朱學淵：《中國北方諸族的源流》摘抄
第十一篇 西羌民族的血緣和語言（正文略）
「西羌」或「西戎」於中國意義重大，《史記•六國年表》說「禹興於西羌，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興」，意即夏周秦三代都源於西北。夏是西部遊牧部落；周武王的根據地是關中豐鎬；陝甘寧青之稱「雍州」又是秦部落所在。事實上，「雍/ün」可能源自「月/ ü」之音，而月氏就是最大的西戎。
傳統學術從構形識別「羌」，說它是「牧羊人」的意思。事實上，周秦都是西北牧羊部落。周滅殷商和秦統一六國，與北方遊牧民族征服中原，是中國歷史幾次最重要興衰更替。
甲骨卜辭有商朝俘虜羌人和以他們為祭品的事載。後來的《竹書紀年》說「湯十九年，氐羌來賓」，「武丁三十四年，王師克鬼方，氐羌來降」。《詩•商頌》則說「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常」。
族名的「鬼/女」兩字是同音為ju，上述的「氐羌」應與「鬼方」或「女方」是近鄰或盟邦，也可能都是後世記為「女真」的一個部落群體的成員。《商頌》和《竹書》是後世之作，殷墟甲骨中沒有發現「氐」字，因此一般認為「氐羌」即「羌」。事實上，「氐/ di」是女真系民族廣義姓氏「子/姬/dzi」的通假，將「氐羌」視為「女真羌」是相當準確的人類學概念。
有人類學研究認為蒙古人種形成於阿薩密附近，而北方民族與雲貴緬北的「西南夷」有許多共享信息。譬如，被七擒七縱的「蒙獲」的名字就是「蒙古」；雲貴別名「夜郎國」就是「挹婁國」；滇緬邊地「果敢」就是「骨力干」；彝族古稱「羅女蠻」又稱「羅鬼國」，也就是女真國⋯⋯。因此，儘管說西羌北狄出自中原，但是他們的中原祖族可能還有更深遠的源頭。
陝甘寧青的西羌民族四方尋找機會，夏周秦部落回據中原，月氏烏孫遠徙中亞；從寧夏崛起的匈奴成了漢帝國的大敵，這些都是成了氣候的歷史；但是，西羌民族步入康藏高原，乃至進抵東歐近東的細節，大多沒有落入書袋。
秦隴氐族是月氏的一支，它參與「五胡亂華」也加速了自身漢化的進程。其餘西羌部落走了不同的路，唐初吐蕃入侵，一部分黨項羌拒蕃附唐，後來參與西夏王朝的建立，元代西夏遺民又皈依伊斯蘭教成為回族的源頭；滯留原地的西羌部落則大部分蕃化為「安多藏族」。從川西遠至克什米爾的號稱「西羌」，實則「女國」的蘇毗和象雄等數百部落，在康藏高原大部蕃化成「康巴藏族」。
傳統學術歷來有「蕃羌同源」的誤解，西方學者又有月氏是印歐人種的猜測 ；這些誤會都成了中國學術的難題。因此，辯證陝甘寧青和雲貴康藏古代民族的族屬和語屬，對中華民族認祖，乃至對世界範圍的人類—語言研究都有重要的價值。
八、結束語
夏禹興於西羌和周秦出自秦隴的歷史，引發了將陝甘寧青地方視為北方漢語發源地的想像。事實相反，西北民族是與北方民族同源的龐大群體，夏、周、秦、月氏、烏孫、匈奴、西夏是各歷史時期西羌民族的成員，它們的原語應為阿爾泰諸語。
周秦部落與月氏民族的研究，表明西北民族有濃重的女真系血緣成分。西羌部落「月氏」、「烏孫」、「邽冀」、「狄豲」，實質就是女真系部落「兀者」、「愛新」、「女直」、「昭武」，僅僅將女真民族被視為「東夷」的傳統觀念也就必須修正了，甚至應該考慮「東夷」最初出自「西戎」的可能性。
然而，上古中國西部語言較多表現為蒙古語。夏商、春秋、秦漢，及至魏晉時代，大量西羌部落轉化為漢語民族，唐代又是它融入吐蕃的一個高潮，其尾聲則是西夏民族的崛起和湮滅，西夏的後代又是蒙古人種穆斯林—使用漢語的西北回族的祖先。從此，西羌民族的後裔大部歸於漢、回、蒙、藏四大民族的成員。
既然古代西羌語言是阿爾泰式語言，西羌語言是中原漢語的藏緬式語源的假設就很難成立。中原漢語只能是在來自長江以南的藏緬式語言的影響下改造而成的。周秦部落征服中原時，使用漢語的華夏民族和實行農耕的中原文明已經形成，之於當時的中原社會，周秦仍然是有別於華夏的戎狄。
2007年四月十五日
