儒家八派和反儒六派----东海微论
余东海
【儒八派】当代儒家主要可分为八派，即八种思想模式。其一是民主派，主张民主儒学或民主仁学，既重视道德人文精神又兼融现代民主价值，以吴光为代表。其二是宗教派，主张宗教化，信仰人格神，以蒋庆为代表。其三是马家派，主张儒马融合论，包括儒主马辅、马主儒辅两种模式。论思想，儒主马辅派品质虽杂，不失为儒；马主儒辅派立足于马，虽名为儒，其实非儒。大多数体制内儒家学者都属于此派。其四是皇汉派，即汉族主义派，主张民族本位，以陶扬鸿为代表。其五是生活派，主张生活化，反对政治化，以余英时为代表。其六是中道派，坚持仁本主义立场观点方法，辟马毛而尊佛道，反极权而重自由，内求道德自由，外倡王道自由。此派以余东海和东海客厅龙在野等部分厅友为代表。儒家中还有两个小派值得一记，一派极端反自由主义，视西化比马化更加可怕，代表人物不明；一派极端反佛道两家，将佛道与马列一视同恶，以杨一清为代表。可以毫不客气地说，对于中国未来，中道派是最优选择，其次是民主派，其它都不行。
【儒八派】九增厅友问：“民主派和中道派有点接近，有什么不同呢？”答：在儒八派中，东海最认同民主派。然而，中道派和民主派同中有异。中道派制度上主张新礼制、私有制和市场经济，对民主制不完全认同。在新王道初级阶段，亦不一定实行民主选举。元首的产生，可以通过儒群选举、定期试用、民意裁决的步骤进行。中道派认为，只要保障民众的否决权，就足以落实主权在民原则。注意，在儒宪框架之下，某些具体制度设置，包括选举制度，都可以征求各界精英乃至全民意见，综合考虑，再作决定。不必预先硬定。
【儒八派】儒八派中，生活派的问题是反对政治化，绝非生活化。生活化是不可或缺的儒家共法。任何儒家学派若不能生活化，轻则偏离，畸斜化；重则悬空，无根化。潇湘厅友言：“区区这些年所思考者多是儒学如何向下扎根，与生活结合、与教育结合这是两个重点。特别是与中小学教育的结合，这个是培养元气的关键。”这个双结合非常重要。与生活结合，侧重自立自达，培养自身元气，优化生活环境；与教育结合，侧重立人达人，培养学生元气，优化学校和社会环境。
【历史眼】当代儒家饱受鄙视，外因无疑在社会环境，百年反儒恶潮虽渐消退，余波和影响依然不小；内因则在儒群自身，不少儒生道德和思想水平不高，优劣真伪因人而异。儒家的帽子谁都能戴，就像某个反儒名家，给自己戴上“反儒家的真儒”的帽子，谁也没辙。希望各界擦亮眼睛，不要把对假冒伪劣之儒的鄙憎投射和发泄于儒家本身。
【反儒派】历史上六大反儒派：一秦法家，以商鞅、韩非、李斯、赵高为代表；二暴君，如桀纣幽厉嬴政们；三权奸，如赵高、梁冀、韩侂胄们；四邪教，如洪秀全们；五盗贼，如盗跖、黄巢、朱温、张献忠、李自成们；六太监，如赵高、仇士良、魏忠贤、王振、刘瑾们。唐朝大宦官仇士良历经唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗六朝，贪酷二十余年，杀二王一妃四宰相。他致仕时给徒子徒孙传授经验说：““天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉？”（《新唐书》）居心何其阴毒。历代反儒派中，没有一个善类。指鹿为马的赵高最为特殊，一身兼为秦法家、权奸和太监。五四以后，历代下三滥的反儒派全都还魂过来，摇身变成了正派启蒙派。不知赵高化身为谁？自己站出来认了吧。
