛】的定義是【覺悟了的人】。236成佛的根本條件就是必須覺悟。237必須認識造物主創世造人的恩典和生命奧秘。238必須認識生命存在及运行規則的真理。
239因此，全球佛教徒居士信眾，必須做到以下幾點：
240一、必須提高和端正對修行果效的認識：241念佛號修行，是過去時代修行的方便法門之一。242念佛號修行，只能夠結出往生地球西方國家的善果，獲得良好的人文和自然生態環境及社會保障，243但是不能夠成佛；
244二、必須明白所念佛號的真實含義，245以達自性知悟，由自發階段昇華到自覺階段的高度。246例如，【南無阿彌陀佛】六字名號，247“南無”是歸信（皈依信仰）的意思，248“阿彌陀“乃無量無邊無際……之意。249如上所說，無量無邊無際……者,唯有空,唯有自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主主宰者。250而認識和開示“空即如來，如來就是造物主主宰者惟一真神上帝耶和華”這一真理的，乃是偉大的佛陀的作為。251因此，念誦【南無阿彌陀佛】六字名號，可以理解為【我要歸信覺者悟到的真理上帝如來】的意思，252或者簡言之直白之，就是【我要歸信上帝如來】的意思……
253三、必須改變對著偶像燒香磕頭、打著嚴重貪污賄賂烙印的信仰崇拜方式。254必須將香煙繚繞求發財保平安、污染心靈、污染環境，且不知所云的磕頭誦經念佛，255轉變為認真讀經、查經，相互認真學習、領會和探討釋迦牟尼佛和已來下生當下佛彌勒所說經典要義，256務期弄懂、弄通、明白真理究竟。不然何能成佛?
4.10. 要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
258因此，白陽時期全球佛教信眾要明白佛教擔戴著合一世界宗教信仰對象的神聖使命。259因為千百年來佛教具有寬厚包容的胸懷和勤奮精進的精神，260鮮有極端化絕對化動不動將不同意見打成“異端“，殘酷懲罰，以至處以火刑活活燒死的惡習和孽障。
261白陽時期全球佛教信眾，要充分發揚光大佛教具有寬厚包容的胸懷和勤奮精進的大雄精神。262要切實以“大肚能容天下難容之事”的胸懷，認真瞭解世界各主要宗教的基本狀況和優缺點。263要按照【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）·揚棄論】的思想方法，264認真地虛心地吸取古今中外一切宗教之精華，破魔除障，265合一世界宗教信仰對象，努力作出積極的重大的貢獻，努力成為合一世界宗教信仰對象的精兵猛將！
4.11. 要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
267全球佛教信眾要真罩鲃优c其他宗教界人士做朋友，268力爭與所有宗教界朋友團結融為一體。
269不僅要把破除自身內在貪、瞋、癡罪性，破除執迷，當作必修功課，270而且要團結外在各教各派宗教朋友和尚未確立信仰的俗人凡夫，271共同學習真理、探討真理、確認真理，也當作成佛的必修功課。
272所有現存寺廟要成為勤奮精進學習真理、探討真理、確認真理的大學堂大課堂大講堂。
273佛教徒無論出家在家之佛門弟子廣大居士信眾，274要徹底革除上廟燒香崇拜偶像許願還願、向偶像賄賂公行的陋習，275要切切實實腳踏實地走上尋找真理、探究真理、獲得真理、勤奮精進的成佛之路!
4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
277未來是青年人的。278任何沒有青年人參與的宗教都會缺乏生氣。279因此，白陽時期佛教要用心組織和積極開展年輕人喜聞樂見的活動，280努力吸引和接納廣大後生青少年參加有益身心健康的活動。
281樂以發和，文以載道。282要推廣、擴展和昇華中國傳統的儒釋道誦經音樂，283要學習、吸納和開展基督教讚美、歌頌、禮拜造物主惟一真神上帝耶和華如来的歌詠等活動及其西洋音樂優點……284努力爭取少年兒童參加各類因果報應故事會、轉世輪回故事會，修心向善故事會以及各種各樣豐富多彩傳揚宗教正信的故事會和讚美歌頌禮拜造物主惟一真神上帝耶和華如来的活動。285務必使白陽時期佛教在推動世界宗教信仰對象合一歸真的神聖事功中，煥發出蓬蓬勃勃的生機與活力，使之具有強大的鮮活的傳承力量。
4.13. 嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
287是故，已來下生彌勒於此白陽時期開始之際，特此慎重殷切勸勉和叮囑全球佛教信眾和一切宗教信仰者及芸芸眾生，288要從物欲橫流、人欲橫流、一切向錢看的污泥濁水中解脫出來，覺悟出來。
289所有佛教寺廟和舉著佛教信仰旗號的經營活動，凡是出於真兆岳⒅铝ψ诮套责B自助的合法合理合情之經營，冥冥之中都會受到善報福佑。
290但是，所有佛教寺廟和舉著佛教旗號而刻意牟利斂財的商業化行徑，最終都必遭到惡報嚴懲！
291出家修行破戒斂財妄行者，罪加一等！292莫若在家做向善居士信眾，表裡如一，能夠獲得冥冥之中主宰者的善待。
293基於佛事活動特別是合一世界宗教龐大工程的需要，當然歡迎有緣信眾出於內心自覺自願的奉獻。294但是，對於信眾奉獻資金的管理和使用，必須健全和完善管理制度。295既往末法時段在化緣收取獻金中存在的種種弊端，必須有效革除。
296總之，已來下生彌勒於此白陽時期開始之際，一再殷切勸勉和叮囑全球佛教徒居士信眾，297要一心歸正，脫離物欲橫流、人欲橫流、一切向錢看的泥淖，298力行求索真理、明白真理、踐行真理、自利利他、成就合一世界宗教普渡眾生之無量功德，努力成就佛果!