2023年七月修改
第十一篇 西羌民族的血緣和語言（正文略）
「西羌」或「西戎」於中國意義重大，《史記•六國年表》說「禹興於西羌，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興」，意即夏周秦三代都源於西北。夏是西部遊牧部落；周武王的根據地是關中豐鎬；陝甘寧青之稱「雍州」又是秦部落所在。事實上，「雍/ün」可能源自「月/ ü」之音，而月氏就是最大的西戎。
傳統學術從構形識別「羌」，說它是「牧羊人」的意思。事實上，周秦都是西北牧羊部落。周滅殷商和秦統一六國，與北方遊牧民族征服中原，是中國歷史幾次最重要興衰更替。
甲骨卜辭有商朝俘虜羌人和以他們為祭品的事載。後來的《竹書紀年》說「湯十九年，氐羌來賓」，「武丁三十四年，王師克鬼方，氐羌來降」。《詩•商頌》則說「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常」。
族名的「鬼/女」兩字是同音為ju，上述的「氐羌」應與「鬼方」或「女方」是近鄰或盟邦，也可能都是後世記為「女真」的一個部落群體的成員。《商頌》和《竹書》是後世之作，殷墟甲骨中沒有發現「氐」字，因此一般認為「氐羌」即「羌」。事實上，「氐/ di」是女真系民族廣義姓氏「子/姬/dzi」的通假，將「氐羌」視為「女真羌」是相當準確的人類學概念。
有人類學研究認為蒙古人種形成於阿薩密附近，而北方民族與雲貴緬北的「西南夷」有許多共享信息。譬如，被七擒七縱的「蒙獲」的名字就是「蒙古」；雲貴別名「夜郎國」就是「挹婁國」；滇緬邊地「果敢」就是「骨力干」；彝族古稱「羅女蠻」又稱「羅鬼國」，也就是女真國⋯⋯。因此，儘管說西羌北狄出自中原，但是他們的中原祖族可能還有更深遠的源頭。
陝甘寧青的西羌民族四方尋找機會，夏周秦部落回據中原，月氏烏孫遠徙中亞；從寧夏崛起的匈奴成了漢帝國的大敵，這些都是成了氣候的歷史；但是，西羌民族步入康藏高原，乃至進抵東歐近東的細節，大多沒有落入書袋。
秦隴氐族是月氏的一支，它參與「五胡亂華」也加速了自身漢化的進程。其餘西羌部落走了不同的路，唐初吐蕃入侵，一部分黨項羌拒蕃附唐，後來參與西夏王朝的建立，元代西夏遺民又皈依伊斯蘭教成為回族的源頭；滯留原地的西羌部落則大部分蕃化為「安多藏族」。從川西遠至克什米爾的號稱「西羌」，實則「女國」的蘇毗和象雄等數百部落，在康藏高原大部蕃化成「康巴藏族」。
傳統學術歷來有「蕃羌同源」的誤解，西方學者又有月氏是印歐人種的猜測 ；這些誤會都成了中國學術的難題。因此，辯證陝甘寧青和雲貴康藏古代民族的族屬和語屬，對中華民族認祖，乃至對世界範圍的人類—語言研究都有重要的價值。
八、結束語
夏禹興於西羌和周秦出自秦隴的歷史，引發了將陝甘寧青地方視為北方漢語發源地的想像。事實相反，西北民族是與北方民族同源的龐大群體，夏、周、秦、月氏、烏孫、匈奴、西夏是各歷史時期西羌民族的成員，它們的原語應為阿爾泰諸語。
周秦部落與月氏民族的研究，表明西北民族有濃重的女真系血緣成分。西羌部落「月氏」、「烏孫」、「邽冀」、「狄豲」，實質就是女真系部落「兀者」、「愛新」、「女直」、「昭武」，僅僅將女真民族被視為「東夷」的傳統觀念也就必須修正了，甚至應該考慮「東夷」最初出自「西戎」的可能性。
然而，上古中國西部語言較多表現為蒙古語。夏商、春秋、秦漢，及至魏晉時代，大量西羌部落轉化為漢語民族，唐代又是它融入吐蕃的一個高潮，其尾聲則是西夏民族的崛起和湮滅，西夏的後代又是蒙古人種穆斯林—使用漢語的西北回族的祖先。從此，西羌民族的後裔大部歸於漢、回、蒙、藏四大民族的成員。
既然古代西羌語言是阿爾泰式語言，西羌語言是中原漢語的藏緬式語源的假設就很難成立。中原漢語只能是在來自長江以南的藏緬式語言的影響下改造而成的。周秦部落征服中原時，使用漢語的華夏民族和實行農耕的中原文明已經形成，之於當時的中原社會，周秦仍然是有別於華夏的戎狄。
2007年四月十五日
2023年七月修改