【反儒派】反儒派往往昧于中国历史，主要表现为历史黑暗主义，把历史看成一团漆黑，不知中西历史都是黑暗和光明的拉锯，中国历史光明占上风的时段更多。中华文明辉煌，非虚言也。其次，反儒派往往不明历史的局限性，好以现代西方文明的标准衡量古代中华，不知西方历史更加黑暗。同时，又不知儒式家天下君主制具有一定的历史上具有一定的合理性。在一定的历史阶段，此制具有持久的民意基础，不失为最合适的制度选择。噫，难与浅薄之徒言也。反儒派的历史知识大多从野史和诸子百家的寓言而来，或者道听途说而来。读史必须读正史。古人云：不读正史不足以明智，不读正史不能知兴替，不读正史无以共荣辱。然哉。
【反儒派】重申一条关于反儒的东海律如下：反儒是最大的反常、反华和反动，又可以概括为五反：反人伦、反人权、反人格、、反人性、反人道。注意，一般批评异议不宜划入反儒范畴。至于不尊儒，更异于反儒。反儒特指从根本上反对儒家文化、道德和圣贤，反对内圣真理和外王大义，否定中道、仁道和五常道。如五四两派。两派文化政治立场截然不同，但在反孔反儒方面异曲同工。他们普遍认为，圣贤君子都是伪的，孔子和儒家是最坏的，要为历史、民国乃至马邦的各种政治社会问题背锅。儒家变成有史以来最大的背锅侠，中国变成全球最无中国味的国家，就是反儒派的杰作。
【反儒派】一些自由群、教徒群中，反儒派颇为猖獗，不断有人将现中国的政治社会问题归咎于儒，认为是反孔反儒不彻底造成的。有人化用“庆父不死，鲁难未已”那句古话说：“更多人认为，孔孟不死，国难未已”云。殊不知，反儒和崇马，就是百年国难的两大思想根源。或者说，百年国难具有很大的自作性，政治群体、知识群体作孽最深重。民众反儒则最蠢。反掉了仁义礼智信，得势的必然是邪恶势力之最，必然把弱势群体当成韭菜、炮灰和人矿。而且，再也没有人关心同情他们了。即使还有极少数正人君子同情他们，也无能为力。君不见，整个毛时代，为民请命者罕见罕闻。只有半个儒家梁漱溟，为农民当面顶撞了一下毛氏，但势单力薄毫无作用。这就是反儒崇马的结果。故吾尝言，知识群体和弱势群体反儒崇马，无异于自戕自残自掘坟墓。
【背锅侠】清是中华偏统，本就偏离儒家，晚期小朝廷更是牝鸡司晨，逆时而动，严重背离儒家，甚至以儒为敌，迫害和杀害诸多名儒大儒。但民国反儒派分不清儒家与皇家之别，把小朝廷的问题归罪于儒。马邦反儒派更加糊涂或假装糊涂，既分不清儒家与法家之别，又分不清儒家与马家之别，把历史上法家的问题和现实中马家的问题，统统归罪于儒。
【警世钟】反儒派配不上自由事业，配不上任何正义事业。都反常到反儒的地步了，不祥莫大焉，还能干成什么正事。功不唐捐，但反儒派例外。反儒派从事正义事业，功必唐捐，必然不断失败，甚至逢凶遇难。百年来多少中华儿女为了追求自由，作出重大牺牲包括生命牺牲，结果自由越走越远。他们自己蒙难，人民不蒙其福，岂非唐捐。故吾尝言，反儒派的最大特征是，破坏很行建设不行，注定只配造反作乱干坏事。让反儒派去干好事，最美好伟大的事业也会被干成一地鸡毛。自由事业只能由儒家和尊儒的自由派来干，至少至少不能反儒。
【东海律】一个人愚蠢到反孔、反常到反儒的地步，就不适合人道世界，只适合在以下地方生活：佛界、仙界、丛林、监狱和地狱。注意，佛仙两界是释道两教的特区，非释非道，切勿梦想。非释非道的反儒派，只配置身于丛林、监狱和地狱。马邦就是集丛林、监狱、地狱于一国的典型。所以，古今中外绝大多数反儒派，都集中到马邦来了。