4.14. 佛教原有具體儀軌，有待革新和調整
300以上所闡述的《全球佛教革新指南》，指明了白陽時期到來全球佛教革新的主要內容和方向。
301原有佛教具體儀軌，有待革新和調整，此不贅述。302河到橋頭自然直……302有緣大德高僧廣大信眾，應通力合作，304本著以上宗旨和方向，積極開拓創新，圓滿完善。
305例如，人際交往問訊打招呼，當以白陽時期【彌勒無能勝大手印合一禮】取代紅陽時期雙掌合十禮。
306人際溝通需要禮儀，古今中外概莫能外。307偉大的變革時代，需要富含深刻文化內涵的偉大的創新的表現著時代精神的新禮儀。
308因此，之所以應將佛教紅陽時期雙掌合十禮，改進為【彌勒無能勝大手印合一禮】，309原因是合十禮不僅未能明確自覺表達清楚普渡眾生致力萬教信仰對象合一歸真的願景，310而且在群魔亂舞的末法時期，合十禮顯得和氣有餘，剛毅不足，力度不夠。
311隨著白陽時期的到來，【彌勒無能勝大手印合一禮】則可以明確表示佛教要承擔起合一世界宗教信仰對象的神聖使命，312要以天賦無能勝的力量戰勝一切魔障，完成普渡眾生的宏願。
313【彌勒無能勝大手印合一禮】。具體動作如下：
314 ⑴、雙手向前平伸作向對方預備握手狀；
315 ⑵、但不是伸出去和對方握手，而是自己左右掌“一拍即合”，左右雙手互握：
316 ⑶、右手拇指壓住左手拇指根背部；
317 ⑷、左手拇指壓住右手食指根側部；
318 ⑸、左右掌心緊貼，右手食指、中指、無名指和小指扣緊左掌；
319 ⑹、左手食指、中指、無名指和小指,緊抱右掌小指根背部及整個右掌下側掌背；
320 ⑺、然後舉扣緊的雙手致鼻頭高度，向致意者先熱情注目，爾後略微低頭作揖致禮。
321這【彌勒無能勝大手印合一禮】首先會令施禮者感到造物主上帝如來賦予自己的力量，增強自己對造物主惟一真神上帝耶和華如来的信心和信念。322其次是以此信心信念向致意者示意握手合一同歸正道。323更重要的是內含世界宗教信仰對象要合一歸真，324提醒與致意者團結一致，傳播造物主上帝如來恩德、感知與造物主上帝如來同在，要戰勝一切魔障，普渡眾生的現實意義。
4.15. 成就佛果之至理要義妙道
326物質不滅、能量守恆，是物理學發現之上帝創世法則。
327與此相對應的上帝造人法則是：靈魂不死、按照因果報應律，在轉世輪回中存在和运行。
328佛教之所以要勸勉世人成佛，與其說是為了超脫生死輪回，不如說要正確面對生死輪回。329應當尊重生命本質靈魂在因果報應轉世輪回中存在和运行的不可抗拒規律。330努力爭取成就佛果，以能夠免予在三千大千世界中均必經歷的無量劫中人類生態環境毀滅性大劫，獲得永恆的生命。
331因為既然造物主是按照祂的樣式造了人的靈命，332人就具有了與造物主同在永生的可能。333問題是生、成、住、壞是宇宙物質世界的咝凶兓幝桑艘绾尾拍苊庥铓缧源蠼俚靡蚤L存?
334無量劫中的小小劫，無非是個人肉體生命的壞滅。335但個人肉體生命的壞滅,不過是南柯一夢的幻滅而已。336靈魂出竅又可依據因果報應律和原則去轉世輪回，重新獲得肉體生命，重新開始新的生命歷程。
337惟有地球生態環境之驟然全面毀滅，是無量劫中之非同尋常的大劫。
338在這樣非同尋常的毀滅性大劫中，所有靈魂都要面臨末日審判。339斯時斯刻，一切未能成就佛果的靈魂都將遭到與地球生態環境同時毀滅，而化為沒有生命的無機物之命运。340惟有成就佛果者才能得救，往生天宇其他星球生存環境，待千萬年地球生態環境重新恢復之後，方能夠再來地球故地重遊。
341這是全球佛教信眾和所有宗教人士以及無神論珍惜生命者，都當體悟明白此成就佛果之意義。342務望芸芸眾生趕緊明白：當此地球生態環境已經明顯面臨大劫再次毀滅的末世,343要抓緊借假（肉體）修真（靈魂），成就佛果，以免難逃大劫，經受不住末日審判……
344成就佛果是獲得永生的必要條件。345這就是一切追求永恆生命的人必須把握的至理要義妙道。
4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
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（圖4說明：瑪雅文化預言的彩虹戰士/天賜彩虹琉冕照。已來下生彌勒陳泱潮（左）與全球支持中國和亞洲民主化論壇理事長費良勇（右）2007年攝於紐西蘭）
347本文以上文字實質上就是白陽元年已來佛彌勒接班掌教時代已經到來的宣告和證明。
348全球佛教徒佛門弟子廣大居士信眾，務必認真領會、及時把握末世成佛之機緣和要訣：
349認識世界本源與生命奧秘及其存在和运行規則之真理，即成覺者，即能成就佛果！
350通達已來下生白陽佛彌勒【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】經典要義，是成佛之要訣和快捷方式！
351已來下生白陽佛彌勒，特此以大慈大悲大愛之心，再再殷殷致意，務望眾生聞此得救、喜結佛緣！
(彌勒書——白陽時期全球佛教革新指南 全文完博讯www.peacehall.com)
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2023-05-24 14:35:22