【东海律】这是一条比较老的东海律：反儒派、不信儒派必不通儒。即使读过儒经，也没有读懂读通。不信因果者必然不明因果，不信易理者必然不明易理，不信天理者必然不明天理。真能读懂儒经一部，真正通达中道真理，不可能不明因果不明易理，想不信都不可能，怎么可能反对呢。如果不信儒，虽把儒经倒背如流，依然还是口耳之学，不明于心，不通其理，不通不通。不过，真能熟读四书五经，必然受到潜移默化，不可能完全不信，更不可能反儒。
【东海律】在政治上，反儒派必然民粹化，必然沦为民主主义、平等主义及平均主义。而民粹主义又是马列主义的重要组成部分，故民粹主义既是通往马路的捷径，又是维持马路的基石。马路者，集古今中外民粹主义、集体主义之大成的现代极权主义邪路也。故吾尝言，无论主观意愿如何，无论是否反对极权，反孔反儒客观上都是对极权暴政最好的支持和帮助。反儒派未必坏，必然蠢。其蠢无比、蠢得要死而又不知道自己蠢，堪称反儒派的标配。
【三问题】问反儒派三个问题：知道尧舜公天下吗？知道周礼之伟大吗？知道历代家天下礼制的文明性曾经持久领先于世界吗？西周是封建式家天下礼制的典型，《史记•周本纪》记载:“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”试想一下，四十多年没有用到刑法，那种文明和谐程度，远超现在美西社会。再问一个问题：知道明朝之前科技亦曾经持久领先于世界吗？这是著名的李约瑟难题：16世纪之前，中国科技领先世界，为什么近代数百年停滞不前？东海在《中华历史精神》一书中给出的答案是：“自尧舜到宋元，中国人德智整体上保持较高水准，从明朝开始下降，清朝加速下降，民国至今降到谷底。随着德智降低，国人格物致知的热情和创造发明的能力随之下降。这就是近代中国科技落后的根本因。”
2023-6-21余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/623202344013.htm
余东海
【儒八派】当代儒家主要可分为八派，即八种思想模式。其一是民主派，主张民主儒学或民主仁学，既重视道德人文精神又兼融现代民主价值，以吴光为代表。其二是宗教派，主张宗教化，信仰人格神，以蒋庆为代表。其三是马家派，主张儒马融合论，包括儒主马辅、马主儒辅两种模式。论思想，儒主马辅派品质虽杂，不失为儒；马主儒辅派立足于马，虽名为儒，其实非儒。大多数体制内儒家学者都属于此派。其四是皇汉派，即汉族主义派，主张民族本位，以陶扬鸿为代表。其五是生活派，主张生活化，反对政治化，以余英时为代表。其六是中道派，坚持仁本主义立场观点方法，辟马毛而尊佛道，反极权而重自由，内求道德自由，外倡王道自由。此派以余东海和东海客厅龙在野等部分厅友为代表。儒家中还有两个小派值得一记，一派极端反自由主义，视西化比马化更加可怕，代表人物不明；一派极端反佛道两家，将佛道与马列一视同恶，以杨一清为代表。可以毫不客气地说，对于中国未来，中道派是最优选择，其次是民主派，其它都不行。
【儒八派】九增厅友问：“民主派和中道派有点接近，有什么不同呢？”答：在儒八派中，东海最认同民主派。然而，中道派和民主派同中有异。中道派制度上主张新礼制、私有制和市场经济，对民主制不完全认同。在新王道初级阶段，亦不一定实行民主选举。元首的产生，可以通过儒群选举、定期试用、民意裁决的步骤进行。中道派认为，只要保障民众的否决权，就足以落实主权在民原则。注意，在儒宪框架之下，某些具体制度设置，包括选举制度，都可以征求各界精英乃至全民意见，综合考虑，再作决定。不必预先硬定。
【儒八派】儒八派中，生活派的问题是反对政治化，绝非生活化。生活化是不可或缺的儒家共法。任何儒家学派若不能生活化，轻则偏离，畸斜化；重则悬空，无根化。潇湘厅友言：“区区这些年所思考者多是儒学如何向下扎根，与生活结合、与教育结合这是两个重点。特别是与中小学教育的结合，这个是培养元气的关键。”这个双结合非常重要。与生活结合，侧重自立自达，培养自身元气，优化生活环境；与教育结合，侧重立人达人，培养学生元气，优化学校和社会环境。
【历史眼】当代儒家饱受鄙视，外因无疑在社会环境，百年反儒恶潮虽渐消退，余波和影响依然不小；内因则在儒群自身，不少儒生道德和思想水平不高，优劣真伪因人而异。儒家的帽子谁都能戴，就像某个反儒名家，给自己戴上“反儒家的真儒”的帽子，谁也没辙。希望各界擦亮眼睛，不要把对假冒伪劣之儒的鄙憎投射和发泄于儒家本身。
【反儒派】历史上六大反儒派：一秦法家，以商鞅、韩非、李斯、赵高为代表；二暴君，如桀纣幽厉嬴政们；三权奸，如赵高、梁冀、韩侂胄们；四邪教，如洪秀全们；五盗贼，如盗跖、黄巢、朱温、张献忠、李自成们；六太监，如赵高、仇士良、魏忠贤、王振、刘瑾们。唐朝大宦官仇士良历经唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗六朝，贪酷二十余年，杀二王一妃四宰相。他致仕时给徒子徒孙传授经验说：““天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉？”（《新唐书》）居心何其阴毒。历代反儒派中，没有一个善类。指鹿为马的赵高最为特殊，一身兼为秦法家、权奸和太监。五四以后，历代下三滥的反儒派全都还魂过来，摇身变成了正派启蒙派。不知赵高化身为谁？自己站出来认了吧。
【反儒派】反儒派往往昧于中国历史，主要表现为历史黑暗主义，把历史看成一团漆黑，不知中西历史都是黑暗和光明的拉锯，中国历史光明占上风的时段更多。中华文明辉煌，非虚言也。其次，反儒派往往不明历史的局限性，好以现代西方文明的标准衡量古代中华，不知西方历史更加黑暗。同时，又不知儒式家天下君主制具有一定的历史上具有一定的合理性。在一定的历史阶段，此制具有持久的民意基础，不失为最合适的制度选择。噫，难与浅薄之徒言也。反儒派的历史知识大多从野史和诸子百家的寓言而来，或者道听途说而来。读史必须读正史。古人云：不读正史不足以明智，不读正史不能知兴替，不读正史无以共荣辱。然哉。
【反儒派】重申一条关于反儒的东海律如下：反儒是最大的反常、反华和反动，又可以概括为五反：反人伦、反人权、反人格、、反人性、反人道。注意，一般批评异议不宜划入反儒范畴。至于不尊儒，更异于反儒。反儒特指从根本上反对儒家文化、道德和圣贤，反对内圣真理和外王大义，否定中道、仁道和五常道。如五四两派。两派文化政治立场截然不同，但在反孔反儒方面异曲同工。他们普遍认为，圣贤君子都是伪的，孔子和儒家是最坏的，要为历史、民国乃至马邦的各种政治社会问题背锅。儒家变成有史以来最大的背锅侠，中国变成全球最无中国味的国家，就是反儒派的杰作。
【反儒派】一些自由群、教徒群中，反儒派颇为猖獗，不断有人将现中国的政治社会问题归咎于儒，认为是反孔反儒不彻底造成的。有人化用“庆父不死，鲁难未已”那句古话说：“更多人认为，孔孟不死，国难未已”云。殊不知，反儒和崇马，就是百年国难的两大思想根源。或者说，百年国难具有很大的自作性，政治群体、知识群体作孽最深重。民众反儒则最蠢。反掉了仁义礼智信，得势的必然是邪恶势力之最，必然把弱势群体当成韭菜、炮灰和人矿。而且，再也没有人关心同情他们了。即使还有极少数正人君子同情他们，也无能为力。君不见，整个毛时代，为民请命者罕见罕闻。只有半个儒家梁漱溟，为农民当面顶撞了一下毛氏，但势单力薄毫无作用。这就是反儒崇马的结果。故吾尝言，知识群体和弱势群体反儒崇马，无异于自戕自残自掘坟墓。
【背锅侠】清是中华偏统，本就偏离儒家，晚期小朝廷更是牝鸡司晨，逆时而动，严重背离儒家，甚至以儒为敌，迫害和杀害诸多名儒大儒。但民国反儒派分不清儒家与皇家之别，把小朝廷的问题归罪于儒。马邦反儒派更加糊涂或假装糊涂，既分不清儒家与法家之别，又分不清儒家与马家之别，把历史上法家的问题和现实中马家的问题，统统归罪于儒。
【警世钟】反儒派配不上自由事业，配不上任何正义事业。都反常到反儒的地步了，不祥莫大焉，还能干成什么正事。功不唐捐，但反儒派例外。反儒派从事正义事业，功必唐捐，必然不断失败，甚至逢凶遇难。百年来多少中华儿女为了追求自由，作出重大牺牲包括生命牺牲，结果自由越走越远。他们自己蒙难，人民不蒙其福，岂非唐捐。故吾尝言，反儒派的最大特征是，破坏很行建设不行，注定只配造反作乱干坏事。让反儒派去干好事，最美好伟大的事业也会被干成一地鸡毛。自由事业只能由儒家和尊儒的自由派来干，至少至少不能反儒。
【东海律】一个人愚蠢到反孔、反常到反儒的地步，就不适合人道世界，只适合在以下地方生活：佛界、仙界、丛林、监狱和地狱。注意，佛仙两界是释道两教的特区，非释非道，切勿梦想。非释非道的反儒派，只配置身于丛林、监狱和地狱。马邦就是集丛林、监狱、地狱于一国的典型。所以，古今中外绝大多数反儒派，都集中到马邦来了。
【东海律】这是一条比较老的东海律：反儒派、不信儒派必不通儒。即使读过儒经，也没有读懂读通。不信因果者必然不明因果，不信易理者必然不明易理，不信天理者必然不明天理。真能读懂儒经一部，真正通达中道真理，不可能不明因果不明易理，想不信都不可能，怎么可能反对呢。如果不信儒，虽把儒经倒背如流，依然还是口耳之学，不明于心，不通其理，不通不通。不过，真能熟读四书五经，必然受到潜移默化，不可能完全不信，更不可能反儒。
【东海律】在政治上，反儒派必然民粹化，必然沦为民主主义、平等主义及平均主义。而民粹主义又是马列主义的重要组成部分，故民粹主义既是通往马路的捷径，又是维持马路的基石。马路者，集古今中外民粹主义、集体主义之大成的现代极权主义邪路也。故吾尝言，无论主观意愿如何，无论是否反对极权，反孔反儒客观上都是对极权暴政最好的支持和帮助。反儒派未必坏，必然蠢。其蠢无比、蠢得要死而又不知道自己蠢，堪称反儒派的标配。
【三问题】问反儒派三个问题：知道尧舜公天下吗？知道周礼之伟大吗？知道历代家天下礼制的文明性曾经持久领先于世界吗？西周是封建式家天下礼制的典型，《史记•周本纪》记载:“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”试想一下，四十多年没有用到刑法，那种文明和谐程度，远超现在美西社会。再问一个问题：知道明朝之前科技亦曾经持久领先于世界吗？这是著名的李约瑟难题：16世纪之前，中国科技领先世界，为什么近代数百年停滞不前？东海在《中华历史精神》一书中给出的答案是：“自尧舜到宋元，中国人德智整体上保持较高水准，从明朝开始下降，清朝加速下降，民国至今降到谷底。随着德智降低，国人格物致知的热情和创造发明的能力随之下降。这就是近代中国科技落后的根本因。”
2023-6-21余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/623202344013.htm
